◎蒯玲玉 汪莉

法蘭克福學派第四代領軍人物羅薩首先提出，人類已經進入了“高速社會”。①他將“社會加速”視為一種“現代性癥候”，即在經濟增長、技術邏輯和競爭機制的主導下，整個社會進入一種高速運轉的流動性狀態(tài)之中。這種生活狀態(tài)使得人們的生活緊張忙碌但缺乏實質性的意義，滿足感、幸福感和安全感也隨之下降。②在談到加速社會的同時，羅薩也提出了一些與之相對的“減速形式”，慢綜藝的出現就是人們反抗加速社會的表現形式之一。在高度緊張的工作與生活中，慢綜藝節(jié)目因其自身的治愈功效，成為忙碌都市生活下的受眾所尋求的短暫平靜與精神釋放的途徑。慢綜藝之所以能夠流行，正是因為它允許人們把在現實生活中無法實現的愿望通過媒介建構的影像來得到滿足，并且這種內容生產成為我們縫合現實與理想的一種烏托邦。③在快節(jié)奏的生活狀態(tài)下，“慢”成為人們的情感追求與歸宿，慢綜藝的發(fā)展依舊具有廣闊的前景。

一、慢綜藝的發(fā)展歷程及現狀

2017 年，我國慢綜藝應運而生，湖南衛(wèi)視《向往的生活》第一季打出了慢綜藝的概念，開創(chuàng)了慢綜藝發(fā)展的先河。之后的《中餐廳》發(fā)揮關鍵性的過渡作用，逐漸打開慢綜藝的觀眾市場。同年，以經營類為主打的慢綜藝更是如雨后春筍般涌現，如湖南衛(wèi)視《親愛的客?！贰|方衛(wèi)視《青春旅社》、浙江衛(wèi)視《漂亮的房子》等，我國慢綜藝的發(fā)展進入1.0 時代。④2018 年，慢綜藝順勢發(fā)展，各大平臺相繼推出了《向往的生活2》《中餐廳2》《親愛的客棧2》等節(jié)目。與此同時，文化類慢綜藝也不斷更新，如《同一堂課》《小鎮(zhèn)故事》《匠心傳奇》等。2019年，慢綜藝節(jié)目更是頻繁產出，慢綜藝霸屏綜藝界的局面已然形成，慢綜藝發(fā)展進入2.0 時代。2020 年，網絡平臺自制慢綜藝逐漸涌現，《朋友請聽好》《漫游記》《美好的時光》等新節(jié)目播出。此外，獨居題材觀察類綜藝集中爆發(fā)，《讓生活好看》《看我的生活》《我要這樣生活》先后上線。近兩年，受眾心理與審美發(fā)生改變，慢綜藝受內外部因素的影響，逐漸改變制作風向。各大衛(wèi)視相繼推出煙火治愈系與旅行出游系的慢綜藝，如《追星星的人》《快樂再出發(fā)》《一起去露營》等。多元類型的節(jié)目與新鮮的設定組合給觀眾和市場帶來了更多期待感，慢綜藝發(fā)展進入3.0時代。

從2017 年至今，慢綜藝走過了一段明顯的創(chuàng)新變化之路，但隨著節(jié)目制作活力的流失，“新瓶裝舊酒”的節(jié)目套路讓觀眾產生審美疲勞，慢綜藝集體變快的節(jié)奏使得其熱度和口碑下滑。部分慢綜藝拍到后幾季，負面問題也逐漸凸顯，如《向往的生活》曾經是湖南衛(wèi)視深夜檔的王牌節(jié)目，但其第六季豆瓣評分僅有5.8分，大量的廣告植入、沒有梗的固定嘉賓、乏味的節(jié)目流程，致使網上吐槽成片。但在其他慢綜藝還在以“流量指標為主”“娛樂話題搶熱度”不斷突破著綜藝節(jié)目的下限時，仍有一些節(jié)目在不斷深耕精神與文化，提高著國內慢綜藝節(jié)目的“天花板”。

