潘建紅,韓竺蔓

(北京科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,北京 100083)

習(xí)近平總書記在中國(guó)人民大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào),“思政課的本質(zhì)是講道理,要注重方式方法,把道理講深、講透、講活?！盵1]這一重要論述強(qiáng)調(diào)了思想政治理論課(以下簡(jiǎn)稱“思政課”)教學(xué)方法和內(nèi)容要因時(shí)而變、隨勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為。黨的二十大報(bào)告指出要“推進(jìn)教育數(shù)字化”。[2]這為推動(dòng)思政課高質(zhì)量發(fā)展提供了思路,即推進(jìn)思政課數(shù)字化轉(zhuǎn)型。大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈、人工智能等數(shù)字技術(shù)深度發(fā)展,為思政課數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供了技術(shù)支撐,為在思政課中更好培養(yǎng)研究生學(xué)術(shù)道德提供了新的可能。研究生作為“研究者”或者“在研究中學(xué)習(xí)、在學(xué)習(xí)中研究的‘準(zhǔn)研究者’”,是未來(lái)的“科學(xué)接班人”[3],是高校科研的生力軍。為此,規(guī)范研究生學(xué)術(shù)道德,使他們遵守在科研活動(dòng)中的行為準(zhǔn)則和行為規(guī)范是非常有必要的。當(dāng)前,數(shù)字技術(shù)的發(fā)展使研究生學(xué)術(shù)失范更加便利和隱蔽,盡管不少高校通過(guò)思政課等形式培育研究生學(xué)術(shù)道德,但觀念灌輸不深、學(xué)生理解不透、教育手段不活等問(wèn)題的存在使教育成效不容樂(lè)觀。如何在思政課數(shù)字化轉(zhuǎn)型進(jìn)程中進(jìn)一步做好研究生學(xué)術(shù)道德培育?這一重要命題值得思考。

一、學(xué)術(shù)道德培育是研究生思政課的必然要求

學(xué)術(shù)道德培育是研究生道德培育的重要內(nèi)容,思政課是開展研究生道德培育的重要場(chǎng)域,思政課教師應(yīng)承擔(dān)好培育研究生學(xué)術(shù)道德的重要職責(zé)。

(一)學(xué)術(shù)道德是研究生道德培育的重要內(nèi)容 學(xué)術(shù)能力和道德品質(zhì)在研究生培養(yǎng)中如車之兩輪、鳥之兩翼,缺一不可。然而,研究生作為“研究者”“準(zhǔn)研究者”和“科學(xué)接班人”[3],其學(xué)術(shù)道德培育在思想道德培育中又具有突出性地位。過(guò)去,我國(guó)研究生教育更注重培養(yǎng)學(xué)術(shù)能力,在學(xué)術(shù)誠(chéng)信、學(xué)術(shù)規(guī)范、學(xué)術(shù)倫理、學(xué)術(shù)責(zé)任、科學(xué)精神等方面所做的教育工作還不夠充分。因此,一些研究生學(xué)術(shù)道德失范事件屢見不鮮,涉及數(shù)據(jù)造假、抄襲剽竊、圖片造假、重復(fù)發(fā)表、一稿多投、署名不實(shí)、論文代寫代投、擅標(biāo)他人基金項(xiàng)目號(hào)等,引起社會(huì)的廣泛關(guān)注和熱議。一些國(guó)際知名期刊大量撤稿中國(guó)學(xué)者文章的事件涉及多所高校的研究生,同樣帶來(lái)了不小的負(fù)面影響。研究生學(xué)術(shù)不端行為的產(chǎn)生與其自身對(duì)學(xué)術(shù)道德界限不清、對(duì)學(xué)術(shù)不端態(tài)度模糊、學(xué)術(shù)底線沒有建立、學(xué)術(shù)自覺沒有養(yǎng)成等有很大關(guān)系,而這些學(xué)術(shù)道德觀念認(rèn)知和實(shí)踐,需要教師加以引導(dǎo)。

