文| 姚習(xí)習(xí)

文創(chuàng)是一種具有創(chuàng)造性的文化設(shè)計(jì)，它融合了文化與創(chuàng)造性的雙重特性，以文化為主體，以多種文化的形式進(jìn)行整合，并利用相關(guān)的科技手段，通過各種媒介的組合，創(chuàng)造出全新的產(chǎn)品。文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)利用了高科技，利用多種不同的理念來創(chuàng)新和提高文化資源的價(jià)值，生產(chǎn)出高價(jià)值的文化產(chǎn)物。而文化創(chuàng)造性中最重要的特性便是其獨(dú)特性，設(shè)計(jì)師們可以將自己的創(chuàng)造性運(yùn)用到極致，或者將自己的想法融入日常用品中，讓它們變成新的產(chǎn)品，但不會(huì)改變它們的性質(zhì)和用途。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的特點(diǎn)

文化是一個(gè)國家和民族在歷史的發(fā)展過程中形成的思想、道德、藝術(shù)、風(fēng)格等。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素有具象和抽象兩種形態(tài)，前者包含漢字、茶葉、民間手工藝等，而抽象形態(tài)則包含著社會(huì)文化、生活方式和價(jià)值觀等。此外，就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素特點(diǎn)來說：其一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素整體上沒有間斷，而且沒有很大的改變；其二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素是獨(dú)有的，它與其他國家的文化要素有著很大的不同；其三，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的發(fā)展現(xiàn)狀

我們的文創(chuàng)產(chǎn)品經(jīng)歷了認(rèn)識(shí)、理解、模仿、反省等各個(gè)發(fā)展時(shí)期，但中國設(shè)計(jì)的主流并沒有改變，設(shè)計(jì)走向大眾化、主流化、繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將中國的元素融入現(xiàn)代的設(shè)計(jì)之中。當(dāng)今時(shí)代，科學(xué)技術(shù)、材料和媒介不斷推陳出新，新思想新觀念不斷涌現(xiàn)，民族文化和地域文化相互碰撞和交融。因此，廣大設(shè)計(jì)人員應(yīng)該深入理解其內(nèi)涵，從不同的角度去探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的種種可能。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，有青銅器、漆器、繡花等元素。在青銅器元素中，有龍鳳紋、夔紋、盤蛇紋、云雷紋、獸紋、三角紋、重環(huán)紋、青龍白虎紋等。在紋樣上，朱鹮和黑蝮蛇是最常見的，而在裝飾上，則是各種動(dòng)物、植物、幾何圖案。如河北的繡品，就以云山里的鳥獸為題材，新疆的繡品也是如此，而內(nèi)蒙古的繡品則以斗獸紋、玉紋、魚鳥紋、龍紋等為主。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的水墨畫、書法、民族服飾、建筑、風(fēng)俗等在漫長的歲月中，生命力非常頑強(qiáng)，給人類的審美帶來了極大的沖擊。在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)當(dāng)中，設(shè)計(jì)人員需要在不同文化元素的基礎(chǔ)上進(jìn)行有機(jī)的設(shè)計(jì)和組合，實(shí)現(xiàn)文化和產(chǎn)品的完美融合。創(chuàng)意設(shè)計(jì)既能體現(xiàn)出創(chuàng)意的不同，又能促進(jìn)創(chuàng)意的產(chǎn)生。

首先，可以在傳統(tǒng)的元素形態(tài)上進(jìn)行二次創(chuàng)作。在文創(chuàng)作品的創(chuàng)作過程中，最重要的是創(chuàng)新。在創(chuàng)作二次元的傳統(tǒng)年畫時(shí)，要運(yùn)用現(xiàn)代抽象技法，體現(xiàn)簡約的美感。設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)時(shí)會(huì)將這些要素進(jìn)行分解，然后進(jìn)行重組，形成一種新的作品。這樣既可以將這些元素融入文化之中，又可以讓它們的文化性更加豐富。

