鄭 宏，吳 薇

（廈門大學(xué) 教師發(fā)展中心，福建 廈門 361005）

教育是對中華民族偉大復(fù)興有著決定性意義的事業(yè)，而思想政治教育作為高校育人的重要途徑，關(guān)系到培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人的根本問題。課程思政是對思政課的延續(xù)與創(chuàng)新，是高等學(xué)校貫徹落實(shí)立德樹人這一根本任務(wù)的重要舉措，是新時代黨加強(qiáng)高校人才培養(yǎng)和思想政治教育的新要求和新方向[1]。近年來，廣大教師在教學(xué)實(shí)踐中常常是憑感覺或按要求機(jī)械地進(jìn)行課程思政，所以屢屢出現(xiàn)“兩張皮”或“硬融入”的現(xiàn)象，根本原因是教師課程思政的意識和能力有待提高。本文通過厘清立德樹人中思政課、課程思政及教師這三個關(guān)鍵的內(nèi)在邏輯關(guān)系，分析大思政課的實(shí)質(zhì)，在此基礎(chǔ)上嘗試為教師提供一整套“道術(shù)相濟(jì)”的理念與方法，助力教師高質(zhì)量完成課程思政的育人目標(biāo)。

一、落實(shí)立德樹人的“三個關(guān)鍵”

近年來，高校的思想政治教育理念深入人心，課程思政的認(rèn)識與實(shí)踐不斷深入，但是很多教師在思想政治教育的認(rèn)識上還存在困惑。習(xí)近平總書記明確指出：“講好思政課不僅有‘術(shù)’，也有‘學(xué)’，更有‘道’”[2]。要領(lǐng)悟并掌握課程思政的“道”與“術(shù)”，首先必須清晰把握課程思政的一些基本理論問題，比如立德樹人根本任務(wù)中思政課、課程思政和教師這三者的內(nèi)在邏輯關(guān)系及大思政課的實(shí)質(zhì)是什么，這是貫徹落實(shí)課程思政的認(rèn)知前提。

（一）思想政治理論課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程

我們黨和國家歷來高度重視思想政治教育工作，思政課就是通過開展馬克思主義理論教育，用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)“四個自信”，把愛國主義自覺融入堅持和發(fā)展中國特色社會主義、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中。2019 年3 月18日習(xí)近平總書記主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會，強(qiáng)調(diào)思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)、全面貫徹黨的教育方針、解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這個根本問題的關(guān)鍵課程[2]。2019 年10 月教育部《關(guān)于深化本科教育教學(xué)改革全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的意見》明確把思想政治理論課作為落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，要求推動思想政治理論課改革創(chuàng)新，建設(shè)一批具有示范效應(yīng)的思想政治理論課，不斷增強(qiáng)思想政治理論課的思想性、理論性和親和力、針對性。

（二）課程思政建設(shè)是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

2017 年12 月5 日中共教育部黨組印發(fā)《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》，正式提出“課程思政”理念，要求大力推動以“課程思政”為目標(biāo)的課堂教學(xué)改革，實(shí)現(xiàn)思想政治教育與知識體系教育的有機(jī)統(tǒng)一?！渡罨究平逃虒W(xué)改革全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的意見》提出把課程思政建設(shè)作為落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，堅持知識傳授與價值引領(lǐng)相統(tǒng)一、顯性教育與隱性教育相統(tǒng)一，充分挖掘各類課程和教學(xué)環(huán)節(jié)中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，引領(lǐng)帶動全員、全過程、全方位育人。2020 年5 月教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》中強(qiáng)調(diào)把思想政治教育貫穿人才培養(yǎng)體系，發(fā)揮好每門課程的育人作用[3]。課程思政建設(shè)就是要寓世界觀、人生觀和價值觀引導(dǎo)于知識傳授和能力培養(yǎng)之中，這是人才培養(yǎng)的應(yīng)有之義，更是必備內(nèi)容。

（三）教師是辦好思想政治理論課的關(guān)鍵主體

教師是教育實(shí)施的主體，其重要性不言而喻。中共中央國務(wù)院在《關(guān)于全面深化新時代教師隊(duì)伍建設(shè)改革的意見》中強(qiáng)調(diào)，“教師承擔(dān)著傳播知識、傳播思想、傳播真理的歷史使命，肩負(fù)著塑造靈魂、塑造生命、塑造新人的時代重任，是教育發(fā)展的第一資源，是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要基石”[4]。《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》指出，教師隊(duì)伍是課程思政的“主力軍”。2020 年9 月1 日《求是》雜志發(fā)表習(xí)近平總書記重要文章《思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程》，明確指出需要可信、可敬、可靠，樂為、敢為、有為的思政課教師隊(duì)伍，辦好思想政治理論課關(guān)鍵在于教師，關(guān)鍵在于發(fā)揮教師的積極性、主動性、創(chuàng)造性[2]?！敖?jīng)師易求，人師難得。”經(jīng)師與人師統(tǒng)一的教師才是課程思政的“主力軍”，才能承載立德樹人的時代重任。

