中國傳統(tǒng)文化出版?zhèn)鞑ゲ呗匝芯?/h1>
2023-02-28 04:57齊麗華
傳播力研究 2023年33期
◎齊麗華
(中國畫報(bào)出版社，北京 100048)
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是時(shí)代的積淀，也是我國千百年的智慧結(jié)晶，對(duì)文化傳承與發(fā)展有著重要影響。在2021 年，習(xí)近平總書記提出建立有我國特色的文化傳播體系，以此提升我國文化國際傳播力與影響力。因此，新時(shí)期為了更好地傳承和發(fā)展我國傳統(tǒng)文化，需要促進(jìn)傳播的多元化發(fā)展。出版行業(yè)對(duì)我國的文化傳播具有重要價(jià)值，在傳播優(yōu)秀文化的過程中，需要提取內(nèi)容的先進(jìn)性，探索我國傳統(tǒng)文化出版?zhèn)鞑シ绞?，豐富文化傳播渠道，以下進(jìn)行相關(guān)分析。
一、傳統(tǒng)文化出版?zhèn)鞑ゾ哂械膬r(jià)值
在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，傳統(tǒng)出版領(lǐng)域的生存空間被極大壓縮，在出現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)危機(jī)的同時(shí)，也將迎來創(chuàng)新發(fā)展的機(jī)遇。出版內(nèi)容可以通過數(shù)字技術(shù)呈現(xiàn)出來，比如文字、靜態(tài)圖片轉(zhuǎn)化成圖像、聲音、視頻，形成立體化的傳播形態(tài)，并且產(chǎn)生以下價(jià)值。
(一)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀
我國有著五千年的歷史文化，其中蘊(yùn)含了不同時(shí)期的思想、文化、風(fēng)俗與藝術(shù)。在當(dāng)今社會(huì)中，社會(huì)主要矛盾發(fā)生了巨大變化，而文化也在協(xié)調(diào)社會(huì)矛盾中發(fā)揮了應(yīng)有的作用，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為歷史留下的精華，其中很多的價(jià)值取向都與社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容相關(guān)，其中也包括與社會(huì)發(fā)展有關(guān)的文化要素。新媒體的快速發(fā)展讓我國傳統(tǒng)文化傳播路徑得到豐富，不過出版這一傳統(tǒng)的文化傳播媒介依然具有獨(dú)特的傳播優(yōu)勢(shì)，并且開展好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出版工作，可以借助傳統(tǒng)文化大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)[1]。
(二)營造良好的社會(huì)發(fā)展氛圍
在快節(jié)奏的時(shí)代環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)了較多不健康的言論，導(dǎo)致人與人之間交流變少、關(guān)系疏遠(yuǎn)。而我國傳統(tǒng)文化中有豐富的人文精神與中華美德，不管是孔融讓梨、孟母三遷，還是鐵杵磨成針，在不同的時(shí)代下都具有較深遠(yuǎn)的教育意義。尤其是在一些負(fù)面消息出現(xiàn)后容易導(dǎo)致人們隨波逐流，影響人們的判斷力，更應(yīng)注重社會(huì)人文和美德教育，而做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出版可以提高人們的道德素質(zhì)、約束人們的行為，引導(dǎo)人們遵紀(jì)守法、善待他人，營造健康的社會(huì)發(fā)展氛圍。
(三)通過傳統(tǒng)文化促進(jìn)時(shí)代發(fā)展
在漫長(zhǎng)的歲月中，我國積淀了大量的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其內(nèi)容上博大精深、思想上兼容并包、價(jià)值上與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展具有重要作用，我國傳統(tǒng)文化也在隨著時(shí)代的發(fā)展不斷豐富其內(nèi)涵。當(dāng)前諸多學(xué)者也在審視我國的傳統(tǒng)文化，提升其文化內(nèi)涵，進(jìn)一步豐富了人們的精神世界。我國傳統(tǒng)文化出版?zhèn)鞑ヒ不趯?duì)歷史的尊重，并且體現(xiàn)了文化自信，在促進(jìn)時(shí)代發(fā)展中起到了積極作用[2]。
二、傳統(tǒng)文化出版形式的融合創(chuàng)新方法
(一)利用數(shù)字化技術(shù)實(shí)現(xiàn)載體的融合出版
