賀 鑒 秦 凱

（云南大學(xué)國(guó)際關(guān)系研究院，云南 昆明 650091）

當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，全球發(fā)展事業(yè)面臨何去何從的十字路口，世界亟需新的全球治理方案。2023 年3 月15 日，繼全球發(fā)展倡議、全球安全倡議之后，習(xí)近平總書(shū)記提出全球文明倡議。從黨的十八大報(bào)告，到黨的十九大報(bào)告，再到黨的二十大報(bào)告均提出“尊重世界文明多樣性”。2014 年3 月習(xí)近平總書(shū)記在聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)表重要演講，第一次向世界系統(tǒng)闡釋了文明交流互鑒是人類發(fā)展進(jìn)步的力量源泉，完整提出中國(guó)面向新時(shí)代的文明觀。[1]面對(duì)國(guó)際社會(huì)層出不窮的問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步提出全球文明倡議，凝聚全球共識(shí)，追求全人類的共同價(jià)值。這是中國(guó)為完善全球治理體系而貢獻(xiàn)的又一重要公共產(chǎn)品，旨在推動(dòng)解決世界文明發(fā)展的“困境”。

一、文明發(fā)展“困境”的表現(xiàn)

當(dāng)前，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開(kāi)。[2]新冠肺炎疫情影響深遠(yuǎn)，逆全球化思潮抬頭，單邊主義、保護(hù)主義明顯上升，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力，局部沖突和動(dòng)蕩頻發(fā)，全球性問(wèn)題加劇，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期。[3]這些危機(jī)的背后不僅是國(guó)際秩序的不均衡、不平等，更深層次的原因是少數(shù)大國(guó)的狹隘文明觀所產(chǎn)生的影響及形成的困境。

（一）全球“文明隔閡”的觀念困境

全球“文明隔閡”對(duì)世界文明繁榮發(fā)展的觀念造成重大影響，形成觀念困境。西方社會(huì)長(zhǎng)期抱有的“文化優(yōu)越論”認(rèn)為，只有在西方價(jià)值觀念成為國(guó)際社會(huì)通行理念時(shí)才會(huì)實(shí)現(xiàn)世界和平；中東地區(qū)個(gè)別極端主義思潮泛濫也曾對(duì)西方社會(huì)的安全造成沖擊。歷史可以證明，世界文明的發(fā)展進(jìn)步離不開(kāi)彼此間的交流互鑒，但近代以來(lái)，文明間的交流互動(dòng)變成非西方單向地向西方學(xué)習(xí)，西方文明也自居高位向非西方世界指手畫(huà)腳，甚至是直接以各種手段干預(yù)一些國(guó)家的發(fā)展。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，國(guó)際秩序并沒(méi)有因?yàn)槲鞣街卫砟Ｊ降娜蛲茝V而更加和平，反而世界各地不斷爆發(fā)出一系列的動(dòng)蕩事件，例如非洲的國(guó)家建構(gòu)困境、中東的民族與宗教認(rèn)同危機(jī)以及歐美的難民潮事件等。這個(gè)時(shí)期，國(guó)際社會(huì)暴露出西方主導(dǎo)下國(guó)際秩序和全球治理的弊端，全球性的問(wèn)題需要世界各國(guó)共同解決。從歷史的發(fā)展來(lái)看，不同區(qū)域的國(guó)家的文化并不相融，甚至同一區(qū)域的國(guó)家之間也因殖民歷史、對(duì)外交往史而呈現(xiàn)出不同的樣貌，這也對(duì)國(guó)家的治國(guó)理政方略造成不同程度的影響，世界上的國(guó)家并沒(méi)有將團(tuán)結(jié)協(xié)作、共商共建共享的國(guó)與國(guó)交往的理念落入實(shí)處。反而因個(gè)別國(guó)家采取的“本國(guó)優(yōu)先”、單邊主義等理念而掀起貿(mào)易脫鉤斷鏈的逆全球化潮流，引發(fā)一些中小國(guó)家對(duì)國(guó)際社會(huì)的擔(dān)憂，他們既害怕承擔(dān)經(jīng)濟(jì)全球化造成各國(guó)民族企業(yè)生存壓力的后果，又害怕因反對(duì)全球化而陷入國(guó)際社會(huì)發(fā)展的邊緣地位。國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)體系因個(gè)別大國(guó)的肆意破壞而陷入發(fā)展的困境，新冠肺炎結(jié)束后的世界經(jīng)濟(jì)仍處于艱難的恢復(fù)期，世界的發(fā)展陷入迷茫期。應(yīng)對(duì)共同挑戰(zhàn)、邁向美好未來(lái)，既需要經(jīng)濟(jì)科技力量，也需要文化文明力量。[4]

