石文穎

(內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué) 人文學(xué)院,內(nèi)蒙古 呼和浩特 010070)

何為“紅色經(jīng)典”?按照國(guó)內(nèi)較為權(quán)威的說(shuō)法,紅色經(jīng)典是指:“從毛澤東主席《在延安文藝座談會(huì)上的講話》之后到20世紀(jì)70年代初期,原創(chuàng)性地展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的民族獨(dú)立解放和社會(huì)主義建設(shè)的歷史過(guò)程,且在當(dāng)時(shí)達(dá)到一定高度、具有較為廣泛影響的,以敘事性為主的革命歷史題材文藝作品。”[1]紅色經(jīng)典文藝作品涵蓋文學(xué)、音樂(lè)、戲曲、電影、美術(shù)等藝術(shù)形式,而紅色經(jīng)典小說(shuō)則是其中最為重要的一部分。1997年末,人民文學(xué)出版社首先推出了“紅色經(jīng)典”叢書,叢書策劃者管士光對(duì)“紅色經(jīng)典”概括為:“‘紅色經(jīng)典’是指五六十年代極具影響力的一批長(zhǎng)篇小說(shuō),這些作品數(shù)十年來(lái)魅力不減。”[2]本文所謂紅色經(jīng)典小說(shuō),就是20世紀(jì)40年代到70年代在毛澤東主席《在延安文藝座談會(huì)上的講話》指引和規(guī)約下創(chuàng)作的政治傾向鮮明、社會(huì)影響巨大的中長(zhǎng)篇小說(shuō),以“三紅一創(chuàng)、青山保林”為代表。

紅色經(jīng)典之所以是經(jīng)典,一個(gè)很重要的原因,就在于其是紅色文化的重要代表,承載和傳播著紅色基因。黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書記在地方考察調(diào)研時(shí)多次到訪革命紀(jì)念地,瞻仰革命歷史紀(jì)念場(chǎng)所,反復(fù)強(qiáng)調(diào)要用好紅色資源、傳承好紅色基因,把紅色江山世世代代傳下去。他說(shuō):“紅色資源很多,要發(fā)掘好、運(yùn)用好,豐富‘紅色基因代代傳’工程內(nèi)涵,加強(qiáng)黨史軍史和光榮傳統(tǒng)教育。”“我們要向革命先烈表示崇高的敬意,我們永遠(yuǎn)懷念他們,牢記他們,傳承好他們的紅色基因。”“我們要從紅色基因中汲取強(qiáng)大的信仰力量。”“把紅色基因傳承好,確保紅色江山永不變色?！薄皞鞒屑t色基因,牢記初心使命,走好新時(shí)代長(zhǎng)征路?！盵3]紅色基因是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)過(guò)程中形成的獨(dú)特文化因子,是中國(guó)共產(chǎn)黨人傳承發(fā)展的精神血脈,是中國(guó)共產(chǎn)黨最本真、最深層的精神密碼、精神內(nèi)核。紅色基因表現(xiàn)為中國(guó)共產(chǎn)黨核心精神要素,一脈相承于新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期等三個(gè)歷史階段,具體包括建黨精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神、紅巖精神、抗美援朝精神、鐵人精神、“兩彈一星”精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、九八抗洪精神、抗擊“非典”精神、抗震救災(zāi)精神、載人航天精神、北京奧運(yùn)精神等等。