在時(shí)代不斷發(fā)展和現(xiàn)代科學(xué)進(jìn)步的背景下，數(shù)字技術(shù)已經(jīng)在人們的生活中得到了深入應(yīng)用，而新媒體技術(shù)的出現(xiàn)也為弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化提供了途徑。然而，我國傳統(tǒng)文化出版比較依賴紙質(zhì)圖書、報(bào)刊等載體，電子出版物、音像制品等非紙質(zhì)媒介較為缺乏。因此，要關(guān)注數(shù)字化技術(shù)，以此實(shí)現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化傳播載體的融合。非紙質(zhì)媒介有著信息量大、儲(chǔ)存空間廣、生動(dòng)靈活等特點(diǎn)，尤其是年輕群體普遍應(yīng)用智能手機(jī)、電腦與新媒體技術(shù)，相比之下傳統(tǒng)的出版形式以紙質(zhì)為主，難以滿足多數(shù)人的閱讀需求，因此出版行業(yè)從業(yè)者需要轉(zhuǎn)變思想，積極應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)，進(jìn)行電子書、音視頻、微課程等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數(shù)字出版工作。再如，借助新媒體平臺(tái)開發(fā)小程序，然后在平臺(tái)中撰寫公眾號(hào)文章，也可以凸顯我國出版刊物的可視化、移動(dòng)化與生動(dòng)化，滿足人們多種的精神需求[3]。
(二)通過思想創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)文化的融合出版
我國傳統(tǒng)文化出版?zhèn)鞑サ娜诤习l(fā)展過程中需注重內(nèi)容的創(chuàng)新和傳承，隨著各國跨文化交流的加深，各民族的文化也在互相交融，文化融合也是各個(gè)民族文化互補(bǔ)、滲透的重要過程。因此，需要在傳統(tǒng)文化出版?zhèn)鞑ミ^程中做到“引進(jìn)來”，也要“走出去”，并且在這一過程中必須把握我國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與傳統(tǒng)文化出版的特性，不應(yīng)盲目借鑒，而是做到取其精華，用最適宜的出版內(nèi)容與方法，進(jìn)而在傳承我國傳統(tǒng)文化的過程中積極促進(jìn)文化融合。世界文化有一定的共性，每個(gè)國家也有自身的文化特性，要在“引進(jìn)來”的過程中尋求與我國傳統(tǒng)文化契合的外來文化，進(jìn)而促進(jìn)文化交融。而在“走出去”的過程中要選擇更容易被外國讀者接受的出版內(nèi)容與形式，使他們逐漸了解我國燦爛的傳統(tǒng)文化[4]。
三、中國傳統(tǒng)文化出版?zhèn)鞑ゲ呗?/h2>
新媒體時(shí)代對(duì)我國傳統(tǒng)出版行業(yè)的影響深遠(yuǎn)，部分出版社的出版刊物市場(chǎng)份額縮小，導(dǎo)致市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力下降。為了繼續(xù)弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化，需要實(shí)現(xiàn)出版形式轉(zhuǎn)變與出版?zhèn)鞑シ椒ǖ膭?chuàng)新。新媒體讓我國傳統(tǒng)文化出版?zhèn)鞑ッ媾R很大的挑戰(zhàn)，也帶來了機(jī)遇，在這一背景下出版行業(yè)應(yīng)勇于面對(duì)挑戰(zhàn)，抓住機(jī)遇，進(jìn)而促進(jìn)媒體的融合發(fā)展，深入利用數(shù)字化技術(shù)、移動(dòng)終端豐富傳播路徑，把握國家文化傳播政策，分析市場(chǎng)中的受眾需求，通過全面分析找到適合我國傳統(tǒng)文化出版?zhèn)鞑サ男枰?，逐漸提高傳統(tǒng)文化的出版?zhèn)鞑ベ|(zhì)量，具體如下。
(一)通過數(shù)字化開發(fā)實(shí)現(xiàn)融合出版
在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代與數(shù)字化時(shí)代，通過數(shù)字化技術(shù)可以讓我國的傳統(tǒng)文化內(nèi)容更有廣度和深度。新時(shí)期出版社應(yīng)積極應(yīng)用5G、VR、AR、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、人工智能等科技創(chuàng)新成果，數(shù)字化開發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引進(jìn)多形式的數(shù)字出版平臺(tái)，推進(jìn)跨領(lǐng)域出版，并通過信息技術(shù)、移動(dòng)通信技術(shù)、數(shù)字技術(shù)的融合開發(fā)中國傳統(tǒng)文化的傳播價(jià)值鏈。