曾永安，王 強(qiáng)

（1.西北大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710075；2.咸陽(yáng)師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，陜西 咸陽(yáng) 712000）

群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)創(chuàng)性的工作路線和組織路線。黨的二十大報(bào)告指出：“全黨要堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，樹(shù)牢群眾觀點(diǎn)，貫徹群眾路線?！盵1]70群眾路線是貫穿中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗光輝歷程的一條紅線，實(shí)現(xiàn)了把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的重大理論創(chuàng)新成果。深入研究群眾路線，有利于將群眾路線優(yōu)良傳統(tǒng)與新時(shí)代群眾工作經(jīng)驗(yàn)相貫通，是積極應(yīng)對(duì)新形勢(shì)下黨的群眾工作的新情況、新問(wèn)題和新特點(diǎn)，推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程的重要路徑。

一 群眾路線實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際的有機(jī)結(jié)合

馬克思主義群眾觀是馬克思主義唯物史觀的基礎(chǔ)理論。馬克思主義群眾觀主要涵蓋三個(gè)方面的內(nèi)容：一是人民群眾是歷史發(fā)展的主導(dǎo)者。人民群眾創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的變革。二是人民群眾是歷史發(fā)展的評(píng)判者。社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步與否、好壞與否，最終由人民群眾擔(dān)任閱卷人。人民群眾是歷史發(fā)展的價(jià)值評(píng)價(jià)主體，在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中逐漸生成了價(jià)值評(píng)判體系。三是人民群眾是社會(huì)發(fā)展歷史的享有者。人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要是社會(huì)發(fā)展的不懈動(dòng)力，社會(huì)發(fā)展成果由全體人民群眾共同創(chuàng)造和共同享有。

群眾路線產(chǎn)生、發(fā)展和成熟的理論脈絡(luò)，對(duì)應(yīng)著百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨波瀾壯闊的偉大實(shí)踐。中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義群眾觀與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，深刻把握時(shí)代發(fā)展的主要任務(wù)，創(chuàng)立、發(fā)展和完善了群眾路線。

在新民主主義革命時(shí)期，面對(duì)推翻三座大山，爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放的時(shí)代任務(wù)，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，將中國(guó)革命獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，創(chuàng)立了具有知識(shí)自主性的群眾路線。1922年，黨的二大提出“黨的一切運(yùn)動(dòng)都必須深入到廣大的群眾里面去”[2]162。1928 年，黨的六大確定了“黨的總路線是爭(zhēng)取群眾”[3]390。1929 年，由陳毅起草、周恩來(lái)審定的《中共中央給紅軍第四軍前委的指示信》，從工作方法維度明確提出了群眾路線，要求加強(qiáng)黨群關(guān)系建設(shè)。1943年，毛澤東在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問(wèn)題》中，從認(rèn)識(shí)論維度對(duì)群眾路線進(jìn)行了經(jīng)典闡述，這被視為群眾路線走向成熟的里程碑，他指出，“在我黨的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來(lái)，到群眾中去”[4]442。離開(kāi)群眾豐富的社會(huì)實(shí)踐積累，理論認(rèn)識(shí)就會(huì)失去依托。1945年，黨的七大歷史性地把群眾路線定位為黨“根本的政治路線”和“根本的組織路線”[5]368。

由此，群眾路線成為黨的重要理論方略，具有了較為系統(tǒng)的理論蘊(yùn)義，成為黨開(kāi)展工作的價(jià)值論、認(rèn)識(shí)論、作風(fēng)論和方法論。從價(jià)值論維度，群眾是歷史發(fā)展的創(chuàng)造者、實(shí)踐者和評(píng)判者。從認(rèn)識(shí)論維度，黨對(duì)于革命工作的正確認(rèn)識(shí)不僅在于黨員的個(gè)體認(rèn)知，更在于群眾工作實(shí)踐中生成的綜合認(rèn)知。從作風(fēng)論維度，全心全意為人民服務(wù)是黨員干部應(yīng)然性的倫理要求，黨員干部要將群眾利益放在首位，謙虛謹(jǐn)慎對(duì)待群眾。從方法論維度，黨員干部開(kāi)展工作必須深入群眾，動(dòng)員群眾、組織群眾和教育群眾。