（二）全球“文明級(jí)差”的秩序困境

全球“文明級(jí)差”對(duì)世界文明共生發(fā)展的秩序造成重大影響，形成秩序困境。[5]“文明級(jí)差”是指在全球化進(jìn)程中由于多種因素的影響，人類文明的等級(jí)格局表現(xiàn)出較大差距，并被劃分為不同的層次，呈現(xiàn)出一幅進(jìn)步與落后、文明與野蠻并存的復(fù)雜圖景。[6]這導(dǎo)致不同文明間難以做到基本的相互尊重，更遑論不同文明間開(kāi)展有序交流與學(xué)習(xí)。新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革下，世界經(jīng)濟(jì)格局加速演變，新興國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家正快速崛起，但“文明級(jí)差”卻依舊存在，甚至呈現(xiàn)出越來(lái)越大的差距。美國(guó)為首的發(fā)達(dá)國(guó)家意圖以其所謂的“進(jìn)步文明”干涉后發(fā)國(guó)家間共生秩序下的文明交流合作。美國(guó)等西方國(guó)家把“普世價(jià)值”作為世界文明發(fā)展的理論樣本，并以“世界警察”的姿態(tài)肆意改變世界歷史的發(fā)展趨勢(shì)，以意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀異同作為合作與交往的出發(fā)點(diǎn)，人為制造文化分裂和對(duì)抗，給全世界帶來(lái)災(zāi)難性后果，打亂世界共生的發(fā)展秩序。實(shí)際上，西方所主導(dǎo)的秩序并不是文明等級(jí)格局中的高級(jí)一級(jí)，西方國(guó)家所信奉的價(jià)值觀念并不是人類文明中的精華，而是政治話語(yǔ)下建構(gòu)的觀念模式，是以資本主義的社會(huì)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)產(chǎn)生的人類文明形態(tài)。這種觀念沒(méi)有反映出西方社會(huì)中絕大多數(shù)普通民眾真正所支持的價(jià)值觀念，更不能代表全人類的價(jià)值追求。人們需要在文明的互學(xué)互鑒中認(rèn)真鑒別西方政客輿論宣傳和政策工具的文明與國(guó)際社會(huì)所倡導(dǎo)的文明交流之間的區(qū)別。世界文明不分高低優(yōu)劣，世界各國(guó)文明都有其內(nèi)在的優(yōu)越性與特殊性，是各國(guó)人民在長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中不斷追求民族的生存、發(fā)展和進(jìn)步而形成的。世界各國(guó)的文明匯聚共生，才能構(gòu)成人類文明的完整形態(tài)。

