楊東霖

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入以及西方社會科學(xué)領(lǐng)域空間轉(zhuǎn)向運(yùn)動的勃興，對馬克思空間思想的探討越來越受到人們的關(guān)注?！豆伯a(chǎn)黨宣言》以下簡稱(《宣言》)是無產(chǎn)階級的圣經(jīng)，是一部包羅萬象的綱領(lǐng)，其中蘊(yùn)含著豐富的空間思想。在《宣言》中，馬克思、恩格斯以近代以來資產(chǎn)階級引領(lǐng)世界歷史的視角闡釋了人類社會空間的巨大變革，指出了資本積累空間化對全球空間的影響，為無產(chǎn)階級的空間解放運(yùn)動奠定了理論基礎(chǔ)。

一、空間解放的條件

“空間”是人類文明存續(xù)的維度之一?？臻g首先是客觀先在的自然空間，人類在改造自然的過程中建構(gòu)的社會關(guān)系賦予空間社會屬性，即社會空間。資本主義制度的勃興帶來了社會空間的巨大變革。在前資本主義時代，生產(chǎn)力的存續(xù)主要依靠歷時性的積累，隨著大工業(yè)建立了世界市場，開創(chuàng)了世界歷史，生產(chǎn)力開始以一種橫向、共時的空間積累形式存續(xù)。資本積累的空間化是資本主義的重要特征，在馬克思的理論視野中，資本是一個空間經(jīng)濟(jì)的概念，同時也是理解資本主義對人類社會空間變革的切入點(diǎn)。

資本積累的空間化是資本為滿足自身無限增殖的積累需求，消解國內(nèi)過剩的產(chǎn)品生產(chǎn)，而將資本主義生產(chǎn)方式在地理空間上進(jìn)行擴(kuò)張，這種擴(kuò)張引發(fā)了空間的生產(chǎn)，使空間成為商品并扮演意識形態(tài)角色[1]。近代世界歷史是由資產(chǎn)階級引領(lǐng)的，資本主義通過資本對空間的重塑將其生產(chǎn)方式播撒到全世界，“如果沒有內(nèi)在于地理擴(kuò)張、空間重組和不平衡地理發(fā)展的多種可能性，資本主義很早以前就不能發(fā)揮其政治經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的功能了”[2]。同時，也正因?yàn)槿绱?，資本對空間的重塑為人類空間的解放創(chuàng)造了條件。

(一)地理擴(kuò)張

在《宣言》中，馬克思、恩格斯開篇就探討了資本主義的興起問題，他們認(rèn)為新大陸的發(fā)現(xiàn)和新航路的開辟是推動歐洲商業(yè)變革的直接因素，二者為全球范圍內(nèi)的貿(mào)易聯(lián)系、生產(chǎn)力的發(fā)展、封建勢力的崩潰奠定了基礎(chǔ)。

地理大發(fā)現(xiàn)是一個對全球空間進(jìn)行航海探索的長期歷史過程。從發(fā)現(xiàn)美洲大陸伊始，一系列重大的地理發(fā)現(xiàn)極大地拓展了人類活動的地理空間。在此之前，人類對全球空間的認(rèn)知還處于一種蒙昧的狀態(tài)，只能通過主觀經(jīng)驗(yàn)的臆測或者從宗教觀念中獲得對世界的片面性認(rèn)識，人們的交往和物質(zhì)生產(chǎn)的分工相對隔絕，被限制在狹小的民族、地域范圍內(nèi)。地理大發(fā)現(xiàn)帶來了人類傳統(tǒng)空間格局的重大變革，全球的地理空間第一次得到明確，不斷增多的民族性、地域性交往為世界交往的普遍建立奠定了基礎(chǔ)。此外，《宣言》指出，人類在地理空間上的重大成就為新興的資產(chǎn)階級創(chuàng)造了廣闊的發(fā)展空間，在此基礎(chǔ)上的殖民開拓帶來了巨大的市場需求，為加速生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化、為資產(chǎn)階級的市場突破民族國家的限制從而擴(kuò)展到全球范圍創(chuàng)造了條件。

