吳艷 楊妍（.嘉興職業(yè)技術(shù)學(xué)院；.蘇州高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校）

在現(xiàn)代經(jīng)濟社會背景之下，我國的生產(chǎn)力水平不斷提高，科技不斷進步，在為設(shè)計工作提供更多工藝和形式的同時，為人們帶來了不同的體驗。在全球化的背景下，文化競爭更需要注重本土文化的傳承與發(fā)展?！傲觋柟珮印弊钤绯霈F(xiàn)于我國唐代，其在我國古代服飾紋樣演變歷史中，占據(jù)著承上啟下的重要地位。本文主要針對“陵陽公樣”的形式流變展開分析；提出做好“陵陽公樣”的創(chuàng)新設(shè)計，以展現(xiàn)出“陵陽公樣”強大生命力的重要觀點，旨在傳承和發(fā)揚“陵陽公樣”在我國古代服飾紋樣演變歷史中的重要地位，以適應(yīng)當(dāng)代的發(fā)展。

“陵陽公樣”誕生于我國唐朝時期，是在中西方文化大融合背景之下產(chǎn)生的?！稓v代名畫記》《中國紋樣史》《中國絲綢藝術(shù)史》等多部著作中，均有對“陵陽公樣”的相關(guān)記錄。目前，我國針對“陵陽公樣”的研究，主要集中在“陵陽公樣”的形式特點、圖形演變、圖形對比、造織方式等平面設(shè)計方面，對其形式上的美感進行了較為細(xì)致的研究。本文主要從形式創(chuàng)新與設(shè)計創(chuàng)新等方面，對“陵陽公樣”創(chuàng)新應(yīng)用進行研究，有助于實現(xiàn)對“陵陽公樣”的傳承與發(fā)展。本文研究理論框架（如圖1）。

圖1 研究理論框架（圖片來源：作者自繪）

一、陵陽公樣圖像形式概述

（一）陵陽公樣的形式流變

“陵陽公樣”是一種建立在圓形窠環(huán)單位骨架基礎(chǔ)上，在窠環(huán)內(nèi)部搭配與之對應(yīng)的動物紋的一種紋樣。這個骨架以精密的線條勾勒出復(fù)雜的幾何圖形，如同一個迷你的宇宙模型。這些線條不僅展示了動物紋的輪廓，還象征著某種神秘的力量。在窠環(huán)內(nèi)部，豐富多彩的動物紋躍然紙上。這些動物紋包括龍、鳳、獅、虎、鹿、象等多種形象。每一個動物紋都代表了一種特定的寓意，如龍代表權(quán)力，鳳代表和平，獅代表勇氣，虎代表智慧，鹿代表長壽，象則代表富饒。

在“陵陽公樣”中，人與動物和諧共生，共同描繪出一幅美好的畫面。人們與動物的互動和交流，展現(xiàn)出人與自然之間的親密關(guān)系，以及人們對美好生活的向往?！傲觋柟珮印辈⒎且怀刹蛔?，它的圖案隨著時間和環(huán)境的變化而變化。在不同的場合和時間，“陵陽公樣”的圖案會有所調(diào)整，以適應(yīng)不同的需求和審美。這種動態(tài)變化，使得陵陽公樣具有極高的藝術(shù)價值和歷史價值。

早在我國的原始社會時期，便出現(xiàn)了一些具有對稱性特點的紋樣圖式。在早期的紋樣圖式中，雖然未進行窠環(huán)搭配，但可以視作是“陵陽公樣”的早期雛形，直至我國初唐時期，“陵陽公樣”才正式出現(xiàn)?！傲觋柟珮印痹谔拼l(fā)展過程中，所展示的動物紋樣區(qū)域逐漸被減少，而對應(yīng)的植物紋樣圖案則在不斷增加。

由此可見，“陵陽公樣”也被視作為傳統(tǒng)動物紋樣圖案向著植物紋樣圖案過度的體現(xiàn)。

從我國初唐時期的“陵陽公樣”來看，“陵陽公樣”設(shè)計中，其窠環(huán)邊裝飾設(shè)計更多采取了聯(lián)珠組合的窠環(huán)邊裝飾紋樣方式，然后，在窠環(huán)內(nèi)部設(shè)計了大量豐富飽滿的動物紋樣。隨著發(fā)展進入到盛唐時代，草紋的流行開始改變“陵陽公樣”中窠環(huán)的形式。