（三）全球“文明沖突”的安全困境

全球“文明沖突”對(duì)世界文明和合發(fā)展的安全造成重大影響，形成安全困境。當(dāng)今世界正處于美國(guó)主導(dǎo)的國(guó)際秩序與各國(guó)尋求建立公正合理國(guó)際秩序的沖突、國(guó)際經(jīng)濟(jì)格局中心國(guó)家與尋求突破國(guó)際經(jīng)濟(jì)邊緣國(guó)家的沖突之中，還存在西方文明對(duì)非西方文明國(guó)家的沖突。[7]美國(guó)學(xué)者亨廷頓把世界分為八個(gè)文明區(qū)域，認(rèn)為文明的差異將會(huì)導(dǎo)致國(guó)際沖突，同種文明間會(huì)形成國(guó)家集團(tuán)與其他區(qū)域文明的對(duì)抗；文明的交界地區(qū)是潛在的戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)區(qū)域，并將演化為國(guó)家集團(tuán)間的對(duì)抗。[8]156-162亨廷頓將國(guó)際沖突歸為價(jià)值和文化在塑造國(guó)家間的共同利益不同，而忽視利益本身因素對(duì)國(guó)家間關(guān)系的影響，刻意強(qiáng)調(diào)非西方文明下的區(qū)域的結(jié)盟將影響世界的和平，其實(shí)質(zhì)是為西方國(guó)家干涉中東、非洲和亞洲等區(qū)域的和平進(jìn)程提供看似合理的借口，從而加劇了世界眾多地區(qū)的混亂，造成安全困境。[9]103-105文明的多樣性本質(zhì)上并不會(huì)導(dǎo)致國(guó)家間利益的對(duì)沖，反而在世界全球化的過(guò)程中，各種文明在相互的交流與碰撞中，逐漸在價(jià)值追求、生產(chǎn)生活方式上相互借鑒使共同性越來(lái)越強(qiáng)。但是，從實(shí)踐來(lái)看西方的主流文化刻意強(qiáng)調(diào)自己文化的與眾不同，甚至推出“民主和平論”的理論，認(rèn)為世界只有采取西方的憲政民主才會(huì)使世界的發(fā)展實(shí)現(xiàn)和平安全。冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，西方正是在這兩種荒謬?yán)碚摰闹笇?dǎo)下頻繁對(duì)世界上其他國(guó)家進(jìn)行武裝干涉，不斷在其他國(guó)家制造顏色革命，例如：在北非突尼斯通過(guò)顏色革命打造“民主樣本”，引發(fā)從北非到阿拉伯地區(qū)眾多國(guó)家的長(zhǎng)期動(dòng)蕩，不僅沒(méi)有實(shí)現(xiàn)世界的和平發(fā)展，還導(dǎo)致世俗勢(shì)力與伊斯蘭宗教勢(shì)力的不斷爭(zhēng)斗與撕扯，導(dǎo)致這些國(guó)家的政府、立法和司法等機(jī)構(gòu)幾近陷入停滯，國(guó)家經(jīng)濟(jì)也一落千丈。政治撕扯與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力最終導(dǎo)致人民生活的困頓，進(jìn)而又影響周邊地區(qū)的安定與團(tuán)結(jié)，地區(qū)恐怖主義威脅不斷上升持續(xù)危害世界的和平進(jìn)程。西方所謂的文明治理、民主治理本質(zhì)是讓輸入地國(guó)家拋棄其民族賴以生存與長(zhǎng)期以來(lái)形成的傳統(tǒng)文化和民族歸屬感，摒棄其原有文化認(rèn)同而追求西方文化與價(jià)值觀念，事實(shí)證明，這并不是世界其他國(guó)家所需要的，也不是其他國(guó)家所追求的，一味強(qiáng)調(diào)文明的差異性只會(huì)導(dǎo)致國(guó)家間的對(duì)立和沖突，對(duì)世界的和平發(fā)展造成危害。

二、全球文明倡議的理論內(nèi)涵與實(shí)踐價(jià)值

在世界該何處去、人類該怎么辦的歷史之問(wèn)下，習(xí)近平總書(shū)記在國(guó)際社會(huì)求和平、求發(fā)展的現(xiàn)代化之路上發(fā)出世界文明倡議，為加強(qiáng)文明的互鑒、包容和共存促進(jìn)民心相通，在推動(dòng)國(guó)際和平發(fā)展中貢獻(xiàn)中國(guó)理論。

