杜劍濤 張慕文

一、問題提出

黨的二十大報告明確指出，教育、科技、人才是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的基礎(chǔ)性和戰(zhàn)略性支撐。職業(yè)教育與普通教育同等地位的確認(rèn)也進一步推動高職院校成為培養(yǎng)高技能人才的重要教育陣地。2021年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于推動現(xiàn)代職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展的意見》明確要求職業(yè)院校在工作中堅持立德樹人、德技并修，推動思想政治教育與技術(shù)技能培養(yǎng)融合統(tǒng)一。作為思想政治教育的重要內(nèi)容，高職院?？萍紓惱斫逃蔑@了“為黨育人、為國育才”的時代特征。2022年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)有關(guān)科技倫理治理規(guī)劃的指導(dǎo)性文件《關(guān)于加強科技倫理治理的意見》（下文簡稱《意見》），指出“科技倫理是開展科學(xué)研究、技術(shù)開發(fā)等科技活動需要遵循的價值理念和行為規(guī)范，是促進科技事業(yè)健康發(fā)展的重要保障”，要“將科技倫理教育作為相關(guān)專業(yè)學(xué)科本專科生、研究生教育的重要內(nèi)容，鼓勵高等學(xué)校開設(shè)科技倫理教育相關(guān)課程，教育青年學(xué)生樹立正確的科技倫理意識，遵守科技倫理要求”①，強調(diào)高職院校是我國開展科技倫理教育和助推科技倫理治理的重要力量，也是推動我國實現(xiàn)科技自立自強的必要組成部分。

高職院校傳統(tǒng)課程體系重視技能培訓(xùn)，忽視人文與倫理熏陶，加上高職院校接觸的高科技研究項目較為稀缺，科技倫理教育并不受重視。長期以往，高職院校便以服從管理為目標(biāo)，讓學(xué)生遵守科技倫理規(guī)章制度，未能針對學(xué)生科技倫理的觀念形成和素養(yǎng)內(nèi)化進行系統(tǒng)化教育設(shè)計，造成過分強調(diào)管理邏輯而忽視學(xué)生人格塑造的現(xiàn)實困境。從文化育人視角來看，學(xué)科文化本就具備“以文化人、以文育人”的本體功能，既是高職院校軟實力的重要表現(xiàn)，也是豐富的育人資源，將其融入科技倫理教育實踐中，可以有效為高職院校科技倫理教育注入靈魂，推動其從傳統(tǒng)管理主義轉(zhuǎn)向人本主義下對學(xué)生人格的充分尊重和軟性塑造，從知情意行各方面培養(yǎng)具備高科技倫理素養(yǎng)的人才。

二、學(xué)科文化助推高職院?？萍紓惱斫逃霓D(zhuǎn)向可能

（一）學(xué)科文化的內(nèi)涵

展望國內(nèi)外關(guān)于學(xué)科文化內(nèi)涵的研究，典型性觀點有托尼·比徹（Tony Becher）在《學(xué)術(shù)部落及其領(lǐng)地：知識探索與學(xué)科文化》中將學(xué)科視為一種文化現(xiàn)象，開創(chuàng)性提出學(xué)科文化可以在學(xué)科知識本身認(rèn)識論和學(xué)術(shù)部落的社會特征兩者的互動架構(gòu)下進行分析。伯頓·克拉克（Burton R.Clark）將學(xué)科文化界定為每門學(xué)科的知識傳統(tǒng)（思想范疇）和相應(yīng)行為準(zhǔn)則，認(rèn)為各學(xué)科領(lǐng)域存在需要新成員養(yǎng)成的生活方式，以及他們崇拜的偶像和外行人難以理解的行話。這種“生活化”的解釋獲得學(xué)界廣泛認(rèn)可。此外，還有不同學(xué)者從知識屬性、組織屬性、管理屬性、遺傳屬性等多個視角對學(xué)科文化進行細致研究，不斷豐富學(xué)科文化的內(nèi)涵和外延。由于我國學(xué)科建設(shè)的落腳點和基本單位是院系的學(xué)科組織，國內(nèi)學(xué)者普遍將學(xué)科文化置于組織框架內(nèi)研究，認(rèn)為學(xué)科文化的形成歸因于學(xué)科組織在發(fā)展過程中孕育出內(nèi)部成員共有的信仰和價值觀，并以文化為內(nèi)容構(gòu)成一套管理體系。

統(tǒng)合多種觀點，學(xué)科文化是一個涵蓋學(xué)科知識體系、學(xué)科組織建設(shè)、學(xué)科制度、學(xué)科群體行為和學(xué)科觀念等范疇的彰顯學(xué)科軟實力的綜合性概念，寓共性與個性、隱性與顯性、學(xué)術(shù)性與專業(yè)性等多重特征于一體，是學(xué)科成員在“學(xué)科知識與學(xué)科組織的發(fā)展過程中所形成的獨特的知識理論體系、學(xué)科方法論、思維方式、價值觀念、學(xué)科傳統(tǒng)、倫理規(guī)范、學(xué)科制度與行為習(xí)慣等的總和”②。具體來看，學(xué)科文化是包含著學(xué)科價值文化、學(xué)科知識文化、學(xué)科行為文化以及學(xué)科生態(tài)文化的文化體系，無形中影響并塑造著高校系統(tǒng)內(nèi)所有個體的品性特質(zhì)和文化底蘊。