以上“三個關(guān)鍵”在立德樹人過程中的地位與側(cè)重點(diǎn)各有不同，但是三者具有內(nèi)在的邏輯關(guān)系。首先，思想政治理論課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，強(qiáng)調(diào)的是思想政治教育的重要性，明確進(jìn)行思想政治教育的原因與目的。這里的思想政治理論課，本質(zhì)上是指所有蘊(yùn)含思想政治教育的課程，包括思政課、公共基礎(chǔ)課程、專業(yè)教育課程和實(shí)踐類課程。其次，課程思政建設(shè)是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，強(qiáng)調(diào)的是思想政治教育的過程與實(shí)施，關(guān)注的是思想政治教育的課程建設(shè)主戰(zhàn)場與課堂教學(xué)主渠道。最后，教師是辦好思想政治理論課的關(guān)鍵主體，強(qiáng)調(diào)的是思想政治教育開展過程中教師作為主力軍的使命與責(zé)任，闡明“誰來培養(yǎng)人”問題的重要性。這三個關(guān)鍵形成一個立德樹人的閉環(huán)，任何一個關(guān)鍵都不可或缺，它們共同完成“培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”的根本任務(wù)。

（四）大思政課是對“三個關(guān)鍵”全面的升級優(yōu)化

2021 年3 月6 日，習(xí)近平總書記在看望參加全國政協(xié)會議的醫(yī)藥衛(wèi)生界教育界委員時強(qiáng)調(diào)，“‘大思政課’我們要善用之，一定要跟現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來”，同時指出“思政課不僅應(yīng)該在課堂上講，也應(yīng)該在社會生活中來講”[5]。2022 年8 月教育部等十部門印發(fā)了《全面推進(jìn)“大思政課”建設(shè)的工作方案》，再次聚焦立德樹人根本任務(wù)，提出要充分調(diào)動全社會的力量和資源，建設(shè)“大課堂”、搭建“大平臺”、建好“大師資”，推動思政小課堂與社會大課堂相結(jié)合，推動各類課程與思政課同向同行，教育引導(dǎo)學(xué)生堅定“四個自信”，成為堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時代新人[6]。該工作方案中的“大課堂”“大平臺”和“大師資”都表明，“大思政課”不僅僅是對“思政課”的改良和提升，它根本上是對思政課、課程思政、教師這三個關(guān)鍵全面的升級優(yōu)化，并且為構(gòu)建整個思政教育新格局提供了更加明確的根本遵循和行動指南。

從《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》到《全面推進(jìn)“大思政課”建設(shè)的工作方案》，反映了對思想政治教育認(rèn)識的不斷深化，體現(xiàn)了課程思政一步步從理念到原則到實(shí)踐的發(fā)展脈絡(luò)。把握立德樹人中思政課、課程思政及教師這三個關(guān)鍵的內(nèi)在邏輯關(guān)系及大思政課的實(shí)質(zhì)，為課程思政的“道”與“術(shù)”確立了認(rèn)知前提，有利于教師自覺追求并掌握課程思政的“道”與“術(shù)”。本文課程思政之“道”是指教師對于課程思政立德樹人的堅定信念，是教師對教書育人的根本理解；課程思政之“術(shù)”，是指教師將課程思政的理念落實(shí)到具體的課程建設(shè)和課堂教學(xué)中的方式方法。需要明確的是，教育部強(qiáng)調(diào)課程門門有思政，教師人人講育人。在這個意義上，本文所討論的“道”與“術(shù)”適用于所有課程和所有教師（各類課程與思政課）。所有教師和所有課程都是思政教育的重要一環(huán)，都肩負(fù)著立德樹人的重要使命。

二、課程思政之“道”

課程思政要真正做到“入耳、入腦、入心”，必須教師“言傳身教”，因?yàn)椤皫熣撸瑐鞯朗跇I(yè)解惑也”本身就是上行下效的思想傳導(dǎo)過程[7]，為了實(shí)現(xiàn)一個心靈對另一個心靈的影響，教師首先應(yīng)該把課程思政上升到“道”的層面，即教師對課程思政具有堅定的信念，深刻理解立德樹人的意義。只有心存育人之“道”，才能精進(jìn)教學(xué)之“術(shù)”。老子《道德經(jīng)》有云，“有道無術(shù)，術(shù)尚可求；有術(shù)無道，止于術(shù)”，這是對理念原則和方法手段之間辯證關(guān)系的理解?！暗馈笔请[的，“術(shù)”是顯的；道是內(nèi)里的積淀和支撐，術(shù)是表面的呈現(xiàn)和方法。課程思政之“道”，主要應(yīng)該包括教師獻(xiàn)身教育的情懷、立德樹人的意識和以生為本的大愛。