二、《我在島嶼讀書》的“破圈”之道

作為國內首檔紀實類讀書綜藝節(jié)目，《我在島嶼讀書》改變傳統(tǒng)閱讀類綜藝的制作模式，從攝影棚走向戶外，在海島上開設了一間公益性的島嶼書屋，邀請余華、蘇童等十余位作家、詩人、編輯，一同在海邊書屋生活、讀書和寫作。節(jié)目憑借其“去綜藝化”的風格、“去人設化”的模式、“去任務化”的設置，受到了觀眾的好評，在一眾“年輕化”“新概念”的慢綜藝中成功“破圈”，并在豆瓣以9.1分的高分斬獲國內口碑綜藝榜第一名，成為近年來為數不多的現象級綜藝，其“破圈”路徑對其他慢綜藝節(jié)目的發(fā)展具有參考價值。

（一）始于文學歸于生活，形成立體化輸出

《我在島嶼讀書》以中國現當代文學領域的發(fā)展為切入口，從作家、詩人的視角去闡述閱讀與文學的關系。節(jié)目談論的不僅僅是書籍與文學，還有藏在書籍背后的價值觀念與社會理念；節(jié)目關注的不僅僅是寫書人的心境與感悟，還有讀書人心中的困惑與迷惘；節(jié)目展現的不僅僅是作家們的文學造詣，還有其日常生活的真實狀況。長久以來，情感都是藝術創(chuàng)作中不可或缺的因素。⑤《我在島嶼讀書》以書籍為媒介，通過寫書人與讀書人的互動，在情感層面與受眾建立連接，在精神層面讓觀眾產生共鳴。

在講述文學層面，節(jié)目嘉賓在海島上以主理人身份管理一家書屋，眾多文學大咖聚在一起談讀書、談生活、談風景、談文學，分享個人對文學的理解，暢聊文壇舊事，解讀經典著作。節(jié)目始終以閱讀為主題，三位作家會根據文學作品，給出自己閱讀作品時的思考和解讀。同時，嘉賓還會給觀眾推薦相關的書籍，每期節(jié)目制定一個“書架”主題，讓觀眾在休息之余能進行書單整理。在呈現日常生活層面，節(jié)目十分注重真實性，始終將重心放在節(jié)目本質上，呈現生活化細節(jié)，通過共鳴來抓住人心，給觀眾帶來溫暖的體驗。節(jié)目有嘉賓在海邊燒烤、玩劇本殺、踢沙灘足球、舉辦海邊音樂詩會、海邊騎行等環(huán)節(jié)，充滿濃郁的人情味，有趣的互動環(huán)節(jié)也是緩解受眾壓抑情緒的有效形式。節(jié)目在聚焦文學的同時也關注日常生活的真實呈現，文學不再是高高在上的神壇，而是日常生活的碰撞和巧思。這使得節(jié)目層次更加豐富立體，給觀眾更多文學之外的驚喜。節(jié)目將實用性與綜藝性相結合，以期讓觀眾在節(jié)目播出之后愿意重新審視生活方式、娛樂方式，重拾閱讀的興趣和信心。

（二）充分借助外部敘事，營造浪漫化場景

柯林斯提出了互動儀式鏈模型，即儀式的參與者在相互關注和情感連帶中，具體的情景能夠引發(fā)身份認同，產生情感能量。⑥節(jié)目選擇海島作為拍攝地，將島嶼獨一無二的景色和閱讀行為結合在一起，使得讀書這件事增加了更多的韻味。《收獲》雜志主編程永新認為，“海島閱讀的創(chuàng)意特別棒，島上出現一個書屋，仿佛就是一個隱喻，它表示在喧囂當中，還有寧靜的時刻?！焙u加強了人與自然的聯系，也鏈接了文學與受眾的情感，滿足了人們對詩和遠方的美好想象。

