◎李雪潔

我國地大物博、歷史悠久，少數(shù)民族眾多。各個民族都有其獨特的歷史發(fā)展進程，過程中也形成了豐富多彩的文化藝術(shù)形式，其中以音樂文化最受矚目。自清代到民國初期大批漢族人從山東、河北一帶移居?xùn)|北，民間音樂也隨著流傳到這里，并與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族音樂相互融合，形成東北民間音樂的特殊風(fēng)格。在共同的民族素質(zhì)、民族語言、民族心理的支配下，通過漫長歷史所積淀起來的思維模式、感情模式、行為模式深深地滲透在東北民族民間音樂藝術(shù)形式之中，共同融為中華民族的文化模式。少數(shù)民族音樂文化經(jīng)多年的發(fā)展，在傳承中實現(xiàn)了創(chuàng)新，風(fēng)格更為鮮明、形式更為多樣、內(nèi)涵更為豐厚、影響更為深遠、受眾更為寬廣，這一特點在東北地區(qū)尤為明顯。20世紀以來，世紀化的流行音樂體系逐漸成形，商品音樂廣為流傳，給少數(shù)民族音樂的可持續(xù)發(fā)展帶來了挑戰(zhàn)，但同時也指明了新的發(fā)展方向，我們應(yīng)當(dāng)深入了解東北地區(qū)少數(shù)民族音樂及其文化內(nèi)涵，積極探索促其傳承與發(fā)展的有效策略，穩(wěn)定民族發(fā)展根基、強化永續(xù)發(fā)展的精神動力。

一、常見的東北地區(qū)少數(shù)民族音樂風(fēng)格特征

東北地區(qū)少數(shù)民族民間音樂主要是民眾的集體創(chuàng)作，依靠口頭流傳，在內(nèi)容和形式兩方面都有很強的變異性。我們經(jīng)?？梢钥吹揭皇酌窀?、一支器樂曲牌或一段戲曲唱腔，在不同時間、不同地點或由不同的人表演時便有所不同。分析各民族音樂特征對研究其文化內(nèi)涵有重要的意義。

（一）滿族音樂

滿族因有著游牧的豐富經(jīng)歷，其音樂文化既有簡約質(zhì)樸的風(fēng)格，又有金戈鐵馬的氣概。滿族人大多善歌舞，最早是為了填充其匱乏的精神生活，其前身女真族是一個馬背上的民族，為此其音樂既原始又粗獷，最為常見的形式為說唱，傳承方式為口耳相傳。在南遷、入關(guān)之后，滿族人與漢族人居住在一起，其音樂文化也受到漢族音樂的影響，逐漸融合在一起。一時間，民間歌曲、民族歌舞、說唱音樂盛行，在此期間出現(xiàn)了一些新的樂器，最初的滿族音樂體系成型。[1]時至今日，東北大鼓、單鼓以及人們廣為熟知的二人轉(zhuǎn)，都與滿族文化有著密切的關(guān)系，還有許多滿族民歌流傳至今，共同展現(xiàn)了東北地區(qū)的精神文化面貌及獨特的風(fēng)俗特性。

（二）朝鮮族音樂

在東北地區(qū)，朝鮮族主要分布在吉林省，即延邊朝鮮族自治州，其他地區(qū)有零散分布。朝鮮族音樂向來是傳統(tǒng)民間音樂的一部分，最大的特點為保持了傳統(tǒng)的調(diào)性調(diào)式，五聲調(diào)式的應(yīng)用非常常見。在樂器方面，以長鼓這一獨奏樂器最為出名，伽倻琴更是多種傳統(tǒng)弦樂器之首。此外，筒簫、橫笛、篳篥等多種傳統(tǒng)樂器也實現(xiàn)了傳承與發(fā)展。在作品方面，《阿里郎》是我們耳熟能詳?shù)模粌H展現(xiàn)了朝鮮族人民積極向上的生活態(tài)度，更表達了當(dāng)時的人們對美好愛情的向往。朝鮮族音樂文化展現(xiàn)了深厚的歷史傳承，同時又廣泛吸收了來自西方等外來音樂文化的精華，逐漸形成了帶有濃郁民族與地域特點的音樂文化。[2]如果說新中國成立初是朝鮮族音樂文化的發(fā)展階段，那么21世紀便是它蓬勃發(fā)展的時期，不僅反映出了主流音樂的文化意識與內(nèi)涵，又體現(xiàn)了國民的審美新高度。