紅色經(jīng)典小說(shuō)是重要的紅色資源,是紅色基因的一種重要文藝載體,是紅色基因生動(dòng)形象、客觀鮮活的體現(xiàn)形式。紅色經(jīng)典表達(dá)了中華民族共同的政治理想以及為此理想而努力奮斗、不畏犧牲的崇高精神,其承載的紅色基因與精神價(jià)值是中華民族所有人民共同的財(cái)富。紅色經(jīng)典小說(shuō)自問(wèn)世以來(lái),不斷得到眾多學(xué)者的關(guān)注和研究。紅色經(jīng)典何以經(jīng)典?很多學(xué)者都從其內(nèi)在的藝術(shù)價(jià)值及外在的社會(huì)語(yǔ)境等方面,做了較為深入、系統(tǒng)的探討。但是,紅色經(jīng)典小說(shuō)與紅色基因的血肉關(guān)聯(lián)與承載傳播關(guān)系,還沒(méi)有得到學(xué)界足夠的重視。事實(shí)上,正是紅色經(jīng)典小說(shuō)對(duì)紅色基因的承載,才是其得以經(jīng)典化的重要原因。具體而言,紅色經(jīng)典小說(shuō)對(duì)紅色基因的承載,體現(xiàn)為思想主題、人物形象、語(yǔ)言風(fēng)格等三個(gè)方面。同時(shí),紅色經(jīng)典小說(shuō)因其通俗易懂、生動(dòng)活潑的藝術(shù)風(fēng)貌從而為廣大人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn),大大促進(jìn)了紅色基因的流傳。

一、紅色經(jīng)典小說(shuō)對(duì)于紅色基因的承載,表現(xiàn)于紅色經(jīng)典小說(shuō)的思想主題

紅色基因作為紅色文化的精神內(nèi)核,集中代表著我們的黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命和建設(shè)過(guò)程中所展現(xiàn)出來(lái)的無(wú)窮智慧和偉大力量,其強(qiáng)大精神要素包括崇高信仰、赤膽忠心、艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)、不畏犧牲、實(shí)事求是、努力創(chuàng)新等等。而紅色經(jīng)典小說(shuō)作為紅色文化的重要組成部分,真實(shí)而生動(dòng)地反映了新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期我們的黨領(lǐng)導(dǎo)人民堅(jiān)持戰(zhàn)斗、克服困難、戰(zhàn)勝敵人、努力締造和建設(shè)新中國(guó)的歷史,藝術(shù)地展現(xiàn)和弘揚(yáng)我們的黨強(qiáng)大精神力量正是紅色經(jīng)典小說(shuō)最重要的思想主題。國(guó)內(nèi)有學(xué)者將紅色經(jīng)典的價(jià)值元素概括為以下三點(diǎn),一是偉大宏遠(yuǎn)的理想,二是九死不悔的信念,三是舍生取義的操守,四是大公無(wú)私的情懷,五是質(zhì)樸簡(jiǎn)約的人格[1]。我們不難發(fā)現(xiàn),紅色經(jīng)典的價(jià)值元素,恰好就是紅色基因中最重要的幾種精神內(nèi)涵。

“三紅一創(chuàng),青山保林”八部長(zhǎng)篇小說(shuō)是紅色經(jīng)典小說(shuō)的代表,其中吳強(qiáng)的《紅日》和杜鵬程的《保衛(wèi)延安》是宏偉的革命戰(zhàn)爭(zhēng)史詩(shī),描繪了三年解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期淶水-萊蕪-孟良崮戰(zhàn)役以及延安保衛(wèi)戰(zhàn)的歷史畫卷,歌頌了為人民利益而戰(zhàn)的毛澤東軍事思想的勝利;梁斌的《紅旗譜》是黨領(lǐng)導(dǎo)下的冀中平原農(nóng)民革命斗爭(zhēng)的史詩(shī);楊沫的《青春之歌》是以女學(xué)生林道靜為代表的知識(shí)分子成長(zhǎng)、革命和進(jìn)步的史詩(shī);曲波的《林海雪原》是我黨領(lǐng)導(dǎo)下的東北民主聯(lián)軍一支小分隊(duì)深入林海雪原進(jìn)山剿匪、解救人民的傳奇故事;而柳青的《創(chuàng)業(yè)史》和周立波的《山鄉(xiāng)巨變》則取材于新中國(guó)成立之后的陜西與湖南的農(nóng)村生活,藝術(shù)地再現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)業(yè)合作化及社會(huì)主義改造過(guò)程中的斗爭(zhēng)與勝利。這些作品的思想主題無(wú)不高揚(yáng)著為了革命成功、為了解放人民、為了建設(shè)祖國(guó)的政治理想而努力奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)、不畏犧牲、求實(shí)創(chuàng)新的崇高精神。馮雪峰在評(píng)價(jià)《保衛(wèi)延安》的文章中說(shuō)得好:“作者集中精神而全力以赴地來(lái)體現(xiàn)和描寫的,也就是這次戰(zhàn)爭(zhēng)所以達(dá)到如此輝煌勝利的那種精神和力量。于是,作者不能不讓全部篇幅都去描寫黨中央和毛澤東主席的英明領(lǐng)導(dǎo)和指揮以及人民解放軍和革命人民群眾的艱苦卓絕的革命英雄主義精神?！薄斑@樣的革命戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大精神,永遠(yuǎn)都值得歌頌,永遠(yuǎn)都有提高人們的英雄氣概,鼓舞人們自我犧牲地、莊嚴(yán)偉大地奮勇前進(jìn)的力量。”[4]