比如，出版社圍繞我國傳統(tǒng)文化通過新媒體技術(shù)的可視化、移動(dòng)化、社交化優(yōu)勢(shì)開發(fā)相關(guān)出版產(chǎn)品，其中包括發(fā)手機(jī)APP、音視頻、電子書和微課程等，實(shí)現(xiàn)對(duì)同一內(nèi)容的全面覆蓋，促使圖書從傳統(tǒng)紙質(zhì)形式逐漸向影視化、動(dòng)漫化、游戲化領(lǐng)域進(jìn)行拓展，從而實(shí)現(xiàn)深度開發(fā)，推動(dòng)媒體融合出版，進(jìn)而能夠滿足當(dāng)前受眾的個(gè)性化需求。例如，以《畫說中國經(jīng)典民間故事》為例，該繪本叢書綜合運(yùn)用剪紙、皮影、版畫、水墨畫等傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，在保留傳統(tǒng)出版形式的同時(shí)，引進(jìn)了VR、AR 等技術(shù)，為讀者提供有聲閱讀、AR 閱讀以及立體故事場(chǎng)景卡制作，在多種模式中滿足了不同受眾的需要，實(shí)現(xiàn)了文化出版與讀者的互動(dòng)，全新呈現(xiàn)了我國傳統(tǒng)故事出版形式[5]。
(二)打造線上線下全媒體傳播途徑
為提升宣傳推廣效果，需要在新媒體時(shí)代下打造線上線下的全媒體傳播途徑，如通過線上與線下出版并重，實(shí)現(xiàn)雙線推進(jìn)。一是長(zhǎng)期發(fā)展的線下出版?zhèn)鞑バ问皆谑鼙娙后w、出版形式方面都較為固定，并且有著一定的受眾群體，所以在中國傳統(tǒng)文化出版?zhèn)鞑ブ行枰Y(jié)合我國傳統(tǒng)文化特色開設(shè)特色書店或者農(nóng)家書屋，借助實(shí)體平臺(tái)創(chuàng)設(shè)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化閱讀環(huán)境，滿足讀者的不同閱讀需求，進(jìn)而通過出版社傳播我國傳統(tǒng)文化。二是借助新媒體的傳播影響力在線上對(duì)我國傳統(tǒng)文化出版物加以宣傳，比如，淘寶商城有相關(guān)書籍的售賣，而抖音、快手、小紅書等新興平臺(tái)也吸引了大量讀者購買，目前一些商家開始進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)直播帶貨，并且與讀者深入交流，之后推薦與銷售中國傳統(tǒng)文化的讀物[6]。
(三)采用出版結(jié)合IP 的傳播形式
IP 就是網(wǎng)絡(luò)之間互連的協(xié)議，在諸多行業(yè)發(fā)展中得到了深入應(yīng)用，其在出版領(lǐng)域的應(yīng)用能夠有效提升傳播效率。當(dāng)前階段，IP 開發(fā)逐漸注重以原創(chuàng)、粉絲受眾等文化為基礎(chǔ)，通過開發(fā)文化內(nèi)容讓影視、游戲等相關(guān)產(chǎn)品也出現(xiàn)在人們的視野中，取得了較好的傳播效果。為了提高我國傳統(tǒng)文化出版?zhèn)鞑ビ绊懥?，需要面向更廣泛的受眾群體，積極拓展產(chǎn)品，結(jié)合傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的價(jià)值，進(jìn)而打造文化產(chǎn)業(yè)鏈，之后通過出版結(jié)合IP 的傳播形式，借助各大新媒體、進(jìn)行全方位、立體化的傳播，從而建立讀物、娛樂相結(jié)合的發(fā)展模式。比如，名著《西游記》，該書為中小學(xué)學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的重要讀物，圍繞這一著作翻拍了電影《大話西游》和動(dòng)畫片《西游記之大圣歸來》，實(shí)現(xiàn)了圖書IP 價(jià)值最大化，尤其是童書IP 開始打造多產(chǎn)業(yè)鏈，提高了我國傳統(tǒng)文化傳播的影響力。
(四)加強(qiáng)出版與各個(gè)領(lǐng)域的合作
傳統(tǒng)的出版行業(yè)如果只依靠銷售圖書將難以取得好的出版?zhèn)鞑バЧ?jīng)營效益將顯著下降，而新環(huán)境下，我國對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展提出了諸多政策，讓出版?zhèn)鞑ビ辛肆己玫陌l(fā)展機(jī)遇，所以出版社要積極探索，加強(qiáng)出版領(lǐng)域的合作，也要與其他領(lǐng)域合作，通過資源整合促使傳統(tǒng)文化出版的影響力得到擴(kuò)大。特別是當(dāng)前我國主流的傳統(tǒng)文化中，蘊(yùn)含較為豐富的人文思想，其可作為各種傳播形式的內(nèi)涵，并基于多種形式的載體深入到人們的內(nèi)心與生活，進(jìn)而提高傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)能力。比如，西安地區(qū)在“紅色文化”宣傳中，《三秦都市報(bào)》首先與三秦網(wǎng)、西安出版社合作，進(jìn)而在西安潼關(guān)的景區(qū)實(shí)現(xiàn)“紅色文化”深入傳播，并且在出版方面進(jìn)行了黨史宣傳、文化旅游宣傳，建立了綜合性的教育主題公園。
四、推動(dòng)中國傳統(tǒng)文化出版?zhèn)鞑グl(fā)展的其他要點(diǎn)
