左得昊

【摘要】智媒時代的到來，受眾選擇信息的渠道也逐漸被拓寬，同時也突破了過去的一對多的傳播方式，讓傳播者和受眾的交流更加頻繁，這樣的變化給文化類節(jié)目帶來了機(jī)遇與挑戰(zhàn)。本文通過對智能傳播時代文化類節(jié)目敘事技巧的研究，分析智媒時代下文化類節(jié)目創(chuàng)新的意義，結(jié)合文化類節(jié)目的敘事特點(diǎn)，分析國際傳播當(dāng)中出現(xiàn)的問題和文化類節(jié)目對外傳播的境遇，結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況，多方位思考當(dāng)下文化類節(jié)目面臨的挑戰(zhàn)并針對不同的挑戰(zhàn)給出相關(guān)對策。

【關(guān)鍵詞】智能傳播；非遺節(jié)目；敘事技巧；文化類節(jié)目

中圖分類號：G241 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?DOI：10.12246/j.issn.1673-0348.2023.22.047

隨著智媒時代的到來，人們接收信息的方式發(fā)生了巨大變化，隨時隨地可以接受新鮮信息，傳統(tǒng)的電視與報紙逐漸被各大媒體平臺影響和沖擊，人們更加習(xí)慣于接受碎片化的閱讀，更加偏向于和信息的發(fā)布者進(jìn)行直接的互動與交流。文化類節(jié)目是文化傳播當(dāng)中不可或缺的一部分。所以，文化類節(jié)目應(yīng)當(dāng)在智能媒介的發(fā)展規(guī)律中進(jìn)行適合當(dāng)下受眾信息接受習(xí)慣的創(chuàng)新，堅持高質(zhì)量內(nèi)容創(chuàng)作，尋找新方式，傳播好內(nèi)容，從而更好地講好中國故事，傳播好中國聲音，從而讓文化類節(jié)目更好地完成文化傳播的使命。

1. 智媒時代背景下文化類節(jié)目敘事創(chuàng)新的意義

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“堅定文化自信，是事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題”。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國軟實(shí)力的一部分，各級各類媒體通過講好中國故事，傳播好中國聲音，增強(qiáng)各民族凝聚力、向心力，提升各民族使命感與幸福感。對傳統(tǒng)文化的傳承，能夠?qū)ξ幕M(jìn)行保護(hù)，最大程度上避免文化被遺忘或遺失。傳統(tǒng)文化包含多種且豐富的藝術(shù)形式，也包含著各種知識和價值觀念，在當(dāng)代人們物質(zhì)精神相對匱乏的時期，通過文化的保護(hù)和傳承讓傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵滋養(yǎng)當(dāng)代人的精神，滿足當(dāng)下受眾的精神需求。文化類節(jié)目是重要的節(jié)目類型，承擔(dān)著弘揚(yáng)文化的重要作用，如今在智能媒介時代的推動下，文化類節(jié)目也應(yīng)與時俱進(jìn)，搭上科技的“順風(fēng)車”，優(yōu)化敘事結(jié)構(gòu)，調(diào)整制作方式，讓文化類節(jié)目在新時代有新作用、新作為。

不僅如此，文化類節(jié)目也要承擔(dān)觀眾精神層面的需求，在生活節(jié)奏加快的今天，人們精神層面的需求也在增長，在各種文化的沖擊之下，人們對于美的概念與形式也有了更進(jìn)一步的思考，而文化類節(jié)目可以將現(xiàn)代的元素和傳統(tǒng)文化進(jìn)行巧妙結(jié)合，為受眾提供放松和娛樂的方式，向受眾展示中華傳統(tǒng)之美，引導(dǎo)受眾更好地建立審美意識，在文化類節(jié)目的熏陶下理解美的概念。

不同國家的文化進(jìn)行交流互鑒在當(dāng)代具有重要的意義，習(xí)近平總書記提出“文明因交流而多彩，文化因互鑒而豐富”?？梢娢拿鞯慕涣骰ヨb在當(dāng)代全球化的重要性和必要性，而文化類節(jié)目的播出可以起到文明交流互鑒的作用。

