□王 煒

（湖南科技大學(xué)，湖南 湘潭 411100）

鄉(xiāng)村振興是滿足人民向往、實(shí)現(xiàn)國(guó)家復(fù)興的必然之路。鄉(xiāng)村文化振興作為“鑄魂”工程，對(duì)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、培育鄉(xiāng)村時(shí)代新風(fēng)、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興具有重大意義。黨的二十大指出，要全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，強(qiáng)調(diào)文化自信，增強(qiáng)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。正確理解鄉(xiāng)村文化振興的重要價(jià)值，正視鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的實(shí)際問(wèn)題，找到解決路徑，對(duì)于助力鄉(xiāng)村振興，實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化具有重大意義。

1 鄉(xiāng)村文化振興的價(jià)值意蘊(yùn)

黨的十九大報(bào)告明確指出“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。[1]鄉(xiāng)村人口數(shù)量多，是我國(guó)解決當(dāng)前主要矛盾的重點(diǎn)區(qū)域。截至2020 年，我國(guó)鄉(xiāng)村人口約50 979 萬(wàn)人，占全國(guó)人口總數(shù)的36.11%。人數(shù)眾多，蘊(yùn)含眾多文化瑰寶的鄉(xiāng)村文化對(duì)于鄉(xiāng)村發(fā)展以及國(guó)家發(fā)展全局具有巨大意義。

1.1 鄉(xiāng)村文化振興是農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的本質(zhì)規(guī)定

鄉(xiāng)村文化振興有助于村民綜合素質(zhì)的提升。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，村民的物質(zhì)生活水平得到極大改善，但是城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、負(fù)面文化滲透等因素都阻礙了鄉(xiāng)村文化建設(shè)。鄉(xiāng)村文化振興是村民提升思想道德與科學(xué)文化水平的主要路徑，也是提升村民精神風(fēng)貌、打造和諧鄉(xiāng)風(fēng)的必要手段。

通過(guò)提高公共文化服務(wù)水平，推進(jìn)文化惠民工程，落實(shí)縣、鄉(xiāng)、村、戶(hù)四級(jí)文化建設(shè)，打通公共文化服務(wù)“最后一公里”，以弘揚(yáng)先進(jìn)文化，樹(shù)立道德規(guī)范，發(fā)揮“精神導(dǎo)航作用”，解決鄉(xiāng)村精神貧困問(wèn)題。另外，文化不僅可以滿足人的精神需求，更為物質(zhì)建設(shè)提供了精神動(dòng)力和智力支持。村民是鄉(xiāng)村振興的主體，亦是文化建設(shè)的主要參與者，村民的科學(xué)文化水平直接影響農(nóng)村現(xiàn)代化的發(fā)展。要通過(guò)鄉(xiāng)村文化建設(shè)普及先進(jìn)科學(xué)文化知識(shí)，創(chuàng)新生產(chǎn)模式，為鄉(xiāng)村振興提供動(dòng)力。

鄉(xiāng)村文化建設(shè)助力社會(huì)主義文化繁榮。當(dāng)前在鄉(xiāng)村中仍存在不同程度的封建文化殘余，自從改革開(kāi)放以來(lái)，科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的普及及其影響總體說(shuō)來(lái)還很微弱[2]。鄉(xiāng)村社會(huì)中長(zhǎng)期存在的思想封建性、保守性、短視性都將阻礙社會(huì)主義文化發(fā)展。鄉(xiāng)村文化振興著力于突破文化發(fā)展瓶頸，以移風(fēng)易俗為抓手，轉(zhuǎn)變農(nóng)民陳舊觀念，提升鄉(xiāng)風(fēng)文明水平。

同時(shí)，中國(guó)文化以鄉(xiāng)村為本、以鄉(xiāng)村為重，所以中國(guó)文化的根就是鄉(xiāng)村[3]。鄉(xiāng)村社會(huì)蘊(yùn)含著無(wú)數(shù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化瑰寶，根植于我國(guó)幾千年的農(nóng)耕文明為中華民族偉大復(fù)興提供了精神準(zhǔn)備與物質(zhì)支持。鄉(xiāng)村文化建設(shè)要在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興與新時(shí)代文化發(fā)展中尋找支點(diǎn)，新時(shí)代社會(huì)主義文化要在保留民族特征的同時(shí)創(chuàng)新發(fā)展。