(一)從受眾角度出發(fā)精準(zhǔn)定位
現(xiàn)階段的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍主要是服務(wù)于青少年群體，為進(jìn)一步提升傳統(tǒng)文化書籍的價(jià)值，需要從受眾角度精準(zhǔn)定位與宣傳，通過多種表現(xiàn)形式讓傳統(tǒng)文化內(nèi)容融合在社會(huì)各個(gè)群體。其一是幼兒階段的孩子，可以圍繞傳統(tǒng)文化進(jìn)行配圖與故事的編寫；其二是針對(duì)青少年群體可以從思想引導(dǎo)、社會(huì)指導(dǎo)角度編發(fā)刊物，然后借助互聯(lián)網(wǎng)模式傳播；其三是針對(duì)中年群體從多角度解讀社會(huì)案例，將中國傳統(tǒng)文化滲透到案例分析中，進(jìn)而帶來較好的閱讀感受；其四是針對(duì)老年群體，宣傳家風(fēng)建設(shè)、社會(huì)風(fēng)氣營造內(nèi)容，進(jìn)行滿足不同受眾的需求，實(shí)現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化滿足不同的受眾群體[7]。
(二)從專業(yè)作者和出版人角度培養(yǎng)人才
在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出版?zhèn)鞑ブ行枰訌?qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)。當(dāng)前出版社存在優(yōu)秀人才數(shù)量不足、質(zhì)量不高等問題，為了讓保證中國傳統(tǒng)文化在更大范圍、不同社會(huì)群體內(nèi)傳播，要先做好人才培養(yǎng)工作，培養(yǎng)專業(yè)作者，分析不同年齡段的需求，進(jìn)而引導(dǎo)專業(yè)人員進(jìn)行創(chuàng)新性創(chuàng)作，迎合受眾與市場(chǎng)需求，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的社會(huì)化發(fā)展。同時(shí)，需要放眼國外發(fā)展角度，讓出版物更有國際影響力。從出版人角度來看，將人才培養(yǎng)作為重點(diǎn)內(nèi)容，通過培訓(xùn)、教育等方式提升專業(yè)作者、出版人才的創(chuàng)新能力。
(三)提升中國傳統(tǒng)文化原創(chuàng)作品質(zhì)量
當(dāng)前中國傳統(tǒng)文化作品主要為傳統(tǒng)故事，比如孝道文化中的出版物主要講解二十四孝的故事，不過從實(shí)際發(fā)展角度講，一些經(jīng)典故事只是作為宣傳孝道文化的突破口，在當(dāng)代的發(fā)展中，還需要編輯及專業(yè)作者加以創(chuàng)新，把社會(huì)化的孝道、生活化的孝道故事融入中國傳統(tǒng)文化刊物，這也是推動(dòng)中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的一種方式。新時(shí)期需要加強(qiáng)對(duì)新理念的分析，提升原創(chuàng)作品質(zhì)量的同時(shí)，讓更多的讀者知其然、知其所以然，進(jìn)而成為傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一分子[8]。
(四)政府加強(qiáng)扶持、引導(dǎo)和監(jiān)督
我國的傳統(tǒng)文化是文化自信建設(shè)的重要組成部分，也是文化“走出去”的主要內(nèi)容。在大力發(fā)展傳統(tǒng)文化的過程中，不僅需要專業(yè)作者和出版人才做出努力，而且還需要政府發(fā)揮作用，尤其是當(dāng)前的市場(chǎng)化環(huán)境下，外來文化中一些觀念導(dǎo)致青年群體對(duì)我國傳統(tǒng)文化重視不足，相關(guān)的出版物發(fā)行量也受到一定的影響。鑒于此，需要政府在推動(dòng)文化自信建設(shè)的過程中，繼續(xù)支持中國傳統(tǒng)文化出版及傳播工作，圍繞人才建設(shè)、基礎(chǔ)設(shè)施保障、思想引領(lǐng)，關(guān)注、宣傳和引導(dǎo)傳統(tǒng)文化。此外，需要調(diào)查研究?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化讀物，切實(shí)保證出版物的科學(xué)性[9]。
五、結(jié)語
綜上所述，出版業(yè)的發(fā)展關(guān)系著我國傳統(tǒng)文化傳承，當(dāng)前中國傳統(tǒng)文化的出版和傳播依舊受到較多因素的影響，影響了我國優(yōu)秀文化的傳播。新時(shí)期需要繼續(xù)弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，結(jié)合我國傳統(tǒng)文化出版與傳播情況，融合創(chuàng)新文化出版內(nèi)容、形式和渠道。此外，需要從人才建設(shè)、定位選擇、政府加強(qiáng)扶持引導(dǎo)和監(jiān)督等多角度出發(fā)展開創(chuàng)新，進(jìn)而提升我國傳統(tǒng)文化的影響力，滿足國內(nèi)和國外讀者對(duì)傳統(tǒng)文化的閱讀需求，最終展現(xiàn)中國精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作出更大的貢獻(xiàn)。
