●祁萬(wàn)強(qiáng)

古道是重要的文化載體，也是歷史遺存的符號(hào)。位于青海省海東市樂(lè)都區(qū)的老鴉峽，古代有“鄯州第一關(guān)”的美譽(yù)，自古以來(lái)就是通往甘、青、藏和中原地區(qū)的交通要道，古絲綢之路南線和唐蕃古道的必經(jīng)之地。站在老鴉峽半山腰處的金山寺前，追尋這座千年驛站的前世今生，我們聽(tīng)到的是文化的回響，看到的是文化的底蘊(yùn)。

地名是一種社會(huì)現(xiàn)象，也是人類社會(huì)交往過(guò)程中的必然產(chǎn)物。它是人類社會(huì)出現(xiàn)以來(lái)，人們根據(jù)自己的表象認(rèn)知或者精神需求，對(duì)形態(tài)特征的地理實(shí)體給予共同約定的文字代號(hào)。

就拿老鴉峽來(lái)說(shuō)，單單從字面上來(lái)理解今天行政區(qū)劃上命名的這個(gè)地名，很多人都會(huì)認(rèn)為是這個(gè)石峽的山穴中可能生活有很多的烏鴉，故而得此名。其實(shí)不然，地名雖然是一種符號(hào)標(biāo)志，但同時(shí)又是一種超越時(shí)空的文化現(xiàn)象，它與古人的生活實(shí)踐緊密相連，不單純是“烏鴉較多”這么一個(gè)簡(jiǎn)單的理由就能解釋清楚的。因?yàn)?，一個(gè)地名從一開(kāi)始就蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。

老鴉峽是因?yàn)閸{口附近的老鴉村而得名，還是由于這個(gè)村子而被稱為老鴉峽，已經(jīng)無(wú)法去考證了。這個(gè)問(wèn)題，其實(shí)和“先有蛋還是先有雞”是同樣的一個(gè)道理。

關(guān)于老鴉這個(gè)地名的由來(lái)有多種說(shuō)法，除了上述一些人通過(guò)字面理解的含義以外，很多當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為在漢宣帝神爵2年（公元前60年）設(shè)置破羌縣（也被稱為老鴉堡、老鴉驛、革命城）后逐漸廢棄，引來(lái)了成群的烏鴉在這里棲身，飛起來(lái)就是黑壓壓的一大片，故而有了這樣的地名。

然而，有一定文化知識(shí)的村里的老人卻否定了這個(gè)觀點(diǎn)。在他們看來(lái)地處交通樞紐區(qū)域，并且扼守軍事咽喉要道的這里，自漢武帝時(shí)候起，就是屯兵的軍事基地。到了唐王朝，大將哥舒翰的大本營(yíng)就設(shè)立在此地。據(jù)傳駐守的軍隊(duì)身穿黑色盔甲、頭戴黑色頭盔、手握黑色戰(zhàn)旗，就連胯下的戰(zhàn)馬都是黑色的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望去就像一群群烏鴉，老百姓戲謔地稱“老鴉兵”。從此，破羌城也被大家伙兒叫為“老鴉城”，古城附近的這個(gè)峽口也便有了老鴉峽這樣的叫法。

老鴉這個(gè)地名的來(lái)歷果真是這樣的嗎？的確，筆者的童年就是在此地度過(guò)的，確實(shí)會(huì)時(shí)常看到有成群的烏鴉在天空飛過(guò)，遮云蔽日著實(shí)有點(diǎn)壯觀。然而，自從讀了李文實(shí)先生的《西陲古地與羌藏文化》一書后，我才真正明白“老鴉”這一名稱的真正由來(lái)。

烏鴉是雀形目鴉科鴉屬鳥(niǎo)類動(dòng)物，它們以高超的雜技技巧在空中翱翔。也許由于是通體長(zhǎng)有黑色羽毛的緣故，當(dāng)?shù)厝送追Q“狼老哇”，老鴉峽在老一輩口中依舊被稱為“老哇峽”。

據(jù)青海著名藏文化學(xué)者李文實(shí)先生考證，老鴉峽這一名稱應(yīng)該是藏語(yǔ)的音譯，原發(fā)音為“隆哇”，藏語(yǔ)意為險(xiǎn)峻的峽谷，是根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境而命名的，“老哇”就是“隆哇”的變音。可見(jiàn)，老鴉峽是一個(gè)藏語(yǔ)和漢語(yǔ)結(jié)合的民族混合語(yǔ)地名，方言發(fā)音的這一特點(diǎn)也能加以佐證。