1.2 鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的精神引力

文化是鄉(xiāng)村振興的精神動(dòng)力與基本內(nèi)核。新時(shí)代的農(nóng)民已不再是只會(huì)耕地種菜的“下里巴人”，很多農(nóng)民已經(jīng)走出深山，更新了思想觀念與生活方式。在新時(shí)代，農(nóng)民不僅對(duì)基本的物質(zhì)生活要求更高，而且更加需要豐富的精神生活。推動(dòng)鄉(xiāng)村文化發(fā)展，既能滿足人民期待，也是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化發(fā)展的必然。就集體而言，文化具有形成道德規(guī)范和教化于人的功能作用，文化不僅為社會(huì)系統(tǒng)服務(wù)，并且反過(guò)來(lái)作用于社會(huì)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的塑造[4]。我國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期，城市化與全球化浪潮沖擊了傳統(tǒng)文化，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中鄰里友愛(ài)、尊老愛(ài)幼、重義輕利的優(yōu)良品質(zhì)日漸淡化。大力發(fā)展鄉(xiāng)村文化，在文化建設(shè)中保留優(yōu)良傳統(tǒng)思想，以鄉(xiāng)村社會(huì)價(jià)值認(rèn)同構(gòu)建和諧鄉(xiāng)風(fēng)，是契合鄉(xiāng)村振興總要求，整合鄉(xiāng)村發(fā)展精神合力的必然。

文化建設(shè)是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的路徑之一。黨的十九大提出鄉(xiāng)村振興總要求是“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！薄?/p>

通過(guò)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，在產(chǎn)業(yè)興旺與生活富裕方面，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所保留的傳統(tǒng)文化古跡、傳統(tǒng)手藝以及傳統(tǒng)美食等都可以作為鄉(xiāng)村區(qū)域旅游特色名片，形成新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)；在生態(tài)宜居方面，我國(guó)自古以來(lái)具有生態(tài)保護(hù)文化，如“天人合一”的理想境界與“道法自然”的辯證法則都將推動(dòng)我國(guó)鄉(xiāng)村生態(tài)宜居目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)；在鄉(xiāng)風(fēng)文明方面，文化建設(shè)融合了傳統(tǒng)文化中尊老愛(ài)幼、博愛(ài)友善等美好行為規(guī)范和當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)；在治理有效方面，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有規(guī)范個(gè)人行為，培育道德標(biāo)準(zhǔn)的功能，具有穩(wěn)定性。總之，文化振興將為鄉(xiāng)村振興的各項(xiàng)事業(yè)提供動(dòng)力，引導(dǎo)鄉(xiāng)村更好更快發(fā)展、村民實(shí)現(xiàn)共同富裕。

1.3 鄉(xiāng)村文化振興是中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在要求

黨的二十大提出以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。中國(guó)式現(xiàn)代化是以人民為中心的現(xiàn)代化，鄉(xiāng)村文化振興是提升人民生活質(zhì)量，加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，以推進(jìn)全面現(xiàn)代化的必然環(huán)節(jié)。

從中國(guó)式現(xiàn)代化五大基本特征視角出發(fā)分析。

在人口規(guī)模巨大方面，我國(guó)是世界第一人口大國(guó)，鄉(xiāng)村人口占總?cè)丝跀?shù)近40%。作為中華文化與民族精神的培育地，容納5 億多人的鄉(xiāng)村區(qū)域沒(méi)有實(shí)現(xiàn)文化繁榮，何談國(guó)家現(xiàn)代化，所以鄉(xiāng)村文化振興是邁向現(xiàn)代化的必然選擇。

在全體人民共同富裕方面，習(xí)近平總書(shū)記指出，共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕[5]。當(dāng)前實(shí)現(xiàn)共同富裕的重點(diǎn)在鄉(xiāng)村。通過(guò)鄉(xiāng)村文化振興豐富農(nóng)村精神生活，滿足農(nóng)民生活新期待。在生產(chǎn)上，以先進(jìn)文化知識(shí)提升農(nóng)民素質(zhì)，更新生產(chǎn)技術(shù)，激發(fā)其生產(chǎn)積極性，以此逐步解決物質(zhì)富裕問(wèn)題。

在物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)方面，鄉(xiāng)村文化振興以文化帶動(dòng)農(nóng)民綜合素質(zhì)提高，更新技術(shù)理念，促進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，以提升物質(zhì)文明。弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)定文化自信，樹(shù)立新時(shí)代鄉(xiāng)風(fēng)以提升精神文明。

在人與自然和諧共生方面，鄉(xiāng)村是我國(guó)貫徹“綠水青山就是金山銀山”理念的主要根據(jù)地，鄉(xiāng)村文化建設(shè)一方面可以更新農(nóng)民生態(tài)理念，破除農(nóng)民以環(huán)境換效益的錯(cuò)誤思想，另一方面可以整合鄉(xiāng)村振興與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的內(nèi)在統(tǒng)一性，以生態(tài)保護(hù)發(fā)展鄉(xiāng)村，以鄉(xiāng)村發(fā)展促進(jìn)生態(tài)保護(hù)，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。