（二）學(xué)科文化助推高職院?？萍紓惱斫逃D(zhuǎn)向的適切性

高職院?？萍紓惱斫逃父咝Ｔ诮虒W(xué)實踐中指導(dǎo)學(xué)生內(nèi)心“向善”，幫助學(xué)生形成對科學(xué)技術(shù)的正確倫理觀念，逐漸塑造學(xué)生的科技倫理意識，從而實現(xiàn)道德自律的動態(tài)過程，包括教育理念、教育內(nèi)容、教學(xué)方式和教育評價四大環(huán)節(jié)。學(xué)科文化的育人功能從三方面為高職院?？萍紓惱斫逃D(zhuǎn)向提供可能。

第一，學(xué)科文化有助于高校管理邏輯從約束人到塑造人。傳統(tǒng)管理主義下的科技倫理教育以績效和技術(shù)為導(dǎo)向，整體依循管理者的目標(biāo)，以合理的結(jié)構(gòu)、程序和責(zé)任模式為工具理性進行管理，強調(diào)管理至上的權(quán)力等級，目的是約束和規(guī)范學(xué)生行為。而《意見》中“推動科技向善、造福人類”則指明科技核心尺度是“善性”，倫理核心尺度是“幸?！?。隨著高職院校學(xué)科成長和育人路徑愈發(fā)凸顯科技與倫理協(xié)同共生的內(nèi)在邏輯，推崇科技與人文兩種文化融合的“第三種文化”成為高職院校幫助學(xué)生從科技現(xiàn)象背后的文化層面深度探微科學(xué)與倫理的沖突與聯(lián)系的重要線索。因此，學(xué)科文化有助于指導(dǎo)高校在融合科技與人性的文化氛圍中實現(xiàn)科技尺度與倫理尺度的統(tǒng)一，推動科技倫理管理邏輯轉(zhuǎn)向?qū)θ藘?nèi)在精神和信仰層面的長期塑造。

第二，學(xué)科文化有助于高校管理目標(biāo)從“手段人”到“目標(biāo)人”。“硬”管理邏輯下高職院校僅將科技倫理教育視為輔助管理的手段，功利地為了識別、任用能遵守科技倫理規(guī)范的學(xué)生而進行教育。新時代要求高職院校既要筑牢學(xué)生共建全球命運共同體的理念，又要教育學(xué)生弘揚社會主義核心價值觀，培育學(xué)生為中國特色社會主義建設(shè)服務(wù)的“向善”品格和“擔(dān)當(dāng)”精神。前述時代倫理道德的精神內(nèi)涵都寓于學(xué)科文化中，為科技倫理教育不斷嵌入國家道德信仰和社會倫理訴求的文化內(nèi)核，并為教育者樹立教學(xué)支點和教育分寸，指導(dǎo)他們合理把控教育態(tài)度、教育原則和教育方法，逐漸走向人本管理模式下倫理道德與教育分寸的統(tǒng)一，推動科技倫理管理目標(biāo)邁向培養(yǎng)能創(chuàng)造價值的“目標(biāo)”人。

第三，學(xué)科文化有助于高校管理重點從“器物”管理走向?qū)Α叭恕钡年P(guān)懷?？萍紓惱斫逃诟呗氃盒５倪吘壔苋菀资怪徽癁閷Α捌魑铩钡膰?yán)格管理，如教育目的往往局限在學(xué)生能否遵守“器材管理”“實驗室管理”等細則。隨著高職院校更注重以人為本的管理手段，學(xué)?？萍紓惱砉ぷ鞯墓芾碇攸c將指向人的自由全面發(fā)展。每門學(xué)科背后蘊含的歷史文化、民族文化、現(xiàn)代文化和世界文化，可以幫助學(xué)生深刻領(lǐng)悟科技發(fā)展歷程中人與人、人與社會的關(guān)系變遷，指引新時代高職教師團隊和組織結(jié)構(gòu)在學(xué)科文化的熏陶下，產(chǎn)生并傳遞“共育德行合一的人才為社會服務(wù)”的文化精神以及賦予人高尚價值意義的倫理精神，使高職教師擺脫嚴(yán)格訓(xùn)導(dǎo)的形象轉(zhuǎn)為人性導(dǎo)師，指導(dǎo)學(xué)生在科技實踐中實現(xiàn)文化精神和倫理精神的統(tǒng)一。