（一）獻(xiàn)身教育的情懷

教師首先要有熱愛教育的情懷，對開展課程思政的重要性、必要性和迫切性有深刻的認(rèn)知和堅定的認(rèn)同，才能在“如何培養(yǎng)人，培養(yǎng)什么樣的人”的教學(xué)實(shí)踐中不斷思考和改進(jìn)，從而引導(dǎo)學(xué)生從意識形態(tài)的被動注入轉(zhuǎn)化為精神上的主動認(rèn)同。2014 年度全國教書育人楷模潘懋元先生曾經(jīng)這樣說：“我一生最為欣慰的是，我的名字排在教師的行列里，如果再讓我選擇一次，我還會選擇教師這個職業(yè)?！睂處熉殬I(yè)的崇尚，使得潘懋元先生始終熱愛教育工作、忠于教育事業(yè)。廈門大學(xué)有一個堅持多年的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)——周末學(xué)術(shù)沙龍，其首創(chuàng)者正是潘懋元先生。早在20 世紀(jì)80 年代中期，潘懋元先生就開始每周六晚上在家中舉辦學(xué)術(shù)沙龍，并邀請學(xué)生們參與。在這種自由開放的討論環(huán)境中，師生平等對話，相互啟發(fā)思維，共同追求真理。這種活動已經(jīng)成為廈門大學(xué)一種寶貴的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。據(jù)統(tǒng)計，潘先生共舉辦了大約800 場學(xué)術(shù)沙龍。每一位參與的學(xué)生都在思想上深受啟發(fā)，獲益良多。潘先生對教育事業(yè)的熱情和奉獻(xiàn)，以及他在工作中自然流露出的情懷，無疑是最能打動人心的，甚至可能影響學(xué)生的一生。從這個意義上講，教育情懷是教師教書育人開展課程思政的不竭動力與源頭活水。

（二）立德樹人的意識

課程思政是一項(xiàng)“立心立命”的工作，既要有自上而下的綱要指導(dǎo)，更要有自下而上的意識自覺和認(rèn)識自覺，思想政治教育本來就是“有意識”的影響而不是“無意識”的作用?！端枷胝谓逃龑W(xué)原理》界定思想政治教育“是指社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，并促使其自主地接受這種影響，從而形成符合一定社會一定階級所需要的思想品德的社會實(shí)踐活動”[8]。“有目的、有計劃、有組織的影響”體現(xiàn)的正是思想政治教育的“有意識”。潘懋元先生曾說過，“導(dǎo)師對學(xué)生在專業(yè)知識上的具體幫助不是最重要的，重要的是方向上的指引、方法上的點(diǎn)撥及人格上的影響”[9]。這里方向上的指引，主要是人生的方向；人格上的影響更是注重對學(xué)生高尚品德的培養(yǎng)，體現(xiàn)了潘懋元先生自覺的立德樹人意識。課程思政的意識非常重要，沒有立德樹人意識的教學(xué)雖然客觀上也會產(chǎn)生一定的思政效果，但是傳遞到學(xué)生心靈的深度和廣度是有限的，教師只有增強(qiáng)自覺的育人意識，把思政要求從他律轉(zhuǎn)為自律，親身深入實(shí)踐、體悟，才能進(jìn)一步認(rèn)識和把握課程思政工作的規(guī)律和特點(diǎn)，找準(zhǔn)育人角度，高質(zhì)量地完成良好的思政教育。

（三）以生為本的大愛

教師要有仁愛情懷，把對家國的愛、對教育的愛、對學(xué)生的愛融為一體，心中始終裝著學(xué)生，讓課程思政成為有溫度的育人過程。著名教育家、清華大學(xué)終身校長梅貽琦將心懷大愛作為師生關(guān)系理念的基石，倡導(dǎo)教師從教時要回歸關(guān)愛學(xué)生的本質(zhì)，將學(xué)生放在第一位，不僅教書更要育人，要求教師付出更多的情感和愛，他自己也以此理念終生不渝地進(jìn)行教育實(shí)踐。教師對學(xué)生的愛是對學(xué)生進(jìn)行成功教育的先決條件，也是教師基本的職業(yè)道德要求[10]。著名教育家顧明遠(yuǎn)先生認(rèn)為，真正的愛是建立在信任和理解的基礎(chǔ)之上的，只有信任學(xué)生、理解學(xué)生，真誠平等地對待學(xué)生，教書育人才能真正發(fā)生，課程思政也才可能成功。同時顧明遠(yuǎn)強(qiáng)調(diào)，教育中的愛不同于父母的愛，它是對民族的愛、對國家的愛、對未來的愛，是不求回報的愛[11]。如果教師沒有以學(xué)生為中心，沒有對學(xué)生的愛，課程思政只能是干巴巴的說教；對學(xué)生成長成才充滿“走心”的情感投入，才可能成就“入心”的更有親和力和感染力的課程思政。

課程思政之“道”是高質(zhì)量實(shí)施課程思政的根本保障，教師只有堅定獻(xiàn)身教育的理想信念、提升自身育人的意識和能力，心懷以生為本的大愛，通過自身高尚的道德情操去感化學(xué)生、用扎實(shí)的學(xué)識積淀激發(fā)學(xué)生對高深知識的執(zhí)著追求、用仁愛之心關(guān)愛學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活，才能更好地做學(xué)生人生路上的指導(dǎo)者和引路人。