索緒爾認為，“任何語言符號都是由能指和所指構成的。”⑦《我在島嶼讀書》運用大量符號來豐富節(jié)目的視聽語言，展現了作為一檔文化類慢綜藝節(jié)目的底蘊。首先，節(jié)目剪輯節(jié)奏舒緩而不枯燥，多使用長鏡頭紀實手法；其次，節(jié)目畫面沒有花里胡哨的特效，反而輔以書籍推薦與文章選段的字幕，整體風格淡雅素凈；最后，節(jié)目幾乎完全保留同期聲音效，如海浪拍打礁石的聲音、風吹響風鈴的聲音、書屋小狗吠叫的聲音，都給人極致的治愈感。節(jié)目中嘉賓的旁白不僅對節(jié)目具有畫龍點睛的作用，并且讓整個節(jié)目在慢節(jié)奏中凸顯哲學價值，向浮躁的社會傳遞積極的正能量，并引導觀眾形成正確的價值觀。節(jié)目中，嘉賓會在雨幕下烤串，在篝火中讀書，在懸崖邊觀影，這種場景氛圍的營造，比任何一個模板化的臺本拍出來的綜藝節(jié)目還更吸引人。節(jié)目中的“分界書屋”是人類物質生活和精神生活的一次“分界”，“海島書屋”給受眾精神層面上的慰藉，而精神生活的豐富才會讓慢綜藝變得有意義。節(jié)目建立了以往文化類節(jié)目沒有的浪漫調性，借助外部場景敘事增加受眾的感性體驗，借助書籍中的文字引導受眾進行理性思考，在感性與理性的綜合作用下，激發(fā)人們的觀看欲。

（三）打破刻板人設限制，表現反差化形象

慢綜藝中的“人設”更多是符號化產物，通過放大明星的某個特點，并對其進行包裝，以獲得更多觀眾的喜愛和更高的節(jié)目收視率。通過給明星貼標簽的方式來博取流量與收視率，往往不是一個綜藝節(jié)目發(fā)展的長久之策。縱觀近兩年的慢綜藝節(jié)目，因藝人行為不端而給節(jié)目招致麻煩的現象也不在少數。慢綜藝節(jié)目的內容來自對嘉賓生活的觀察記錄，干預度低，因而更多的看點源于嘉賓本身的自發(fā)性呈現。《我在島嶼讀書》節(jié)目的常駐嘉賓是中國當代文學領域的“大家”，有“把悲傷留給讀者，把快樂留給自己”的余華、“文壇第一帥”蘇童、“北大三詩人之一”西川，節(jié)目的飛行嘉賓也都是業(yè)內文化大咖。節(jié)目打破讀者對作家的傳統(tǒng)、固定的印象，用極致紀實的手法呈現了嘉賓的另一面，如余華在每期節(jié)目中穿的不同顏色的花褲衩，蘇童調侃余華的“代簽?！?，余華與蘇童和好友馬原視頻通話等。節(jié)目中每一位嘉賓的反應都是自然流露，當聊到好友史鐵生時，眾人不由傷感；而西川說話風趣幽默，聊起全唐詩又有一種詩人特有的格局和視野。反差化的形象展現讓觀眾倍感意外，觀眾直呼：“原來文學大師們這么可愛！”《我在島嶼讀書》因其“去標簽化”的節(jié)目設定和“去人設化”的真實展演，在一眾慢綜藝節(jié)目中收獲好評。這些文學作者原本是躲在文字背后的“虛擬形象”，而節(jié)目讓他們從文字背后走出來，接受讀者的目光，讓人產生極大的反差感，以此拉近了受眾與文學、作家之間的距離，從而引發(fā)受眾的好奇心理。他們不是一群被包裝好“人設”的作家，而是一群流露著真情實感的作家，他們在節(jié)目中追憶著當年的書信，追憶著故去的老友，充分展現了人物的人性溫度。

（四）突破常規(guī)節(jié)目形式，打造自然化模式

區(qū)別于其他閱讀類綜藝的“閱讀+訪談”或“閱讀+表演”的節(jié)目形式，《我在島嶼讀書》走到戶外，用“生活化”的方式呈現閱讀，突破文化類節(jié)目嚴肅的調性，將閱讀的思想性與島嶼生活的浪漫性相結合，為讀書類節(jié)目探索了新的模式。節(jié)目沒有“身居高堂”，而是改變以往莊嚴肅穆的文化節(jié)目形象，以生活化的口吻講述文學。節(jié)目中沒有知名流量明星的加入，反而是通過旅行博主房琪的“穿針引線”來推動節(jié)目發(fā)展，她不僅發(fā)揮了主持人的作用，也代表著年輕人與老作家的不同視角，在一問一答之間展開純粹的閱讀體驗與分享。