（一）全球文明倡議的理論內(nèi)涵

全球文明倡議是人類命運(yùn)共同體理念在國(guó)際傳播過(guò)程中對(duì)人類文明包容互鑒與和合共生作出的積極探索，全球文明倡議的“四個(gè)倡導(dǎo)”和“四個(gè)特征”對(duì)推進(jìn)全球文明發(fā)展具有深刻的理論價(jià)值，豐富和發(fā)展了人類命運(yùn)共同體理念在推進(jìn)全球文明發(fā)展層面的內(nèi)涵。

1.“四個(gè)倡導(dǎo)”以新理念推進(jìn)全球文明發(fā)展

全球文明倡議弘揚(yáng)了平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，其核心理念包括四個(gè)“共同倡導(dǎo)”，即共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性，共同倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，共同倡導(dǎo)重視文明傳承和創(chuàng)新，共同倡導(dǎo)加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作。[10]全球文明倡議就是為了促進(jìn)文明的多樣共生和互尊互敬，推動(dòng)全球文明的交流對(duì)話、和諧共生。正如習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中對(duì)國(guó)際戰(zhàn)略機(jī)遇與國(guó)際挑戰(zhàn)的時(shí)代變化所做的論述：“當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展，國(guó)際力量對(duì)比深刻調(diào)整，我國(guó)發(fā)展面臨新的戰(zhàn)略機(jī)遇。同時(shí)，世紀(jì)疫情影響深遠(yuǎn)，逆全球化思潮抬頭，單邊主義、保護(hù)主義明顯上升，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力，局部沖突和動(dòng)蕩頻發(fā)，全球性問(wèn)題加劇，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期?！盵2]這是習(xí)近平總書(shū)記對(duì)時(shí)代發(fā)展的科學(xué)判斷，當(dāng)前的時(shí)代特征是“動(dòng)蕩變革”，這也是中國(guó)為何要構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，接而提出全球發(fā)展倡議、全球安全倡議和全球文明倡議的根本原因，是中國(guó)參與全球事務(wù)促進(jìn)世界和平與發(fā)展的初心與使命。新世紀(jì)以來(lái)中國(guó)不斷增強(qiáng)參與全球治理的能力，不斷順應(yīng)歷史潮流提出新理念，這理念根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化。中國(guó)提出對(duì)全球文明發(fā)展的倡議和理念，秉持的不是“國(guó)強(qiáng)必霸”的霸權(quán)和強(qiáng)權(quán)主義，而是從全人類命運(yùn)發(fā)展的角度展現(xiàn)中國(guó)文明在歷史發(fā)展中所秉持的天下大同的美好心愿。中國(guó)在對(duì)外交往實(shí)踐中秉持“美美與共”“協(xié)和萬(wàn)邦，天下大同”等和平思想傳統(tǒng)，以及反對(duì)霸權(quán)主義、向往鄰里和睦與親誠(chéng)惠容的國(guó)際追求。