其次，文化創(chuàng)意的跨越式發(fā)展，要求設(shè)計(jì)人員在平面設(shè)計(jì)與產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面都要有全方位的提高。因此，設(shè)計(jì)人員在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，要利用當(dāng)代科技，從質(zhì)感、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)等多個(gè)角度進(jìn)行全方位提升，以達(dá)到藝術(shù)作品的美學(xué)表現(xiàn)，同時(shí)達(dá)到最大限度的價(jià)值體現(xiàn)。基于這樣的認(rèn)識(shí)，設(shè)計(jì)人員必須運(yùn)用創(chuàng)造性思維對(duì)文創(chuàng)作品進(jìn)行科學(xué)的定位。此外，在創(chuàng)意設(shè)計(jì)的原理上，要有效傳遞與繼承文化的內(nèi)涵，做到“去繁就簡”，剔除那些過時(shí)的需求，以“匠人”的心態(tài)來創(chuàng)作。在美學(xué)原理上，文創(chuàng)產(chǎn)品既要引起顧客的注意，又要?jiǎng)?chuàng)造一種美感，還要符合當(dāng)今的社會(huì)環(huán)境，以達(dá)到引人注目的效果。在運(yùn)用的原理上，既要確保文創(chuàng)產(chǎn)品各項(xiàng)功能的實(shí)用性，又要在結(jié)構(gòu)、性能和安全上達(dá)到其實(shí)際的功效。

最后，在創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，可以引進(jìn)一些紅色文化元素，在特定的時(shí)間，以顧客的需求為基礎(chǔ)。在這個(gè)過程中，我們可以將傳統(tǒng)的圖案元素運(yùn)用到文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)之中。這樣既能發(fā)揮文創(chuàng)的藝術(shù)效果，又能充分發(fā)揮它的商業(yè)價(jià)值，將它的經(jīng)濟(jì)效益最大化。中國的傳統(tǒng)紋樣可以反映其所處時(shí)代的美學(xué)理念，也可以反映社會(huì)的狀態(tài)。

三、職業(yè)學(xué)校文化創(chuàng)意與策劃專業(yè)教學(xué)現(xiàn)狀

（一）專業(yè)教學(xué)方面

當(dāng)前各職業(yè)學(xué)校雖然已經(jīng)開設(shè)文創(chuàng)設(shè)計(jì)課程，但基本上還處于初級(jí)階段，無論是教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)還是人才培養(yǎng)方案，均不完善。在教學(xué)目標(biāo)的制訂、教材的內(nèi)容挖掘、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)、教學(xué)資源等方面均不夠成熟，學(xué)生的設(shè)計(jì)在主題開發(fā)、內(nèi)容選擇、表達(dá)方式等方面大多停留在表層，只在視覺上呈現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而沒有深入挖掘文化背后的內(nèi)涵，缺少與當(dāng)代社會(huì)的文化融合。

（二）專業(yè)實(shí)踐實(shí)習(xí)方面

實(shí)踐實(shí)習(xí)是職業(yè)學(xué)校一項(xiàng)重要的教學(xué)活動(dòng)。實(shí)踐實(shí)習(xí)能使學(xué)生認(rèn)識(shí)到當(dāng)前的市場(chǎng)需要，認(rèn)識(shí)到自己的專業(yè)特色，從而提高自己的綜合素質(zhì)。目前，職業(yè)學(xué)校文化創(chuàng)意與策劃專業(yè)教學(xué)中存在的主要問題：一是理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)結(jié)合不夠緊密；二是過于看重虛擬化實(shí)踐訓(xùn)練，缺乏足量的工程實(shí)踐；三是實(shí)踐實(shí)習(xí)與市場(chǎng)發(fā)展不相適應(yīng)。

四、職業(yè)學(xué)校文化創(chuàng)意與策劃專業(yè)教學(xué)目標(biāo)