(二)思政課是開展研究生道德培育的重要場(chǎng)域 相較本科生來(lái)說(shuō),研究生心理更加成熟,有自己對(duì)事物的獨(dú)特見解,但他們?nèi)松啔v仍然不夠豐富、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)比較少,亟待加強(qiáng)道德教育來(lái)塑造正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。然而,研究生群體個(gè)體差異較大、學(xué)習(xí)空間相對(duì)分散、生活相對(duì)獨(dú)立,思想動(dòng)態(tài)不易掌握,因此,較難選取合適的教育渠道。思政課是研究生的公共必修課,是做好研究生學(xué)術(shù)道德教育的重要渠道。當(dāng)前一些高校對(duì)研究生道德教育重視程度不夠,認(rèn)為研究生具有一定的文化水平,能夠堅(jiān)守社會(huì)道德底線,在思政課教學(xué)過(guò)程中仍然沿用本科生的培育手段和教學(xué)內(nèi)容,難以突出研究生群體的德育特點(diǎn),缺乏針對(duì)性和工作實(shí)效。思政課數(shù)字化轉(zhuǎn)型帶來(lái)了精準(zhǔn)化、智能化、沉浸式的教學(xué)工具和學(xué)習(xí)體驗(yàn),在一定程度上彌補(bǔ)了傳統(tǒng)思政課把握研究生心理特點(diǎn)不精準(zhǔn)、道德教育供給內(nèi)容不精確、研究生道德評(píng)價(jià)不精細(xì)的不足。

(三)學(xué)術(shù)道德培育是研究生思政課的重要教學(xué)內(nèi)容 習(xí)近平總書記指出“思想政治理論課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。”“我們辦中國(guó)特色社會(huì)主義教育,就是要理直氣壯開好思政課。”[4]思政課作為高校思想政治教育的主陣地和主渠道,秉持著立德樹人的核心目標(biāo),承擔(dān)著培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人的重要任務(wù)。因此,研究生學(xué)術(shù)道德培育也必然是其中的重要內(nèi)容。當(dāng)前,很大一部分研究生群體會(huì)在未來(lái)職業(yè)選擇中繼續(xù)在高校、科研院所、企事業(yè)單位中從事學(xué)術(shù)科研工作,只有在他們“拔節(jié)孕穗”關(guān)鍵階段把好學(xué)術(shù)道德關(guān),才能在未來(lái)的工作中對(duì)祖國(guó)科研事業(yè)做出更卓越的貢獻(xiàn),才能保證科研隊(duì)伍思想作風(fēng)過(guò)硬,才能更好維護(hù)風(fēng)清氣正的科研環(huán)境。因此,有必要在思政課中單獨(dú)設(shè)置學(xué)術(shù)道德專題的相關(guān)內(nèi)容,在思政課其它主題中融入“樹立正確學(xué)術(shù)觀”“提升科學(xué)素養(yǎng)和數(shù)字素養(yǎng)”“加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德修養(yǎng)”等內(nèi)容,發(fā)揮思政課立德樹人的關(guān)鍵作用,做好研究生學(xué)術(shù)道德教育工作。

(四)運(yùn)用數(shù)字技術(shù)開展研究生學(xué)術(shù)道德培育是時(shí)代的要求 大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)的發(fā)展在一定程度上影響了學(xué)術(shù)論文的寫作和發(fā)表。以ChatGPT為代表的人工智能產(chǎn)品能夠根據(jù)研究主題自動(dòng)、智能撰寫包括學(xué)術(shù)論文、演講稿、小說(shuō)、商業(yè)策劃等在內(nèi)的各種文本材料,在科學(xué)寫作方面更是使以往的寫作機(jī)器人黯然失色。這種人工智能產(chǎn)品在為科研提供便利的同時(shí)也誘發(fā)了許多違反學(xué)術(shù)道德的行為,如在論文寫作中作弊、抄襲、參考文獻(xiàn)不標(biāo)注等,更是在一定程度上造成了投機(jī)取巧、浮夸浮躁的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。一些研究生面臨著完成作業(yè)、論文發(fā)表、考博求職等壓力,抵制不住誘惑而利用人工智能拼湊、抄襲、剽竊他人學(xué)術(shù)成果。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生與研究生培養(yǎng)機(jī)制和自身素質(zhì)密切相關(guān),但與沒有做好研究生學(xué)術(shù)道德教育也有一定關(guān)聯(lián)?！白龊酶咝Ｋ枷胝喂ぷ?要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”。[5]思政課教師應(yīng)與時(shí)俱進(jìn),及時(shí)關(guān)注到一些新技術(shù)、新變化對(duì)研究生學(xué)術(shù)道德存在的影響,正視數(shù)字技術(shù)帶來(lái)的道德失范風(fēng)險(xiǎn),做好研究生學(xué)術(shù)道德培育。

二、數(shù)字技術(shù)在研究生思政課學(xué)術(shù)道德培育中的優(yōu)勢(shì)