2.“四個(gè)特征”以新視角推進(jìn)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建

全球文明倡議的核心在于實(shí)現(xiàn)世界文明交流互鑒，體現(xiàn)了文明的多樣性、共通性、發(fā)展性、包容性特征，同時(shí)分別對(duì)應(yīng)回答了“為什么需要交流互鑒”“為什么能夠交流互鑒”“交流互鑒什么內(nèi)容”“如何實(shí)現(xiàn)交流互鑒”四個(gè)維度的問(wèn)題，具有科學(xué)系統(tǒng)的邏輯統(tǒng)一性。[10]中國(guó)式現(xiàn)代化，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景。[11]同樣，全球文明也不等于西方價(jià)值觀，全球文明倡議就是在文化與價(jià)值觀角度打破“西方文化優(yōu)勢(shì)”觀念，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。世界未來(lái)的出路在哪里？世界是走向沖突對(duì)抗還是和平繁榮，取決于國(guó)際社會(huì)是否以尊重文明的多樣性、促進(jìn)文明的共通性、保持文明的發(fā)展性和維護(hù)文明的包容性的態(tài)度看待和處理不同文明之間的差異。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“各國(guó)歷史文化和社會(huì)制度差異自古就存在，是人類文明的內(nèi)在屬性。沒(méi)有多樣性，就沒(méi)有人類文明”。[12]上述“四個(gè)特征”系統(tǒng)展現(xiàn)了人類命運(yùn)共同體在全球文明共同體構(gòu)建的方法論，符合人類歷史發(fā)展的潮流。全球文明倡議就是在全球的交往中樹(shù)立一個(gè)正確的歷史遵循，人類社會(huì)的發(fā)展處于你中有我、我中有你的模式中，我們要警惕文明隔閡、文明級(jí)差和文明沖突對(duì)全球文明發(fā)展的影響，決不能使全球文明發(fā)展陷入小圈子、小集團(tuán)和你輸我贏的零和博弈思維中。全球文明倡議的四個(gè)特征建立了以人類命運(yùn)共同體理念對(duì)待不同文明的正確方法，以合作共贏的理念摒棄意識(shí)形態(tài)對(duì)立和文明沖突對(duì)抗的思維，尊重各國(guó)的發(fā)展道路和模式，以全球文明的多樣性促進(jìn)世界的多元發(fā)展，以世界的多樣化道路推動(dòng)人類發(fā)展的互進(jìn)。[13]

（二）全球文明倡議的實(shí)踐價(jià)值

1.為全球現(xiàn)代化道路貢獻(xiàn)中國(guó)智慧

中國(guó)式現(xiàn)代化作為人類文明新形態(tài)，與全球其他文明相互借鑒，必將極大豐富世界文明百花園。[14]中國(guó)式現(xiàn)代化內(nèi)涵豐富，涵蓋政治文明、社會(huì)文明、精神文明和生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，中國(guó)在發(fā)展好自身的同時(shí)積極造福世界。全球文明倡議的四個(gè)共同倡導(dǎo)就是要求國(guó)際社會(huì)對(duì)不同的文明和發(fā)展道路平等尊重、互學(xué)互鑒，在尊重的基礎(chǔ)上積極倡導(dǎo)國(guó)際社會(huì)在現(xiàn)代化的道路中擺脫傳統(tǒng)西方中心主義的發(fā)展模式，在不同的文明交流之中獲取有益于自身發(fā)展的模式。倡導(dǎo)世界文明發(fā)展的多樣性是弘揚(yáng)世界發(fā)展道路的多樣性，西方世界的現(xiàn)代化之路并不是世界現(xiàn)代化道路的唯一選擇，世界也沒(méi)有普適的現(xiàn)代化之路。中國(guó)式現(xiàn)代化是仍處于發(fā)展轉(zhuǎn)型階段國(guó)家在發(fā)展道路選擇上的參照，中國(guó)式現(xiàn)代化的提出也是對(duì)其他國(guó)家自主選擇適合自身發(fā)展道路的支持。推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，弘揚(yáng)人類文明的多樣性和互鑒性是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一，對(duì)于中國(guó)的發(fā)展和世界的繁榮發(fā)展穩(wěn)定具有相同的意義。中國(guó)在保持自身發(fā)展的過(guò)程中不斷提出促進(jìn)全球和平與發(fā)展的倡議，例如：2013 年9 月提出“一帶一路”倡議、2021 年9 月提出全球發(fā)展倡議、2022 年11 月提出全球安全倡議、2023 年3 月提出全球文明倡議等，這是中國(guó)攜手各方實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的中國(guó)方案，為彌合全球發(fā)展鴻溝、和平赤字、安全赤字和治理赤字做出巨大貢獻(xiàn)。中國(guó)在國(guó)際社會(huì)提供的公共產(chǎn)品受到世界各國(guó)的積極歡迎，中國(guó)式現(xiàn)代化持續(xù)實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)的繁榮發(fā)展也必將為世界的繁榮穩(wěn)定做出更大的貢獻(xiàn)。