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一、傳統(tǒng)文化出版?zhèn)鞑ゾ哂械膬r(jià)值
在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，傳統(tǒng)出版領(lǐng)域的生存空間被極大壓縮，在出現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)危機(jī)的同時(shí)，也將迎來創(chuàng)新發(fā)展的機(jī)遇。出版內(nèi)容可以通過數(shù)字技術(shù)呈現(xiàn)出來，比如文字、靜態(tài)圖片轉(zhuǎn)化成圖像、聲音、視頻，形成立體化的傳播形態(tài)，并且產(chǎn)生以下價(jià)值。
(一)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀
我國有著五千年的歷史文化，其中蘊(yùn)含了不同時(shí)期的思想、文化、風(fēng)俗與藝術(shù)。在當(dāng)今社會(huì)中，社會(huì)主要矛盾發(fā)生了巨大變化，而文化也在協(xié)調(diào)社會(huì)矛盾中發(fā)揮了應(yīng)有的作用，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為歷史留下的精華，其中很多的價(jià)值取向都與社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容相關(guān)，其中也包括與社會(huì)發(fā)展有關(guān)的文化要素。新媒體的快速發(fā)展讓我國傳統(tǒng)文化傳播路徑得到豐富，不過出版這一傳統(tǒng)的文化傳播媒介依然具有獨(dú)特的傳播優(yōu)勢(shì)，并且開展好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出版工作，可以借助傳統(tǒng)文化大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)[1]。
(二)營造良好的社會(huì)發(fā)展氛圍
在快節(jié)奏的時(shí)代環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)了較多不健康的言論，導(dǎo)致人與人之間交流變少、關(guān)系疏遠(yuǎn)。而我國傳統(tǒng)文化中有豐富的人文精神與中華美德，不管是孔融讓梨、孟母三遷，還是鐵杵磨成針，在不同的時(shí)代下都具有較深遠(yuǎn)的教育意義。尤其是在一些負(fù)面消息出現(xiàn)后容易導(dǎo)致人們隨波逐流，影響人們的判斷力，更應(yīng)注重社會(huì)人文和美德教育，而做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出版可以提高人們的道德素質(zhì)、約束人們的行為，引導(dǎo)人們遵紀(jì)守法、善待他人，營造健康的社會(huì)發(fā)展氛圍。
(三)通過傳統(tǒng)文化促進(jìn)時(shí)代發(fā)展
在漫長(zhǎng)的歲月中，我國積淀了大量的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其內(nèi)容上博大精深、思想上兼容并包、價(jià)值上與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展具有重要作用，我國傳統(tǒng)文化也在隨著時(shí)代的發(fā)展不斷豐富其內(nèi)涵。當(dāng)前諸多學(xué)者也在審視我國的傳統(tǒng)文化，提升其文化內(nèi)涵，進(jìn)一步豐富了人們的精神世界。我國傳統(tǒng)文化出版?zhèn)鞑ヒ不趯?duì)歷史的尊重，并且體現(xiàn)了文化自信，在促進(jìn)時(shí)代發(fā)展中起到了積極作用[2]。
二、傳統(tǒng)文化出版形式的融合創(chuàng)新方法
(一)利用數(shù)字化技術(shù)實(shí)現(xiàn)載體的融合出版