三、學(xué)科文化助推高職院?？萍紓惱斫逃霓D(zhuǎn)向維度

（一）理念維度：以學(xué)科價值文化的浸潤功能引領(lǐng)教育理念

1993年，《中國教育改革和發(fā)展綱要》提出要提高高等教育的質(zhì)量和效益，爭取在新世紀(jì)初使一批高等學(xué)校在教育質(zhì)量和管理方面達到世界較高水平，這使高校在很長一段時間內(nèi)將精力集中在質(zhì)量提升和管理運營方面。處于學(xué)歷教育較低層次的高職院校往往將培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才囿于“技術(shù)的高端和熟練”，在教育理念上選擇性忽視人文素養(yǎng)對學(xué)生健全人格的影響，模糊了育人調(diào)性和深度，導(dǎo)致了教育的“選擇性放逐”。長遠來看，在國家宏觀政策以及新興技術(shù)浪潮的推動下，高職傳統(tǒng)專業(yè)、新興專業(yè)和交叉專業(yè)等都面向國家基礎(chǔ)建設(shè)和市場需求擺出轉(zhuǎn)型姿態(tài)，主動融入人文藝術(shù)與關(guān)懷，釋放高?？蒲衅脚_和育才平臺創(chuàng)新活力，以適應(yīng)新技術(shù)、新業(yè)態(tài)、新模式和新產(chǎn)業(yè)?，F(xiàn)代型高職應(yīng)用學(xué)科已經(jīng)與未來人類社會發(fā)展形成密切共生關(guān)系，偏重管理主義和形式主義的科技倫理教育理念顯然難以解決人才培養(yǎng)在價值層面的哲學(xué)問題，容易被吸入現(xiàn)代科技的負(fù)面黑洞、落入扼殺倫理道德的陷阱。

管理主義背后隱含對技術(shù)主義快速解決問題的盲目推崇，但這種觸及表面的約束式教育始終無法解決人深層次的理念或治理問題。從教育的文明角度出發(fā)，學(xué)科價值文化正是體現(xiàn)了學(xué)科服務(wù)“人”的屬性以及指導(dǎo)人類改造世界的精神理念，將活動主線置于“尊重人，按照人的方式去對待人”③的文化象限，使高職院?？萍紓惱斫逃紫仍诶砟顚用婢劢沟浇逃闹饕芎完P(guān)鍵環(huán)節(jié)——奠定教育理念的引領(lǐng)地位，從整體上突破工具理性對價值理性的僭越，將注重“事后補救”的硬性管理邏輯扭轉(zhuǎn)至重視“未雨綢繆”的柔性育人邏輯，啟發(fā)教育工作者在文化浸潤下回歸“創(chuàng)造和鑄造人的精神和靈魂”④的教育理念，深度思考“為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人以及如何培養(yǎng)人”這三個基本問題。

從本專業(yè)學(xué)科背景和價值文化出發(fā)，高職院校師生共同審視和學(xué)習(xí)學(xué)科蘊含的倫理觀念，有助于增強彼此的契約精神和信任程度。學(xué)科價值文化也通過文化浸潤功能將共同理念輻射至院校全員，形成全過程、全方位開展科技倫理教育的文化向心力。一方面，學(xué)科價值文化能使成員浸潤在“倫理先行”的理念之中，引領(lǐng)育人隊伍明確權(quán)責(zé)和義務(wù)，激發(fā)他們深度融入為學(xué)生提供充分尊重個性發(fā)展的科技倫理教育陣營的積極性和使命感，使內(nèi)部所有成員在長期文化熏陶下形塑著人、自然以及社會的三維立體的和諧共生狀態(tài)，并在教育雙向互動中生成文化底氣和文化自信，提升憂患意識和主動破局的能力，進一步抵御外界與科技相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)文化、娛樂文化、西方文化等多維度的價值沖擊和文化滲透。另一方面，許多高職學(xué)生存在忽視科技倫理價值的不足和被動學(xué)習(xí)科技倫理知識的惰性，學(xué)科價值文化能浸潤學(xué)生心靈深處，喚醒他們主動探討和分析有關(guān)倫理道德的現(xiàn)實科技問題的內(nèi)生動力，從而端正對科學(xué)技術(shù)的文化態(tài)度。