在和平發(fā)展方面，鄉(xiāng)村是我國(guó)文化的根源，自古以來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化便包含著“和合文化”，既體現(xiàn)在個(gè)人處事上的“睦鄰”“以和為貴”，更體現(xiàn)于國(guó)家層面的“睦鄰友邦”的友好理念、“國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡”的理念以及“天下大同”的理想境界。鄉(xiāng)村文化振興不僅可以改善鄉(xiāng)村的精神風(fēng)貌，更重要的是可以推廣“中國(guó)思想”走向世界。

2 鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的實(shí)際問(wèn)題

2.1 經(jīng)濟(jì)水平限制

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的基本原理反映了鄉(xiāng)村文化建設(shè)的根本問(wèn)題來(lái)源于經(jīng)濟(jì)水平限制。一方面，當(dāng)前我國(guó)通過(guò)各個(gè)層面大力推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，我國(guó)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)水平快速提升，但是城鄉(xiāng)發(fā)展仍不平衡，城市在教育、醫(yī)療、住房方面占有多重優(yōu)勢(shì)，導(dǎo)致農(nóng)村人口流失現(xiàn)象嚴(yán)重，進(jìn)而使鄉(xiāng)村文化建設(shè)成為“無(wú)米之炊”。另一方面，經(jīng)濟(jì)落后導(dǎo)致思想封閉，致使鄉(xiāng)村不良文化、陳規(guī)陋習(xí)難以得到根本性的清除，在部分地區(qū)，封建殘余、偽科學(xué)、低俗文化等仍不同程度存在，阻礙了鄉(xiāng)村文化振興。

2.2 鄉(xiāng)村人員流失嚴(yán)重

農(nóng)民是鄉(xiāng)村的主人，也是鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)造者和傳承者，沒(méi)有誰(shuí)比農(nóng)民更了解鄉(xiāng)村、了解鄉(xiāng)村文化的變遷[6]。但隨著城市化的不斷發(fā)展，大量農(nóng)民涌入城鎮(zhèn)，2021 年，全國(guó)農(nóng)民工總量為29 251 萬(wàn)人，其中外出農(nóng)民工17 172 萬(wàn)人。一方面，大量的農(nóng)村勞動(dòng)力向城市流動(dòng)，造成鄉(xiāng)村文化主體缺失，區(qū)域文化日益“空心化”，鄉(xiāng)村文化建設(shè)困難。另一方面，農(nóng)村大學(xué)生與外出務(wù)工農(nóng)民往返于城鎮(zhèn)與農(nóng)村之間，受城市巨大吸引力與紛繁復(fù)雜的信息影響，其鄉(xiāng)土觀念逐漸淡薄，難以對(duì)鄉(xiāng)村文化樹(shù)立自信。

2.3 文化中心的城鎮(zhèn)遷移

自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)現(xiàn)代化腳步逐漸加快，城市化加速推進(jìn)。城市化進(jìn)程不僅使大量農(nóng)民涌入城鎮(zhèn)，并且使得文化發(fā)展重心向城市轉(zhuǎn)移。雖然我國(guó)經(jīng)歷了從城鄉(xiāng)二元對(duì)立到城鄉(xiāng)融合發(fā)展的過(guò)程，城鄉(xiāng)一體化取得了顯著成果，但仍有“重工輕農(nóng)，重城輕鄉(xiāng)”的現(xiàn)象。

同時(shí)，伴隨城市工業(yè)文化向鄉(xiāng)村文化的強(qiáng)勢(shì)輸出，基于“城市優(yōu)越”文化邏輯，使得鄉(xiāng)村的風(fēng)土人情、社會(huì)結(jié)構(gòu)與價(jià)值觀念都受到影響，城市擠壓農(nóng)村土地資源、吸收農(nóng)村優(yōu)秀人才的現(xiàn)象嚴(yán)重，鄉(xiāng)村文化日益成為城市附庸，逐漸“空心化”、邊緣化。

2.4 內(nèi)容供給錯(cuò)位

城市化遷移造成農(nóng)村大量青壯年外出，鄉(xiāng)村留守主體為老人與青少年，年齡跨度大，價(jià)值觀念與文化需求差異較大。但是在實(shí)際生活中，部分鄉(xiāng)村文化公共服務(wù)供給較為單一，同質(zhì)化嚴(yán)重，缺乏群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化模式，無(wú)法滿足多元的文化需求，文化建設(shè)效率較低。

3 鄉(xiāng)村文化振興的實(shí)踐路徑

3.1 經(jīng)濟(jì)建設(shè)是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的中流砥柱

事實(shí)上，經(jīng)濟(jì)上的弱勢(shì)往往會(huì)加速相應(yīng)文化的滅失，使文化持有者喪失文化自覺(jué)和文化自信[7]，因此應(yīng)該優(yōu)先發(fā)展經(jīng)濟(jì)。