在此基礎(chǔ)上，“陵陽公樣”中出現(xiàn)了卷草窠環(huán)和卷草組合窠環(huán)形式。同時，原本存在于“陵陽公樣”窠環(huán)內(nèi)的大面積動物紋樣也開始減少。發(fā)展進入到中晚唐時代，逐漸出現(xiàn)了寶花窠環(huán)與寶花組合窠環(huán)，甚至在一些“陵陽公樣”中，窠環(huán)的面積也大過了窠環(huán)的主體紋樣?！傲觋柟珮印痹谔瞥龊笾饾u消失，但其圖式卻經(jīng)過了多種演變，直到今日仍然在使用。

（二）陵陽公樣的藝術(shù)特點

針對“陵陽公樣”展開深入研究后發(fā)現(xiàn)，其藝術(shù)特點主要體現(xiàn)在三個方面，分別是圓潤飽滿、形式均衡、層次分明。

1.圓潤飽滿

圓潤飽滿的裝飾圖案在我國唐朝時期具有獨特的藝術(shù)特征，其受到多種因素的影響，包括歷史的影響、受眾接受程度的影響以及新事物的影響。首先，“陵陽公樣”中的圓潤飽滿特征，主要歸功于其窠環(huán)設(shè)計的存在。在絲綢之路的影響下，這種設(shè)計受到了來自波斯地區(qū)的薩珊式紋樣影響，首次出現(xiàn)了圓形的聯(lián)珠窠環(huán)。

其次，“圓”的特征體現(xiàn)在對稱性、均衡性、平和性、飽滿性等多個方面，它帶給人們一種更加包容、完美、祥和的視覺體驗，這與唐朝這個古代重要歷史時期的開放、包容、浪漫的特點相吻合。此外，“陵陽公樣”中一直延續(xù)的圓形圖像骨架，以及后期窠環(huán)邊飾面積不斷擴大的趨勢，為我國后期明清時期的團花紋樣發(fā)展創(chuàng)造了有利條件?？偟膩碚f，“陵陽公樣”紋樣的發(fā)展和演變受到多個方面的影響，而“圓”的特征及其所帶來的視覺體驗，不僅反映了我國歷史的變遷，也體現(xiàn)了我國古代藝術(shù)和文化的獨特魅力。

2.形式均衡

在“陵陽公樣”的設(shè)計中，對稱性特征明顯，這是其獨特藝術(shù)表現(xiàn)形式的重要組成部分。這種對稱性不僅體現(xiàn)在圖形的視覺美感上，也體現(xiàn)在吉祥、雙對等基礎(chǔ)性象征意義中。此外，動物紋樣設(shè)計圖案在“陵陽公樣”中，更顯出健美、力量、長壽等寓意，使得整個設(shè)計更加生動活潑，富有活力?？偟膩碚f，“陵陽公樣”以其鮮明的藝術(shù)特色和深遠(yuǎn)的寓意，成為一種具有重要藝術(shù)價值的獨特設(shè)計風(fēng)格。

3.層次分明

“陵陽公樣”設(shè)計具有突出的層次分明性。這一特征在設(shè)計中主要體現(xiàn)在窠環(huán)區(qū)域與主體團之間的鮮明關(guān)系上。窠環(huán)寬度、圖像形狀等元素的變化，無一不反映出圖案的層次性。從圓心紋樣的設(shè)計角度來看，其元素集中，包括動物的朝向、構(gòu)圖等，都經(jīng)過了精心細(xì)致的研究。對稱動物的應(yīng)用，從視覺效果上來看，能給人帶來一種平衡和整體的感覺。對于“陵陽公樣”的窠環(huán)紋樣進行觀察，可以看到紋樣軌跡十分明顯，且呈現(xiàn)出統(tǒng)一寬度的效果。同時，對“陵陽公樣”的視覺觀感進行分析，可以明顯感受到一種秩序性，紋樣在軌跡相合、相互套疊的基礎(chǔ)上，形成了豐富而細(xì)膩的層次感。

二、陵陽公樣的創(chuàng)新設(shè)計

（一）構(gòu)圖形式創(chuàng)新設(shè)計

主要可以從以下兩個方面對“陵陽公樣”構(gòu)圖樣式進行創(chuàng)新設(shè)計。

第一，鏡面式對稱。鏡面式的對稱設(shè)計方式，主要表現(xiàn)為當(dāng)一個物體能夠在平面內(nèi)進行反射后，便會獲得同相同圖案的對稱。同時，分析鏡面對稱方式，其方向往往是任意的。實踐中，設(shè)計人員可以選擇采用視角變換的方法，以此來實現(xiàn)對完整圖案的打散處理，并在完成打散處理后，對其進行重新組合。

第二，“S”反轉(zhuǎn)式對稱。在該種對稱設(shè)計方法中，主要是針對正負(fù)形的關(guān)系進行利用，以此來完成對共生圖案的設(shè)計，是一種具有趣味性和創(chuàng)意感的設(shè)計方式。