（二）內(nèi)容維度：以學(xué)科知識文化的整合功能夯實教育內(nèi)容

有學(xué)者調(diào)研了全國多所理工科高校學(xué)生的科技倫理認(rèn)知現(xiàn)狀，結(jié)果六成以上學(xué)生贊同“科學(xué)研究無禁區(qū)”⑤。2020年，中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會組織開展第十一次中國公民科學(xué)素質(zhì)調(diào)查，著重對公民科學(xué)“知識”和“能力”進行抽樣分析，結(jié)果顯示我國公民具備科學(xué)素質(zhì)的比例雖已達10.56%，接近歐美國家平均水平，但區(qū)域人群素養(yǎng)尚不均衡、科技倫理知識教育任重道遠，皆表明我國高校學(xué)生科技倫理知識厚度不足。此問題同樣存在于高職院校內(nèi)，究其原因，一是高校為學(xué)生搭建的科技知識框架缺少傳統(tǒng)文化、人文素養(yǎng)和實踐倫理等內(nèi)容的合理補充，甚至與國際最新科技發(fā)展與倫理要求“脫軌”。二是高校主要依托“思想政治道德修養(yǎng)與法治”等公共必修課為學(xué)生輸送單薄貧瘠的科技倫理知識，提供淺表的知識解讀，缺乏具有典型教育意義和行業(yè)公認(rèn)的精品教材和課程。三是不同學(xué)科課程開放性不足，不利于學(xué)生進行跨專業(yè)知識學(xué)習(xí)與跨文化交叉融合，加筑不同學(xué)科間的知識藩籬和文化邊界，種種現(xiàn)實桎梏難以支撐起高職院?？萍紓惱斫逃暮甏笾R體系。

在管理語境下，高職院校甄選科技倫理知識以權(quán)威的政策文件、專業(yè)規(guī)章制度和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)等為代表。但在育人語境下，科技倫理知識體系要求反映高素質(zhì)技能人才應(yīng)具有的核心知識素養(yǎng)，包括能塑造學(xué)生世界觀、人生觀和價值觀的馬克思主義哲學(xué)知識、傳統(tǒng)倫理文化知識、專業(yè)理論和操作技術(shù)知識以及倫理規(guī)范知識。學(xué)科知識文化育人就體現(xiàn)在各專業(yè)的科學(xué)理論、研究范式和研究方法等知識體系及其背后知識文化與人的觀念的相互滲透。隨著現(xiàn)代學(xué)科知識型規(guī)則將科學(xué)技術(shù)和倫理道德嚴(yán)格區(qū)分，知識走向碎片化發(fā)展，學(xué)科知識文化有利于高職院校整合有用知識以及探索如何正當(dāng)利用知識，不斷夯實教育內(nèi)容在科技倫理教育中的基石作用。

正如茲納涅茨基（Florian Witold Znaniecki）認(rèn)為知識是社會角色的先決條件，人們的思維方式、情感歸屬和內(nèi)在信仰等往往因不同知識類屬形成特定圈層，學(xué)科知識文化整合著科技工作者們的知識生產(chǎn)和知識轉(zhuǎn)化行動，形成特定文化群體。一方面，學(xué)科知識文化有助于為學(xué)生整合每門學(xué)科的知識演變脈絡(luò)、歷史發(fā)展規(guī)律和倫理精神嬗變，促使學(xué)生對本專業(yè)知識體系內(nèi)含的思想精神和文化內(nèi)涵產(chǎn)生生產(chǎn)思維特性，從而在從事技術(shù)生產(chǎn)和知識理論創(chuàng)新工作時能融入緊跟時代理念、技術(shù)和思維的專業(yè)知識以及具有人文氣息的通識知識，以多元學(xué)術(shù)視域在以應(yīng)用為取向的社會環(huán)境中生產(chǎn)出為全人類謀福祉的科技知識。另一方面，學(xué)科知識文化作為多種知識大浪淘沙后的文化“加工品”，具備多種學(xué)科知識的文化共性和育人邏輯，有利于整合學(xué)生科技轉(zhuǎn)化的行動理性，幫助師生在跨學(xué)科學(xué)習(xí)合作中快速整合對方的文化領(lǐng)地和文化語境，使之在參與科研項目和技術(shù)成果轉(zhuǎn)化中保持“求用”與“求真”統(tǒng)一的文化態(tài)度，養(yǎng)成獨特學(xué)科文化的行為模式和遵循倫理規(guī)范的專業(yè)習(xí)性。

（三）方法維度：以學(xué)科行為文化的規(guī)訓(xùn)功能創(chuàng)新教育方法

教育部印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》指出，高等職業(yè)學(xué)校要結(jié)合專業(yè)分類和課程設(shè)置情況推進課程思政建設(shè)，深入挖掘各類課程和教學(xué)方式中蘊含的思想政治教育資源。當(dāng)教學(xué)陷入形式化和模式化時，教育主體可能會背離塑造學(xué)生人格的使命與責(zé)任，陷入僵化管理格局。作為學(xué)校里規(guī)范文化的展現(xiàn)，成員們的學(xué)科行為文化在教學(xué)層面可具現(xiàn)為兩方面：一是內(nèi)部成員圍繞教學(xué)活動形成穩(wěn)定的行為規(guī)范；二是具有教學(xué)意義和功能的各種校內(nèi)外活動。誠然，高職院校科技倫理教學(xué)方式仍有巨大提升空間：第一，以管理為目的傳統(tǒng)課堂教學(xué)缺乏文化引領(lǐng)和教育情懷，教師教學(xué)行為卸下了倫理教學(xué)的責(zé)任，未能較好實現(xiàn)全面育人。第二，教學(xué)方式的俗套與窠臼將直接降低師生對科技倫理的道德內(nèi)化和行為外顯能力，使教學(xué)理念和行動呈現(xiàn)出“兩張皮”的“孤島”樣態(tài)。合作教學(xué)、項目式教學(xué)、微課堂等新穎教學(xué)法在高職科技倫理課堂甚為罕見。第三，欠缺有深度、厚度和溫度的科技倫理講座、培訓(xùn)、競賽和校園文化活動，傳統(tǒng)教學(xué)使學(xué)生對涉足其他學(xué)科的最新科技成果和應(yīng)用倫理文化產(chǎn)生迷惑和抗拒心理，加固了以專業(yè)為壁壘的文化休克和文化屏障。

