詹 元

(沈陽(yáng)音樂學(xué)院 繼續(xù)教育學(xué)院,遼寧 沈陽(yáng) 110000)

“語(yǔ)言”是戲劇文學(xué)最重要的因素之一,是構(gòu)成戲劇文本的基礎(chǔ)載體。戲劇語(yǔ)言包含了豐富的內(nèi)涵、獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深刻的哲理。每一部成功的戲劇作品都通過生動(dòng)而詩(shī)性的語(yǔ)言反映了社會(huì)的發(fā)展與歷史的演變,也凝結(jié)著劇作家的思想情感和智慧。音樂同戲劇結(jié)合后,可表達(dá)各種復(fù)雜多變的情感色彩,渲染氣氛。音樂與戲劇的交相輝映是聽覺與視覺的完美結(jié)合,促成了藝術(shù)欣賞的極高境界,使觀眾獲得更高的精神享受。戲劇藝術(shù)領(lǐng)域不存在永恒的戲劇語(yǔ)言法則,戲劇音樂也始終在向前發(fā)展。因此,中國(guó)戲劇藝術(shù)家應(yīng)創(chuàng)造出更符合時(shí)代特征的語(yǔ)言風(fēng)格和更具審美價(jià)值的戲劇音樂[1]。

一、中西方戲劇的起源

處于人類社會(huì)早期的原始戲劇以及形式多樣的民間戲劇是戲劇的源頭,這些原始音樂文化的土壤孕育了戲劇藝術(shù)。隨著古代中西方文明的發(fā)展和人們精神生活的日益豐富,原始戲劇開始表現(xiàn)出人們對(duì)審美以及對(duì)詩(shī)性的追求,真正的戲劇也隨即進(jìn)入成熟和繁榮時(shí)期。

(一)中國(guó)戲劇的起源

在中國(guó),古代的儺戲以及各種民間儀式戲劇和宗教戲劇也有數(shù)千年歷史。《呂氏春秋·古樂》中就明確記載了一場(chǎng)典型的“殺牛祭”,其中“三人操牛尾”和“八闋”的表演帶有簡(jiǎn)單的情節(jié),可稱之為原始戲劇。自兩漢至隋唐,民間樂舞百戲也一直活躍在各種勾欄瓦肆中,成為中國(guó)戲劇生成的重要文化土壤。中國(guó)戲劇的初期,以歌舞為主,角色較少,劇情簡(jiǎn)單。從元雜劇開始,劇中的人物漸增,具備唱、科、白和完整的劇情。從音樂的表現(xiàn)形式看,中國(guó)戲曲音樂有一定的體式,是由唱曲牌的“聯(lián)曲體”和唱七字句或十字句的“板腔體”以及對(duì)兩者的綜合使用而構(gòu)成。

在中國(guó)古代,由于“天人合一”的思想傳統(tǒng),人們更多地強(qiáng)調(diào)感性與理性的統(tǒng)一,重直觀體悟而少抽象思辨,實(shí)際上也就是將審美與生活相融為一。中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)詞歌賦更多地強(qiáng)調(diào)個(gè)人情懷的抒發(fā),從元、明、清直到近代,以小說和戲曲的興盛為代表的文化思潮則從高雅意趣走向世俗生活的真實(shí),市民文藝的發(fā)展彰顯了其審美文化的意義[2]。

(二)西方戲劇的起源

與中國(guó)戲劇相比,古希臘戲劇起步較晚。古希臘戲劇最早起源于公元前6世紀(jì),人們?cè)诩漓刖粕竦叶砟崴魉沟膬x式中吟唱酒神頌,這種祭祀儀式最終發(fā)展成為古希臘的戲劇文化。正是在此基礎(chǔ)上,古希臘戲劇走向繁榮,并在之后的古羅馬文化中得到進(jìn)一步的繼承與發(fā)展。中世紀(jì),歐洲宗教戲劇蔚然成風(fēng),如神秘劇、圣劇和鬼神劇等。同時(shí),歐洲各國(guó)的民間戲劇都風(fēng)行一時(shí),如中世紀(jì)英格蘭鄉(xiāng)村的“假面啞劇”、法國(guó)“愚人節(jié)”的諷刺笑劇及鬧劇等,正是這些中世紀(jì)的宗教戲劇和民間戲劇才真正為文藝復(fù)興時(shí)期的戲劇繁盛提供了重要的土壤[3]。在19世紀(jì)之前,歐洲戲劇劇本大多屬于“劇詩(shī)”,但其他類型的戲劇基本上包含了音樂的成分。如正規(guī)的希臘戲劇里都帶有合唱團(tuán),還有古希臘的羊人劇等也都有音樂融入其中。