文化類節(jié)目在傳播過程不僅有娛樂作用，在國際傳播當(dāng)中也起到了幫助展示不同國家文化的作用，由此來看，文化類節(jié)目為不同國家提供了相互展示和相互交流的平臺，也在一定程度承擔(dān)著提升國際形象，加強(qiáng)國際影響力，增加國家軟實(shí)力的重要作用，由此，文化類節(jié)目的敘事創(chuàng)新有著重要的意義。

2. 智媒時代背景下文化類節(jié)目敘事的挑戰(zhàn)

2.1 受眾注意力分散

在碎片化時代，人們習(xí)慣閱讀和接受碎片化的信息，習(xí)慣了快速地在各大媒體平臺之間切換獲得信息，再對同一條信息內(nèi)容在多平臺進(jìn)行討論。因此，文化類節(jié)目在這樣的環(huán)境下需要考慮如何設(shè)計節(jié)目的呈現(xiàn)形式和傳播方式，更好地吸引受眾保持對文化類節(jié)目的興趣，在有限的時間內(nèi)最大化地抓住觀眾的注意力，使受眾能看得不枯燥，又能看得有思考。

2.2 不同平臺傳播規(guī)則不同

智媒時代下，節(jié)目內(nèi)容會被投送到不同的平臺進(jìn)行展示，以此來吸引受眾，但不同平臺所需要的內(nèi)容不同，例如B站更多是中長視頻的傳播，而抖音、快手、微信視頻號等平臺上傳作品更多是短視頻，并且每個平臺的用戶年齡不同。所以，在進(jìn)行不同平臺的內(nèi)容投放時，投放內(nèi)容與時間的長短、該平臺用戶的年齡群體是節(jié)目制作過程中應(yīng)該考慮的重要因素。

2.3 國際傳播文化的鴻溝

美國學(xué)者愛德華·霍爾提出高語境和低語境的區(qū)別，我國作為高語境國家，在向低語境國家傳播過程中存在阻力，在對外傳播方面存在文化之間的差異，如何利用文化類節(jié)目將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國際中傳播開，并且彌合傳播過程中不同文化之間的鴻溝，讓中華傳統(tǒng)文化被更多國家了解與學(xué)習(xí)，是文化類節(jié)目在敘事創(chuàng)新過程當(dāng)中需要考慮的因素之一。

3. 智媒時代背景下文化類節(jié)目的敘事創(chuàng)新的特點(diǎn)

3.1 節(jié)目呈現(xiàn)方式

隨著各大視頻平臺的飛速發(fā)展，文化類節(jié)目也不再單純依靠電視進(jìn)行播出更新，而是在多個平臺以多媒體融合傳播的方式進(jìn)行內(nèi)容的呈現(xiàn)，通過多種媒介協(xié)同發(fā)力，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被受眾了解、記憶、互動、討論。

例如總臺推出的文化類節(jié)目《典籍里的中國》在傳統(tǒng)電視平臺播出的同時，還在總臺打造的視頻平臺“央視頻”進(jìn)行同步更新，不僅如此，《典籍里的中國》也在短視頻社交媒體開通賬號，截至目前，該節(jié)目在短視頻社交媒體平臺抖音的粉絲數(shù)量520.2萬人，共獲贊5014.9萬次。

可見，傳統(tǒng)媒介和新媒介的融合與視頻平臺與社交平臺的融合傳播讓《典籍里的中國》既拓寬了傳播渠道，還收獲了不同層次、不同愛好的受眾群體的關(guān)注與討論。

3.2 節(jié)目內(nèi)容推送

大數(shù)據(jù)技術(shù)是指在有限時間內(nèi)對數(shù)據(jù)進(jìn)行處理、管理統(tǒng)籌的信息技術(shù)，擁有較強(qiáng)的發(fā)現(xiàn)力、洞察力、決策力和流程優(yōu)化能力，可以處理多樣化海量的數(shù)據(jù)信息。傳統(tǒng)的文化類節(jié)目定時定期更新，節(jié)目內(nèi)容宣傳和回看受到限制，可能會造成部分節(jié)目內(nèi)容好卻傳不開的尷尬局面。