對(duì)于李文實(shí)先生對(duì)老鴉峽這一地名的解釋，我一直以來(lái)都是持肯定的觀點(diǎn)。因?yàn)?，地名是特定地理?shí)體的指稱，也是一定地域的標(biāo)志。它不僅代表著命名對(duì)象的空間位置描繪出形象類型，而且還常常反映此地的自然地理或人文地理特征。

舉例來(lái)說(shuō)類似的幾個(gè)地名吧。哲亥麥，藏語(yǔ)意為“紅色的石山”；過(guò)馬營(yíng)，藏語(yǔ)意為“泉水眾多的灘地”；柴達(dá)木，蒙古語(yǔ)意為“遼闊的地方”；德令哈，蒙古語(yǔ)意為“金色的世界”。這些關(guān)于地形描述和自然地物描述的地名，與當(dāng)?shù)厝罕娚畹牡匦魏妥匀坏匚锏年P(guān)系是密不可分的。

同樣，像老鴉峽這類民族混合語(yǔ)的地名在青海也很常見(jiàn)。龍羊，藏語(yǔ)意為“險(xiǎn)峻”，現(xiàn)稱龍羊峽；多隆，藏語(yǔ)意為“深溝”，現(xiàn)稱多隆溝；切龍，藏語(yǔ)意為“大溝山”，現(xiàn)稱切龍崗；可魯克，蒙古語(yǔ)意為“多草的芨芨灘”，現(xiàn)稱可魯克湖。從這一系列名稱不難看出，都是在一個(gè)民族語(yǔ)的地名后，又加綴了一個(gè)漢語(yǔ)通名，最終形成了今天的行政區(qū)劃名稱。

所以，我們可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：按照地理特征命名的地名最為普遍，也是主要的命名方式之一。地名既是地理環(huán)境的產(chǎn)物，又能折射出地理環(huán)境的特征，反映了人類社會(huì)不同歷史時(shí)期的變遷和人類對(duì)地理環(huán)境特征的認(rèn)識(shí)。

神話傳說(shuō)或民間傳說(shuō)，無(wú)疑是一個(gè)民族和國(guó)家的寶貴精神財(cái)富。而且，在文學(xué)史上也有著重要的地位。它的題材內(nèi)容和各種神話人物，對(duì)歷代文學(xué)創(chuàng)作及各民族史詩(shī)的形成具有諸多方面的影響。上述提及的河湟文化之所以能結(jié)出累累碩果，是否與之也有一定的傳承關(guān)聯(lián)呢？

老鴉城自古便是鎖鑰之地，是南絲綢之路和唐蕃古道的咽喉，峽中魯班亭是青海省聞名的旅游景點(diǎn)之一。民間傳說(shuō)為魯班所建，歷史學(xué)者推測(cè)修建于北魏時(shí)期，在清朝道光年間重修，并留有碑記。清代詩(shī)人陳曉晴留有這樣的詩(shī)句：石礬矗矗鎮(zhèn)中流，上有空亭四面周，撼定洪濤歸一線，不讓河伯東西游。

對(duì)于老鴉峽中的種種地理奇觀，當(dāng)?shù)匕傩沼蒙裨拏髡f(shuō)作了詮釋。據(jù)說(shuō)魯班爺為了建造一座堅(jiān)固的石橋，決定一夜之間從昆侖山趕一座石山。聽(tīng)到這個(gè)消息后，八洞神仙里的韓湘子便與之下了賭注。為了能贏得這場(chǎng)賭局，魯班手持“趕山鞭”日夜兼程地趕著一座座石山一路向前。等到了老鴉峽這個(gè)地方的時(shí)候，覺(jué)得頭冒熱汗、口渴難耐，于是便一屁股坐了下來(lái)，隨手用“趕山鞭”在山崖?lián)v了三下就出現(xiàn)了三個(gè)水潭。喝過(guò)甘甜的山泉水后，耳朵貼在山石上稍微休息了一下，聽(tīng)到烏鴉的叫聲四起，又匆忙趕著山石上路了……

這一口耳相傳的神話傳說(shuō)的真實(shí)性自然無(wú)法考證，卻給留在老鴉峽鬼斧神工的自然奇跡作了最完美的解釋。

在上個(gè)世紀(jì)八十年代末期，筆者曾在老鴉小學(xué)就讀。寒暑假里，時(shí)常和同學(xué)李海青、劉永學(xué)騎著自行車一起去老鴉峽玩耍。半山腰處魯班爺曾經(jīng)坐過(guò)的巨大的屁股坐印清晰可辨，斜坡上的耳印也顯得惟妙惟肖，即使是技術(shù)精湛的匠人也無(wú)法雕琢出如此形象的人體器官，真的是讓人嘆為觀止。