特別是羅廣斌、楊益言合著的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅巖》,著重描寫了全中國(guó)得以解放的黎明前夕,重慶地下工作者與國(guó)民黨反動(dòng)派展開(kāi)的艱苦卓絕又充滿智慧的獄中斗爭(zhēng),充分展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人堅(jiān)韌不拔的革命意志和大無(wú)畏的英雄氣概。紅巖,既是一個(gè)地名,是中共中央南方局等黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)所在地;更具有深刻的象征內(nèi)涵,象征了堅(jiān)持地下革命斗爭(zhēng)的共產(chǎn)黨人堅(jiān)如磐石、不可動(dòng)搖的革命精神。而紅巖精神(重慶市委將其概括為“愛(ài)國(guó)、奮斗、團(tuán)結(jié)、奉獻(xiàn)”),集崇高思想境界、堅(jiān)定理想信念、巨大人格力量和浩然革命正氣于一身,既是形成于新民主主義革命時(shí)期并一脈相承、流芳百世的重要紅色基因,更是小說(shuō)《紅巖》所著重表達(dá)和弘揚(yáng)的深刻思想主題?？傊?小說(shuō)《紅巖》是紅巖精神的藝術(shù)載體,是對(duì)紅巖精神最直接、最真實(shí)、最生動(dòng)、最形象的展現(xiàn)與詮釋。

二、紅色經(jīng)典小說(shuō)對(duì)于紅色基因的承載,表現(xiàn)于具體生動(dòng)的人物形象

紅色基因的內(nèi)涵是崇高的、可貴的精神價(jià)值,這種精神終究是人的精神品質(zhì),必須通過(guò)具體的人的心靈、思想和胸懷來(lái)承載和展現(xiàn)。沒(méi)有具體的人,抽象的精神便沒(méi)有歸宿,無(wú)所憑依。所以,紅色基因必須由具體而現(xiàn)實(shí)的人物形象,特別是由革命領(lǐng)袖、黨員干部、戰(zhàn)斗英雄以及黨領(lǐng)導(dǎo)下的工農(nóng)群眾、進(jìn)步分子來(lái)承載。也正因此,很多紅色基因便直接以人物來(lái)命名,比如鐵人(王進(jìn)喜)精神、雷鋒精神、孔繁森精神、焦裕祿精神,等等。而紅色經(jīng)典小說(shuō)的一大成就,就是塑造了一個(gè)個(gè)承載多樣紅色基因、弘揚(yáng)崇高革命精神的人民英雄形象。文學(xué)就是人學(xué),寫典型,塑造典型人物,描繪在民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中的偉大領(lǐng)袖、戰(zhàn)斗英雄和社會(huì)主義新人形象,成為紅色經(jīng)典小說(shuō)表達(dá)思想主題的重要手段和途徑,也是其不可取代的藝術(shù)價(jià)值之所在。也正因?yàn)榧t色經(jīng)典小說(shuō)中的典型人物對(duì)紅色基因的承載、對(duì)革命精神的弘揚(yáng),他們的英雄形象才會(huì)那么偉大、崇高、堅(jiān)強(qiáng)、英勇、智慧、完美,乃至渾身上下都充滿著讓人敬仰的力量和圣潔的光輝。