以立德樹人為根本，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知情況和教學(xué)的基本原則，結(jié)合學(xué)校實(shí)際，逐步形成能體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。學(xué)校將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全面融合到思想政治、文化知識(shí)、藝術(shù)、體育、社會(huì)實(shí)踐等各個(gè)方面，初步建立了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程和教材體系，并形成了學(xué)科內(nèi)開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)理念、形式和方法，加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解、認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，直面中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義，培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)造力和文化自信心。在文創(chuàng)作品的美術(shù)設(shè)計(jì)方面，制訂特定的教學(xué)目的，梳理學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，并對(duì)相關(guān)元素符號(hào)進(jìn)行深刻研究。

選取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，著重發(fā)掘和闡釋，特別是南京的節(jié)慶風(fēng)俗文化、飲食文化、相關(guān)古詩詞等，并通過各種主題教學(xué)活動(dòng)和社團(tuán)活動(dòng)，使學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)和其他活動(dòng)中感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的風(fēng)采，形成高尚的道德品質(zhì)、思想品格和價(jià)值觀。學(xué)校通過對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日、節(jié)氣、飲食等知識(shí)的解讀，引導(dǎo)學(xué)生尊重傳統(tǒng)習(xí)俗，傳承民俗風(fēng)尚，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化。如充分發(fā)揮南京的區(qū)域特色，充分利用其資源，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)品，培育更多的優(yōu)秀設(shè)計(jì)人員。具體做法：通過個(gè)案分析，對(duì)已有的傳統(tǒng)文化要素進(jìn)行了符號(hào)應(yīng)用的個(gè)案分析，考察了以往的教學(xué)效果和實(shí)踐，找到與之相適應(yīng)的教育觀念及在美術(shù)教育中的應(yīng)用；加強(qiáng)校企合作，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)，在寒暑假期間，安排師生到相關(guān)公司進(jìn)行培訓(xùn)，讓學(xué)生了解新技術(shù)、新工藝、新設(shè)備的情況。學(xué)校把新的設(shè)計(jì)理念、新的產(chǎn)品設(shè)計(jì)工藝、設(shè)計(jì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)引入課堂中，使教學(xué)內(nèi)容更加充實(shí)，更具有針對(duì)性和實(shí)效性，從而使學(xué)生的創(chuàng)造力得到充分發(fā)揮。

五、文化創(chuàng)意與策劃專業(yè)實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)思路

下面以職業(yè)學(xué)校文化創(chuàng)意與策劃專業(yè)文創(chuàng)品牌設(shè)計(jì)專門化方向?yàn)槔?，介紹其實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)思路。

（一）天時(shí)

“天時(shí)”意為中國有悠久的歷史文化，中醫(yī)、飲食、傳統(tǒng)的手工藝都與我們的日常生活緊密相連。在實(shí)施教育的過程中，要充分利用前人留給我們的寶貴傳統(tǒng)教育資源。民間藝術(shù)在我國的傳統(tǒng)文化中有著非常豐富的類型，如剪紙、刺繡、木版年畫、印染、陶藝、木雕、石雕等。在課堂上，教師可以融入各種傳統(tǒng)文化資源，以豐富和加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性和思考能力，從而促進(jìn)其實(shí)際操作能力的提高。

（二）地利

“地利”是指在一些地方有一些傳統(tǒng)的作坊和文化機(jī)構(gòu)，教師可以在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間帶著學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)參觀，讓學(xué)生親自感受手工技藝。如果學(xué)校有足夠的資源，可以從本地的手藝人那里得到專業(yè)的教學(xué)，使其走入教室，與老師、同學(xué)共同探討傳統(tǒng)與創(chuàng)意的結(jié)合。這種方式既能使美術(shù)設(shè)計(jì)的課程內(nèi)容更加豐富，又能促進(jìn)學(xué)生之間和師生之間的相互溝通。學(xué)校還可以多邀請(qǐng)一些非遺項(xiàng)目的代表性人物到校內(nèi)進(jìn)行展演、講演，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)熱情，同時(shí)也可以讓傳統(tǒng)的文創(chuàng)與設(shè)計(jì)相融合，讓傳統(tǒng)的文化不僅以理論的形式滲透到教學(xué)中，還可以與美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)方向相融合。