（三）蒙古族音樂

黑龍江地區(qū)的民族音樂以蒙古族民歌最為流行，早在2009年就被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之中，歌曲的旋律優(yōu)美而悠長，演唱方式更是其最主要的特點。蒙古族音樂與其他少數(shù)民族音樂一樣，經(jīng)歷了一個曲折而又漫長的發(fā)展歷程，在與其他民族的音樂文化進行融合發(fā)展的過程中，仍然最大限度地保留了本民族的特色民歌，現(xiàn)如今，更是集地域性、群體性等特點于一身，在尋求歷史傳承的過程中實現(xiàn)了創(chuàng)新發(fā)展。蒙古族民歌就像一面鏡子，反映出了這個民族的歷史與發(fā)展，展現(xiàn)出了這個民族的生產(chǎn)與生活，塑造了一個個生動的形象，表達了一份份真摯的情感。深入分析蒙古族民歌的題材，有游牧歌曲，有戰(zhàn)爭歌曲，有愛情歌曲，還有宗教歌曲，最受矚目的就是宴會歌曲；蒙古族聲樂有其獨特的風(fēng)格，或高亢嘹亮，或低聲吟唱，無一不展現(xiàn)了蒙古族人民的爽朗與豪放性格。

（四）達斡爾族音樂

達斡爾族主要分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾市莫力達瓦達斡爾族自治旗，其次為黑龍江省齊齊哈爾市，由于語言屬于阿爾泰語系蒙古語族，[3]為此其音樂文化也非常特殊。其表現(xiàn)形式“扎恩達勒”就像山歌一樣，它的產(chǎn)生與發(fā)展與達斡爾族的生產(chǎn)生活有直接的關(guān)系，或為草地放牧，或為田間勞作，或為趕車騎馬，無歌詞，大多為即興內(nèi)容，或表達對英雄的歌頌，或表達對情人的思念，或表達對封建思想的反抗。“哈庫麥”是最為主要的民間歌舞形式，表演流程相對固定，舞蹈動作并不固定；“烏春”為達斡爾族說唱，通常帶有詠誦性及較強的敘事性，亦稱為“烏欽”；“雅德根伊若”帶有宗教性色彩，為此常出現(xiàn)在大小祭祀活動之中。就民歌而言，以結(jié)構(gòu)短小、整齊，末尾的長音及顫音為特點，常見的樂器為口弦、抓鼓以及腰鈴等，受漢族音樂影響頗深。

（五）鄂倫春族音樂

鄂倫春族人民聚居在內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾市的鄂倫春族自治旗，在黑龍江的呼瑪及遜克等地亦有散布，當(dāng)?shù)仉m然通用漢文，但實際上同屬阿爾泰語系滿-通古斯語族。[4]從表現(xiàn)形式來看：“贊達仁”屬于山歌體，這也是最為主要的一種音樂形式，可以按有無歌詞進行分類，無詞的那種更為自由，有詞的那種更為規(guī)整，強調(diào)的是敘事性特點。民間歌舞統(tǒng)稱“呂日格仁”，具有集體性、一領(lǐng)多合的特點，節(jié)奏具有舞蹈性，慶典中常見?！八_滿調(diào)”極具宗教色彩，可歌唱，可敘事，我們可以在其中看到最為原汁原味的鄂倫春族風(fēng)貌，在聲樂演唱方面，在五聲調(diào)式的基礎(chǔ)上加入了許多偏音。自新中國成立以來，鄂倫春族音樂重新注入了活力，經(jīng)相關(guān)學(xué)者的挖掘及整理，實現(xiàn)了傳承與創(chuàng)新，最為耳熟能詳?shù)摹抖鮽惔盒〕返雀枨从沉硕鮽惔喝嗣竦拿篮眯律睿H受歡迎。