《我在島嶼讀書》幾乎舍去所有的綜藝化元素，形成了一種獨特的慢綜藝表達方式。節(jié)目在制作上去綜藝化，不設固定環(huán)節(jié)、不做任務挑戰(zhàn)；在拍攝上去綜藝化，給予嘉賓拍攝分寸感，最大限度進行紀實拍攝；在剪輯上去綜藝化，不制造話題沖突，追求自然寫實?！段以趰u嶼讀書》的視聽語言包括配樂、同期聲、特效、花字等元素，都是以輔助文學性的表達為出發(fā)點，幫助觀眾理解文學相關的問題。作為一檔作家好友相聚聊讀書的節(jié)目，《我在島嶼讀書》最大的魅力是嘉賓之間自然的語言交流，用文學的視角探討社會，用閑聊的方式把一個問題表達得鞭辟入里。節(jié)目借助幾位嘉賓的生活經歷和交流，展現了我國現當代文學發(fā)展歷程，他們對于讀書的理解，對于經典著作的解析，乃至自己進入文學世界的經歷，給觀眾打開了一個全新的視野。這些作家大師不是綜藝節(jié)目的輔助性呈現，他們自身就是綜藝節(jié)目里最寶貴的素材。

三、《我在島嶼讀書》節(jié)目的創(chuàng)作啟示

（一）內容層面：拓寬視野，尋找優(yōu)質選題

韓國綜藝導演羅英錫認為，電視節(jié)目最重要、最優(yōu)先的元素“必須是創(chuàng)新的”，至少有一個小地方具有新意，觀眾才會開始感興趣。創(chuàng)新與改變是任何綜N 代節(jié)目都需要面對的問題，慢綜藝本身就無法像競技綜藝那樣設置全新的游戲環(huán)節(jié)，再加上節(jié)目嘉賓與人物關系相對固定，所以創(chuàng)新團隊一旦想走“制作捷徑”，面臨的最大問題就是觀眾流失。當下的綜藝市場已經全方位、寬領域、多層次地“開花”，節(jié)目類型有野外露營、結伴旅行、開店經營、情感觀察等，但大多數節(jié)目是借鑒海外的綜藝形式，缺乏對本土題材的觀察與挖掘。慢綜藝要想在綜藝市場長期生存下去并且保持熱度，就必須抓住觀眾的注意力，無論是在題材上還是在節(jié)目的制作上都要標新立異，制作出立足本土的特色節(jié)目。一檔優(yōu)質的慢綜藝節(jié)目應當拔高自身的眼界與立意，不僅限于為受眾提供娛樂與消遣，更應該提升節(jié)目的內涵。一味同質化地模仿跟風，實則只是造成慢綜藝節(jié)目寬度增加的假象，真正吸引受眾的往往是節(jié)目的厚度與深度。緊跟社會主旋律，充分了解受眾需求，尋找百姓身邊的素材，這才是做好一檔好綜藝的關鍵。

（二）情感層面：改變視角，貼近受眾心理

在如今短視頻平臺等社交媒體風靡的快節(jié)奏時代，人們傾向于以一種具象的方式來滿足對美好生活的想象，但具象之下的深度思考能力卻在逐漸弱化。一檔能夠真正吸引觀眾的慢綜藝節(jié)目，除了能為廣大受眾群體提供緩解焦慮的窗口，還要具備探討與社會現實問題相關話題的功能，達到與受眾產生情感共振的效果。在《我在島嶼讀書》播出前期，制作方會在社交媒體平臺進行問卷調查，以期了解受眾的閱讀情況與社會關注點；在節(jié)目播出過程中，制作方會設置閱讀讀者來信的環(huán)節(jié)，深入探討受眾在社會生活中遇到的難題；在節(jié)目播出后，制作方也會進行受眾反饋的收集與整理，如更希望哪位作家參與到節(jié)目中來。全方位的互動加強了節(jié)目與受眾之間的聯系，不僅形成了忠實的觀眾社群，也為節(jié)目自身的改進與創(chuàng)新提供了有效建議。只有站在受眾的視角去觀察社會問題，關注受眾內心感受與情感，才能創(chuàng)造出新的節(jié)目模式和更適合觀眾接受的敘事方式。