（三）人和

“人和”是在實(shí)際操作中，從師生互動(dòng)、學(xué)生與傳統(tǒng)文化交流、學(xué)生與當(dāng)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)交流等三個(gè)層面進(jìn)行探討。第一種是師生互動(dòng)，即教師向?qū)W生傳遞傳統(tǒng)文化和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，這不僅僅是教學(xué)，還有教師的親自演示。第二種是通過課堂上的實(shí)際活動(dòng)激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)熱情，從而提高他們對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的積極性。第三，當(dāng)代文創(chuàng)的學(xué)習(xí)，即教師在進(jìn)行教育活動(dòng)過程中，要始終讓學(xué)生從文化環(huán)境中理解傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的發(fā)展動(dòng)向。

六、文創(chuàng)作品應(yīng)用實(shí)例

源于泉州的拍胸舞，以其特有的藝術(shù)形式被列入首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，是閩南最具代表性的民族舞蹈。教學(xué)中，可以將拍胸舞蹈中的部分文化因素引入創(chuàng)作中，讓大家對(duì)拍胸舞有更深的認(rèn)識(shí)，并對(duì)文創(chuàng)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向進(jìn)行討論，以期將更多的傳統(tǒng)文化因素納入文創(chuàng)作品中。將傳統(tǒng)的文化因素從拍胸舞蹈中發(fā)掘出來，再進(jìn)行形式上的組織與重構(gòu)，使之與傳統(tǒng)的文化要素相結(jié)合。拍胸舞中包含著一些歷史因素，所以，其往往存在著一些歷史的印跡。將拍胸舞作為一種將“文化財(cái)產(chǎn)”轉(zhuǎn)換成具有“經(jīng)濟(jì)”和“人文”雙重屬性的“藝術(shù)”，既要注重“形”和“美”，又要注重“實(shí)用性”。在創(chuàng)意的過程中，要考慮承載歷史、發(fā)展過程等諸多因素。對(duì)傳統(tǒng)文化要素進(jìn)行拆解與重構(gòu)，是將新文化、新工藝、新材料與傳統(tǒng)文化要素相融合，再加上新的色彩或設(shè)計(jì)要素。以融合拍胸舞的頭巾為主體的發(fā)釵為范本，以拍胸舞舞蹈演員佩戴的頭巾為依據(jù)，進(jìn)行了分解和變形，在造型上大膽地使用了鮮艷的顏色，使其既有層次感，又有冷淡的質(zhì)感，而且整體上也與拍胸舞的歷史氣息吻合。拍胸舞作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其實(shí)質(zhì)是通過“解構(gòu)”“顏色抽取”“信息處理”，從而構(gòu)成新的“商品”，以打破常規(guī)的方式進(jìn)行分解、變形，以常見的方式進(jìn)行異化，再結(jié)合其他要素進(jìn)行組合，形成新的創(chuàng)意設(shè)計(jì)。

當(dāng)前，職業(yè)學(xué)校文化創(chuàng)意與策劃專業(yè)教學(xué)呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì)。專業(yè)教師在教學(xué)過程中應(yīng)該立足傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，組織開展形式多樣的主題教學(xué)活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)，讓學(xué)生在教學(xué)和其他實(shí)踐活動(dòng)中感知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，培養(yǎng)良好的道德規(guī)范、思想品格和價(jià)值取向。同時(shí)，教師要以自己的實(shí)際行動(dòng)，踐行在職業(yè)學(xué)校文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)中具體運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升文化自信，提高國家的文化軟實(shí)力。