數(shù)字技術(shù)在思政課教學(xué)中具有創(chuàng)新研究生學(xué)術(shù)道德教育模式、優(yōu)化研究生學(xué)術(shù)道德教育環(huán)境、提升研究生學(xué)術(shù)道德教育效果等優(yōu)勢(shì)。在思政課中做好研究生學(xué)術(shù)道德培育,需要充分認(rèn)識(shí)和利用這些優(yōu)勢(shì)。

(一)創(chuàng)新研究生學(xué)術(shù)道德教育模式 一是構(gòu)建分享式的教學(xué)模式。數(shù)字時(shí)代伴之而來(lái)的是去中心化和去權(quán)威化,人與人之間的交流方式不再是自上而下式的,而是更加平等的分享式。在此背景下,分享思想政治教育應(yīng)運(yùn)而生,它強(qiáng)調(diào)利用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行“即時(shí)分享、精準(zhǔn)分享、交互分享”[6],進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教育者和受教育者的相互影響和共同成長(zhǎng)。在引起廣泛熱議的學(xué)術(shù)道德事件產(chǎn)生初期,在學(xué)期末、畢業(yè)季、論文開題、論文中期、論文答辯等學(xué)術(shù)論文寫作的集中時(shí)期,思政課教師可以利用學(xué)習(xí)通、云班課、雨課堂等讓學(xué)生參與學(xué)術(shù)道德集中討論,教師在此過(guò)程中以朋友和伙伴的角色傾聽并加以引導(dǎo)。二是構(gòu)建精準(zhǔn)化的教育供給。更加有針對(duì)性是思政課提質(zhì)增效的關(guān)鍵。想要從根本上杜絕研究生學(xué)術(shù)不端行為產(chǎn)生,必須精準(zhǔn)地識(shí)別他們對(duì)學(xué)術(shù)道德認(rèn)識(shí)的誤區(qū),擺正其對(duì)學(xué)術(shù)不端行為的態(tài)度,激發(fā)他們對(duì)學(xué)術(shù)失范行為的“零容忍”。在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中發(fā)放問(wèn)卷或討論話題,借助數(shù)字技術(shù)對(duì)數(shù)據(jù)和文本進(jìn)行分析,可以清晰地了解學(xué)生存在的問(wèn)題,實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教學(xué)。三是構(gòu)建集成式的教學(xué)方式。數(shù)字技術(shù)使集成化智慧思政平臺(tái)的建設(shè)成為可能,形成了集技術(shù)、環(huán)境、資源、管理、服務(wù)為一體的整合式思政教育系統(tǒng)。在學(xué)術(shù)道德教育過(guò)程中,集成化的平臺(tái)可以實(shí)現(xiàn)推送學(xué)習(xí)資源、進(jìn)行遠(yuǎn)程監(jiān)督、發(fā)出危機(jī)預(yù)警、實(shí)施質(zhì)量監(jiān)控等功能,保障了學(xué)術(shù)道德學(xué)習(xí)的貫通式體驗(yàn)和鏈?zhǔn)椒?wù)。

(二)優(yōu)化研究生學(xué)術(shù)道德教育環(huán)境 一是優(yōu)化教學(xué)工具。數(shù)字技術(shù)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用豐富了思政課教學(xué)工具,同時(shí)帶來(lái)了傳統(tǒng)教學(xué)工具的優(yōu)化升級(jí)。智能化的學(xué)習(xí)終端、APP、小程序則進(jìn)一步拓展了教學(xué)工具的使用功效。在研究生學(xué)術(shù)道德教育實(shí)踐中,廣泛運(yùn)用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等技術(shù)所開發(fā)的教學(xué)工具,可以構(gòu)建學(xué)生學(xué)術(shù)道德意識(shí),進(jìn)而使其堅(jiān)守學(xué)術(shù)底線、保守學(xué)術(shù)正義。二是拓展教學(xué)時(shí)空。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使萬(wàn)物互聯(lián)成為可能,在這種環(huán)境下,數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用使思政課教學(xué)實(shí)踐泛在化,打破了思政課時(shí)空限制,實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)、網(wǎng)絡(luò)、虛擬世界的三維融通。研究生學(xué)術(shù)道德培育的過(guò)程不應(yīng)僅局限于某門思政課、某個(gè)學(xué)期、某個(gè)教室,而數(shù)字技術(shù)就能夠很好地實(shí)現(xiàn)全過(guò)程和全時(shí)段育人。三是實(shí)現(xiàn)交互聯(lián)通。數(shù)字技術(shù)為教學(xué)提供了一種虛實(shí)融合、互聯(lián)互通、開放包容的學(xué)習(xí)環(huán)境。思政課教師可以將學(xué)術(shù)不端處理文件、學(xué)術(shù)失范典型案例、學(xué)校開展的學(xué)術(shù)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)活動(dòng)等信息放置在思政課智慧教學(xué)平臺(tái)上,方便學(xué)生及時(shí)獲取。