（六）赫哲族音樂

赫哲族是東北地區(qū)唯一一個靠漁獵生存的民族，世代漂泊、居無定所，其音樂文化也大多與漁獵生活相關(guān)，最為人所熟知的便是《烏蘇里船歌》。從分類來看，最受歡迎的就是“伊瑪堪”，通常由一人說唱，無伴奏，題材上大多為英雄傳說，隨后演變?yōu)橐髟伿降难莩?，歌唱性由此提高。赫哲族民間歌曲總稱“嫁令闊”，其中有單純敘事的歌曲，亦有情歌，且后者居多，為此多見男女分腔。就舞曲而言，以《天鵝舞曲》最具代表意義，結(jié)構(gòu)更嚴謹、表達較委婉。赫哲族獵歌以描寫捕獵的場景為主，表達的是人們的喜悅與自豪，以及他們不畏困難的勇氣，其中不乏對勞動生活的贊美與歌頌，展現(xiàn)了這個民族的淳樸與豁達，且赫哲族人們多愁善感，無論是音樂的表現(xiàn)形式還是其內(nèi)容與情感，都具有東北地區(qū)的地域特點，粗獷中又不失浪漫，這一特點在赫哲族情歌中的體現(xiàn)最為直接。

二、東北地區(qū)少數(shù)民族音樂文化內(nèi)涵

（一）少數(shù)民族音樂的生態(tài)性

少數(shù)民族音樂是特定歷史背景、特定生存環(huán)境的產(chǎn)物，反映出了不同時代的人不同的思想觀念及生產(chǎn)生活方式，而少數(shù)民族音樂的傳承與發(fā)展在一定程度上受到環(huán)境因素的制約，充分顯示了少數(shù)民族音樂、自然生態(tài)環(huán)境這二者的密切關(guān)系。不同的地域環(huán)境造就了不同的生活方式、風(fēng)俗人情，同時也影響著人們的審美觀念以及文化內(nèi)容。東北歷史底蘊深厚，三百多年前，此地的少數(shù)民族金戈鐵馬，多以游獵為生，一百多年前，中原人闖關(guān)東才來到此地，獨特的民俗文化以及生態(tài)環(huán)境孕育了少數(shù)民族音樂文化，經(jīng)多年發(fā)展，已然成了重要的支撐。少數(shù)民族音樂的生態(tài)性體現(xiàn)在創(chuàng)作題材之上，其中以極具特色的民俗景觀最為常見，此外多見生產(chǎn)生活題材，例如游牧生活，又如狩獵活動，常見于達斡爾族及鄂倫春族音樂中。其中，《烏蘇里江水》《捕魚歌》等歌曲廣為流傳，此類音樂作品不僅具有娛樂性特點，還有知識性的特點，不僅在于敘事，還在于抒情。由此可見，這些豐富的、原生態(tài)的民風(fēng)民俗對東北少數(shù)民族音樂發(fā)展意義非凡。

（二）少數(shù)民族音樂的功能性

在理解文化內(nèi)涵之時可從一個群體入手，指的是在一段時間內(nèi)形成的思想、觀念、行為，[5]在原始社會及封建社會中，常以音樂藝術(shù)作為教化的工具，在當(dāng)今社會才實現(xiàn)了百花齊放式的發(fā)展，地方少數(shù)民族音樂的功能得以豐富、地位得以提升。少數(shù)民族音樂之中不乏一些祈福、祭祀的內(nèi)容，還有一些節(jié)令、習(xí)俗的內(nèi)容。此外，還有一些對美好愛情的向往以及對勤勞善良等美好品質(zhì)的贊揚，這些內(nèi)容都與人們的生活密切相關(guān)，或多或少都反映出了大眾思想的力量與價值，刻畫了整個民族乃至東北地區(qū)的精神風(fēng)貌及性格特點，是民族凝聚力的重要表現(xiàn)。東北地區(qū)少數(shù)民族音樂文化在促經(jīng)濟發(fā)展這一方面有其價值，文化產(chǎn)品與市場經(jīng)濟之間關(guān)系密切，從之前的卡帶、唱片，到現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)音樂、線上演唱會，收益頗豐。少數(shù)民族音樂也得到了更多關(guān)注與保護，以古琴、嗩吶為代表的音樂藝術(shù)已經(jīng)成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，在創(chuàng)造更多經(jīng)濟效益的同時引領(lǐng)了國民在精神層面的追求。音樂文化是民族文化的一部分，也是日常生活中接觸最為廣泛的一部分，不同的音樂風(fēng)格、文化背景都是各自民族的象征符號，折射出一個民族的性格特點、體現(xiàn)了一個民族的精神傳承，為此也具備了文化傳承的功能。