交通運(yùn)輸?shù)母锩琴Y本主義地理擴(kuò)張的另一層面。資本主義生產(chǎn)社會化的生產(chǎn)方式必然要求不斷地去占領(lǐng)和擴(kuò)大生產(chǎn)空間，人類通過地理大發(fā)現(xiàn)擁有了一個確定、穩(wěn)定的空間，而交通工具的飛速發(fā)展使人類可以最大程度地突破地理空間的限制，極大地縮短時間，從而使現(xiàn)代人類獲得了一種“時空壓縮”的時空體驗(yàn)。在資本主義條件下，資本積累是交通運(yùn)輸革命的真正推動力，因?yàn)榻煌ㄟ\(yùn)輸?shù)陌l(fā)達(dá)程度直接影響資本的流通速度，對以交換價值為基礎(chǔ)的資本主義生產(chǎn)至關(guān)重要，決定了資本積累的深度和廣度?！缎浴分兄赋?，大工業(yè)和世界市場極大地促進(jìn)了交通運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展，這種發(fā)展又反過來促進(jìn)自身的發(fā)展：大工業(yè)造成的生產(chǎn)集中和產(chǎn)品過剩只能通過發(fā)達(dá)的交通運(yùn)輸來消解，交通運(yùn)輸革命以縮短時間來消滅和擴(kuò)展空間，也為世界市場在全球的建立提供了可能。

(二)空間重組

地理的擴(kuò)張是各民族相互隔絕的歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的第一步，隨之而來的是資本主義對社會領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的空間重組。資本主義對社會經(jīng)濟(jì)空間的重組體現(xiàn)在各個領(lǐng)域，具體表現(xiàn)為以下方面。

1.交換空間的重組。在中世紀(jì)的西歐社會里，自然經(jīng)濟(jì)仍處于支配地位，生產(chǎn)活動只為滿足生產(chǎn)者自身的需要，以交換為目的的商品生產(chǎn)受到極大限制，由于市場狹小，所以交換也十分有限。到了資本主義的時代，貨幣經(jīng)濟(jì)成為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)模式，貨幣作為一般交換價值進(jìn)入交換領(lǐng)域使得資本主義經(jīng)濟(jì)交往活動突破地域空間的限制成為可能，隨之產(chǎn)生的交換關(guān)系的空間解放為交換關(guān)系的全球拓展提供了可能。資本主義開創(chuàng)了世界歷史和交換空間解放的新局面，由此改變了以往時代生產(chǎn)力單純依靠歷時性積累延續(xù)的情況，它創(chuàng)造出一種空間生產(chǎn)力——資本的空間化積累，使無限地占有和重組空間成為維持和推動自身發(fā)展的根本條件。資本的空間化積累極大地促進(jìn)了資本主義的發(fā)展，正如《宣言》中描述的那樣，資本主義在區(qū)區(qū)百年的發(fā)展成就超越以往各個時代之和。

資本主義對交換空間的重組直接體現(xiàn)為世界市場的建立。世界市場雖然是資本主義交換關(guān)系擴(kuò)大的一種空間性描述，但其產(chǎn)生卻是一個客觀的、時間性的社會歷史過程。中世紀(jì)末，以《宣言》中所表述的城關(guān)市民為代表的商人階層出現(xiàn)，這些商人不斷促成小范圍的通商，商業(yè)活動逐漸由他們把持，隨著商業(yè)交往活動的擴(kuò)大，資本主義商業(yè)城市勃興，地域隔絕開始被打破，地理大發(fā)現(xiàn)帶來了一個殖民拓展的時代，使得市場向全球擴(kuò)張成為可能。隨著資本主義的興起，工場手工業(yè)獲得深入發(fā)展，資產(chǎn)階級通過殖民拓展將其市場延伸到全世界，在強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)動因的驅(qū)使下，各殖民國家紛紛以武力形式展開空間爭奪，瓜分了當(dāng)時已經(jīng)征服的全球市場，這時的世界市場開始形成，但由于殖民瓜分，當(dāng)時的世界市場還不具有普遍意義。

隨著資本主義機(jī)器大工業(yè)的推廣，世界市場開始真正具有了普遍性：一是分工的普遍性，《宣言》中指出，由大工業(yè)推動而建立的世界市場使各個國家、民族的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和物質(zhì)生產(chǎn)都與世界相連，打破了相互隔絕的狀態(tài)。二是競爭的普遍性，《宣言》中指出，各個國家、民族陳舊的工業(yè)每天都在不斷地被摧毀；建立新的工業(yè)，在資本主義的競爭中取得優(yōu)勢，已成為一切文明亟待解決的問題。三是交往的普遍性，大工業(yè)使地域空間范圍內(nèi)國家的經(jīng)濟(jì)活動都與全球空間相連，從而建立了普遍的世界經(jīng)濟(jì)交往，進(jìn)而開創(chuàng)了世界歷史。