具體而言,紅色經(jīng)典小說(shuō)中承載紅色基因的人物形象,可分為三種類型。

第一,是以毛澤東、周恩來(lái)、彭德懷、陳毅、粟裕等為代表的黨的領(lǐng)導(dǎo)人及老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家,他們高瞻遠(yuǎn)矚、運(yùn)籌帷幄、樂(lè)觀睿智而又大公無(wú)私、平易近人的光輝形象,是井岡山精神、紅巖精神、延安精神、西柏坡精神等紅色基因最直觀也最深刻地顯現(xiàn)與詮釋。有些紅色經(jīng)典小說(shuō)雖然沒(méi)有直接寫到,或者只是提點(diǎn)幾筆,但黨的偉大領(lǐng)袖及老一輩革命家的革命精神、遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)及英雄氣概,卻是整部作品的精髓和靈魂。描寫革命戰(zhàn)爭(zhēng)的小說(shuō),歌頌了毛澤東軍事思想的勝利;工農(nóng)業(yè)題材的作品,描繪了社會(huì)主義建設(shè)的成就,顯示了偉大領(lǐng)袖的精神力量和思想光輝。杜鵬程的小說(shuō)《保衛(wèi)延安》則集中筆墨成功描繪和塑造了延安保衛(wèi)戰(zhàn)總指揮彭德懷同志的高大形象。在作者充滿詩(shī)意和激情的筆下,彭德懷既具有高瞻遠(yuǎn)矚、智勇雙全、謹(jǐn)慎周密、靈活機(jī)動(dòng)的軍事指揮才能,更是一位虛懷若谷、為公忘私、和善可親、誠(chéng)懇敦厚的人民公仆,成為老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的杰出代表。

第二,是黨領(lǐng)導(dǎo)下的民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中涌現(xiàn)出來(lái)的革命戰(zhàn)士、戰(zhàn)斗英雄和社會(huì)主義新人形象?！都t日》中的沈振新、梁波、石東根、劉勝;《紅巖》中的江姐、許云峰、成崗、華子良;《保衛(wèi)延安》中的周大勇、王老虎、李誠(chéng)、衛(wèi)毅;《林海雪原》中的楊子榮、少劍波、孫達(dá)得、劉勛蒼……一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)的形象都是作者在真實(shí)人物原型基礎(chǔ)上進(jìn)行提煉、加工、塑造而成的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士、人民英雄的文學(xué)典型,他們?cè)邳h的領(lǐng)導(dǎo)下與敵人進(jìn)行不屈不撓、艱苦卓絕、可歌可泣的斗爭(zhēng),甘愿為了人民的革命事業(yè)而獻(xiàn)出寶貴的生命。他們平凡而偉大,堅(jiān)定擁護(hù)和執(zhí)行黨的思想路線,高揚(yáng)革命英雄主義的偉大旗幟,因充滿正義的革命力量而浩氣長(zhǎng)存,因不可磨滅的革命功績(jī)而永垂不朽?！秳?chuàng)業(yè)史》中的梁生寶、《山鄉(xiāng)巨變》中的鄧秀梅則是社會(huì)主義革命和建設(shè)中體現(xiàn)了新時(shí)代光輝思想品質(zhì)的先進(jìn)人物形象,他們勤儉克己、一心為公、無(wú)私奉獻(xiàn)、淳樸仗義、熱心助人、求實(shí)創(chuàng)新、開(kāi)拓進(jìn)取,閃耀著鐵人精神、雷鋒精神、焦裕祿精神等紅色基因熠熠光輝。