(三)提升研究生學(xué)術(shù)道德教育效果 一是推動(dòng)思政課教學(xué)的精準(zhǔn)化、個(gè)性化。數(shù)字技術(shù)可以通過(guò)對(duì)研究生的資料、語(yǔ)言、文字、行為等信息進(jìn)行編碼、整理、分類、追蹤,在抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上對(duì)全樣本進(jìn)行結(jié)構(gòu)化和非結(jié)構(gòu)化的數(shù)據(jù)分析,進(jìn)而掌握研究生的思想狀態(tài)、對(duì)學(xué)術(shù)道德理解的誤區(qū)、對(duì)不道德行為的態(tài)度等。教師可以據(jù)此設(shè)定對(duì)不同類型研究生群體的個(gè)性化教育方案。二是打破靜態(tài)關(guān)系,形成雙向互動(dòng)。傳統(tǒng)的教學(xué)方式中,師生之間的互動(dòng)較少,且因?yàn)榻處煂?duì)知識(shí)占有更多而處于中心地位。數(shù)字時(shí)代的來(lái)臨為構(gòu)建師生的平等、協(xié)商、參與關(guān)系提供了可能。在數(shù)字技術(shù)的幫助下,教師可以更好地搜集學(xué)術(shù)道德方面的熱點(diǎn)問(wèn)題、真實(shí)案例,了解學(xué)生認(rèn)知傾向。因此,思政課中師生間雙主體的良性互動(dòng)局面就更有可能實(shí)現(xiàn),思政課學(xué)術(shù)道德培育就更有可能收獲理想的成效。三是輔助實(shí)現(xiàn)過(guò)程管理和質(zhì)量評(píng)價(jià)?！爸悄馨閷W(xué)系統(tǒng)”“智能測(cè)評(píng)系統(tǒng)”“智能教學(xué)助理”等人工智能產(chǎn)品可以實(shí)現(xiàn)教學(xué)全過(guò)程監(jiān)測(cè),如通過(guò)識(shí)別學(xué)生的面部表情、眼球運(yùn)動(dòng)、抬頭率、點(diǎn)頭率、課堂測(cè)驗(yàn)正確率等了解研究生學(xué)習(xí)學(xué)術(shù)道德知識(shí)點(diǎn)時(shí)的專注力和理解度,以此對(duì)學(xué)術(shù)道德教育計(jì)劃和內(nèi)容做出調(diào)整。還可以將學(xué)生行為作為原始數(shù)據(jù)代入動(dòng)態(tài)算法模型,繪制學(xué)生動(dòng)態(tài)畫像,以長(zhǎng)期性、動(dòng)態(tài)化考評(píng)代替階段性、泛在化考評(píng),從而有利于對(duì)研究生學(xué)術(shù)道德認(rèn)識(shí)和行為進(jìn)行跟蹤。

三、數(shù)字技術(shù)賦能研究生思政課學(xué)術(shù)道德培育的實(shí)踐路徑

思政課數(shù)字化轉(zhuǎn)型為做好研究生學(xué)術(shù)道德培育提供了新思路、新方法、新途徑。為了使研究生學(xué)術(shù)道德培育取得更好成效,應(yīng)從思維變革、技術(shù)賦能、能力提升三個(gè)方面著手。

(一)思維變革：轉(zhuǎn)變研究生學(xué)術(shù)道德培育理念 數(shù)字時(shí)代迎來(lái)了教育變革,高校思政課教師只有緊抓數(shù)字時(shí)代特點(diǎn),變革教育理念,才能在新的時(shí)代條件下將教育工作做好。