（三）價值層面：深挖社會價值，創(chuàng)作文化精品

受眾通過觀看慢綜藝節(jié)目，能學習相關的歷史文化知識，接受人文精神的熏陶，并在此過程中構建自我的身份認同與社會認同，從而使慢綜藝的社會整合功能得以體現。⑧“唯流量論”的綜藝節(jié)目注定走不遠，而通過增加快綜藝元素來拯救慢綜藝，本身就是偽命題。長此以往，節(jié)目無法精準鎖定受眾，被短期的收視與流量蒙蔽雙眼，處于綜藝競爭賽道的慢綜藝只能消失于市場中。一檔真正具有社會價值的慢綜藝節(jié)目應該有趣且有意義，以關注受眾感受與社會弊病為出發(fā)點，深耕本土優(yōu)秀文化，傳達積極向善的能量。從以往優(yōu)秀的綜藝節(jié)目中我們便能看出，只有與本國傳統(tǒng)文化相結合，不斷增強文化濃度的節(jié)目，才能受到更多觀眾的支持與喜愛。綜藝節(jié)目創(chuàng)作者應將深厚的文化資源作為制作節(jié)目的養(yǎng)料，把中國的文化習俗和社會風貌展現在節(jié)目中，讓慢綜藝打上中國文化的烙印。

四、結語

慢綜藝不應讓“慢”成為一個虛設的標簽，而要從節(jié)目內容、節(jié)目內涵和節(jié)目審美等方面都保證一定水準，兼具文藝性與社會性。觀眾不僅能在慢綜藝里觀看治愈溫馨的生活，更重要的是能得到自我成長與人格塑造?！段以趰u嶼讀書》中美景、好書、有趣的靈魂、自然流露的節(jié)目敘事風格，展現了文化類綜藝的多樣化表達形式。節(jié)目通過一群作家與詩人身體力行分享“閱讀”這種高質量的生活方式，在豐富大眾精神生活的同時，也使電視文藝創(chuàng)作呈現出更具深度與厚度的新境界。從《一本好書》《見字如面》到如今的《我在島嶼讀書》，這些節(jié)目在取得較高收視率和良好口碑的同時，更是以觀眾喜聞樂見的形式讓大眾重拾閱讀興趣，將文學與普通人的日常生活相連接，寬慰人們的焦慮感，這也許是文化類綜藝最大的價值，也是高品質綜藝的初心與使命。

注釋：

①[德]哈特穆特·羅薩．新異化的誕生[M]．鄭作彧,譯．上海:上海人民出版社,2018．

②史安斌,童桐．快生活時代的慢傳播：概念脈絡與實踐路徑[J]．青年記者,2021(01):96-99．

③⑧蔡騏,崔云珊．透視加速社會中的慢綜藝[J]．中國電視,2020(08):52-55．

④劉笑言,梁頤．從受眾角度談“慢綜藝”的成功與發(fā)展[J]．現代視聽,2019(06):24-26．

⑤徐書捷,朱亞希．情感傳播視閾下電視綜藝節(jié)目的創(chuàng)作與接受——以生活體驗類綜藝節(jié)目為例[J]．中國電視,2018(08):59-63．

⑥張馨文．互動儀式理論視域下《你好，李煥英》的情感傳播探究[J]．西部廣播電視,2021(24):112-114+130．

⑦姚瑤．傳播學視域下的慢綜藝節(jié)目“走紅”現象[J]．新聞傳播,2017(21):91-92．