在大數(shù)據(jù)的技術(shù)加持之下，文化類節(jié)目在不同平臺可精確的向不同需求受眾推送，對于精彩節(jié)目回看，在視頻平臺輸入關(guān)鍵詞可找到節(jié)目的切片。例如河南衛(wèi)視《2022中秋奇妙游》全網(wǎng)傳播量突破60億，抖音單條話題詞播放量破10億，斬獲主要榜單近百條熱搜，成為當(dāng)年文化類節(jié)目爆款。其中，河南衛(wèi)視官方短視頻賬號發(fā)布的節(jié)目切片合集播放量達(dá)到了4.2億次。

如此看來，利用平臺的大數(shù)據(jù)推送功能，結(jié)合平臺智能搜索，在一定程度上幫助好節(jié)目被更多人看得見，是如今文化類節(jié)目創(chuàng)新的一大亮點(diǎn)。

3.3 節(jié)目互動方式

大衛(wèi)·克羅圖、威廉·霍伊尼斯在著作《媒介·社會》當(dāng)中提到了媒介與積極受眾的關(guān)系雙方相互影響。過去傳統(tǒng)媒介中從業(yè)人員與受眾交流相對有限，受眾和節(jié)目制作組的交流難度較大，受眾對于節(jié)目的評價如何、受眾想要看什么內(nèi)容，在過去的媒介環(huán)境下節(jié)目制作組難以了解，如今在智媒的發(fā)展下，受眾可以通過視頻平臺和社交媒體平臺的評論區(qū)留言以及使用彈幕功能進(jìn)行互動交流。

根據(jù)微博提供的數(shù)據(jù)，總臺文化類節(jié)目《非遺里的中國》總閱讀量達(dá)到了15.8億次，討論量達(dá)到了11.8萬次，互動量63.3萬次。除此之外，受眾在科技的幫助下用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)參與并感受節(jié)目，例如江蘇衛(wèi)視推出的《2060博物館奇妙夜》沉浸式推理的形式，再運(yùn)用當(dāng)下利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，增強(qiáng)節(jié)目活動感，在每一步的推理當(dāng)中，讓受眾身臨其境參與到節(jié)目內(nèi)容當(dāng)中，感受中華傳統(tǒng)文化和國寶的魅力。

打破傳統(tǒng)互動模式和節(jié)目呈現(xiàn)方式，利用平臺的互動特點(diǎn)為文化類節(jié)目制作團(tuán)隊和受眾搭建良好的溝通橋梁，更好地了解受眾對于節(jié)目的需求，是如今文化類節(jié)目在創(chuàng)作過程中的一大新舉措。

4. 智媒時代背景下文化類節(jié)目敘事的策略

4.1 節(jié)目形式的多元化與個性化呈現(xiàn)

桑斯坦在著作《信息烏托邦》當(dāng)中提出了“信息繭房”一詞，指出人們所獲取的信息都是自身感興趣的，從而不能自拔，形成圈層固化現(xiàn)象。受眾更加喜歡接受自己所偏愛的信息內(nèi)容，文化類節(jié)目在傳播過程當(dāng)中受到了一定程度的阻礙，而文化類節(jié)目在傳播過程中，需要打破信息繭房的束縛，讓節(jié)目可以匹配更多的受眾，更好地讓受眾接受節(jié)目內(nèi)容。面對這一情況，可以從節(jié)目的內(nèi)容創(chuàng)作方面突破傳統(tǒng)敘事方式，進(jìn)行與時俱進(jìn)的創(chuàng)新與優(yōu)化，可在節(jié)目生產(chǎn)制作之前調(diào)查當(dāng)下觀眾所關(guān)注的是什么，合理分析觀眾對于文化類節(jié)目的關(guān)注點(diǎn)和興趣點(diǎn)后再對節(jié)目呈現(xiàn)的方式和故事敘事的方式進(jìn)行創(chuàng)新優(yōu)化，生產(chǎn)更多符合大眾品位的文化類節(jié)目。