三個(gè)石缸（被當(dāng)?shù)厝俗u(yù)為“魯班井”）不均勻地分布在險(xiǎn)要的山崖上。據(jù)說(shuō)以前不管是春夏秋冬還是刮風(fēng)下雨從來(lái)沒(méi)有干枯過(guò)，一年四季都是清水四溢?？墒?，自從山下的火車隧道開(kāi)鑿后就再也沒(méi)有了水，在崖頂上空留了三個(gè)朝天的石洞，這一奇觀便徹底消失了。還記得膽大的李海青同學(xué)，小心翼翼地爬過(guò)一條滑溜溜的石道，撐著雙手慢慢踩著雙腳下到石缸的底部，過(guò)了好一會(huì)兒才探出一個(gè)頭，高舉著手里幾枚不知是什么年代的硬幣，高興地大喊大叫……

也許是過(guò)于匆忙，也可能是無(wú)暇顧及，傳說(shuō)中的魯班爺在趕山的過(guò)程中，將一塊巨石遺留在了湟水河中，今天看來(lái)顯得有點(diǎn)形單影只。不過(guò)，極具想象力的河湟先民卻賦予了它“中流砥柱”的象征意義。

那年的冬天出奇的寒冷，湟水河的河面上結(jié)出了一層厚厚的冰。據(jù)當(dāng)?shù)乩先酥v，以前河兩岸的人就是通過(guò)冰橋穿行而過(guò)，大大節(jié)省了來(lái)回繞道的繁瑣。我和同學(xué)瞞著家里的父母親，心驚膽顫踏過(guò)冰橋，走近湟水河中的那塊巨石下，把手塞進(jìn)石頭的縫隙中，費(fèi)了九牛二虎之力終于爬到了建在石頭上的魯班亭。這是一個(gè)不大的八角亭，峽谷中的山風(fēng)吹過(guò)，掛在亭角上的風(fēng)鈴便會(huì)響起悅耳動(dòng)聽(tīng)的聲響。這次探險(xiǎn)之旅最讓我們驚奇的是，亭子北端下部的石面上，竟然有一處凹下去的圓形石坑，坑里有一只類似青蛙形狀的石頭，二者天然形成、合二為一，真是讓人匪夷所思。

這些巧奪天工，又富含神秘色彩的自然奇觀，無(wú)一例外地仿佛與神話傳說(shuō)密切相連，用科學(xué)的角度只能這樣去解答。上個(gè)世紀(jì)八九十年代，大小不一的石灰廠在老鴉村可以說(shuō)是隨處可見(jiàn)?？可匠陨降拇迕瘢瑢⒁卉囓囀?guī)r碎末拉回來(lái)，放進(jìn)土窯里燒制，然后運(yùn)送到加工廠生產(chǎn)出各種大白粉。這一建筑材料讓村民逐漸富起來(lái)的同時(shí)，也極大地破壞了生態(tài)環(huán)境，有些鬼斧神工的自然遺跡也隨之消失不見(jiàn)了。

石灰廠的出現(xiàn)，與老鴉峽中的石灰?guī)r礦帶的存在有著密切的聯(lián)系。眾所周知，石灰?guī)r的主要成分是碳酸鈣，可以溶解在含有二氧化碳的水中，它主要是在淺海的環(huán)境下形成的。這一觀點(diǎn)，在解釋諾木洪貝殼梁的成因的同時(shí)，也說(shuō)明了老鴉峽等青海的大部分區(qū)域，曾是一片汪洋大海的地理論斷吧。

也許，正是因?yàn)槔哮f峽的山體中有了碳酸鈣的成分，在大自然的風(fēng)吹雨淋和地下水的不斷侵蝕下，碳酸鈣被逐漸溶解風(fēng)化，較為堅(jiān)硬的石頭卻保留了下來(lái)，才形成了石缸、石蛙、巨石、菊花石等一系列巧奪天工的自然景觀。

然而，我們卻不能否定傳說(shuō)的文化性。因?yàn)?，民間傳說(shuō)與地區(qū)文化特性有著密不可分的聯(lián)系，神話既是民族的血脈又是民族精神的靈魂。

離舉世聞名的柳灣村不遠(yuǎn)的老鴉村周邊，也曾出土過(guò)許許多多各種文化類型的彩陶罐。從這一點(diǎn)我們可以推斷，地處彩陶文化帶核心區(qū)域的老鴉峽，一直以來(lái)它都不是孤立存在的，這個(gè)千年驛站雖然失去了往日的繁華，可我們依舊可以從它的地名等文化元素，深刻地感受到河湟文化的俊朗。對(duì)這一民族情感的文化認(rèn)同，何嘗不是提升民族榮譽(yù)感最真切的表達(dá)方式??！