第三,是在黨的革命精神感召下、黨的革命思想指導(dǎo)下,自覺(jué)革命、不斷進(jìn)步的工農(nóng)英雄、知識(shí)分子。擁護(hù)、支持和加入革命戰(zhàn)爭(zhēng)的人民群眾、不斷進(jìn)步改正缺點(diǎn)并向黨組織靠攏的青年學(xué)生,是我們黨取得勝利的廣大社會(huì)基礎(chǔ),是我們黨成長(zhǎng)壯大所賴以吸收的新鮮血液,充分顯示了紅色基因的強(qiáng)大力量和勃勃生機(jī)。在紅色經(jīng)典小說(shuō)中,革命工農(nóng)群眾和進(jìn)步知識(shí)分子的人物形象隨處可見(jiàn),《紅旗譜》中的朱老忠、《青春之歌》中的林道靜則為最重要的代表。朱老忠是新民主主義革命中農(nóng)民英雄的典型形象,集中了中國(guó)農(nóng)民的優(yōu)秀品質(zhì),在地主階級(jí)的壓迫面前疾惡如仇、敢于反抗、有勇有謀。他在黨的幫助和領(lǐng)導(dǎo)之下,從自發(fā)的個(gè)人復(fù)仇走向自覺(jué)的階級(jí)斗爭(zhēng),從傳統(tǒng)的草莽英雄成長(zhǎng)為優(yōu)秀的無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒戰(zhàn)士。林道靜是由小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子成長(zhǎng)為共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的藝術(shù)典型。她本是出身于資產(chǎn)階級(jí)家庭的知識(shí)青年,在共產(chǎn)黨員盧嘉川、林紅、江華等人的影響、啟發(fā)、指導(dǎo)和幫助下,經(jīng)受考驗(yàn),拋棄舊我,將個(gè)人前途與民族危亡、國(guó)家命運(yùn)結(jié)合在一起,最終在嚴(yán)酷的時(shí)代暴風(fēng)雨中成為一個(gè)堅(jiān)定的革命者,譜寫了一曲激情澎湃的青春之歌。

三、紅色經(jīng)典小說(shuō)對(duì)于紅色基因的承載,直接表現(xiàn)在其語(yǔ)言風(fēng)格

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù),文學(xué)作品思想主題的表達(dá)、人物形象的塑造,都離不開(kāi)遣詞造句、離不開(kāi)具體語(yǔ)言文字的運(yùn)用。紅色經(jīng)典小說(shuō)弘揚(yáng)崇高的革命精神、塑造英勇的革命英雄形象,當(dāng)然也需要恰如其分、富有表現(xiàn)力和獨(dú)創(chuàng)性的語(yǔ)言呈現(xiàn)。讀者欣賞文學(xué)藝術(shù),首先是對(duì)語(yǔ)言文字的閱讀,從品讀語(yǔ)言文字開(kāi)始進(jìn)行品味和體驗(yàn),然后在此基礎(chǔ)上把握作品的人物形象和思想主題;紅色經(jīng)典小說(shuō)的讀者,對(duì)于其中紅色基因的感知、認(rèn)識(shí)、理解、信服、接受,當(dāng)然也首先是從其富有感染力的語(yǔ)言文字開(kāi)始。孔子云:言之不文,行而不遠(yuǎn)。革命之道大行于天下,自然也離不開(kāi)能夠深入人心的革命話語(yǔ)。

紅色經(jīng)典小說(shuō)在行文中的一個(gè)重要特點(diǎn),就是作者總會(huì)經(jīng)常地寫下一些飽含深情、精辟議論的句子,作為表現(xiàn)人物精神品格、揭示作品主題思想的點(diǎn)睛之筆。這些點(diǎn)睛之筆,都恰如其分地表達(dá)出紅色基因的精神內(nèi)涵,表達(dá)出無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者和社會(huì)主義建設(shè)者的崇高信念、英雄氣概和博大胸懷。比如作者每每寫到我黨領(lǐng)袖人物及無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的指示、講話,都是如此。在小說(shuō)《保衛(wèi)延安》中,作者就借陳興允之口,轉(zhuǎn)述了彭德懷元帥的一段經(jīng)典話語(yǔ),他說(shuō):“我們要像掃帚一樣供人民使用,而不要像菩薩一樣讓人民恭敬我們,稱贊我們,抬高我們,害怕我們。泥菩薩看起來(lái)很威嚴(yán)、嚇人,可是它經(jīng)不住一掃帚打。掃帚雖然是小物件,躺在房角里并不惹人注意,但是每一家都離不了它?！盵5]這段話充分表現(xiàn)了彭德懷樸實(shí)謙遜、一心為人民服務(wù)的公仆精神。