例如，總臺文化類節(jié)目《國家寶藏》的主持人由影視劇演員張國立擔(dān)任，不僅如此節(jié)目組還邀請大眾喜愛的實(shí)力派演員，例如沈騰，富大龍等，進(jìn)行歷史情節(jié)的演繹，其中，富大龍出演的秦始皇得到了網(wǎng)友的夸贊。知名實(shí)力演員的加入保證了節(jié)目制作的質(zhì)量，而且可以根據(jù)受眾對于演員的喜愛，增強(qiáng)受眾的關(guān)注度。

由廣東衛(wèi)視和山西衛(wèi)視聯(lián)合制作的《國樂大典》，將中國民樂與戲曲、舞蹈、朗誦相結(jié)合產(chǎn)生不同的效果，重新演繹國樂經(jīng)典，不僅如此，《國樂大典》還結(jié)合了競賽的亮點(diǎn)，并以此為看點(diǎn)吸引受眾關(guān)注中國民樂，感受中國民樂。

文化類節(jié)目融合現(xiàn)代受眾的關(guān)注點(diǎn)，創(chuàng)作出新的節(jié)目形式，讓節(jié)目形式更加多元化、個性化，更好地破除信息繭房，讓文化節(jié)目更好地匹配受眾并在多個平臺進(jìn)行優(yōu)質(zhì)的傳播。

4.2 內(nèi)容與時俱進(jìn)增強(qiáng)受眾黏性

在文化類節(jié)目制作當(dāng)中，不僅可以由文化學(xué)者對經(jīng)典著作進(jìn)行解讀，還可以通過對歷史情節(jié)演繹的形式，引導(dǎo)受眾關(guān)注傳統(tǒng)文化的起源與發(fā)展，同樣還可以將鏡頭對準(zhǔn)身邊的歷史文化傳承者，利用微小敘事的方式講述歷史文化傳承者的故事，既能讓傳統(tǒng)文化在當(dāng)代起到思想引領(lǐng)的作用，還可以吸引受眾關(guān)注節(jié)目，增加收益。

《見字如面》節(jié)目組請到了文化學(xué)者，由主持人引導(dǎo)并提出問題，文化學(xué)者對傳統(tǒng)文化進(jìn)行當(dāng)代人理解的多角度、通俗化的解讀，讓傳統(tǒng)文化更加有趣，更容易讓受眾接受。總臺《非遺里的中國》用演繹的方式展示了非遺形式，利用“觀看+體驗(yàn)”的形式感受中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。正在播出的第六季《經(jīng)典永流傳》將傳統(tǒng)的古詩詞結(jié)合現(xiàn)代音樂，邀請音樂人進(jìn)行改變創(chuàng)作，將古詩詞當(dāng)中的內(nèi)容和情感唱出來，讓傳統(tǒng)古詩進(jìn)行通俗化的處理，使受眾更好地感受傳統(tǒng)詩詞的魅力，這樣的創(chuàng)新形式收獲了大量網(wǎng)友的點(diǎn)贊與支持。除了傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的表現(xiàn)形式創(chuàng)新，文化類節(jié)目的主角也在發(fā)生轉(zhuǎn)變，安徽衛(wèi)視推出的《活起來的技藝·年份故事》則把鏡頭對準(zhǔn)了國紙箋加工技藝傳承人劉靖，從他的操作和講解當(dāng)中看到這項非遺技法的特色，在與主持人的互動中感受著傳承非遺文化的獨(dú)特之處。

除了形式多樣外，節(jié)目內(nèi)容可以貼合時令進(jìn)行策劃，以此吸引更多人收到中華文化的感召力，《典籍里的中國》在過年期間讀《詩經(jīng)》讓觀眾在新年之際感受農(nóng)耕文明的深度內(nèi)涵，同樣也表達(dá)了對來年收獲的寄托，無論是古詩還是現(xiàn)實(shí)都有美好的期望。貼合當(dāng)代受眾對于文化類節(jié)目的需求進(jìn)行創(chuàng)新，同時也讓文化傳承者自己展示并講好文化故事，是當(dāng)下文化類節(jié)目吸引受眾的技巧和特點(diǎn)。