管理至上的目的是制造服從，一些高校將科技倫理教育窄化為簡單的口訓(xùn)教導(dǎo)、強硬的制度約束或者形式化的考核，保證學(xué)生不逾越常規(guī)制度“底線”，實則無法教導(dǎo)學(xué)生面對復(fù)雜倫理問題。而教育的目的是促進認(rèn)同，新公共管理理念下大學(xué)意識包含私營經(jīng)濟部門的技術(shù)、實踐和價值觀，也指大學(xué)如何運行這些技術(shù)和實踐，即高職院校需要教會學(xué)生如何運用技術(shù)而非知曉技術(shù)。在此過程中，師生在科技活動中展現(xiàn)出的倫理行為會深受該領(lǐng)域制定的契約以及維系該契約穩(wěn)固程度的群體力量影響，產(chǎn)生具有正向功能的學(xué)科行為文化，形成內(nèi)部拉力規(guī)訓(xùn)內(nèi)部成員共享信念和文化，醞釀出在科技倫理教學(xué)中制造并傳播學(xué)科文化的群體意識，營造教師“樂教”、學(xué)生“樂學(xué)”的良好教學(xué)氛圍，建構(gòu)彼此認(rèn)同的操作規(guī)范、倫理界限以及群體準(zhǔn)則。

學(xué)科行為文化還在于化個人意識于集體意識之中，以道德和價值力量發(fā)揮文化規(guī)訓(xùn)功能驅(qū)動教師創(chuàng)新教學(xué)方式。第一，學(xué)科行為文化有利于不斷強化其所在學(xué)科的群體文化樣態(tài)，規(guī)訓(xùn)教學(xué)行為走向法制化和治理化，形成政府統(tǒng)籌管理、行業(yè)企業(yè)舉辦以及社會力量積極參與科技倫理教學(xué)的多元格局。第二，學(xué)科行為文化有助于規(guī)訓(xùn)師生對科技倫理教學(xué)必要性的文化認(rèn)同，激發(fā)教師在學(xué)生論文選題、實習(xí)培訓(xùn)、實驗操作、技術(shù)操練和科技研發(fā)等環(huán)節(jié)采用多種具有文化深度的教學(xué)方式，加強對學(xué)生科技工作和自主倫理決策的行為導(dǎo)航。第三，學(xué)科行為文化能通過多樣化教學(xué)形成規(guī)訓(xùn)力量，既能促進訓(xùn)練有素的科學(xué)家和教師對自己的專業(yè)文化形成獨到見解或者潛在行動規(guī)則，又能以一種正常的規(guī)范化權(quán)力雕琢著學(xué)生行動邏輯的意識基礎(chǔ)，使教師通過熏陶、暗示和滲透與學(xué)生共享科技倫理文化真諦。

（四）評價維度：以學(xué)科生態(tài)文化的導(dǎo)向功能變革教育評價

管理主義導(dǎo)引下，科技倫理教育評價的目標(biāo)被簡單的績效考核取代了對高素質(zhì)技能型人才的人格塑造，招致諸多現(xiàn)實局限：第一，偏重效率提升和成果產(chǎn)出的評價文化引發(fā)的競爭文化會加劇教師將重心放在項目資源等的常態(tài)爭奪，忽視學(xué)術(shù)生態(tài)對學(xué)生倫理意識養(yǎng)成的隱性功用，弱化學(xué)生的過程性教育訴求以及不同個體對道德認(rèn)知思維差距的重要性。第二，高職院校以危機管理意識對待科技倫理教育的觀念漠視了對學(xué)生創(chuàng)新意識、主體意識、責(zé)任意識、誠信精神、批判性思維等指標(biāo)的系統(tǒng)考察，異化出重結(jié)果輕過程的考試文化。第三，高職院?？萍紓惱碓u價尚未建立健全制度和體制機制，如影響評價文化的科技倫理委員會大多只是圍繞短時項目迅速集聚，暴露出時效性短、功能性弱、輻射范圍窄和功能不健全等弊端，院系層面也未能完全調(diào)動社會多主體參與共同評價和監(jiān)督的積極性，反映在學(xué)科生態(tài)層面就是將高校發(fā)展置于學(xué)生發(fā)展之上，難以形成有益于科技倫理教育評價和高素質(zhì)人才評價的文化共識。