2.推動(dòng)全球文明多樣化發(fā)展

習(xí)近平總書(shū)記指出：“‘萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖?！覀円鹬匚拿鞫鄻有?，推動(dòng)不同文明交流對(duì)話、和平共處、和諧共生，不能唯我獨(dú)尊、貶低其他文明和民族。人類歷史告訴我們，企圖建立單一文明的一統(tǒng)天下，只是一種不切實(shí)際的幻想?！盵15]工業(yè)革命以來(lái)，西方的現(xiàn)代化道路開(kāi)始影響其他國(guó)家發(fā)展模式的選擇，隨之而來(lái)的帝國(guó)主義殖民統(tǒng)治更是強(qiáng)行改變了其他國(guó)家的發(fā)展模式，造成部分被殖民國(guó)家在取得國(guó)家獨(dú)立之后仍然深受原宗主國(guó)在政治和經(jīng)濟(jì)上的影響，深刻影響本土傳統(tǒng)文化的延續(xù)。這種沖擊不僅在當(dāng)今世界留下烙印，還深刻影響著很多國(guó)家發(fā)展道路的選擇和文化發(fā)展形態(tài)，這種拋棄傳統(tǒng)文化而照搬西方的發(fā)展道路甚至是文化傳統(tǒng)的民族和國(guó)家，幾乎沒(méi)有在當(dāng)今世界成為一個(gè)真正大國(guó)的例子。不僅如此，西方文明與現(xiàn)代化治理在西方社會(huì)內(nèi)部并不是具有唯一性，也并不適合所有的國(guó)家發(fā)展。反觀世界上支持文化多樣性，堅(jiān)持自己社會(huì)發(fā)展體制和積極促進(jìn)不同文明共同發(fā)展的地區(qū)，無(wú)論是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域還是在政治領(lǐng)域都呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的勁頭。文明與精神是世界發(fā)展綿延不斷的核心要素。歷史的終結(jié)永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)，一統(tǒng)天下的體制和制度也不會(huì)出現(xiàn)，海納百川是世界文明發(fā)展的必然形態(tài)。文化的自覺(jué)與文化堅(jiān)守是文明多樣性的本質(zhì)要求，在中國(guó)文明發(fā)展的激勵(lì)下必將極大地促成眾多國(guó)家合力推進(jìn)世界文明多樣化發(fā)展，最終推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的實(shí)現(xiàn)。

三、全球文明倡議破解文明發(fā)展“困境”的進(jìn)路

全球文明倡議是文明交流發(fā)展的倡議，更是促進(jìn)世界國(guó)家間增進(jìn)了解、增進(jìn)信任的時(shí)代號(hào)召，以人類命運(yùn)共同體理念為指導(dǎo)推動(dòng)世界文明交流互鑒、供給多層面公共產(chǎn)品和破解“文明沖突”的迷思，有利于打破“觀念、秩序和安全困境”對(duì)全球發(fā)展的束縛。