三、課程思政之“術(shù)”

課程思政之“道”為教師實(shí)施課程思政鋪設(shè)了不可或缺的信念與意識基礎(chǔ)，但要真正落實(shí)課程思政，廣大教師還需要在“道”的引領(lǐng)下不斷實(shí)踐并提升具體的課程思政之“術(shù)”。習(xí)近平總書記指出，好的思想政治工作應(yīng)該像鹽[12]，因此開展課程思政的第一步就是找到“鹽”即思政教育元素。教師必須認(rèn)真梳理教學(xué)內(nèi)容的專業(yè)知識脈絡(luò)，深入挖掘提煉其中蘊(yùn)含的思想價值和精神內(nèi)涵，因?yàn)榻虒W(xué)內(nèi)容決定著課程的內(nèi)涵、價值與吸引力，在很大程度上影響著教學(xué)質(zhì)量和效果[13]，寶貴的思政元素是實(shí)施課程思政的資源庫。

（一）課程思政的“尋鹽之術(shù)”

《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》（以下簡稱《綱要》）明確提出課程思政建設(shè)的目標(biāo)要求和內(nèi)容重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)要對學(xué)生系統(tǒng)進(jìn)行中國特色社會主義和中國夢教育、社會主義核心價值觀教育、法治教育、勞動教育、心理健康教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。《綱要》的第五部分結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)分類推進(jìn)課程思政建設(shè)，把現(xiàn)有的高校專業(yè)分成七大類分別羅列了體現(xiàn)各種專業(yè)特色的思政元素。然而，這些思政元素非常豐富，很多老師不知從何入手。為此，在分析和歸納后，本文提煉了歷史、時代、實(shí)踐三條路徑。無論教師來自何種專業(yè)背景，他們基本上都可以通過這三條路徑深挖并尋找到思政教育之“鹽”。

1.歷史路徑

在歷史路徑中，首先，通過黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史等 “四史”進(jìn)行課程思政，這是大家比較熟悉的也是大多數(shù)教師都在做的。其次，深入了解學(xué)科（專業(yè)）發(fā)展歷史，比如影響學(xué)科發(fā)展的重要人物、關(guān)鍵事件以及學(xué)科的交叉與融合歷史，藉此對學(xué)生進(jìn)行專業(yè)認(rèn)同感、科學(xué)思維方法、科學(xué)倫理精神及大國工匠等方面的思政教育。第三，在校史中結(jié)合校情、校友、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等元素對學(xué)生進(jìn)行師德師風(fēng)、大學(xué)精神和校園歷史文化認(rèn)同等思政教育。第四，結(jié)合高校所在地的地方史，如具有地方特色的文化風(fēng)俗、具有影響力的歷史事件等，增進(jìn)學(xué)生對多元文化和本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)同，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷。四史也可以與學(xué)科發(fā)展史、校史、地方史結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生自覺弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和學(xué)術(shù)文化，比如井岡山大學(xué)就可以把黨史、地方史、校史和學(xué)科發(fā)展史等結(jié)合起來，綜合利用當(dāng)?shù)刎S富的紅色思政資源。

廈門大學(xué)電子科學(xué)與技術(shù)學(xué)院包立君老師在講授研究生專業(yè)基礎(chǔ)課“矩陣論”時，結(jié)合校史講述薩本棟校長親手創(chuàng)辦機(jī)電工程系的故事，在薩本棟校長自強(qiáng)精神的激勵下，一代代廈大電子人秉承“自強(qiáng)不息，止于至善”的校訓(xùn)，研制出全國第一臺晶體管收音機(jī)、第一個GaP 基紅/綠/黃平面發(fā)光二極管、第一臺平板示波器等，為新中國半導(dǎo)體事業(yè)的發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。通過講述電子學(xué)科發(fā)展史和院系史，為枯燥的學(xué)科史增添了人文情懷，學(xué)生切實(shí)感受到廈大歷史與文化的魅力，學(xué)科歷史與廈大精神共同構(gòu)筑了“矩陣論”的思政之魂，引導(dǎo)學(xué)生樹立實(shí)干創(chuàng)新、精益求精的科學(xué)精神和奮發(fā)圖強(qiáng)、報效祖國的人生觀，激勵學(xué)生成為有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)、有情懷的科技人才。

2.時代路徑

習(xí)近平總書記曾經(jīng)指出，做好高校思想政治工作，要因事而化、因時而進(jìn)、因勢而新。這句話非常深刻地揭示了思想政治教育的規(guī)律和特點(diǎn)，因?yàn)楦咝Ｋ枷胝谓逃膶ο髮W(xué)生及學(xué)生所處的環(huán)境是不斷變化的，這就要求我們根據(jù)學(xué)生成長的規(guī)律，密切關(guān)注內(nèi)外部環(huán)境的變化，從而有針對性地對學(xué)生進(jìn)行施教。首先，要講好時代故事，在時代的案例與先進(jìn)人物身上尋找體現(xiàn)社會主義核心價值觀、時代精神與職業(yè)精神的典型；其次，關(guān)注全球時代熱點(diǎn)、焦點(diǎn)，善于利用國內(nèi)外的事實(shí)、案例、素材，在國際比較視野中讓學(xué)生看到中國的進(jìn)步與國力的提升，深刻領(lǐng)悟中國的制度優(yōu)勢，樹立文化自信；最后，還要充分掌握當(dāng)代學(xué)生們的興趣點(diǎn)與困惑點(diǎn)，以問題為導(dǎo)向，有的放矢地答疑解惑進(jìn)行思想政治教育。