在西方的戲劇觀念中,戲劇所體現(xiàn)的主要是一種文人的傳統(tǒng),屬于一種典型的詩(shī)的形式。從亞里士多德開始,這種凈化與陶冶的觀念就已經(jīng)根深蒂固。相對(duì)于史詩(shī)(敘事詩(shī))與抒情詩(shī)而言,戲劇是一種綜合了史詩(shī)與抒情詩(shī)的特殊形態(tài)的詩(shī)。因此,西方戲劇在本源上仍屬于一種大眾的藝術(shù)形式。此外,古希臘的悲劇和喜劇就起源于酒神祭祀和豐收慶典,具有明顯的大眾狂歡和民間節(jié)日的色彩。

二、中西方戲劇語(yǔ)言

西方戲劇與中國(guó)戲劇都根植于本土文化之中,不管是差異還是相同點(diǎn),都可以在共存的基礎(chǔ)上相互借鑒并推陳出新。

(一)中國(guó)戲劇語(yǔ)言

中國(guó)的傳統(tǒng)戲劇通常稱為戲曲。與西方戲劇不同,中國(guó)戲曲語(yǔ)言以唱詞為主,又輔以賓白。唱詞是有戲劇特性的詩(shī),賓白也是具有戲劇特性的散文。中國(guó)戲曲語(yǔ)言的審美不是一成不變的,采用案頭之詞或文學(xué)之詞以及雅化或俗化,戲曲語(yǔ)言都在隨著時(shí)代發(fā)展而變化。例如,明清傳奇戲曲的語(yǔ)言風(fēng)格經(jīng)歷了由俗變雅—由雅趨俗—由俗返雅—變雅為俗的變遷。但對(duì)普通聽眾而言,傳奇戲曲的文辭過于艱深、含蓄和曲折,較為不好理解。例如,明代戲曲作家湯顯祖《牡丹亭》“良辰美景奈何天,賞心樂事誰(shuí)家院”等詞,普通觀眾聽后就會(huì)頗為費(fèi)解[4]。

中國(guó)戲劇語(yǔ)言分為3類,“心口皆深”“詞淺意深”和“詞淺而意亦淺”?！靶目诮陨睢敝缸髌肺霓o含義精深;“詞淺意深”指作品用語(yǔ)淺近,但含義深遠(yuǎn)。既不會(huì)降低語(yǔ)言的美學(xué)意蘊(yùn),也不會(huì)粗俗和浮泛,“詞淺意深”可以將街談巷議的生活口語(yǔ)甚至俗語(yǔ)加以提煉,從而創(chuàng)造出通俗優(yōu)美、膾炙人口且生動(dòng)活潑的文辭;“詞淺意淺”指作品用語(yǔ)淺近且含義淺顯,美學(xué)意蘊(yùn)也很低。

戲劇語(yǔ)言應(yīng)該通俗易懂和朗朗上口,不應(yīng)為了顯示學(xué)問的高深去刻意堆砌辭藻。臺(tái)詞語(yǔ)言應(yīng)精煉,盡可能地去掉無(wú)意義且可有可無(wú)的部分。中國(guó)經(jīng)典的戲劇作品,其唱詞都是戲劇作家經(jīng)過了反復(fù)推敲和千錘百煉,在語(yǔ)言文字的鍛造方面更加注重恰當(dāng)、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔和精煉,以中國(guó)話劇為代表,劇作家們將戲劇語(yǔ)言藝術(shù)提升到一個(gè)新的高度。尤其是老舍的戲劇語(yǔ)言將人物性格刻畫得爐火純青,如在《龍須溝》和《茶館》等話劇中,對(duì)俗白口語(yǔ)的運(yùn)用恰到好處,語(yǔ)言口語(yǔ)化,充滿生氣。老舍將性格化、幽默化以及哲理性等特色的語(yǔ)言表現(xiàn)方式有機(jī)結(jié)合,開創(chuàng)了戲劇語(yǔ)言民族化和口語(yǔ)戲劇化的獨(dú)特范式,是中國(guó)公認(rèn)的戲劇語(yǔ)言大師[5]。