（二）題材形式創(chuàng)新設(shè)計

1.卡通圖案題材

卡通圖案題材是當(dāng)前“陵陽公樣”在題材形式方面進行創(chuàng)新設(shè)計的重要嘗試。其設(shè)計往往會涉及童話故事主題內(nèi)容、節(jié)日環(huán)境主題內(nèi)容等多樣化的主題內(nèi)容。設(shè)計人員在針對“陵陽公樣”的卡通題材圖案進行設(shè)計時，一方面，需要把握好其中的美法則形式；另一方面，也需要從圖案布局形象的角度切入，以此來建立起同“陵陽公樣”之間的有機結(jié)合。例如，在以“圣誕節(jié)”為圖案主題的“陵陽公樣”的設(shè)計中，設(shè)計人員可以先針對圖像提取法進行利用，再對麋鹿元素、花環(huán)元素、禮物元素、雪花元素等相關(guān)圣誕節(jié)元素進行整理，隨后結(jié)合“陵陽公樣”所具備的特點，針對其中形象進行創(chuàng)新設(shè)計。

在“陵陽公樣”中鹿紋同樣是“陵陽公樣”窠環(huán)內(nèi)的常見主題紋樣，且更多表現(xiàn)為直立鹿的形象。而在以“圣誕節(jié)”為主題的“陵陽公樣”設(shè)計創(chuàng)新中，則選擇了麋鹿這一動物形象。目前，從鹿紋元素應(yīng)用于現(xiàn)代圣誕節(jié)風(fēng)格的“陵陽公樣”設(shè)計中，往往會表現(xiàn)出具有夸張?zhí)攸c的鹿角，然后，給人一種更加優(yōu)雅、更加潮流的姿態(tài)，從而讓人們感受到更加濃郁的節(jié)日浪漫氛圍。

2.傳統(tǒng)吉祥圖案題材

吉祥題材的團紋樣在我國圖案紋樣設(shè)計應(yīng)用十分廣泛，瓷器設(shè)計、絲織設(shè)計、服飾設(shè)計等多個方面，均有吉祥題材圖案紋樣的應(yīng)用。目前，吉祥題材的圖案紋樣在我國現(xiàn)代設(shè)計中，同樣有著廣泛地應(yīng)用，并受到了很多人的關(guān)注和喜愛。吉祥題材在我國圖案紋樣設(shè)計中，具有深遠(yuǎn)的歷史和文化背景，且應(yīng)用廣泛，涉及瓷器設(shè)計、絲織設(shè)計、服飾設(shè)計等多個領(lǐng)域。

在現(xiàn)代設(shè)計中，吉祥題材的圖案紋樣依然備受關(guān)注和喜愛，成為一種獨特的文化符號?！傲觋柟珮印痹陬}材創(chuàng)新設(shè)計方面，可以將傳統(tǒng)吉祥團紋樣應(yīng)用其中，注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，將傳統(tǒng)吉祥團紋樣融入其中，不僅傳承了傳統(tǒng)文化，還賦予了現(xiàn)代設(shè)計新的生命力。通過創(chuàng)新設(shè)計手法，將吉祥團紋樣與現(xiàn)代元素相結(jié)合，打造出獨具特色的現(xiàn)代吉祥圖案紋樣，滿足現(xiàn)代人們對于審美和文化的需求。

此外，將“陵陽公樣”吉祥題材應(yīng)用于創(chuàng)新設(shè)計之中，還能推動傳統(tǒng)吉祥團紋樣的傳承與創(chuàng)新，使其在新的時代背景下，煥發(fā)新的生命力。這種設(shè)計理念不僅是對傳統(tǒng)文化的尊重和傳承，更是對現(xiàn)代設(shè)計的創(chuàng)新與發(fā)展。

3.抽象幾何形題材

“陵陽公樣”在針對特定幾何圖形進行抽象化設(shè)計的過程中，會涉及多種方式，包括但不限于變形方式、組合方式、排列方式等。

實踐中，設(shè)計人員可選擇對點元素、線元素、面元素進行應(yīng)用，通過對其中各個元素的疏密搭配進行設(shè)計，以此來呈現(xiàn)出更加優(yōu)質(zhì)的視覺均衡感，也能夠采取分區(qū)域的方式，對圖形化和抽象化的圖案進行表現(xiàn)。

具體來看，在進行幾何題材的圖案設(shè)計中，其中精髓部分更多體現(xiàn)為對平面圖形進行構(gòu)成與組合，在此基礎(chǔ)上，使其能夠達到視覺聚焦的效果，然后，讓人們能夠?qū)㈥P(guān)注點主要集中于“陵陽公樣”的窠環(huán)內(nèi)部動物紋樣中。針對圖形的區(qū)域化表現(xiàn)進行分析，通過設(shè)計優(yōu)化更有利于避免出現(xiàn)冗雜的視覺感受。同時，通過區(qū)域圖形的指向，也能夠?qū)σ曈X中心的位置進行決定。