高職院?？萍紓惱斫逃白詈笠还铩本褪侨绾螠?zhǔn)確評價學(xué)生學(xué)習(xí)效果，以真實具體的數(shù)據(jù)指導(dǎo)教育評價不斷改進。隨著科技倫理日漸從對科學(xué)技術(shù)的使用規(guī)范與道德約束延展到探析科技與自然環(huán)境和人類社會的深層關(guān)系，學(xué)生的科技印象和倫理道德往往需要在心理與社會文化環(huán)境的各種復(fù)雜關(guān)系中雙向建構(gòu)，評價學(xué)生科技倫理素養(yǎng)就要考察其所在文化場域的學(xué)科生態(tài)。穩(wěn)定的“以人為本”的學(xué)科生態(tài)文化可以發(fā)揮強大導(dǎo)向功能，為學(xué)術(shù)梯隊傳播學(xué)科倫理精神提供成長平臺和空間，為院系組織生成以“提升人才素養(yǎng)質(zhì)量為中心”的教育評價轉(zhuǎn)向提供動力，使高校在教育資源輸入和績效輸出的不斷循環(huán)與再生中發(fā)揮教育評價的調(diào)節(jié)功能，使學(xué)科生態(tài)文化不斷影響并優(yōu)化著資源流通、組織建設(shè)、制度規(guī)范和人才評價等方面的變革。

具言之，第一，良好學(xué)科生態(tài)文化能形成“有序”育人氛圍，助力高職院校內(nèi)部協(xié)調(diào)成果產(chǎn)權(quán)歸屬、學(xué)術(shù)道德規(guī)范、資源共享等現(xiàn)實問題。如此，教育者就能形成文化合力將更多精力傾注到對學(xué)生全方位的評價考核。第二，近年來頻發(fā)的高校實驗室倫理事故和學(xué)術(shù)不端事件反映了負(fù)面學(xué)科生態(tài)文化會使評價尺度淡化對學(xué)生倫理素養(yǎng)的考察，降低學(xué)生對科技倫理的形象塑造和文化認(rèn)同，良好學(xué)科生態(tài)文化必定能使教育工作者將學(xué)生能力發(fā)展和生命價值奉為評價圭臬。第三，良好學(xué)科生態(tài)文化能引導(dǎo)高職院校創(chuàng)建多維度、多學(xué)科、多過程的指標(biāo)體系，形成“葆有學(xué)生穩(wěn)定倫理情感，實現(xiàn)技術(shù)應(yīng)用中的倫理內(nèi)化和文化代際傳遞”的考試和評價文化，間接涵育校園文化，形成塑造學(xué)生倫理規(guī)范和行徑的力量。

四、學(xué)科文化助推高職院?？萍紓惱斫逃霓D(zhuǎn)向路徑

（一）理念轉(zhuǎn)向：以學(xué)科價值文化體系引領(lǐng)教育理念從“小文化”到“大文明”

第一，高職院校要組建黨委委員會專門研討科技倫理教育的工作精神，成立專業(yè)科技倫理委員會作為牽頭部門，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)者的文化引領(lǐng)作用，做好科技倫理教育的頂層設(shè)計并弘揚學(xué)科價值文化。管理者要弱化“純管理”思維，強化“為黨育人、為國育才”的思想導(dǎo)航和文化育人的重要論述，以學(xué)科價值文化立好科技倫理教育的“風(fēng)向標(biāo)”——教育出具有崇高理想信念、實事求是的探索精神、正確的價值研判和心懷天下的品格氣質(zhì)的高素質(zhì)技能人才、能工巧匠和大國工匠服務(wù)于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，將人才培養(yǎng)目標(biāo)高度提升為知識傳授、人格塑造和能力培訓(xùn)三位一體。

第二，高職院校要堅持社會主義辦學(xué)方向，對標(biāo)三全育人的精神導(dǎo)向，將科技“向善”理念通過學(xué)科價值文化浸透到每個個體的意念中。一方面，要在學(xué)生管理制度、學(xué)業(yè)預(yù)警機制和畢業(yè)考核制度中融入人文內(nèi)容，為學(xué)生植入善用科技的種子、樹下科技倫理的規(guī)則、升起科技倫理的底線。另一方面，完善職業(yè)教育教師資格認(rèn)定制度，促進師德師風(fēng)建設(shè)，遴選出具有文化感召力和高學(xué)術(shù)品性的榜樣教師發(fā)揮模范先鋒作用，塑造學(xué)生對學(xué)科價值和科技倫理的文化認(rèn)知。

第三，高職院校要通過顯性文化和隱性文化結(jié)合的方式弘揚學(xué)科價值文化，筑牢教育者教育理念和塑造學(xué)生文化精神。學(xué)習(xí)方面，通過開展與學(xué)科文化和倫理道德有關(guān)的講座和培訓(xùn)等形式，不斷強化高校內(nèi)部人員對所在學(xué)科的文化忠誠和對科技倫理的理念認(rèn)同，設(shè)計出培養(yǎng)“文明人”的多元方案。生活方面，通過網(wǎng)絡(luò)媒介、社交平臺、橫幅口號、學(xué)校官方網(wǎng)站和校內(nèi)宣傳欄目等多種渠道，調(diào)動全校師生文化熱情生成“創(chuàng)新、科學(xué)、開放、服務(wù)、綠色”的教育新理念，將科技倫理教育從培育學(xué)科“小文化”提振到共建科技“大文明”的高度。