要樹立學(xué)生為主、工具為輔的教育理念。數(shù)字技術(shù)不具備共情、理解、感化等非知識(shí)的能力,在為學(xué)生畫像、進(jìn)行學(xué)術(shù)道德評(píng)價(jià)、制定學(xué)術(shù)道德教育策略等方面仍需依靠教師的主導(dǎo)作用?！霸钪妗钡脑O(shè)想可以實(shí)現(xiàn)虛擬與現(xiàn)實(shí)的無(wú)縫銜接,帶來(lái)沉浸式的學(xué)習(xí)體驗(yàn),但學(xué)術(shù)道德的教學(xué)效果終究是要經(jīng)受現(xiàn)實(shí)的檢驗(yàn),做到“知行合一”。因此,不僅要關(guān)注學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解,更要通過(guò)實(shí)踐進(jìn)行檢驗(yàn)。此外,數(shù)字技術(shù)在學(xué)術(shù)道德培育中的應(yīng)用也拓寬了研究生對(duì)技術(shù)的認(rèn)知,如果他們不能以強(qiáng)大的理性自覺遵守?cái)?shù)字技術(shù)的使用限度,將帶來(lái)主體性喪失,反而有可能導(dǎo)致違反學(xué)術(shù)道德行為的產(chǎn)生。因此,思政課教師要明確數(shù)字技術(shù)的使用限度,避免對(duì)數(shù)字技術(shù)的過(guò)度依賴,加強(qiáng)與學(xué)生間的互動(dòng),激發(fā)研究生主動(dòng)學(xué)習(xí)和思辨。

要樹立因勢(shì)利導(dǎo)、因材施教的育人理念。在數(shù)字化引發(fā)學(xué)風(fēng)浮躁、學(xué)術(shù)失范現(xiàn)象加劇的背景下,思政課教師應(yīng)將學(xué)術(shù)道德納入研究生思政課的必要教學(xué)單元,并針對(duì)碩士研究生、博士研究生的不同特點(diǎn)及不同學(xué)科及專業(yè)屬性設(shè)計(jì)有區(qū)別的思政課學(xué)術(shù)道德教育方案。與此同時(shí),思政課教師應(yīng)在教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的背景下,運(yùn)用數(shù)字技術(shù)賦能思政教研,提供更加精準(zhǔn)的教育供給。思政課教師需要利用數(shù)字技術(shù)廣泛搜集學(xué)術(shù)道德相關(guān)前沿信息、最新動(dòng)態(tài),并利用數(shù)據(jù)分析工具抓取學(xué)生對(duì)違反學(xué)術(shù)道德事件的態(tài)度,了解他們對(duì)學(xué)術(shù)不端邊界的認(rèn)識(shí),分析他們產(chǎn)生學(xué)術(shù)不端行為的可能性,調(diào)查學(xué)術(shù)失范行為的原因和影響因素。在此基礎(chǔ)上提供個(gè)性化的研究生學(xué)術(shù)道德教學(xué)內(nèi)容。

(二)技術(shù)賦能：充分利用數(shù)字技術(shù)為思政課學(xué)術(shù)道德培育提質(zhì)增效 習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要運(yùn)用新媒體新技術(shù)使工作活起來(lái),推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)同信息技術(shù)高度融合?！盵5]

首先,打造數(shù)字化學(xué)術(shù)道德教育載體。建立學(xué)術(shù)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)專題網(wǎng)站或在現(xiàn)有的學(xué)校網(wǎng)站中開設(shè)專欄,展示國(guó)家及學(xué)校關(guān)于學(xué)術(shù)道德相關(guān)規(guī)定,公示學(xué)術(shù)不端行為的調(diào)查結(jié)果、處理辦法,宣傳學(xué)風(fēng)建設(shè)活動(dòng)。以視頻、PPT等方式生動(dòng)形象地講解學(xué)術(shù)不端行為典型案例;開發(fā)學(xué)術(shù)道德教育教學(xué)庫(kù),包括教學(xué)資源庫(kù)、科研資源庫(kù)、案例素材庫(kù)、軟件資源包、媒體資料庫(kù)等,進(jìn)一步整合數(shù)字化教學(xué)資源和教學(xué)素材;建設(shè)學(xué)術(shù)道德教育協(xié)同平臺(tái),將全國(guó)思政課學(xué)術(shù)道德教育優(yōu)秀課件、教學(xué)大綱、文獻(xiàn)資料、電子圖書、微視頻等匯聚在一起,充分利用共享資源為學(xué)校師生服務(wù)。