在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，面對(duì)進(jìn)行社會(huì)主義革命和推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)的時(shí)代任務(wù)，毛澤東提出把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”，繼續(xù)推進(jìn)了群眾路線的適應(yīng)性發(fā)展。1956 年，黨的八大明確提出要不斷發(fā)揚(yáng)群眾路線的優(yōu)良傳統(tǒng)。鄧小平指出群眾路線包括密切聯(lián)系群眾和群眾自我解放，并專(zhuān)門(mén)論述官僚主義和宗派主義對(duì)群眾路線的威脅，要求黨員干部警惕脫離群眾和脫離實(shí)際的危險(xiǎn)傾向。毛澤東提出“兩參一改三結(jié)合”“鞍鋼憲法”“三同五包”密切結(jié)合群眾的做法，開(kāi)展了“三反”“整黨”等一系列大規(guī)模的群眾運(yùn)動(dòng)，鞏固了群眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政能力的信心。遺憾的是，隨著“左”傾路線和“文化大革命”爆發(fā)，黨的群眾路線偏離正確方向，群眾工作遭遇嚴(yán)重挫折。

在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，面對(duì)繼續(xù)探索中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的正確道路，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的時(shí)代任務(wù)，中國(guó)共產(chǎn)黨以理論創(chuàng)新引領(lǐng)事業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性突破。黨緊密結(jié)合群眾工作新要求，繼續(xù)推動(dòng)群眾路線理論發(fā)展。鄧小平強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持群眾路線的極端重要性，反復(fù)指出“群眾是我們的力量源泉，群眾路線和群眾觀點(diǎn)是我們的傳家寶”[6]368。在此基礎(chǔ)上，江澤民指出：“始終堅(jiān)持群眾路線，以人民群眾根本利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是做好黨的一切工作的重要法寶?！盵7]305胡錦濤指出，保持黨群血肉聯(lián)系，不僅是“我們黨無(wú)往而不勝的法寶，也是我們黨始終保持先進(jìn)性的法寶”[8]535。

結(jié)合改革開(kāi)放具體國(guó)情，黨對(duì)群眾路線主要進(jìn)行了三點(diǎn)調(diào)整：第一，尊重群眾首創(chuàng)精神，將保障群眾物質(zhì)利益作為政策出發(fā)點(diǎn)，明確社會(huì)主義制度優(yōu)越性在于逐步滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。將遵循實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)與貫徹群眾路線深度結(jié)合，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，鼓勵(lì)群眾探討和試行新政策，推動(dòng)改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐。第二，調(diào)整社會(huì)群體評(píng)價(jià)范式，將知識(shí)分子納入群眾范圍。秉持科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的理念，給予知識(shí)分子公正公平的政治經(jīng)濟(jì)待遇，推動(dòng)我國(guó)科學(xué)技術(shù)和教育事業(yè)的追趕超越。第三，從一國(guó)兩制的維度出發(fā)，將愛(ài)國(guó)人士納入群眾范圍。愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線“已經(jīng)發(fā)展成為全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者的最廣泛的聯(lián)盟”[6]203。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就。習(xí)近平指出群眾路線是黨的生命線和根本工作路線，要將群眾路線貫徹到黨治國(guó)理政全部過(guò)程之中。

根據(jù)一定的統(tǒng)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)和結(jié)構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)選擇類(lèi)系化合物，作為建模的訓(xùn)練集。化合物選擇的條件為：統(tǒng)計(jì)上的隨機(jī)性、結(jié)構(gòu)上的代表性和全面性，以及性質(zhì)/活性數(shù)據(jù)的可獲得性。

第一，堅(jiān)持群眾路線融入治國(guó)理政偉大實(shí)踐，正確處理人民群眾的根本利益、共同利益和特殊利益，統(tǒng)籌不同社會(huì)群體、不同社會(huì)階層之中共性的利益訴求和利益期待，維護(hù)、實(shí)現(xiàn)和發(fā)展人民群眾的共同利益。精準(zhǔn)發(fā)揮群眾路線的基層治理功能，回應(yīng)人民群眾對(duì)美好生活的向往，實(shí)現(xiàn)對(duì)民生的切實(shí)保障，提高人民群眾的安全感、獲得感和幸福感。