在時(shí)代不斷發(fā)展和現(xiàn)代科學(xué)進(jìn)步的背景下，數(shù)字技術(shù)已經(jīng)在人們的生活中得到了深入應(yīng)用，而新媒體技術(shù)的出現(xiàn)也為弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化提供了途徑。然而，我國傳統(tǒng)文化出版比較依賴紙質(zhì)圖書、報(bào)刊等載體，電子出版物、音像制品等非紙質(zhì)媒介較為缺乏。因此，要關(guān)注數(shù)字化技術(shù)，以此實(shí)現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化傳播載體的融合。非紙質(zhì)媒介有著信息量大、儲(chǔ)存空間廣、生動(dòng)靈活等特點(diǎn)，尤其是年輕群體普遍應(yīng)用智能手機(jī)、電腦與新媒體技術(shù)，相比之下傳統(tǒng)的出版形式以紙質(zhì)為主，難以滿足多數(shù)人的閱讀需求，因此出版行業(yè)從業(yè)者需要轉(zhuǎn)變思想，積極應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)，進(jìn)行電子書、音視頻、微課程等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數(shù)字出版工作。再如，借助新媒體平臺(tái)開發(fā)小程序，然后在平臺(tái)中撰寫公眾號(hào)文章，也可以凸顯我國出版刊物的可視化、移動(dòng)化與生動(dòng)化，滿足人們多種的精神需求[3]。
(二)通過思想創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)文化的融合出版
我國傳統(tǒng)文化出版?zhèn)鞑サ娜诤习l(fā)展過程中需注重內(nèi)容的創(chuàng)新和傳承，隨著各國跨文化交流的加深，各民族的文化也在互相交融，文化融合也是各個(gè)民族文化互補(bǔ)、滲透的重要過程。因此，需要在傳統(tǒng)文化出版?zhèn)鞑ミ^程中做到“引進(jìn)來”，也要“走出去”，并且在這一過程中必須把握我國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與傳統(tǒng)文化出版的特性，不應(yīng)盲目借鑒，而是做到取其精華，用最適宜的出版內(nèi)容與方法，進(jìn)而在傳承我國傳統(tǒng)文化的過程中積極促進(jìn)文化融合。世界文化有一定的共性，每個(gè)國家也有自身的文化特性，要在“引進(jìn)來”的過程中尋求與我國傳統(tǒng)文化契合的外來文化，進(jìn)而促進(jìn)文化交融。而在“走出去”的過程中要選擇更容易被外國讀者接受的出版內(nèi)容與形式，使他們逐漸了解我國燦爛的傳統(tǒng)文化[4]。
三、中國傳統(tǒng)文化出版?zhèn)鞑ゲ呗?/h2>
新媒體時(shí)代對(duì)我國傳統(tǒng)出版行業(yè)的影響深遠(yuǎn)，部分出版社的出版刊物市場(chǎng)份額縮小，導(dǎo)致市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力下降。為了繼續(xù)弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化，需要實(shí)現(xiàn)出版形式轉(zhuǎn)變與出版?zhèn)鞑シ椒ǖ膭?chuàng)新。新媒體讓我國傳統(tǒng)文化出版?zhèn)鞑ッ媾R很大的挑戰(zhàn)，也帶來了機(jī)遇，在這一背景下出版行業(yè)應(yīng)勇于面對(duì)挑戰(zhàn)，抓住機(jī)遇，進(jìn)而促進(jìn)媒體的融合發(fā)展，深入利用數(shù)字化技術(shù)、移動(dòng)終端豐富傳播路徑，把握國家文化傳播政策，分析市場(chǎng)中的受眾需求，通過全面分析找到適合我國傳統(tǒng)文化出版?zhèn)鞑サ男枰?，逐漸提高傳統(tǒng)文化的出版?zhèn)鞑ベ|(zhì)量，具體如下。
(一)通過數(shù)字化開發(fā)實(shí)現(xiàn)融合出版
在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代與數(shù)字化時(shí)代，通過數(shù)字化技術(shù)可以讓我國的傳統(tǒng)文化內(nèi)容更有廣度和深度。新時(shí)期出版社應(yīng)積極應(yīng)用5G、VR、AR、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、人工智能等科技創(chuàng)新成果，數(shù)字化開發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引進(jìn)多形式的數(shù)字出版平臺(tái)，推進(jìn)跨領(lǐng)域出版，并通過信息技術(shù)、移動(dòng)通信技術(shù)、數(shù)字技術(shù)的融合開發(fā)中國傳統(tǒng)文化的傳播價(jià)值鏈。比如，出版社圍繞我國傳統(tǒng)文化通過新媒體技術(shù)的可視化、移動(dòng)化、社交化優(yōu)勢(shì)開發(fā)相關(guān)出版產(chǎn)品，其中包括發(fā)手機(jī)APP、音視頻、電子書和微課程等，實(shí)現(xiàn)對(duì)同一內(nèi)容的全面覆蓋，促使圖書從傳統(tǒng)紙質(zhì)形式逐漸向影視化、動(dòng)漫化、游戲化領(lǐng)域進(jìn)行拓展，從而實(shí)現(xiàn)深度開發(fā)，推動(dòng)媒體融合出版，進(jìn)而能夠滿足當(dāng)前受眾的個(gè)性化需求。例如，以《畫說中國經(jīng)典民間故事》為例，該繪本叢書綜合運(yùn)用剪紙、皮影、版畫、水墨畫等傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，在保留傳統(tǒng)出版形式的同時(shí)，引進(jìn)了VR、AR 等技術(shù)，為讀者提供有聲閱讀、AR 閱讀以及立體故事場(chǎng)景卡制作，在多種模式中滿足了不同受眾的需要，實(shí)現(xiàn)了文化出版與讀者的互動(dòng)，全新呈現(xiàn)了我國傳統(tǒng)故事出版形式[5]。