（一）推動(dòng)世界文明交流互鑒

人類命運(yùn)共同體的理念是構(gòu)建相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系、共商共建共享的全球治理觀[16]和踐行真正的多邊主義。當(dāng)前全球面臨的眾多赤字，需要世界各國(guó)攜手應(yīng)對(duì)。正如習(xí)近平總書(shū)記在2015 年出席博鰲亞洲論壇會(huì)時(shí)對(duì)“邁向命運(yùn)共同體”提出的中國(guó)方案：堅(jiān)持各國(guó)相互尊重、平等相待；堅(jiān)持合作共贏、共同發(fā)展；堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全；堅(jiān)持不同文明兼容并蓄、交流互鑒。[17]文明與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系密不可分，文明隔閡催生觀念的差異導(dǎo)致全球治理的困境，反過(guò)來(lái)又限制了文明交流互鑒，妨礙世界各國(guó)建立合作共贏、共商共建共享的平等合作模式。西方語(yǔ)境下的文明優(yōu)越論和文明沖突論常常引導(dǎo)國(guó)際輿論的走向，使全球問(wèn)題層出不窮，人類找不到向何處去的方向。人類命運(yùn)共同體理念所反復(fù)倡導(dǎo)的基本精神就是“尊重、平等、合作、共同”等內(nèi)涵，倡導(dǎo)不同文明的兼容并蓄、互學(xué)互鑒，這是從價(jià)值觀層面推動(dòng)不同國(guó)家相互尊重、相互平等、相互合作和共同學(xué)習(xí)，期待通過(guò)本國(guó)文化與外來(lái)文化的了解和尊重，以此來(lái)解決國(guó)家間因文化傳統(tǒng)與文化觀念的相異而產(chǎn)生的誤解與分歧，以及由此導(dǎo)致的政治經(jīng)濟(jì)等層面的發(fā)展不協(xié)調(diào)問(wèn)題。因此，要想真正解決世界存在的各類問(wèn)題，國(guó)際社會(huì)要做到自覺(jué)遵循人類命運(yùn)共同體的理論內(nèi)涵和價(jià)值，并用其理論指導(dǎo)國(guó)家對(duì)外交往的方式，各國(guó)公民也需將人類命運(yùn)共同體的基本理念落實(shí)到自己對(duì)待他者文明的行動(dòng)中。唯有這樣才可真正消除文明隔閡的觀念困境，并做到以真誠(chéng)協(xié)商、友好對(duì)話化解國(guó)家間政治、經(jīng)濟(jì)等分歧。

（二）提供多層面全球公共產(chǎn)品

人類命運(yùn)共同體倡導(dǎo)構(gòu)建發(fā)展全球伙伴關(guān)系，協(xié)同各國(guó)共建“一帶一路”，推進(jìn)中國(guó)倡議在全球落地生根，中國(guó)以實(shí)際行動(dòng)提供國(guó)際公共產(chǎn)品推動(dòng)國(guó)際環(huán)境的改善，消除“文明極差”的影響?！拔拿骷?jí)差”的觀念困境造成文明間交流秩序的單向和混亂，催生文明交流過(guò)程中的文化入侵和文化的消亡。面對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)主義的文化交往傳播路徑，中國(guó)作為負(fù)責(zé)任的大國(guó)，在推進(jìn)國(guó)際發(fā)展過(guò)程中供給的全球公共產(chǎn)品具有深遠(yuǎn)的影響，“一帶一路”倡議和全球發(fā)展倡議是中國(guó)為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)的中國(guó)智慧，實(shí)現(xiàn)全球共同發(fā)展以增強(qiáng)世界各國(guó)應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的信心。全球安全倡議是中國(guó)對(duì)現(xiàn)今處于十字路口的國(guó)際社會(huì)的前進(jìn)方向作出的歷史指引，它的本質(zhì)是以團(tuán)結(jié)、共贏的思想促進(jìn)全球安全的實(shí)現(xiàn)，消弭國(guó)際沖突根源、完善全球安全治理體系，增加國(guó)際社會(huì)的穩(wěn)定性和確定性。全球文明倡議倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“我們要共同倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由是各國(guó)人民的共同追求，要以寬廣胸懷理解不同文明對(duì)價(jià)值內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，不將自己的價(jià)值觀和模式強(qiáng)加于人，不搞意識(shí)形態(tài)對(duì)抗?！盵18]中國(guó)在各層面、各領(lǐng)域貢獻(xiàn)的全球發(fā)展和治理方案，是通過(guò)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的器物層面、促進(jìn)國(guó)際公平正義的制度層面、創(chuàng)新全球團(tuán)結(jié)共贏的理念層面供給國(guó)際公共產(chǎn)品，搭建平等、多元的文明交流對(duì)話平臺(tái)，促進(jìn)國(guó)際秩序的健康有序發(fā)展。總而言之，只有秉持平等包容、和合互鑒的文明交流精神，才不會(huì)陷入西方話語(yǔ)陷阱，才能夠構(gòu)建出世界文明交流與共生的和睦秩序。