(二)西方戲劇語(yǔ)言

對(duì)西方劇作家而言,戲劇語(yǔ)言造就了戲劇的氣質(zhì)、風(fēng)格和特色,需要?jiǎng)∽骷矣泻芨叩奈膶W(xué)素養(yǎng)。如雙關(guān)語(yǔ)是西方戲劇中常見的一種修辭手法,它運(yùn)用語(yǔ)音和語(yǔ)義的聯(lián)系使詞語(yǔ)或句子具有雙重含義,達(dá)到一語(yǔ)雙關(guān)的效果。這種修辭手法常出現(xiàn)在莎士比亞的戲劇中,體現(xiàn)了作者對(duì)社會(huì)的關(guān)注和思考。

到了20世紀(jì)末期,戲劇的文本呈現(xiàn)多元化的形態(tài)。與傳統(tǒng)的固定文本不同,實(shí)驗(yàn)色彩很強(qiáng)烈的反傳統(tǒng)固定文本、即興文本和無(wú)言辭戲劇相繼出現(xiàn)。諸如荒誕派戲劇、未來(lái)主義戲劇以及超現(xiàn)實(shí)主義戲劇,其文本語(yǔ)言支離破碎、荒誕不經(jīng)且毫無(wú)邏輯,有的甚至整個(gè)劇本只有兩三句臺(tái)詞。盡管當(dāng)代戲劇在實(shí)驗(yàn)探索的潮流中弱化了戲劇語(yǔ)言,出現(xiàn)了只有一兩句臺(tái)詞的劇本,甚至沒有語(yǔ)言的文本,意圖創(chuàng)造出另外一套戲劇“語(yǔ)言系統(tǒng)”。然而,這些舞臺(tái)藝術(shù)并非戲劇的主流,語(yǔ)言仍是戲劇傳達(dá)思想感情的有效手段,是戲劇敘事的基礎(chǔ)載體。

(三)中國(guó)戲劇中的詩(shī)性

詩(shī)性可以理解為藝術(shù)家與欣賞者共同構(gòu)筑的一種“虛實(shí)相生”的想象空間,以抒情寫意為核心,以創(chuàng)造意境為主旨。具體表現(xiàn)為詩(shī)化的語(yǔ)言、詩(shī)化的動(dòng)作、詩(shī)化的敘事、詩(shī)化的節(jié)奏以及詩(shī)化的意境等。

在中華文明文學(xué)發(fā)展過程中,詩(shī)歌產(chǎn)生最早(遠(yuǎn)古),散文產(chǎn)生較晚(先秦),小說與戲劇產(chǎn)生更晚(宋元以后)。中國(guó)文學(xué)的詩(shī)化傳統(tǒng)深深地影響著中國(guó)戲曲的發(fā)展。詩(shī)化風(fēng)格在傳唱至今的雜劇、南戲和傳奇經(jīng)典中有所體現(xiàn),如《西廂記》可以視為元雜劇中影響力最大的一部,不僅題材生動(dòng),而且人物刻畫細(xì)致形象,其曲詞尤為優(yōu)美華麗,富有詩(shī)的意境,可以講每一只曲子都是一首優(yōu)美的抒情詩(shī)。

放眼中國(guó)戲劇舞臺(tái),那些真正打動(dòng)人心的佳作都與劇作家對(duì)臺(tái)詞詩(shī)意的精心布置密不可分。以當(dāng)代劇作家王仁杰創(chuàng)作的劇本《董生與李氏》為例,王仁杰將中國(guó)戲曲的詩(shī)性精神發(fā)揮到極致,如女主人公李氏在一曲《長(zhǎng)寡·空閨恨》的哀哀吟唱中姍姍登場(chǎng):“乍吟白頭,何曾到白頭!游絲懸君命,冷月照孤舟。雖未效孟姜哭夫,綠珠墜樓,但恐望夫石畔,亦作了怨婦空自守?！庇^眾被王仁杰筆下唱詞的詩(shī)意、柔婉和真誠(chéng)所打動(dòng),絕不會(huì)認(rèn)為這對(duì)曠男怨婦的結(jié)合是為人所不齒的逾“禮”之舉,這就是劇作家在精心營(yíng)造的詩(shī)意氛圍中烘托出的讓人回味良久的人物形象[6]。