直接承載紅色基因的點(diǎn)睛之筆,還更多地出現(xiàn)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命英雄面對(duì)敵人英勇無(wú)畏、面對(duì)困境堅(jiān)強(qiáng)不屈、身陷絕境壯烈犧牲的時(shí)刻。紅色經(jīng)典小說(shuō)的作者們用精彩的描寫和抒情,讓革命英雄甘愿為正義的革命事業(yè)而獻(xiàn)身的浩然正氣充滿人間。比如《青春之歌》中寫到李偉、林紅這一對(duì)革命夫婦先后犧牲時(shí)的場(chǎng)景:“這最后的一天來(lái)到了。敵人提他出了籠子。他臨走出去時(shí),抖抖身上的土,對(duì)同監(jiān)的同志們像平常一樣安靜地說(shuō)道:‘同志們,就要分別啦,不屈不撓地斗爭(zhēng)下去吧!共產(chǎn)主義是一定會(huì)勝利的!’他和每個(gè)同志全在籠子門口親切地握了手,連說(shuō):‘祝你們勝利!’然后就昂然大步地走向刑場(chǎng)去……同志們悲痛地望著他,一個(gè)個(gè)心如刀割。接著,傳來(lái)了《國(guó)際歌》聲——他高聲唱著,他唱得多么雄壯有力啊!接著又傳來(lái)了昂揚(yáng)的口號(hào)聲——他高呼著:‘中國(guó)共產(chǎn)黨萬(wàn)歲!’接著砰、砰、砰槍聲響了,他的聲音在槍聲中消失了……可是這時(shí),全體獄里的囚犯,包括普通犯在內(nèi)——他的妻子也在內(nèi),同聲悲壯地唱起了《國(guó)際歌》。許多同志聲淚俱下……”“門板剛剛抬出病囚房,一陣急雨似的聲音,猛然激蕩在黑暗的監(jiān)獄的屋頂,激蕩在整個(gè)監(jiān)獄的夜空:‘打倒反動(dòng)的國(guó)民黨!’‘中國(guó)共產(chǎn)黨萬(wàn)歲!’‘共產(chǎn)主義是不可戰(zhàn)勝的!’‘同志們,為我們報(bào)仇呀!’聲音開(kāi)始是林紅一個(gè)人的,以后變成幾個(gè)人的,再以后變成幾十個(gè)、幾百個(gè)人的了。這口號(hào)越來(lái)越洪大、越壯烈、越激昂,好像整個(gè)宇宙全充滿了這高亢的英勇的呼聲。”[6]類似這樣的段落在紅色經(jīng)典小說(shuō)中還有很多。