(二)打造線上線下全媒體傳播途徑
為提升宣傳推廣效果，需要在新媒體時(shí)代下打造線上線下的全媒體傳播途徑，如通過線上與線下出版并重，實(shí)現(xiàn)雙線推進(jìn)。一是長(zhǎng)期發(fā)展的線下出版?zhèn)鞑バ问皆谑鼙娙后w、出版形式方面都較為固定，并且有著一定的受眾群體，所以在中國傳統(tǒng)文化出版?zhèn)鞑ブ行枰Y(jié)合我國傳統(tǒng)文化特色開設(shè)特色書店或者農(nóng)家書屋，借助實(shí)體平臺(tái)創(chuàng)設(shè)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化閱讀環(huán)境，滿足讀者的不同閱讀需求，進(jìn)而通過出版社傳播我國傳統(tǒng)文化。二是借助新媒體的傳播影響力在線上對(duì)我國傳統(tǒng)文化出版物加以宣傳，比如，淘寶商城有相關(guān)書籍的售賣，而抖音、快手、小紅書等新興平臺(tái)也吸引了大量讀者購買，目前一些商家開始進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)直播帶貨，并且與讀者深入交流，之后推薦與銷售中國傳統(tǒng)文化的讀物[6]。
(三)采用出版結(jié)合IP 的傳播形式
IP 就是網(wǎng)絡(luò)之間互連的協(xié)議，在諸多行業(yè)發(fā)展中得到了深入應(yīng)用，其在出版領(lǐng)域的應(yīng)用能夠有效提升傳播效率。當(dāng)前階段，IP 開發(fā)逐漸注重以原創(chuàng)、粉絲受眾等文化為基礎(chǔ)，通過開發(fā)文化內(nèi)容讓影視、游戲等相關(guān)產(chǎn)品也出現(xiàn)在人們的視野中，取得了較好的傳播效果。為了提高我國傳統(tǒng)文化出版?zhèn)鞑ビ绊懥?，需要面向更廣泛的受眾群體，積極拓展產(chǎn)品，結(jié)合傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的價(jià)值，進(jìn)而打造文化產(chǎn)業(yè)鏈，之后通過出版結(jié)合IP 的傳播形式，借助各大新媒體、進(jìn)行全方位、立體化的傳播，從而建立讀物、娛樂相結(jié)合的發(fā)展模式。比如，名著《西游記》，該書為中小學(xué)學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的重要讀物，圍繞這一著作翻拍了電影《大話西游》和動(dòng)畫片《西游記之大圣歸來》，實(shí)現(xiàn)了圖書IP 價(jià)值最大化，尤其是童書IP 開始打造多產(chǎn)業(yè)鏈，提高了我國傳統(tǒng)文化傳播的影響力。
(四)加強(qiáng)出版與各個(gè)領(lǐng)域的合作
傳統(tǒng)的出版行業(yè)如果只依靠銷售圖書將難以取得好的出版?zhèn)鞑バЧ?jīng)營效益將顯著下降，而新環(huán)境下，我國對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展提出了諸多政策，讓出版?zhèn)鞑ビ辛肆己玫陌l(fā)展機(jī)遇，所以出版社要積極探索，加強(qiáng)出版領(lǐng)域的合作，也要與其他領(lǐng)域合作，通過資源整合促使傳統(tǒng)文化出版的影響力得到擴(kuò)大。特別是當(dāng)前我國主流的傳統(tǒng)文化中，蘊(yùn)含較為豐富的人文思想，其可作為各種傳播形式的內(nèi)涵，并基于多種形式的載體深入到人們的內(nèi)心與生活，進(jìn)而提高傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)能力。比如，西安地區(qū)在“紅色文化”宣傳中，《三秦都市報(bào)》首先與三秦網(wǎng)、西安出版社合作，進(jìn)而在西安潼關(guān)的景區(qū)實(shí)現(xiàn)“紅色文化”深入傳播，并且在出版方面進(jìn)行了黨史宣傳、文化旅游宣傳，建立了綜合性的教育主題公園。
四、推動(dòng)中國傳統(tǒng)文化出版?zhèn)鞑グl(fā)展的其他要點(diǎn)
(一)從受眾角度出發(fā)精準(zhǔn)定位