（三）少數(shù)民族音樂的融合性

其一，不同少數(shù)民族音樂的融合。我國民族音樂之所以在新時代實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，與不同少數(shù)民族音樂的有機融合有直接的關(guān)系。東北地區(qū)地域廣袤，多個少數(shù)民族生活于此，音樂藝術(shù)的感染力及滲透力非常強，長久的接觸必定會出現(xiàn)不同程度的音樂文化融合。其中，以達斡爾族、鄂溫克族及鄂倫春族音樂的融合最具代表性。這三個民族向來被稱作“北方三兄弟”，不僅是因為這三個民族在地理位置上相鄰，更是因為民族發(fā)展歷史、經(jīng)濟發(fā)展程度、生產(chǎn)生活方式等方面高度相似，長久的密切接觸、共同的生活經(jīng)歷使得其民族音樂文化也有許多相同的地方。加之這三個民族有共同的民族信仰，為此民族音樂均以民歌旋律為主要框架、以傳統(tǒng)五聲為主要調(diào)式調(diào)性、以短小精煉為主要特點，非常之嚴謹。

其二，少數(shù)民族音樂與漢族音樂的融合。東北地區(qū)具有少數(shù)民族與漢族雜居的特點，即使是在自治州、自治旗地區(qū)，漢族的人口也不在少數(shù)，正因分布之廣泛，為此難免出現(xiàn)少數(shù)民族音樂的漢化。與此同時，少數(shù)民族音樂以其獨特的風(fēng)格、過人的感染力影響著漢族音樂，這種現(xiàn)象在東北地區(qū)尤為突出。以《小白菜》為例，滿族民歌與漢族民歌其實是同名作品，顯然是在音樂文化融合過程中產(chǎn)生的，其中的傳統(tǒng)五聲調(diào)式極具民族性特點，其題材主要是反映對封建社會的不滿與控訴，歌詞內(nèi)容的敘事性較強，表達的情感真摯而動人，藝術(shù)研究價值顯著。

其三，少數(shù)民族音樂與現(xiàn)代流行音樂的融合。在東西方音樂文化大融合的背景之下，少數(shù)民族音樂得到了更多的關(guān)注，為了擴大東北地區(qū)少數(shù)民族音樂的影響力并早日登上國際舞臺，創(chuàng)作者以傳統(tǒng)民歌為基礎(chǔ)進行了創(chuàng)新，加入了更多民族元素，豐富了民族音樂的文化內(nèi)涵。以朝鮮族民謠《阿里郎》為例，與其他表達愛情主題的歌詞非常相似，表達的情感以思念、憧憬為主，經(jīng)過流行性改變，誕生了多個版本。以黑鴨子版本為例，重點在于樂器編配的創(chuàng)新，并未改變其歌詞與曲調(diào)，在保留朝鮮族民謠特點的同時，給予觀眾以煥然一新的感覺。由此可見，東北地區(qū)少數(shù)民族音樂經(jīng)過改編與中國流行音樂更好地融合在一起，受眾群得以擴展、影響力得以提高，促使更多人重新審視獨特的東北地區(qū)民族音樂，從多個角度理解其深厚的文化內(nèi)涵，實現(xiàn)了傳統(tǒng)民族音樂在新時代的發(fā)展。

三、結(jié)語

我們堅信，民族的就是世界的，民族音樂向來是大眾的精神食糧。自人類誕生以來，就不斷嘗試音樂的創(chuàng)作，在多年發(fā)展中沉淀下來，形成了一種獨立的藝術(shù)形式，建立了相對完整的體系，民族音樂也成了其中的重要組成部分。在東北地區(qū)，少數(shù)民族音樂更是常見，滿族的民歌、歌舞與說唱，朝鮮族的民謠、器樂，等等，各民族的音樂文化都有其獨特的藝術(shù)魅力及文化內(nèi)涵，值得我們深入探究。