2.文化空間的重組。文化空間的重組體現(xiàn)了資本主義對人類精神生產(chǎn)領(lǐng)域的巨大變革。首先，世界市場的建立打破了相互孤立、隔絕的地域民族性精神生產(chǎn)?！缎浴分赋觯髅褡宓赜蛉找婢o密的依賴代替了以往的孤立隔絕，各民族的精神文化成為了全球公共精神財產(chǎn)，排斥片面性的精神文化交融日益成為必然趨勢，在這里，馬克思還使用了一個廣義的“文學(xué)”概念來表達(dá)內(nèi)容深厚、層次多樣的世界精神文化范疇。其次，資本主義地理擴(kuò)張的過程伴隨著文化滲透。資本主義大工業(yè)在全球空間范圍內(nèi)的展開極大地沖擊著地域性的精神生產(chǎn)，大工業(yè)所到之處，資本主義都會展現(xiàn)其“教化作用”。《宣言》中指出，資產(chǎn)階級通過征服甚至將最蠻荒的民族都納入資本主義文明，它在所有被征服民族強(qiáng)行推廣其生產(chǎn)方式，傳播自身的階級理念，迫使所有文明要么成為自己的階級同質(zhì)，要么滅亡。殖民文化也成為資本主義空間生產(chǎn)的重要形式和必然結(jié)果。最后，隨著資本積累的空間化，文化逐漸淪為資本的附庸。在資本主義社會，其社會運(yùn)行的根本邏輯實(shí)質(zhì)上是資本的邏輯，資產(chǎn)階級是人格化的資本，所以一切都要為資產(chǎn)階級服務(wù)，一切都要服從于資本的邏輯，包括文化?！缎浴飞羁痰亟沂玖诉@一現(xiàn)象：在資本的邏輯下，以往那些被人們視為神圣的職業(yè)都淪為替資本家服務(wù)的雇傭者，家庭關(guān)系成為金錢關(guān)系的附屬品，一切不符合資本主義生產(chǎn)方式的封建宗法和陳腐的階層情感全都被利己主義代替。

(三)不平衡的地理發(fā)展

空間化的資本積累按照自己的邏輯對全球空間進(jìn)行重組的過程中，引發(fā)了全球空間范圍內(nèi)不平衡的地理發(fā)展，也使這個空間充滿了無法調(diào)和的矛盾。這其中主要是城鄉(xiāng)的不平衡發(fā)展和東西方民族國家不平衡的地理發(fā)展。

城鄉(xiāng)不平衡發(fā)展?！缎浴分赋觯Y產(chǎn)階級不斷地對農(nóng)村進(jìn)行擴(kuò)張和征服，使之成為城市發(fā)展的附庸，并且資產(chǎn)階級還不斷地促使勞動力和生產(chǎn)資料的集中，從而建立了規(guī)模巨大、人口龐大的資本主義城市。這是資本積累空間化過程中城市空間工業(yè)文明榨取和擠壓鄉(xiāng)村空間農(nóng)業(yè)文明的必然結(jié)果。資本積累空間化在城鄉(xiāng)空間表現(xiàn)為城市空間財富的集聚，而鄉(xiāng)村空間則逐漸淪為提供勞動力和生產(chǎn)資料的附庸，城市空間擠壓鄉(xiāng)村空間。在鄉(xiāng)村，資產(chǎn)階級無情地壓榨“鄉(xiāng)村動物”，在城市，資本家極力地剝削以流浪農(nóng)民為代表的“城市動物”[3]，于是導(dǎo)致了城鄉(xiāng)區(qū)域空間范圍內(nèi)“中心區(qū)域與邊緣區(qū)域”的對立與正義缺失。