也正因?yàn)閷?duì)紅色基因的承載,對(duì)革命精神的高揚(yáng),紅色經(jīng)典小說(shuō)在總體上呈現(xiàn)出一種莊重、崇高、陽(yáng)剛、熱烈、富有激情的語(yǔ)言風(fēng)格,尤其是那些直接表達(dá)小說(shuō)思想主題、展現(xiàn)人物革命精神的篇章。比如在小說(shuō)《紅日》的結(jié)尾部分寫到孟良崮戰(zhàn)斗前線同時(shí)舉行的兩個(gè)莊嚴(yán)肅穆的儀式——追悼犧牲的團(tuán)長(zhǎng)劉勝和新黨員火線宣誓,戰(zhàn)士們唱起無(wú)產(chǎn)階級(jí)的戰(zhàn)歌:“歌聲低沉到幾米以外的地方聽(tīng)不到它,但卻好像煽動(dòng)了整個(gè)沂蒙山似的,雄渾的聲浪像海濤的奔騰洶涌,有一種無(wú)窮的不可抗拒的宏大力量。歌聲悲痛,悲痛到使人淚珠欲滴,但是誰(shuí)也沒(méi)有滴下淚來(lái),因?yàn)楦杪暲锔嗟母星槌煞质羌ぐ嚎犊?是最高最強(qiáng)的戰(zhàn)斗的信心,是對(duì)于未來(lái)的光明遠(yuǎn)大的希望?！盵7]而寫到我軍孟良崮戰(zhàn)役最終勝利,作者寫道:“鮮艷的五星紅旗,高擎在登上孟良崮高峰的英雄戰(zhàn)士們的手上,在夏天的山風(fēng)里招展飄蕩,在紅日的萬(wàn)丈光芒的照耀下面,煥發(fā)著驕傲的炫目的光輝。”[7]再比如小說(shuō)《紅巖》中以江姐為首的革命者在獄中聽(tīng)聞新中國(guó)成立、手繡五星紅旗的經(jīng)典段落,作者用激動(dòng)、歡呼、洶涌、激蕩、火熱、熾熱、沸騰、激情、興奮、幸福等等一系列詞匯,表達(dá)了革命者對(duì)祖國(guó)、對(duì)革命的無(wú)比熱愛(ài)、傾慕、忠貞、樂(lè)觀和自豪?！敖愀吒叩亓灵_(kāi)紅旗,無(wú)畏的聲音里充滿著幸福的感情:‘讓五星紅旗插遍祖國(guó)每一寸土地,也插進(jìn)我們這座牢房?！S著江姐低呼的聲浪,人們嚴(yán)肅地站了起來(lái),凝望著閃光的旗幟。黎明在眼前招手,人們的心正隨著紅旗飄揚(yáng)到遠(yuǎn)方,仿佛,漫漫長(zhǎng)夜成了過(guò)去,人們粉碎了枷鎖,自由地崛立在祖國(guó)的土地上?！盵8]這樣的文字,今天的我們讀來(lái)依然心潮澎湃、感動(dòng)不已。

總之,紅色經(jīng)典小說(shuō)作為重要的紅色文化資源,在其思想主題、人物形象、語(yǔ)言風(fēng)格三個(gè)層面都承載著紅色基因,表達(dá)了當(dāng)代中華民族共同的政治理想和崇高的革命精神。紅色經(jīng)典之所以是經(jīng)典,一個(gè)很重要的原因就在于其所承載的紅色基因,在于其可貴的精神價(jià)值。這種精神價(jià)值正為“不忘初心”的我們當(dāng)今時(shí)代所需,并且永不過(guò)時(shí)。當(dāng)然,我們承認(rèn)紅色經(jīng)典小說(shuō)因承載紅色基因而在總體上呈現(xiàn)一種莊重、崇高、陽(yáng)剛、熱烈的美學(xué)風(fēng)格,但也不否認(rèn)和不忽視其復(fù)雜的藝術(shù)風(fēng)貌。紅色經(jīng)典小說(shuō)是在毛澤東主席文藝思想的指導(dǎo)下創(chuàng)作出來(lái)的,追求“為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)、中國(guó)氣派”[9],更在具體表達(dá)上“我們的文藝工作者的思想感情和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片……認(rèn)真學(xué)習(xí)群眾的語(yǔ)言”[10],因此,紅色經(jīng)典小說(shuō)大都通俗易懂,生動(dòng)活潑,其中有日常生活,有民間文化。尤其是《紅旗譜》《創(chuàng)業(yè)史》《林海雪原》等作品中,還有大量方言土語(yǔ)、江湖黑話。但所有這些,都無(wú)礙于紅色經(jīng)典小說(shuō)的經(jīng)典性,因?yàn)檫@正好成就了其廣闊的可闡釋空間,成為其永葆生命活力的一個(gè)重要方面。并且,作品通俗易懂也有利于讀者接受,有利于其所承載的紅色基因的承傳與傳播。這是一個(gè)值得我們繼續(xù)深入探討的話題。