其次,豐富數(shù)字化學(xué)術(shù)道德教育模式。借助互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)思政課在線開放教學(xué)平臺(tái),開展線上線下相結(jié)合的“混合式”教學(xué)模式,打破時(shí)空限制滿足研究生個(gè)性化的學(xué)習(xí)需求;利用翻轉(zhuǎn)課堂積極開展體驗(yàn)式教學(xué),通過(guò)讓學(xué)生深度參與思政課教學(xué),制作并分享關(guān)于學(xué)術(shù)道德的微視頻、課件、演講稿等,提升學(xué)生知識(shí)內(nèi)化能力;打造虛擬仿真實(shí)驗(yàn)教學(xué)課程、情景再現(xiàn)課程、互動(dòng)教學(xué)體驗(yàn)課程,通過(guò)VR、AR、MR產(chǎn)品、虛擬耳機(jī)、立體聲光設(shè)備、全息投影成像技術(shù)等打造沉浸式的感官體驗(yàn),使學(xué)生加強(qiáng)對(duì)學(xué)術(shù)道德的理解和感悟。

最后,增加數(shù)字化學(xué)術(shù)道德育人場(chǎng)景。通過(guò)開發(fā)或引進(jìn)思政課教育終端及其配套的教學(xué)軟件、教學(xué)系統(tǒng)和教學(xué)平臺(tái),并在智慧終端及其配套設(shè)施上設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)道德教育腳本,設(shè)置學(xué)術(shù)道德育人專題,打造思政課數(shù)字化育人場(chǎng)景。此外,還可以通過(guò)打造虛擬“機(jī)器人學(xué)伴”“個(gè)性化書單”“建議學(xué)習(xí)安排表”等[7],使研究生在思政課課堂外也能獲得智能化的學(xué)習(xí)指導(dǎo)。

(三)能力提升：增強(qiáng)思政課教師運(yùn)用數(shù)字技術(shù)開展學(xué)術(shù)道德培育的能力 在思政課數(shù)字化轉(zhuǎn)型中做好研究生學(xué)術(shù)道德教育,關(guān)鍵是要培養(yǎng)一批具有數(shù)字思維和數(shù)字認(rèn)知、會(huì)數(shù)字技能的新時(shí)代思想政治理論課教師。當(dāng)前,我國(guó)思政課教師隊(duì)伍與這樣的要求還存在一定的差距,表現(xiàn)為能夠靈活運(yùn)用數(shù)字技術(shù)的思政課教師少,懂技術(shù)但能夠?qū)⑺颊n講得深入人心的教師少,能夠深諳大學(xué)生特點(diǎn)并換位思考的教師少。

首先,不斷提升思政課教師數(shù)字化教育能力。專業(yè)課教師更了解本專業(yè)研究生在論文寫作、科學(xué)實(shí)驗(yàn)等過(guò)程中可能產(chǎn)生的學(xué)術(shù)不端行為。人工智能等學(xué)科的教師更了解數(shù)字技術(shù)的發(fā)展和運(yùn)用。輔導(dǎo)員更了解本院學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力和思想動(dòng)態(tài)。因此,要組建跨學(xué)科、跨部門的思政課教學(xué)研討,圍繞學(xué)術(shù)道德教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)重點(diǎn)、教學(xué)手段、教學(xué)測(cè)評(píng)等集智攻關(guān),協(xié)同提高思政課研究生學(xué)術(shù)道德教育實(shí)效。

其次,不斷提升思政課教師數(shù)字技術(shù)探索和應(yīng)用能力。通過(guò)技術(shù)培訓(xùn)、組織集中學(xué)習(xí)、集體備課、進(jìn)行聯(lián)學(xué)聯(lián)建等對(duì)思政課教師的數(shù)據(jù)抓取、數(shù)據(jù)整合、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)、數(shù)據(jù)分析能力進(jìn)行培訓(xùn);將ChatGPT等新興技術(shù)對(duì)學(xué)術(shù)誠(chéng)信帶來(lái)的挑戰(zhàn)編入教育案例;分享各高校運(yùn)用人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)、云計(jì)算等技術(shù)輔助道德教育的案例和經(jīng)驗(yàn)。

最后,不斷提升思政課教師數(shù)字技術(shù)實(shí)踐和反饋能力。通過(guò)抓取學(xué)生對(duì)違反學(xué)術(shù)道德行為的反應(yīng)和言論,了解他們感興趣的話題和思想動(dòng)態(tài),豐富教學(xué)資料和案例;通過(guò)教育大數(shù)據(jù)可視化工具等分析學(xué)生在思政課教師講授學(xué)術(shù)道德知識(shí)點(diǎn)時(shí)的學(xué)習(xí)活動(dòng),引導(dǎo)學(xué)生有效學(xué)習(xí);通過(guò)研究生在線學(xué)習(xí)測(cè)驗(yàn)系統(tǒng)、自我效能感調(diào)查、課程滿意度調(diào)查等引導(dǎo)教師調(diào)整授課方式和內(nèi)容。