第二，加強(qiáng)正風(fēng)反腐，夯實(shí)根基。以群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)為抓手，開(kāi)展中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上第一次以群眾路線為主題的大規(guī)模全黨教育實(shí)踐活動(dòng)。發(fā)揮群眾路線正風(fēng)反腐功能，以為民、務(wù)實(shí)、清廉為基本要求，妥善解決“四風(fēng)”問(wèn)題，保持黨員干部的良好形象。開(kāi)展“三嚴(yán)三實(shí)”、黨史學(xué)習(xí)教育等主題活動(dòng)，引導(dǎo)黨員干部牢固樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，加強(qiáng)自我凈化、自我提高，夯實(shí)反腐倡廉長(zhǎng)效機(jī)制，構(gòu)筑不敢腐、不想腐、不能腐的高壓態(tài)勢(shì)和政治生態(tài)。

第三，網(wǎng)絡(luò)群眾路線特色鮮明。我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到10.51 億[9]，是世界網(wǎng)民規(guī)模最為龐大的國(guó)家。龐大的網(wǎng)民群體成為新時(shí)代群眾路線面對(duì)的重要群體。網(wǎng)絡(luò)群眾路線契合了信息傳遞的及時(shí)性、便捷性和互動(dòng)性，跨越了傳統(tǒng)信息渠道的時(shí)間空間隔閡。提升黨員干部網(wǎng)絡(luò)工作素養(yǎng)，搭建交互性強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，優(yōu)化宣傳話語(yǔ)體系，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)參與溝通機(jī)制，健全網(wǎng)絡(luò)群眾工作制度，與時(shí)俱進(jìn)推進(jìn)做好網(wǎng)絡(luò)群眾工作，成為新時(shí)代黨的群眾工作重點(diǎn)。

二 群眾路線實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合

民本思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在中國(guó)傳統(tǒng)思想史中占據(jù)了重要位置。民本思想一直作為君主制度的補(bǔ)充而存在，自身并沒(méi)有獨(dú)立、清晰、明確的學(xué)術(shù)脈絡(luò)。民本思想倡導(dǎo)在國(guó)家治理過(guò)程中，以民眾生活水平為重要關(guān)注視域，要求統(tǒng)治者重民愛(ài)民、養(yǎng)民教民、保民從民。

第一，重民愛(ài)民是重視民眾的巨大力量?！渡袝?shū)》提出“民惟邦本，本固邦寧”。周公提出“敬德保民”，告誡統(tǒng)治者要體恤民情，重視民生。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯紛爭(zhēng)，征伐不休。儒家深入論述了政權(quán)興亡與民眾認(rèn)同的內(nèi)在聯(lián)系?？鬃犹岢觥暗狼С酥畤?guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”。孟子強(qiáng)調(diào)民眾的重要作用，“民為貴，社稷次之，君為輕”。漢代賈誼認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)實(shí)行以民為本、以民為重的統(tǒng)治策略。此后，歷代思想家多對(duì)重民愛(ài)民思想有所闡述。

第二，養(yǎng)民教民是維護(hù)民眾的基本利益。荀子強(qiáng)調(diào)：“用國(guó)者，得百姓之力者富，得百姓之死者強(qiáng)，得百姓之譽(yù)者榮。三得者具而天下歸之，三得者亡而天下去之。”君主治理國(guó)家，需要把握三重重要關(guān)系，百姓出力種地達(dá)成國(guó)家富足，百姓拼死作戰(zhàn)達(dá)成軍事強(qiáng)大，百姓交口稱頌達(dá)成政通人和。賈誼《新書(shū)·大政上》提出“故夫民者，至賤而不可簡(jiǎn)也；至愚而不可欺也”。唐太宗以史為鑒，從隋朝滅亡的政治反思出發(fā)，提倡關(guān)注民生，“為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃”。北宋張載重視民眾價(jià)值認(rèn)同，提出“為天地立心，為生民立命”。朱熹認(rèn)為統(tǒng)治者要體恤民生，“天下者天下人之天下，非一人之私有故也”。

第三，保民從民是尊重民眾的意愿?！渡袝?shū)》指出：“天聰明，自我民聰明；天明畏，自我民明威。”王夫之認(rèn)為“民本非巖，上使之巖”，統(tǒng)治者要體恤百姓疾苦與民眾相依相存。老子強(qiáng)調(diào)君主要把握、尊重和體貼民眾的意愿，“圣人無(wú)常心，以百姓心為心”。統(tǒng)治者要善待百姓，愛(ài)護(hù)民眾，否則“民不畏死，奈何以死懼之”。程頤提出：“為政之道，以順民心為本，以厚民生為本，以安而不擾民為本?！敝卫韲?guó)家要順應(yīng)百姓需求，營(yíng)造良好的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境，不能干擾百姓的正常生活秩序。孟子提出：“仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛(ài)之。善政得民財(cái)，善教得民心?！本S護(hù)國(guó)家有序發(fā)展，不僅要有序治理，還需要進(jìn)一步教化民眾。通過(guò)提升社會(huì)個(gè)體道德水平，從而明禮儀知廉恥，揚(yáng)善懲惡，實(shí)現(xiàn)德治。