（三）破解“文明沖突”迷思

人類命運(yùn)共同體的基礎(chǔ)是共同體思想，包括“共同、綜合、合作、可持續(xù)”的安全觀和“共商、共建、共享”的全球治理觀。[19]當(dāng)前國(guó)際體系的塑造中西方國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)和學(xué)術(shù)話語(yǔ)等領(lǐng)域都占據(jù)著主導(dǎo)權(quán)，但是近年來(lái)隨著以中國(guó)為首的發(fā)展中國(guó)家的崛起，國(guó)際體系呈現(xiàn)出后發(fā)國(guó)家積極參與國(guó)際事務(wù)的新趨勢(shì)。非西方國(guó)家在參與國(guó)際事務(wù)的過(guò)程中秉持的基本共同體思想，也與中國(guó)所倡導(dǎo)的理念相符，聯(lián)合國(guó)大會(huì)決議數(shù)次寫(xiě)入人類命運(yùn)共同體理念也為打破舊有國(guó)際秩序和塑造國(guó)際社會(huì)共同價(jià)值追求打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。世界上越來(lái)越多的國(guó)家開(kāi)始基于自己民族發(fā)展和民族文化理念在國(guó)際社會(huì)展示自身對(duì)國(guó)際秩序發(fā)展的理解，提出不同的發(fā)展方案，中國(guó)的全球發(fā)展、安全和文明等理念受到越來(lái)越多的國(guó)家的支持，也被多次寫(xiě)入聯(lián)合國(guó)的各類決議之中。近年來(lái)，中國(guó)、印度、巴西和南非等眾多國(guó)家開(kāi)始以更加積極的姿態(tài)參與到全球發(fā)展的過(guò)程中，讓世界重新認(rèn)識(shí)到全球發(fā)展過(guò)程中搞意識(shí)形態(tài)形態(tài)的觀念對(duì)立和文明沖突解決不了問(wèn)題。2023 年3 月，中東沙特和伊朗在中國(guó)的大力斡旋下實(shí)現(xiàn)和解，這是中國(guó)推進(jìn)促進(jìn)中東地區(qū)實(shí)現(xiàn)和平穩(wěn)定的關(guān)鍵一步，這深刻反映出人類命運(yùn)共體理念下，破解文明沖突迷思的深遠(yuǎn)意義。中國(guó)秉持人類命運(yùn)共同體理念積極同中東國(guó)家開(kāi)展文明對(duì)話，分享治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)，一道反對(duì)文明沖突論、敵視伊斯蘭宗教和將恐怖主義與民族宗教聯(lián)系等不當(dāng)思潮，推進(jìn)了世界文明包容與互鑒。人類命運(yùn)共同體理念獲得國(guó)際社會(huì)特別是廣大發(fā)展中國(guó)家的強(qiáng)烈共鳴。聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)古特雷斯表示，我們踐行多邊主義的目的，就是要建立人類命運(yùn)共同體。[20]

中國(guó)在推進(jìn)國(guó)際秩序的發(fā)展過(guò)程中不斷貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，繼全球發(fā)展倡議到全球安全倡議，再到全球文明倡議，三大倡議彼此間相互協(xié)調(diào)，相互促進(jìn)，共同推動(dòng)破解全球文明的發(fā)展困境，推動(dòng)人類文明沿著正確的方向不斷前進(jìn)。在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的過(guò)程中，全世界人民相互尊重、團(tuán)結(jié)合作和開(kāi)放對(duì)話，不斷以實(shí)際行動(dòng)豐富和發(fā)展人類歷史，開(kāi)創(chuàng)全球共同體輝煌的前景。展望未來(lái)，深化世界文明之間的互鑒與交流，用人文的紐帶將不同文化、宗教和歷史背景的國(guó)家和民族緊密相聯(lián)，讓團(tuán)結(jié)的力量唱響不同文明和合共生的主旋律，推動(dòng)各國(guó)在共同建設(shè)更加美好世界的現(xiàn)代化之路上攜手同行。