(四)西方戲劇中的詩(shī)性

與中國(guó)戲劇相比,西方戲劇的悲劇色彩更濃烈。“當(dāng)我們等著瞧那最末的日子的時(shí)候,不要說一個(gè)凡人是幸福的,在他還沒有跨過生命的界限,還沒有得到痛苦的解脫之前”,這是《俄狄浦斯王》中歌隊(duì)長(zhǎng)的頌詞,這部古希臘悲劇的典范之作展示了一篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)且文辭莊嚴(yán)的悲劇詩(shī)篇。希臘的悲劇詩(shī)人以原始而又素樸的智慧描繪了高山仰止的神與英雄的事跡,又以詩(shī)的形式和語(yǔ)言締造了古代悲劇的典范,呈現(xiàn)出戲劇詩(shī)的文體之美。

西方現(xiàn)代戲劇雖已不強(qiáng)調(diào)古代的史詩(shī)精神,但依然兼具了史詩(shī)的理性莊嚴(yán)和抒情詩(shī)的感性深情的品格,承襲了古代戲劇詩(shī)的精神內(nèi)核。雖然西方戲劇語(yǔ)言已不再是詩(shī)歌,但仍保留了詩(shī)的精神和品格。例如,英國(guó)音樂理論家厄內(nèi)斯特·紐曼評(píng)價(jià)象征主義詩(shī)人梅特林克的戲劇語(yǔ)言猶如沒有樂譜的歌詞。梅特林克的《群盲》用象征意義的詩(shī)詞啟示人類樹立新的信念、精神和理想以便獲得自我拯救;《青鳥》以夢(mèng)幻的詩(shī)歌揭示了幸福的真諦以及愛作為一種信仰的重要性。梅特林克通過詩(shī)化的語(yǔ)言創(chuàng)造了詩(shī)人馬拉美所預(yù)言的祭禮性的戲劇。

三、中國(guó)戲劇的未來(lái)創(chuàng)新之路

中西方戲劇雖然有著明顯的文化差異,但語(yǔ)言與音樂的融合卻有著相似之處。中西方戲劇語(yǔ)言同戲劇音樂的結(jié)合都是在自然形態(tài)中產(chǎn)生的藝術(shù)樣式,且在長(zhǎng)期的發(fā)展中逐步完善。

戲劇藝術(shù)是中國(guó)文化的重要組成部分,它包含了華夏文明的深厚底蘊(yùn),凝聚了華夏民族千百年來(lái)的思想感情,是中國(guó)文化的瑰寶。戲劇藝術(shù)的創(chuàng)新是一個(gè)不斷發(fā)展的過程,它既要繼承傳統(tǒng)又要推陳出新,以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求。現(xiàn)代生活中戲劇的觀眾群體固化嚴(yán)重,他們對(duì)傳統(tǒng)戲劇的形式和內(nèi)容接受和理解起來(lái)比較困難。這就需要在新的時(shí)代背景下加大力度對(duì)現(xiàn)代劇作家的挖掘和培養(yǎng),使這類作家必須在繼承前人成果的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新創(chuàng)作更加符合時(shí)代要求的優(yōu)秀劇目。中國(guó)的戲劇應(yīng)借鑒西方音樂的特色,將這種音樂特色與東方語(yǔ)言完美結(jié)合,塑造出富有中國(guó)韻味的合理的藝術(shù)形象,由此才能受到中國(guó)民眾的喜愛,更好地適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求。

對(duì)中西方戲劇語(yǔ)言和戲劇音樂進(jìn)行探討,有助于中西方戲劇的借鑒與融合,推動(dòng)中國(guó)戲劇藝術(shù)向更高的水平發(fā)展,開拓出中國(guó)戲劇藝術(shù)的新時(shí)代。隨著時(shí)代的發(fā)展,世界文化不斷交融,不同的藝術(shù)形式不斷推陳出新。中國(guó)戲劇必將以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和龐大的受眾群體在全世界展現(xiàn)出自己的英姿。