復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院楊鵬老師在“輿論學(xué)”課堂中，以疫情背景下防疫專家的專業(yè)水平為例，引導(dǎo)學(xué)生理解輿論研究的專業(yè)性。鐘南山院士在抗疫期間直言不諱，使得大眾能在第一時間對疫情狀況獲得最直觀的了解，積極防疫，沒有陷入對未知的恐慌。美國傳染病學(xué)專家安東尼·福齊博士在2020年3月份美國疫情暴發(fā)的前期階段就發(fā)出預(yù)警：如果不采取有效措施，美國將有數(shù)百萬人感染，15 萬—20 萬人死亡。事實(shí)證明，福齊博士的預(yù)測非常準(zhǔn)確，但美國政府并未采納專家的防控建議，后來導(dǎo)致數(shù)千萬人確診感染?！拜浾搶W(xué)”將課堂與時代焦點(diǎn)問題有效連接，突破課堂只傳授知識的局限性，以鐘南山院士和福齊醫(yī)生事跡為例向?qū)W生解釋“專業(yè)性”，在講好中國故事的同時激發(fā)學(xué)生對中美兩國制度和文化差異的思考，明辨是非，增進(jìn)了對我國社會主義制度和社會主義先進(jìn)文化的認(rèn)同。

3.實(shí)踐路徑

《全面推進(jìn)“大思政課”建設(shè)的工作方案》號召推動思政小課堂與社會大課堂相結(jié)合，要堅持開門辦思政課，并且要求設(shè)立一批實(shí)踐教學(xué)基地，這是倡導(dǎo)思政教育要理論聯(lián)系實(shí)踐，也是社會實(shí)踐一流課程建設(shè)在課程思政領(lǐng)域的體現(xiàn)。比如通過實(shí)踐類課程、實(shí)習(xí)或比賽等增強(qiáng)學(xué)生解決問題的實(shí)踐能力，弘揚(yáng)職業(yè)精神、勞動精神，倡導(dǎo)知行合一；通過創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程和學(xué)生的親身參與，增強(qiáng)其創(chuàng)新精神、創(chuàng)造意識和創(chuàng)業(yè)能力；通過實(shí)驗(yàn)課程和科研活動培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)、安全意識、嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)和動手能力等；還可以通過志愿者活動、暑期調(diào)研和服務(wù)學(xué)習(xí)等培養(yǎng)學(xué)生的服務(wù)精神和社會責(zé)任感。應(yīng)用型本科或高職院?？梢愿嗟夭捎脤?shí)踐路徑，引導(dǎo)學(xué)生深入社會實(shí)踐，關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，幫助學(xué)生扎根中國大地了解國情民情，在實(shí)踐中增長智慧才干，在奮斗中磨煉意志品質(zhì)。

廈門大學(xué)公共衛(wèi)生學(xué)院的一門專業(yè)課程“高級衛(wèi)生事業(yè)管理學(xué)”，在課程中設(shè)計了前往醫(yī)院、社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)機(jī)構(gòu)參觀的實(shí)踐環(huán)節(jié)，學(xué)生們實(shí)地學(xué)習(xí)社區(qū)服務(wù)中心的基本工作內(nèi)容和流程，更好地理解中國特色社會主義社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)政策體系，也認(rèn)識到社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)機(jī)構(gòu)作為居民健康“守門人”的意義。這門課程通過理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)方式，不僅讓學(xué)生身臨其境，深入一線切實(shí)了解了醫(yī)院管理活動的組織機(jī)制、運(yùn)行機(jī)制及發(fā)展規(guī)律，而且使學(xué)生接觸到新形勢下醫(yī)院管理、基層衛(wèi)生等實(shí)際工作，讓學(xué)生在自主思考的同時認(rèn)同了專業(yè)價值，提高了專業(yè)能力，學(xué)會了知行合一。

2014 年習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會上的講話中談到，修德，既要立意高遠(yuǎn)，又要立足平實(shí)[14]。要立志報效祖國、服務(wù)人民，這是養(yǎng)大德。同時，還得從做好小事、管好小節(jié)開始起步，踏踏實(shí)實(shí)修好公德、私德。我們從歷史、時代、實(shí)踐三條路徑找到的思政之“鹽”，就是大德、公德、私德的集中體現(xiàn)，藉此培養(yǎng)學(xué)生看待現(xiàn)實(shí)問題的歷史角度和全球視野，增進(jìn)承擔(dān)中華民族偉大復(fù)興的時代使命感，修好公德的同時學(xué)會做人做事修好私德。