東西方民族國家不平衡的地理發(fā)展。資本積累的空間化絕不是一個帶來普遍利益的過程，在全球空間范圍內(nèi)不平衡的地理發(fā)展始終是這種積累的重要表征。《宣言》用了“三個從屬于”來描述這種空間狀態(tài)：如同資本主義城市對農(nóng)村的征服一樣，資產(chǎn)階級使荒蠻的文明從屬于資本主義文明，使以小農(nóng)為基礎(chǔ)的國家從屬于先進(jìn)的資產(chǎn)階級主導(dǎo)的國家，使落后的東方空間從屬于發(fā)達(dá)西方空間。這種不平衡性實(shí)質(zhì)上是全球空間范圍內(nèi)“中心區(qū)域與邊緣區(qū)域”的對立，這里的中心區(qū)域是西方先進(jìn)的工業(yè)文明體系，而被邊緣化的則是東方落后的農(nóng)業(yè)文明體系。全球空間范圍內(nèi)的中心邊緣對立始于世界市場初期的殖民拓展，殖民主義通過血腥骯臟的原始積累建立了邊緣區(qū)域?qū)χ行膮^(qū)域的依附。隨著空間化的資本積累占據(jù)主導(dǎo)地位，這種對立逐漸加深，西方大工業(yè)的發(fā)展極大地深化了原有的中心與邊緣的國際分工格局，中心區(qū)域作為中心的集聚力進(jìn)一步增強(qiáng)，而邊緣區(qū)域則被進(jìn)一步邊緣化。

二、空間解放的必然性

《宣言》通過分析資本主義空間生產(chǎn)給人類空間帶來的巨大變革，對人類在全球空間的必然解放趨勢作出了科學(xué)的預(yù)測?！缎浴分刑岢隽恕皟蓚€必然”，即代表絕大多數(shù)人利益的無產(chǎn)階級必將取得勝利，而其對立階級資產(chǎn)階級必將走向滅亡。馬克思、恩格斯在《宣言》最后呼吁無產(chǎn)階級的空間聯(lián)合，利用資本主義空間生產(chǎn)創(chuàng)造的條件去爭奪空間，直至消滅民族國家空間限制，最終實(shí)現(xiàn)人類空間解放。由于資本主義的空間生產(chǎn)，“兩個必然”以及人類的空間解放已成為必然趨勢。

(一)全球空間范圍內(nèi)無產(chǎn)階級力量的壯大成為必然趨勢

在《宣言》中馬克思、恩格斯指出，無產(chǎn)階級的空間聯(lián)合或者至少是在資本主義文明國家地域性空間范圍內(nèi)的聯(lián)合是實(shí)現(xiàn)解放事業(yè)的關(guān)鍵所在。世界市場使以資本為主導(dǎo)的生產(chǎn)力和資本主義的生產(chǎn)方式在世界范圍內(nèi)得到傳播。資本積累所到之處，全都進(jìn)行著資本主義的工業(yè)生產(chǎn)?！缎浴分兄赋?，一方面，由于大機(jī)器的推廣，極大地細(xì)化了分工，工人也發(fā)生了異化，他們的生產(chǎn)活動受到機(jī)器的支配，勞動的差別趨于消失，即使是女人與小孩，經(jīng)過簡單的培訓(xùn)也能操作機(jī)器。勞動差別的消失使整個工人階級的工資和生活水平都趨于一致，從而使產(chǎn)業(yè)工人群體擁有了一個龐大的跨度。另一方面，由世界市場帶來的激烈的生產(chǎn)競爭壓垮了以前的中下層階級，他們或者由于落后的工藝而被機(jī)器工藝所淘汰，或者由于薄弱的資本而被激烈的競爭所淘汰，這些階級全都被擴(kuò)充進(jìn)無產(chǎn)階級的隊(duì)伍，從而增強(qiáng)了其階級力量。一個民族國家內(nèi)部是這樣，所有被卷入世界市場、被迫采用資本主義生產(chǎn)方式的國家亦是如此。因此，全球空間范圍內(nèi)無產(chǎn)階級力量的壯大已成必然之勢。