（二）內(nèi)容轉(zhuǎn)向：以學(xué)科知識文化體系促進教育內(nèi)容從“單一化”到“多元化”

第一，高職院校要對接新經(jīng)濟、新技術(shù)、新職業(yè)以及學(xué)科建設(shè)文化內(nèi)涵，結(jié)合院校發(fā)展優(yōu)勢與特色，繪好塑造學(xué)生科技倫理知識的“路線圖”——將文史哲經(jīng)典以及“批判性思維”“科技文明發(fā)展史”“科技倫理學(xué)”“工程倫理學(xué)”等納入學(xué)生通識課程，在“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課程中增添科技倫理道德、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)道德等知識比重，挖掘課程背后的國家文化、行業(yè)情境、文化氛圍和歷史脈絡(luò)等提升知識的人文性和時代性，通過真實實踐課程弘揚勞動教育和拼搏進取的文化，使學(xué)生增強對工程技術(shù)、學(xué)術(shù)研究等的創(chuàng)新精神和文化認(rèn)同，最終在多元化課程體系中構(gòu)建學(xué)科知識文化。

第二，高職院校要集結(jié)一批專業(yè)理論型教師和一線技術(shù)型教師，以多學(xué)科知識和文化視角共同設(shè)計科技倫理“金課”。如斯坦福大學(xué)計算機專業(yè)就由擁有計算機、哲學(xué)和政治背景的幾位教授共同從各自學(xué)科的文化背景考量技術(shù)倫理走向，設(shè)置“計算機、倫理與社會責(zé)任”作為核心必修課并取得積極成效。同時要共編融合中國科技發(fā)展和文化立場的本土教材，既反映習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的精神實質(zhì)，又普及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理文化，還要在專業(yè)領(lǐng)域引入各行各業(yè)的新技術(shù)、新標(biāo)準(zhǔn)、新業(yè)態(tài)，增加常見的學(xué)術(shù)不端和違背倫理的現(xiàn)實典型案例，幫助學(xué)生在多樣化的知識體系中汲取知識文化的力量，規(guī)范自身倫理行為。

第三，高職院校要積極與相關(guān)科技協(xié)會與組織、其他高等院校、政府和行業(yè)企業(yè)等共筑知識文化體系，完善以服務(wù)社會發(fā)展為導(dǎo)向的標(biāo)準(zhǔn)化科技倫理知識體系，并通過提升國內(nèi)高等職業(yè)教育學(xué)術(shù)期刊的影響力和學(xué)術(shù)聲望，積極刊發(fā)中國科技倫理的前沿知識和科技成果轉(zhuǎn)化的正面?zhèn)惱砦幕?，鼓勵學(xué)生積極創(chuàng)作可供公開發(fā)行的、大眾喜聞樂見的宣傳科技精神與倫理文化的優(yōu)秀現(xiàn)實作品或網(wǎng)絡(luò)文化作品，使學(xué)生統(tǒng)一課堂學(xué)習(xí)和生活實踐，不斷延展科技倫理知識內(nèi)容，開闊文化眼界。

（三）方法轉(zhuǎn)向：以學(xué)科行為文化體系促使教育方法從“個體化”到“共同體”

第一，高職院校要培養(yǎng)或邀請一批文化功底深厚的名家大師，建立長效性專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會為教學(xué)實踐廓清倫理邊界，預(yù)估和防范不科學(xué)的教學(xué)方式和行為可能觸發(fā)的倫理風(fēng)險，形成穩(wěn)固的教學(xué)共同體的行為文化，共同監(jiān)督科技倫理教學(xué)實施和方法變革。在共同體行為文化引導(dǎo)下，高職院校要豐富科技倫理教學(xué)方式設(shè)計。高校要形成以“熱門科技倫理問題”為導(dǎo)學(xué)線索，以專業(yè)課程為主要教學(xué)陣地，以實踐操練和文化熏陶為第二課堂教學(xué)的三方聯(lián)動，打造“前沿學(xué)科領(lǐng)域課程+思想政治教育課程”“互聯(lián)網(wǎng)+科技教育+思政教育”“專業(yè)知識+倫理通識+應(yīng)用倫理”的融合創(chuàng)新。