（二）課程思政的“溶鹽之術(shù)”

2019 年3 月習(xí)近平總書記提出了思政教學(xué)的八個原則：堅持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一；堅持價值性和知識性相統(tǒng)一；堅持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一；堅持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一；堅持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一；堅持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一；堅持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一；堅持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一[2]，這些原則對課程思政同樣具有普遍的指導(dǎo)意義。但原則是基于規(guī)律具有普遍性和抽象性的宏觀指導(dǎo)，而課程思政教學(xué)實(shí)踐是生動和豐富的，具有特殊性，我們通過歷史、時代和實(shí)踐三條路徑尋找到合適的“思政之鹽”后，不能讓學(xué)生光吃鹽，最好是將鹽溶解到各種食物中自然而然地吸收，因此教師需要深入研究課程思政的“溶鹽之術(shù)”，不斷琢磨如何把抽象的原則轉(zhuǎn)換為具體生動的課堂教學(xué)，給予學(xué)生深刻的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，“溶鹽之術(shù)”既要講究科學(xué)，也要綜合創(chuàng)新。

1.適量適時科學(xué)“溶鹽”

在教學(xué)過程中，課程思政內(nèi)容要鹽溶于水，首先需要掌握兩點(diǎn)：適量和適時，鹽量太多或太少、放鹽的時機(jī)太早太晚都不合適。如果處理不好“思政”與專業(yè)的關(guān)系，不能將思政內(nèi)容“適量又適時”地融合到專業(yè)課教學(xué)中，極有可能出現(xiàn)事與愿違、適得其反的后果。比如：在專業(yè)課的課前課后進(jìn)行一段與專業(yè)內(nèi)容無關(guān)的空洞說教，呈現(xiàn)生拉硬扯、兩張皮現(xiàn)象，這是“不適時”；如果教師大部分時間在進(jìn)行思政教育而不是專業(yè)教學(xué)，把專業(yè)課變成了思政課，被學(xué)生抱怨“太思政了”，這就是“不適量”。科學(xué)“溶鹽”需要“適量又適時”地把思政元素融入專業(yè)教學(xué)中。例如，廈門大學(xué)王亞南經(jīng)濟(jì)研究院的鐘威教授在講授“數(shù)理統(tǒng)計”的“抽樣偏差”時，引導(dǎo)學(xué)生分析知識點(diǎn)和正反面案例，抽絲剝繭，步步深入。在課程即將結(jié)束時，他向?qū)W生提出一個問題：為什么抽樣過程和統(tǒng)計方法都是正確的，有時結(jié)果卻是錯誤的？在同學(xué)們積極討論思考之后，鐘老師用馬克思的一句話作了精辟的總結(jié)：“事物的現(xiàn)象是外在的表現(xiàn)形式，可能是正確的，也可能是歪曲的，關(guān)鍵是我們需要透過現(xiàn)象看本質(zhì)?！边@個總結(jié)不僅是對前面專業(yè)課內(nèi)容的自然延伸，同時也畫龍點(diǎn)睛地引入了辯證思維的思政元素，其時機(jī)和分量的把握都恰如其分，一下子把具體統(tǒng)計方法的講授從技術(shù)層面上升到認(rèn)識論和方法論高度，讓學(xué)生茅塞頓開。

2.方法多元綜合“溶鹽”

在課程思政的教學(xué)實(shí)踐中，若能將“思政之鹽”系統(tǒng)、有邏輯地融入教學(xué)中，不僅能夠“潤物無聲”地塑造德才兼?zhèn)涞娜瞬?，也會“潛移默化”地起到思想政治教育的效果，因此教師作為開展教學(xué)的重要主體，其教學(xué)技巧與多種方法的運(yùn)用直接影響課程思政的效果和質(zhì)量。例如，廈門大學(xué)俄語專業(yè)的一門課程“獨(dú)聯(lián)體概況”，老師在講授時顛覆傳統(tǒng)教學(xué)模式，采用翻轉(zhuǎn)課堂將絲路沿線的其他俄語國家納入課程內(nèi)容，將這些俄語國家的國情文化與思政學(xué)習(xí)相結(jié)合，讓學(xué)生自己搜集并提煉思政元素。翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式真正體現(xiàn)出“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)”的教學(xué)理念，讓學(xué)生在課后有了更多自主思考的機(jī)會和動力，提升學(xué)生思政學(xué)習(xí)的自主性。老師還將案例教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)、專題教學(xué)、信息化教學(xué)手段和建立教學(xué)資源庫等方式融會貫通，將問題導(dǎo)向型與任務(wù)型教學(xué)相結(jié)合，加強(qiáng)學(xué)生之間的互動，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，進(jìn)一步提升了學(xué)生的分析能力、判斷能力和解決問題能力，多元教學(xué)方法的綜合運(yùn)用使得學(xué)生的收獲也是豐富全面的。

3.獨(dú)辟蹊徑創(chuàng)新“溶鹽”