群眾路線是對(duì)民本思想的繼承和發(fā)揚(yáng)，具體表現(xiàn)為對(duì)于重民愛(ài)民、養(yǎng)民教民、保民從民的辯證揚(yáng)棄。一方面，階級(jí)立場(chǎng)的超越。民本思想立足于封建統(tǒng)治階級(jí)，以官本位的立場(chǎng)思考君民問(wèn)題，其根本目的在于鞏固封建統(tǒng)治制度，維護(hù)封建剝削階級(jí)的利益?！斑^(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)?！盵10]283另一方面，價(jià)值主體的超越。民本思想的價(jià)值框架基于君權(quán)神授。君權(quán)來(lái)源于天，具有執(zhí)政合法性和價(jià)值主導(dǎo)性。統(tǒng)治階級(jí)成為價(jià)值主體，民眾成為價(jià)值客體。統(tǒng)治階級(jí)單向度地界定民眾的權(quán)利范圍，實(shí)現(xiàn)為民做主和代民做主。民眾作為被統(tǒng)治階級(jí)，被動(dòng)接受，難以反抗。而中國(guó)共產(chǎn)黨的群眾路線，其根本是站在人民立場(chǎng)，維護(hù)人民群眾的根本利益，群眾路線的價(jià)值主體是人民群眾。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民至上的價(jià)值理念，發(fā)揮人民群眾的豐富智慧和磅礴力量，取得了一系列偉大成就。

群眾路線以馬克思主義群眾觀為指導(dǎo)，結(jié)合具體國(guó)情，對(duì)民本思想進(jìn)行了創(chuàng)新性吸收，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

第一，群眾路線是對(duì)重民愛(ài)民的辯證傳承。民本思想是眾多仁人志士的道德理想和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)抗、反抗殘暴統(tǒng)治的思想武器。但是，扎根于傳統(tǒng)宗法社會(huì)的民本思想，不可避免地具有歷史局限性和理論限度。民本思想依托君主專(zhuān)制制度，“與君主統(tǒng)治是中國(guó)傳統(tǒng)政治思想的一體兩面，兩者構(gòu)成相輔相成的陰陽(yáng)組合關(guān)系”[11]。在政治架構(gòu)上，民本思想是由圣人擔(dān)任君主進(jìn)行政治統(tǒng)治的理想奢望和價(jià)值訴求，是君主專(zhuān)制的補(bǔ)充、調(diào)整和規(guī)訓(xùn)。在學(xué)術(shù)立場(chǎng)上，民本思想的重民愛(ài)民，內(nèi)在核心是唯心主義英雄史觀的君主統(tǒng)治，通過(guò)尊崇君權(quán)緩和階級(jí)矛盾，維護(hù)封建宗法制，鞏固封建統(tǒng)治制度。在政治運(yùn)行上，民本思想遵循官本位政權(quán)秩序，期盼通過(guò)明君實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安；強(qiáng)調(diào)三綱五常，奉行道德教化和君主至上[12]。

群眾路線與民本思想的重民愛(ài)民一脈相承，相信人民、依靠人民、為了人民。但不同之處在于，群眾路線的人民群眾不具有民本的工具性含義，而是具有本體論意義的社會(huì)歷史的創(chuàng)造者、推動(dòng)者、實(shí)踐者和檢驗(yàn)者，是社會(huì)發(fā)展的主體。群眾路線本質(zhì)是人民至上，秉持人民就是江山、江山就是人民的堅(jiān)強(qiáng)信念，實(shí)現(xiàn)權(quán)力為人民所用。相對(duì)于民本思想寄托于統(tǒng)治者的道德完善和實(shí)施仁政，缺乏制約、制衡和監(jiān)督手段，群眾路線以人民監(jiān)督和自我革命作為黨的建設(shè)的重要路徑。1945年，毛澤東與黃炎培的“窯洞對(duì)”是黨跳出歷史周期率的第一個(gè)重要答案。步入新時(shí)代，黨經(jīng)過(guò)不懈努力，找到了自我革命這一跳出歷史周期率的第二個(gè)答案。中國(guó)共產(chǎn)黨一方面依靠發(fā)展人民民主、接受人民監(jiān)督，另一方面依靠全面從嚴(yán)治黨、推進(jìn)自我革命，確保黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