現(xiàn)階段的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍主要是服務(wù)于青少年群體，為進(jìn)一步提升傳統(tǒng)文化書籍的價(jià)值，需要從受眾角度精準(zhǔn)定位與宣傳，通過多種表現(xiàn)形式讓傳統(tǒng)文化內(nèi)容融合在社會(huì)各個(gè)群體。其一是幼兒階段的孩子，可以圍繞傳統(tǒng)文化進(jìn)行配圖與故事的編寫；其二是針對(duì)青少年群體可以從思想引導(dǎo)、社會(huì)指導(dǎo)角度編發(fā)刊物，然后借助互聯(lián)網(wǎng)模式傳播；其三是針對(duì)中年群體從多角度解讀社會(huì)案例，將中國傳統(tǒng)文化滲透到案例分析中，進(jìn)而帶來較好的閱讀感受；其四是針對(duì)老年群體，宣傳家風(fēng)建設(shè)、社會(huì)風(fēng)氣營造內(nèi)容，進(jìn)行滿足不同受眾的需求，實(shí)現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化滿足不同的受眾群體[7]。
(二)從專業(yè)作者和出版人角度培養(yǎng)人才
在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出版?zhèn)鞑ブ行枰訌?qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)。當(dāng)前出版社存在優(yōu)秀人才數(shù)量不足、質(zhì)量不高等問題，為了讓保證中國傳統(tǒng)文化在更大范圍、不同社會(huì)群體內(nèi)傳播，要先做好人才培養(yǎng)工作，培養(yǎng)專業(yè)作者，分析不同年齡段的需求，進(jìn)而引導(dǎo)專業(yè)人員進(jìn)行創(chuàng)新性創(chuàng)作，迎合受眾與市場(chǎng)需求，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的社會(huì)化發(fā)展。同時(shí)，需要放眼國外發(fā)展角度，讓出版物更有國際影響力。從出版人角度來看，將人才培養(yǎng)作為重點(diǎn)內(nèi)容，通過培訓(xùn)、教育等方式提升專業(yè)作者、出版人才的創(chuàng)新能力。
(三)提升中國傳統(tǒng)文化原創(chuàng)作品質(zhì)量
當(dāng)前中國傳統(tǒng)文化作品主要為傳統(tǒng)故事，比如孝道文化中的出版物主要講解二十四孝的故事，不過從實(shí)際發(fā)展角度講，一些經(jīng)典故事只是作為宣傳孝道文化的突破口，在當(dāng)代的發(fā)展中，還需要編輯及專業(yè)作者加以創(chuàng)新，把社會(huì)化的孝道、生活化的孝道故事融入中國傳統(tǒng)文化刊物，這也是推動(dòng)中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的一種方式。新時(shí)期需要加強(qiáng)對(duì)新理念的分析，提升原創(chuàng)作品質(zhì)量的同時(shí)，讓更多的讀者知其然、知其所以然，進(jìn)而成為傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一分子[8]。
(四)政府加強(qiáng)扶持、引導(dǎo)和監(jiān)督
我國的傳統(tǒng)文化是文化自信建設(shè)的重要組成部分，也是文化“走出去”的主要內(nèi)容。在大力發(fā)展傳統(tǒng)文化的過程中，不僅需要專業(yè)作者和出版人才做出努力，而且還需要政府發(fā)揮作用，尤其是當(dāng)前的市場(chǎng)化環(huán)境下，外來文化中一些觀念導(dǎo)致青年群體對(duì)我國傳統(tǒng)文化重視不足，相關(guān)的出版物發(fā)行量也受到一定的影響。鑒于此，需要政府在推動(dòng)文化自信建設(shè)的過程中，繼續(xù)支持中國傳統(tǒng)文化出版及傳播工作，圍繞人才建設(shè)、基礎(chǔ)設(shè)施保障、思想引領(lǐng)，關(guān)注、宣傳和引導(dǎo)傳統(tǒng)文化。此外，需要調(diào)查研究?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化讀物，切實(shí)保證出版物的科學(xué)性[9]。
五、結(jié)語
綜上所述，出版業(yè)的發(fā)展關(guān)系著我國傳統(tǒng)文化傳承，當(dāng)前中國傳統(tǒng)文化的出版和傳播依舊受到較多因素的影響，影響了我國優(yōu)秀文化的傳播。新時(shí)期需要繼續(xù)弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，結(jié)合我國傳統(tǒng)文化出版與傳播情況，融合創(chuàng)新文化出版內(nèi)容、形式和渠道。此外，需要從人才建設(shè)、定位選擇、政府加強(qiáng)扶持引導(dǎo)和監(jiān)督等多角度出發(fā)展開創(chuàng)新，進(jìn)而提升我國傳統(tǒng)文化的影響力，滿足國內(nèi)和國外讀者對(duì)傳統(tǒng)文化的閱讀需求，最終展現(xiàn)中國精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作出更大的貢獻(xiàn)。
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