課程思政的“溶鹽之術(shù)”法無定法，結(jié)合課程性質(zhì)和特定內(nèi)容，獨(dú)辟蹊徑創(chuàng)新教學(xué)方式往往讓學(xué)生印象深刻。上海中醫(yī)藥大學(xué)張黎聲教授講授“人體解剖學(xué)”課時，引導(dǎo)學(xué)生參與遺體捐獻(xiàn)、接受的過程，并且利用這些具體過程和形式作為載體，挖掘人體解剖學(xué)課程中承載的“感恩、敬畏、責(zé)任”等社會主義核心價值觀。比如他組織學(xué)生參加遺體捐獻(xiàn)追思會，家訪遺體捐獻(xiàn)者并邀請捐獻(xiàn)者家屬與學(xué)生面對面進(jìn)行交流，讓學(xué)生書寫感恩卡和敬獻(xiàn)鮮花，這些活動使學(xué)生強(qiáng)烈感受到遺體捐獻(xiàn)者及其家屬的大愛和大義，“冷冰冰”的課程變得有溫度有情懷，激發(fā)了他們內(nèi)心的社會責(zé)任感，張黎聲教授獨(dú)特新穎的“溶鹽之術(shù)”產(chǎn)生了良好的思政效果。又如濟(jì)南大學(xué)苗麗安教授在講授“概率論與數(shù)理統(tǒng)計”時，使用以問題為驅(qū)動的案例教學(xué)法，將原本描述事件概率關(guān)系的貝葉斯公式與伊索寓言“孩子與狼”相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生套用公式去分析村民對小孩的信譽(yù)度是如何下降的，在小組討論和師生互動中計算出撒謊會使可信度下降的具體數(shù)值，從而使學(xué)生認(rèn)同并深化做人要講誠信的美好品德。苗麗安教授把枯燥無味的定理公式與繪聲繪色的童話相結(jié)合，巧妙藝術(shù)地將誠信教育引入專業(yè)知識教學(xué)之中，寓言故事的運(yùn)用不僅提高了學(xué)生對定理公式的理解與應(yīng)用，也引起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣和熱情，讓社會主義核心價值觀自然滲透到每個學(xué)生的心中。

總之，教師提升課程思政之“術(shù)”的關(guān)鍵在于結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，充分利用課堂教學(xué)主渠道，將思想政治元素之“鹽”有機(jī)巧妙地溶入各類課程的教學(xué)中，從傳統(tǒng)課程的單一“育智”升華為“育智”與“育志”的結(jié)合。還有一點(diǎn)需要引起重視，即教學(xué)方式本身就蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育資源，當(dāng)教師采用科學(xué)、綜合、創(chuàng)新的“溶鹽之術(shù)”時，就是在言傳身教地啟迪并培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神、綜合能力和創(chuàng)新精神。當(dāng)然，教師的課程思政之“術(shù)”不是一朝一夕能夠速成的，需要不斷地摸索和總結(jié)。教師要把課程思政的機(jī)械規(guī)定轉(zhuǎn)化為自身的教學(xué)藝術(shù)追求，時刻保持對前沿學(xué)科知識的密切關(guān)注，主動掌握多元化的教學(xué)技術(shù)，充分運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段，突破傳統(tǒng)課堂的局限性，不斷精進(jìn)育人技巧，才能在講好專業(yè)知識的同時，將德行培養(yǎng)貫穿于教學(xué)之中，使得課程思政的開展如鹽溶水，達(dá)到潤物無聲的效果。

四、教師修“道”之路

“尋鹽之術(shù)”和“溶鹽之術(shù)”聚焦的是教師課程思政能力的提升，而課程思政之“道”則是從根本上增強(qiáng)教師的育人意識和師德素養(yǎng)。如果教師缺乏“道”的強(qiáng)烈自覺，即使擁有高明的教學(xué)之“術(shù)”，課程思政也難以為繼，正如古人所云：萬物得其本者生，百事得其道者成?！暗馈笔恰靶g(shù)”的靈魂，“術(shù)”是“道”的體現(xiàn)，二者互為表里，因此教師修煉課程思政之“道”非常重要。習(xí)近平總書記曾要求教師群體做“四有”好老師；2021年4月19日習(xí)近平總書記在清華大學(xué)考察時強(qiáng)調(diào)，“教師要成為大先生，做學(xué)生為學(xué)、為事、為人的示范，促進(jìn)學(xué)生成長為全面發(fā)展的人”[15]?！八挠小焙美蠋熀汀按笙壬倍及瑢處熡酥篮妥陨硇摒B(yǎng)的要求。教師需要不斷修煉內(nèi)在素養(yǎng)，即政治要強(qiáng)、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴(yán)、人格要正，這是教師自我提升止于至善的修身之旅，也是教師做好課程思政的修“道”之路。