第二，群眾路線是對(duì)養(yǎng)民教民的辯證揚(yáng)棄。民本思想的養(yǎng)民教民預(yù)設(shè)前提是統(tǒng)治者具有高于、優(yōu)于被統(tǒng)治者的能力、眼光和境界。民眾只能依靠君主為民做主，無(wú)法實(shí)現(xiàn)自身地位的獨(dú)立與嬗變。而在群眾路線中，黨員干部不是高高在上的啟蒙者，黨員和群眾的關(guān)系不是你講我聽(tīng)、你說(shuō)我做的單向度、片面的關(guān)系，而是上下貫通、良性溝通的交互主體間的互動(dòng)過(guò)程。群眾路線一方面要求黨員干部教育引導(dǎo)群眾，將黨的正確主張灌輸?shù)饺罕娭?，提高群眾覺(jué)悟，實(shí)現(xiàn)群眾對(duì)黨的路線方針政策的充分理解和價(jià)值認(rèn)同；另一方面，黨充分尊重群眾的主體地位，發(fā)揮群眾首創(chuàng)精神，收集整理群眾意見(jiàn)進(jìn)行政策調(diào)整，共同推動(dòng)社會(huì)改革的浩然前行。

第三，群眾路線是對(duì)保民惠民的辯證發(fā)展。中國(guó)古代農(nóng)耕社會(huì)實(shí)行的是以家庭為主的精細(xì)耕作，人們生活單一、狹隘，民本思想對(duì)應(yīng)著以農(nóng)業(yè)為主體和主導(dǎo)的社會(huì)形態(tài)，因此，傳統(tǒng)保民惠民的范圍較為單一，主要集中在物質(zhì)層面的豐衣足食，滿足人們基本的初級(jí)的物質(zhì)需求。相對(duì)而言，“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)”[10]283，群眾路線立足于最廣大人民群眾的根本利益，所關(guān)注的群眾利益需求豐富多元，從物質(zhì)層面拓展和躍遷至精神生活層面，涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、民生等多重領(lǐng)域，較傳統(tǒng)的民本思想有了顯著的發(fā)展。

三 群眾路線實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論啟示

（一）堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是群眾路線馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的核心要義

群眾路線的邏輯前提是堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。推進(jìn)群眾路線馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論創(chuàng)新，離不開(kāi)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。黨貫徹群眾路線，不斷將群眾工作與具體的發(fā)展變化的中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，不斷將群眾工作與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓相結(jié)合，推進(jìn)了群眾工作馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的進(jìn)程。人民群眾集聚蓬勃力量的偉大實(shí)踐，為黨的理論創(chuàng)新提供了重要理論源泉，催生了群眾路線中國(guó)化時(shí)代化的內(nèi)在需求。黨的理論從群眾實(shí)踐過(guò)程中不斷優(yōu)化、完善和迭代，再回到群眾之中，被群眾認(rèn)同、掌握和實(shí)踐，轉(zhuǎn)化為澎湃的物質(zhì)力量，從而進(jìn)一步指導(dǎo)實(shí)踐工作?；仡櫚倌陫^斗歷程，中國(guó)共產(chǎn)黨貫徹群眾路線，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的根本原則，不斷拓展群眾路線的理論空間，不斷深化群眾路線的精神實(shí)質(zhì)，不斷豐富群眾路線的實(shí)踐指向，實(shí)現(xiàn)了理論自覺(jué)建設(shè)，有機(jī)契合黨的思想路線、政治路線、組織路線和軍事路線，綜合形成黨的思想優(yōu)勢(shì)、政治優(yōu)勢(shì)、組織優(yōu)勢(shì)和軍事優(yōu)勢(shì)。

（二）堅(jiān)持人民至上是群眾路線馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的價(jià)值旨?xì)w

黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。人民群眾在歷史活動(dòng)中的主體地位，體現(xiàn)為人民群眾是主動(dòng)的歷史實(shí)踐主體，能動(dòng)的歷史認(rèn)識(shí)主體，自為的歷史價(jià)值主體，現(xiàn)實(shí)的歷史利益主體。人民群眾社會(huì)歷史實(shí)踐活動(dòng)的不斷豐富，推動(dòng)了群眾路線的不斷發(fā)展，推動(dòng)了人民群眾主體力量的不斷彰顯。群眾路線發(fā)展變化的重要價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是維護(hù)中國(guó)最廣大人民群眾的根本利益。中國(guó)共產(chǎn)黨攻堅(jiān)克難奮勇前進(jìn)，取得重大成就立于不敗之地的根本原因在于，黨代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，沒(méi)有任何自己特殊的利益，實(shí)現(xiàn)了黨性和人民性的有機(jī)統(tǒng)一。

習(xí)近平要求黨員干部彰顯政治自覺(jué)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，在個(gè)體身份特征和人生目標(biāo)規(guī)劃中，明確做到“第一身份是共產(chǎn)黨員，第一職責(zé)是為黨工作，第一目標(biāo)是為民謀利”[13]84。中國(guó)共產(chǎn)黨在貫徹群眾路線的過(guò)程中，始終堅(jiān)持人民至上，堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，依靠人民實(shí)踐主體的磅礴力量，把握人民認(rèn)識(shí)主體的科學(xué)決策，秉持人民價(jià)值主體的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，彰顯人民利益主體的大黨擔(dān)當(dāng)，求真務(wù)實(shí)，清廉為民，領(lǐng)導(dǎo)人民奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新的更大勝利。

（三）偏正的平衡是群眾路線馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論特質(zhì)

偏正的平衡體現(xiàn)了群眾路線內(nèi)在的理論彈性和實(shí)踐韌性。平衡意味著把握兩者之間關(guān)系的中間點(diǎn)，意味著群眾路線中包含了多重對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系維度。偏正意味著兩者關(guān)系恰恰不是幾何學(xué)意義上的中間點(diǎn)，而是有所偏向、有所側(cè)重、有所重點(diǎn)。

群眾路線的理論張力在于包含了先鋒隊(duì)與群眾、根本利益與短期利益、領(lǐng)導(dǎo)群眾與服務(wù)群眾的矛盾性互動(dòng)。先鋒隊(duì)居于啟蒙者、領(lǐng)航者、先行者的地位，把握國(guó)家的整體利益、根本利益和全局利益。群眾大多看重短期利益、眼前利益和局部利益。先鋒隊(duì)要引導(dǎo)群眾遵循集體主義的價(jià)值取向，在集體利益和個(gè)人利益之間找尋動(dòng)態(tài)平衡。這就要求黨員干部掌握具體靈活的群眾工作能力，做到領(lǐng)導(dǎo)群眾與服務(wù)群眾的有機(jī)統(tǒng)一，做到自上而下深入群眾、發(fā)動(dòng)群眾和自下而上發(fā)揮群眾積極性、集中群眾意見(jiàn)的有機(jī)統(tǒng)一，避免命令主義和尾巴主義的錯(cuò)誤。

群眾路線的實(shí)踐韌性在于，黨在處理黨群關(guān)系過(guò)程中，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，妥善回應(yīng)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放等種種挑戰(zhàn)，加強(qiáng)群眾工作，實(shí)現(xiàn)群眾政治認(rèn)同。在革命和建設(shè)時(shí)代，面對(duì)群眾認(rèn)同、群眾教育等問(wèn)題，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)群眾路線聚合群眾利益，塑造意識(shí)形態(tài)認(rèn)同，密切黨群關(guān)系。在改革開(kāi)放時(shí)代，面對(duì)群眾利益分化多元、利益訴求復(fù)雜沖突等問(wèn)題，黨強(qiáng)化群眾利益表達(dá)，擴(kuò)大政治群體吸納范圍，實(shí)現(xiàn)有效黨群互動(dòng)。步入新時(shí)代，面對(duì)黨內(nèi)紀(jì)律重塑、地方共謀等問(wèn)題，黨開(kāi)展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)行自我革命、自我凈化，有效制約權(quán)力和規(guī)范利益表達(dá)，塑造和調(diào)整黨員干部與群眾的良好關(guān)系。

綜上所述，群眾路線是貫穿中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷程的紅線，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的重大理論創(chuàng)新成果。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是貫徹群眾路線的內(nèi)在本質(zhì)，堅(jiān)持人民至上是群眾路線的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，偏正的平衡是群眾路線蘊(yùn)涵廣泛適用性和實(shí)操性的理論特質(zhì)。步入新時(shí)代，我們要堅(jiān)持黨的群眾路線，貼近群眾需求，充分發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)造偉力，形成中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。