(二)地域性的個人和地域性的共產(chǎn)主義必然消失

在很長的歷史時期，由于分工自發(fā)性的限制，人們的活動被強(qiáng)制限制在一個特定的范圍，人自身的活動成為一種異己的力量，因而使人產(chǎn)生異化。到了資本主義社會，這種異化表現(xiàn)得更加強(qiáng)烈。資本邏輯的致命缺陷就在于，資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展、科技的進(jìn)步和社會財富的增加非但不能將人從分工的束縛中解放出來，反而加重了人的異化程度，使人創(chuàng)造財富的活動成為了導(dǎo)致自身貧困的原因。生產(chǎn)力的普遍發(fā)展促進(jìn)了社會的進(jìn)步，使人類社會擺脫了進(jìn)行爭奪生活必需品斗爭的落后狀態(tài)，隨著資本主義生產(chǎn)力在世界市場中的傳播，無產(chǎn)階級在全球范圍內(nèi)的增加，擺脫異化狀態(tài)成為“不堪忍受的力量”。生產(chǎn)力的發(fā)展水平需要一定的交往形式與之相適應(yīng)，資本主義機(jī)器大工業(yè)的發(fā)展要求在世界范圍內(nèi)建立普遍交往，世界市場正是適應(yīng)這種生產(chǎn)力發(fā)展的交往形式，各民族國家在世界市場交往中的普遍競爭使得無產(chǎn)階級在各民族中同時存在。同時，由于世界市場的不斷拓展，地域性的交往逐步擴(kuò)大為世界交往，相應(yīng)地，個人也逐漸擺脫地域性，成為世界歷史性的存在。如果沒有生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和世界交往的建立，那么，共產(chǎn)主義只能是一種地域性的存在；而且，地域性的交往不能將反對異化的革命真正發(fā)展為“不堪忍受的力量”；這種地域性的共產(chǎn)主義運(yùn)動會隨著交往的擴(kuò)大而被輕易摧垮。

隨著世界市場的不斷擴(kuò)展，全球空間范圍內(nèi)的世界交往日益擴(kuò)大，各民族相互隔絕的歷史逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史，被卷入世界市場并受到其支配的每個個體也必然地蛻掉了地域性，成為了世界歷史性的個人。并且，只有在世界市場這樣一個普遍交往的空間中，個體的全面發(fā)展才有了實(shí)現(xiàn)空間。另外，由世界市場帶來的世界交往擴(kuò)大也在不斷消滅著共產(chǎn)主義的地域性。由于資本無限擴(kuò)張引發(fā)的時空矛盾必然會導(dǎo)致人類社會制度形式向共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變。

(三)世界市場的危機(jī)不可避免

資產(chǎn)階級沿著資本的邏輯進(jìn)行空間化的生產(chǎn)和積累，極力謀求最大限度地集聚財富，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級的政治集中。然而，在資本力圖無限增殖的積累需求的號召下，資本主義的生產(chǎn)領(lǐng)域很快出現(xiàn)了周期性的過剩局面，這種危機(jī)以一種無法克服的趨勢周期性的發(fā)生。為了緩和危機(jī)的沖擊，資產(chǎn)階級只能采用兩種辦法，《宣言》中指出，資產(chǎn)階級一方面破壞現(xiàn)有的生產(chǎn)力，另一方面極力謀求對現(xiàn)存世界市場空間的充分利用和對新世界市場空間的積極擴(kuò)張。由此可見，將危機(jī)的轉(zhuǎn)嫁訴諸于空間成為資本主義自我維護(hù)的必然選擇，修補(bǔ)舊空間、拓展新空間成為其緩和危機(jī)的必要方式。但是，在馬克思和恩格斯看來，這種治標(biāo)不治本的自我修復(fù)無法從根本上遏止和化解危機(jī)，時空矛盾的無法調(diào)和以及不平衡的地理發(fā)展中“中心—邊緣”矛盾的愈演愈烈最終只能使資產(chǎn)階級化解危機(jī)的手段越來越少，并最終走向滅亡。正像《宣言》中所描述的那樣，資本主義生產(chǎn)關(guān)系這個“魔法師”已經(jīng)無法再支配其所創(chuàng)造的強(qiáng)大的生產(chǎn)力這一“魔鬼”了，當(dāng)單純的空間擴(kuò)拓展已經(jīng)無法滿足生產(chǎn)力發(fā)展要求的時候，資產(chǎn)階級的統(tǒng)治必將走向滅亡。

總之，《共產(chǎn)黨宣言》中豐富的空間思想為無產(chǎn)階級提供新的資本主義批判視角和空間解放路徑。依托于交通運(yùn)輸業(yè)的革命和世界市場普遍交往，無產(chǎn)階級將擁有聯(lián)合行動的條件，當(dāng)這種聯(lián)合逐漸擴(kuò)大時，無產(chǎn)者的聯(lián)合體便成為了反對資產(chǎn)階級的強(qiáng)大的力量。不僅如此，通過廢除舊的占有方式，取得社會生產(chǎn)力的無產(chǎn)階級終將徹底打破舊的生產(chǎn)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)對社會空間的科學(xué)改造。