（一）教師以心明道、信道

習(xí)近平總書記指出：辦好思政課，有不少問題需要解決，但最重要的是解決好信心問題?！坝宋鹨?，必先自信”[16]。所以，傳道者自己首先要明道、信道，努力成為先進(jìn)思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅定支持者，才能更好擔(dān)起學(xué)生健康成長指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任[17]，也就是要讓有信仰的人講信仰。高校教師首先要“明道”，系統(tǒng)學(xué)習(xí)課程思政理論與原理，全面而深刻地理解課程思政內(nèi)涵，具備扎實(shí)的馬克思主義基本理論、中國特色社會主義理論以及思想政治教育的理論積淀；其次要“信道”，對馬克思主義和共產(chǎn)主義的信念，只有先在教師心中扎下根，才能講得有底氣，講深講透，才能有效引導(dǎo)學(xué)生真學(xué)、真懂、真信、真用[2]。中國著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和教育家王亞南教授，作為一個馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)者和研究者，總是自信地站在中國人的立場上研究并講授政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，有個學(xué)生聽完王亞南的高級經(jīng)濟(jì)學(xué)講座后說：“心里像點(diǎn)起了一盞燈，把平時所理解的馬克思主義的抽象知識同中國的現(xiàn)實(shí)問題開始結(jié)合起來了。這種結(jié)合，使我腦海里的知識之浪一下子煥發(fā)出奇妙的信仰之光，仿佛有了生命一樣”[18]。

（二）教師以身行道、傳道

要達(dá)到立德樹人的目標(biāo)，教師需要全身心地投入教學(xué)工作，以身行道、傳道，促使學(xué)生在耳濡目染中自我反思，深刻領(lǐng)悟思政精髓。清華大學(xué)航天航空學(xué)院張雄老師在“理論力學(xué)”課程中，強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生在價值層面有所收獲，希望學(xué)生可以明確目標(biāo)，充滿激情，健全人格，因此張雄老師將價值塑造融入到日常教學(xué)中，通過言傳身教，潛移默化地向?qū)W生傳遞正向的價值觀念。比如，老師每次上課至少提前20 分鐘到教室，并對無故缺勤的學(xué)生扣分，對遲到的同學(xué)進(jìn)行批評，學(xué)生逐漸養(yǎng)成對工作的敬畏心、職業(yè)道德和契約精神；老師總是及時更新課件的內(nèi)容，精心設(shè)計課件的每一個細(xì)節(jié)，學(xué)生逐漸習(xí)得高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求的嚴(yán)謹(jǐn)精神；通過精益求精地選擇教學(xué)素材，傳遞家國情懷，如在講授質(zhì)點(diǎn)運(yùn)動微分方程時，為學(xué)生播放電影《白晝流星》片段，學(xué)生感受到科技強(qiáng)國和核心技術(shù)自主可控的重要性，激發(fā)了科技報國的家國情懷和使命擔(dān)當(dāng)；在討論摩擦問題時，使用電影《我和我的祖國》中黃渤爬旗桿的素材，傳遞為祖國人民愿意付出一切的情懷，讓學(xué)生受到愛國主義的熏陶。

（三）道之所存，師之所存

在課程思政的過程中，教師明道、信道、傳道、行道，以德立身，以德立學(xué)，以德施教，言傳身教，最終實(shí)現(xiàn)“道之所存，師之所存也”，即道理存在的地方，就是老師存在的地方。故此，師即道，道即師，教師本身成為育人的載體，這樣就形成了經(jīng)師與人師的統(tǒng)一。

“師道合一”是課程思政立德樹人的最佳方式，也是教育的最高境界。民國大師陳寅恪雖然不是一個教育理論家，但是他的教育思想都滲透在言傳身教當(dāng)中，他信仰“獨(dú)立之精神，自由之思想”的育人信念，倡導(dǎo)學(xué)生的培養(yǎng)重在獨(dú)立自由思想的塑造，他將自己思想的生命體驗(yàn)自然而然地融入教育之中，他的人生體驗(yàn)、學(xué)術(shù)感悟和教育理念、教育智慧高度融合，在教育活動中，他的心與學(xué)生生命緊密相連，他的教育思想從教學(xué)和生活的各個方面顯現(xiàn)出來，他自己逐漸成為“道”的化身，像陳寅恪這樣一生恪守并踐行自己所信奉的教育信條就是最好的傳道方式。

綜上所述，理解立德樹人根本任務(wù)中思政課、課程思政和教師這三個關(guān)鍵的關(guān)系以及大思政課的實(shí)質(zhì)，是教師追求并掌握課程思政之“道”與“術(shù)”的認(rèn)知前提，課程思政的“道”與“術(shù)”既是構(gòu)建新時期大思政課格局的必經(jīng)之路，也是對教師課程思政教書育人能力與意識的必然要求。高校教師既要磨煉課程思政的教學(xué)之“術(shù)”，有效提升課程思政的教學(xué)質(zhì)量和效果，更要不斷修煉育人之“道”，明道、信道、傳道、行道最后臻至師道合一。一旦教師領(lǐng)悟并掌握了課程思政的“道”與“術(shù)”，也就領(lǐng)悟并掌握了教書育人的“道”與“術(shù)”，“道術(shù)相濟(jì)”才能系統(tǒng)培養(yǎng)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的后繼人才。