第二，高職院校要積極建立與社會相關(guān)利益主體的聯(lián)系，打造協(xié)同育人機制，豐富科技倫理教學(xué)方式，共建教學(xué)共同體規(guī)范學(xué)者教學(xué)行為和學(xué)生學(xué)習(xí)行為，穩(wěn)固群體文化認(rèn)同。換言之，高校要與校外產(chǎn)業(yè)科研院所和企業(yè)行業(yè)加強深度合作，把科技倫理教育課堂轉(zhuǎn)移至一線實踐中，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)、應(yīng)用并內(nèi)化科技倫理知識，塑造倫理精神。如江西省提出要探索建立區(qū)域性、行業(yè)性科技倫理審查中心，江蘇省提出要推動涉及科技倫理敏感領(lǐng)域的各類創(chuàng)新主體設(shè)立科技倫理（審查）委員會，這些都是共同體共育人才的有利途徑。

第三，高職院校要充分發(fā)揮學(xué)科資源和平臺優(yōu)勢，探索本研貫通科技倫理教學(xué)設(shè)計，加強跨院、跨系和跨國際項目交流，積極與聯(lián)合國教科文組織等國際或地區(qū)組織開展深度教學(xué)合作，鼓勵學(xué)生用中國文化意蘊解決科技倫理前沿問題和重大科技創(chuàng)新項目，運用人工智能、大數(shù)據(jù)、虛擬仿真等技術(shù)參與技術(shù)研發(fā)及成功轉(zhuǎn)化項目，提升科技倫理教學(xué)成效。在穩(wěn)定的學(xué)科行為文化內(nèi)，增強學(xué)生跨文化交際能力和倫理理解能力，建造具有中國特色的遵守科技倫理行為規(guī)范的新時代人才隊伍。

（四）評價轉(zhuǎn)向：以學(xué)科生態(tài)文化體系推動教育評價從“低境界”到“高境界”

第一，高職院校要遵循新時代教育評價改革精神，革新原有“低境界”評價理念，轉(zhuǎn)向以人為本的重視教育成效和品性塑造的“高境界”學(xué)科生態(tài)文化。國家和高校要加強科技倫理治理能力，要系統(tǒng)設(shè)計評價體系，生成提升人才培養(yǎng)質(zhì)量和維持內(nèi)部持續(xù)優(yōu)化的組織文化。同時，設(shè)立相關(guān)政策法規(guī)、教師教學(xué)激勵機制約束師生科技倫理行徑，鼓勵高職院校從科研管理、要素投入、組織建設(shè)和考核評價等多方面支持并保障跨學(xué)科的科技倫理合作以及教學(xué)活動秩序。

第二，高職院校要將技術(shù)創(chuàng)新和立德樹人的理念融入科技倫理評價。一方面，評價載體要多樣化，鼓勵高職院校開展科技倫理社團建設(shè)、相關(guān)競賽、文化節(jié)日活動和研討會等，為學(xué)生定制人文素養(yǎng)記錄單。另一方面，評價方式要規(guī)范化。高職院校要遵循《中華人民共和國科學(xué)技術(shù)進步法》的相關(guān)要求，建立科研管理、審查、評估機制和質(zhì)量監(jiān)管體系，完善監(jiān)管程序和幫扶措施，修訂和完善通用認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)中的人才培養(yǎng)要求和畢業(yè)要求制度，通過各級各類教學(xué)指導(dǎo)委員會或行業(yè)職業(yè)教育教學(xué)指導(dǎo)委員會等專家組織，營造法治化的學(xué)科生態(tài)重塑高職院校人才質(zhì)量評價觀。

第三，高職院校要淡化標(biāo)準(zhǔn)化考試權(quán)重，將社會新需求、企業(yè)新技術(shù)、行業(yè)新思維融入人才評價方案，從價值抽象力、文化洞察力、社會責(zé)任心、學(xué)術(shù)規(guī)范性、復(fù)雜性思維和創(chuàng)造性意識等多個指標(biāo)評價人才素質(zhì)與能力，培育反映國家與黨的意志的先進科技倫理考試文化。同時，以多主體參與的思路打通教師評教、學(xué)生評教、教師評學(xué)的壁壘，形成“教師愿教敢教、學(xué)生愿評敢評”的學(xué)科生態(tài)。要對畢業(yè)學(xué)生的科技倫理、創(chuàng)新思維、家國情懷等展開長期追蹤評估，使高?？萍紓惱斫逃u價貫穿學(xué)生培養(yǎng)全過程，邁向“高境界”的文化維度。

［注釋］

①中共中央辦公廳，國務(wù)院辦公廳.關(guān)于加強科技倫理治理的意見［Z］.2022-03-20.

②肖楠，楊連生.大學(xué)學(xué)科文化及其“生成—演化”機制［J］.中國高教研究，2010（12）：21.

③李建國.文化育人的哲學(xué)省思［J］.高等教育研究，2014（4）：10.

④戴開成.新時代習(xí)近平文化育人系統(tǒng)思維研究［J］.系統(tǒng)科學(xué)學(xué)報，2022（2）：85.

⑤光明日報.為科技發(fā)展種下向善的種子［EB/OL］（2022-05-11）［2022-11-02］.https：//baijiahao.baidu.com/s?id=17325328 53860321906&w fr=spider&for=pc.