4.3 跨平臺碎片化傳播

傳統(tǒng)的文化類節(jié)目通常是完整的一期節(jié)目進(jìn)行傳播，而當(dāng)下受眾的注意力容易分散，所以傳統(tǒng)內(nèi)容完整主題明確的傳播方式變得困難，于是將節(jié)目拆分進(jìn)行碎片化處理，截取精華部分，配合吸引人的標(biāo)題與封面發(fā)布到抖音、快手、微博、視頻號等社交媒體平臺，吸引觀眾進(jìn)行點(diǎn)擊觀看。

跨平臺碎片化傳播不僅幫助文化類節(jié)目更好地傳播，同時也增加了受眾參與評論的可能性，更方便了受眾互相分享和討論，使傳播范圍進(jìn)一步擴(kuò)大。但在碎片化傳播當(dāng)中容易出現(xiàn)讓受眾斷章取義的現(xiàn)象，所以這考驗(yàn)著節(jié)目策劃團(tuán)隊如何將節(jié)目內(nèi)容進(jìn)行濃縮和修改。

4.4 彌合國際傳播鴻溝

文化傳播過程當(dāng)中可能容易出現(xiàn)“有理說不出，說了傳不開”的現(xiàn)象，而面對這樣的情況，文化類節(jié)目的制作過程當(dāng)中運(yùn)用“外眼”看中國，“外嘴”說中國的方法，邀請外國友人來到中國，描述中國當(dāng)代發(fā)展情況，親身體驗(yàn)和感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，向全世界展示可信、可愛、可敬的中國形象。

貴州衛(wèi)視原創(chuàng)的國際輕綜藝節(jié)目《有朋遠(yuǎn)方來》，讓外國友人親身感受了中國文化，節(jié)目當(dāng)中的五位貴州少數(shù)民族青年邀請國際友人來到貴州，親身體驗(yàn)貴州民族文化，展示貴州當(dāng)?shù)氐拿褡鍒F(tuán)結(jié)和文化特色，節(jié)目一經(jīng)播出，立刻引發(fā)了國內(nèi)外受眾的熱議，得到了國內(nèi)外網(wǎng)友一致好評，在國內(nèi)的愛奇藝、優(yōu)酷、嗶哩嗶哩、微信公眾號和社交媒體的總播放量達(dá)到了323萬次，抖音相關(guān)話題的播放量更是達(dá)到了2.4億次。不僅如此，海外的受眾也領(lǐng)略到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在海外視頻平臺，例如中阿衛(wèi)視官方網(wǎng)站和海外社交媒體賬號發(fā)布的信息覆蓋粉絲100萬人次，點(diǎn)擊量達(dá)到了66萬人次。

國際傳播當(dāng)中，文化類節(jié)目可以邀請外國友人進(jìn)行親身體驗(yàn)，感受中國優(yōu)秀的文化和日新月異的發(fā)展變化，讓外國友人講述中國故事，對外傳播中國聲音，向世界展示出真實(shí)、立體、全面的新時代中國形象。

5. 結(jié)束語

智媒時代，文化類節(jié)目迎來了巨大的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，進(jìn)行敘事創(chuàng)新，能夠更好地滿足當(dāng)下觀眾對于文化類節(jié)目的需求并提升節(jié)目的觀賞性、可看性。雖然在創(chuàng)新中面臨如信息繭房、國際傳播當(dāng)中文化之間的差異等諸多挑戰(zhàn)，面對這些挑戰(zhàn)需要增強(qiáng)用戶黏性，利用微小敘事的手法以小見大，讓受眾看到傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會的重要作用，培養(yǎng)專業(yè)團(tuán)隊，將節(jié)目內(nèi)容進(jìn)行碎片化傳播，讓外國友人親身來到中國，感受中國文化的博大精深，更好向外展示中國形象，只有這樣，文化類節(jié)目在智能媒體時代才能持續(xù)保持認(rèn)可和發(fā)展。

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