三、陵陽公樣的應(yīng)用分析

（一）夜光材料的趣味組合法應(yīng)用

“陵陽公樣”是我國唐代時期出現(xiàn)的設(shè)計方式，在經(jīng)過漫長歷史發(fā)展后，“陵陽公樣”發(fā)生了很大的改變，在當(dāng)今社會仍然有著廣泛地應(yīng)用。

但同時，伴隨著我國經(jīng)濟社會與科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，在設(shè)計領(lǐng)域內(nèi)，也出現(xiàn)了很多新的設(shè)計形式和設(shè)計技術(shù)。因此，為使“陵陽公樣”仍可以展現(xiàn)出強大的生命力，就需要針對“陵陽公樣”的設(shè)計做好創(chuàng)新優(yōu)化，使“陵陽公樣”的設(shè)計能夠更加貼合當(dāng)代人的審美和需求，從而達到更理想的“陵陽公樣”設(shè)計效果。

在紡織類產(chǎn)品設(shè)計中，兒童產(chǎn)品一直受到了很多人的關(guān)注。不同于成年產(chǎn)品，兒童產(chǎn)品往往在安全性要求、趣味性有著更為特殊的要求。因此，在現(xiàn)代“陵陽公樣”創(chuàng)新設(shè)計中，可以從兒童紡織類產(chǎn)品的角度切入進行創(chuàng)新優(yōu)化，對夜光材料進行應(yīng)用。

具體來看，將夜光材料應(yīng)用于現(xiàn)代“陵陽公樣”紡織類產(chǎn)品設(shè)計中，一方面是能夠使圖案形狀方面達到更加完整的效果，能夠?qū)崿F(xiàn)人們視覺中心的聚焦。另一方面在“陵陽公樣”紡織類產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)用夜光材料，也幫助人們處于室內(nèi)休息時進入平靜的狀態(tài)。從兒童群體需求視角來看，在“陵陽公樣”設(shè)計中運用動物紋樣，能夠擴大故事性的發(fā)揮空間，例如，通過植物花草營造主題氛圍，或是通過虛擬的人物和動物來激發(fā)兒童的興趣。

在運用夜光材料進行“陵陽公樣”設(shè)計當(dāng)中，應(yīng)主要選擇滌綸、棉綸等基礎(chǔ)性材料，在材料中添加輔助劑，需要保證在材料本身物理性、化學(xué)性穩(wěn)定、且無毒無害的前提下進行應(yīng)用。此外，需要關(guān)注繡線的可見光，要求10 分鐘便能夠進行光能存儲，然后，在夜晚能夠達到10 小時的發(fā)光。

（二）編織與栽絨層次的表現(xiàn)法應(yīng)用

傳統(tǒng)編織工藝是一項有著悠久歷史的手工藝技術(shù)，在發(fā)展中也受到了歐洲文化中新壁毯藝術(shù)運用的影響，這使得其逐漸呈現(xiàn)出向裝飾性的纖維藝術(shù)品方向發(fā)展的趨勢。運用多樣化的纖維藝術(shù)新技法與新材料應(yīng)用，可更好地幫助設(shè)計人員對情感進行表現(xiàn)，也有助于呈現(xiàn)出更理想的藝術(shù)性效果。

在運用新技術(shù)和新工藝的同時，也需要協(xié)調(diào)好傳統(tǒng)技術(shù)的實用性和功能性，對二者的優(yōu)勢進行充分整合，方能夠?qū)崿F(xiàn)領(lǐng)域內(nèi)的更好發(fā)展，才能夠真正體現(xiàn)出“陵陽公樣”的創(chuàng)新設(shè)計，達到更理想的效果。其中，對“陵陽公樣”的創(chuàng)新設(shè)計主要體現(xiàn)在“陵陽公樣”當(dāng)中圓形基本形態(tài)的應(yīng)用。

四、結(jié)束語

綜上所述，“陵陽公樣”作為唐朝時期的流行紋樣，它的圖式有著均衡性的特點，選擇將“陵陽公樣”應(yīng)用于現(xiàn)代紡織品中進行創(chuàng)新設(shè)計，需要重點關(guān)注這一特征，把握其構(gòu)圖條件。在紋樣設(shè)計中，對稱格式一直都是受到關(guān)注的圖形排列方式，要求針對“陵陽公樣”的演變方式進行提取，以此來針對圖形的組合方案進行創(chuàng)新，實現(xiàn)“陵陽公樣”的傳承與發(fā)展。