首先，依托本土資源優(yōu)勢(shì)，結(jié)合當(dāng)前人們對(duì)綠色、健康食品的生活新要求，推出綠色、健康農(nóng)林產(chǎn)品+鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展新路徑，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)與旅游的融合發(fā)展。其次，深挖當(dāng)?shù)靥厣幕蛟煳幕?。例如貴州省丹寨縣擁有苗族蠟染、古法造紙、苗族賈里等多項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是名副其實(shí)的非遺之鄉(xiāng)。將當(dāng)?shù)刎S富的文化資源與旅游產(chǎn)業(yè)深度結(jié)合，形成游客消費(fèi)、體驗(yàn)、參與的多元業(yè)態(tài)，使得當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)渠道更加廣泛，在樹(shù)立文化自信的同時(shí)也加速了產(chǎn)業(yè)興旺、生活富裕進(jìn)程，為“人才回流”提供了優(yōu)良條件。最后，識(shí)別篩選當(dāng)?shù)夭涣籍a(chǎn)業(yè)。在可持續(xù)發(fā)展策略下，注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)要貫徹“綠水青山就是金山銀山”的理念，將高耗能、高污染產(chǎn)業(yè)排除在外，優(yōu)先選擇資源節(jié)約型和環(huán)境友好型產(chǎn)業(yè)與企業(yè)。

3.2 基層黨組織建設(shè)鄉(xiāng)村文化振興的組織保障

基層黨組織作為鄉(xiāng)村文化振興的核心領(lǐng)導(dǎo)，要在鄉(xiāng)村文化建設(shè)上發(fā)揮作用。

首先，基層黨組織應(yīng)積極弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為鄉(xiāng)村文化樹(shù)立正確導(dǎo)向。在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，不僅要弘揚(yáng)優(yōu)良鄉(xiāng)風(fēng)、傳統(tǒng)美德，深挖鄉(xiāng)村先進(jìn)文化，更要堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，將社會(huì)主義文化融入鄉(xiāng)村文化，給鄉(xiāng)村文化注入新的時(shí)代精神。其次，基層黨組織應(yīng)厘清鄉(xiāng)村文化建設(shè)思路，做到計(jì)劃先行、事事落實(shí)。應(yīng)明確鄉(xiāng)村文化建設(shè)規(guī)劃，整合利益，組織分工，落實(shí)文化發(fā)展，避免“無(wú)頭蒼蠅”式文化建設(shè)。隨著物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)逐步擴(kuò)大，應(yīng)加快完善體制機(jī)制和配套設(shè)施，著力解決文化經(jīng)營(yíng)產(chǎn)權(quán)、市場(chǎng)規(guī)范等問(wèn)題，為吸引外資文化產(chǎn)業(yè)投入打好基礎(chǔ)。最后，應(yīng)加大宣傳力度。要熟悉村民文化，以提高宣傳工作的吸引力，貫徹群眾路線，使鄉(xiāng)村文化建設(shè)深入人心，也要提升群眾的文化建設(shè)參與度，著力破除“上熱下冷”“上動(dòng)下靜”的現(xiàn)象，加大資金投入力度的同時(shí)，調(diào)動(dòng)群眾積極性，拒絕“等、要、靠”思想。

3.3 提升公共服務(wù)效能是鄉(xiāng)村文化振興的必然路徑

黨的二十大報(bào)告提出推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，要做好統(tǒng)籌公共服務(wù)布局。

要加強(qiáng)公共服務(wù)設(shè)施更新，拓展鄉(xiāng)村文化發(fā)展空間。農(nóng)村公共空間的普遍弱化是文化建設(shè)中的問(wèn)題之一，公共文化供給失衡、建設(shè)主體“空心化”、傳統(tǒng)價(jià)值認(rèn)同危機(jī)都是其主要表現(xiàn)[8]。公共服務(wù)設(shè)施是文化建設(shè)的物質(zhì)載體，對(duì)滿足群眾精神文化生活需要、增強(qiáng)文化自信起著重要作用，應(yīng)提升現(xiàn)有鄉(xiāng)村書(shū)屋、文化廣場(chǎng)、地區(qū)文化展示館等利用率，為鄉(xiāng)村文化發(fā)展提供空間。另外，要保護(hù)當(dāng)?shù)刎S富歷史資源，樹(shù)立村民文化自信。文化價(jià)值觀念常以碎片化形式融入文化實(shí)踐中，如傳統(tǒng)手工藝、古寺廟、宗族祠堂等，都是優(yōu)良文化的物質(zhì)載體。應(yīng)當(dāng)加大鄉(xiāng)村區(qū)域古代遺跡保護(hù)力度，保護(hù)好歷史文化名村、傳統(tǒng)鄉(xiāng)村，挖掘當(dāng)?shù)匚幕鍖?，讓傳統(tǒng)文化有根可尋。還要通過(guò)資金扶持與系統(tǒng)培訓(xùn)，加大當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)手工藝培育力度，使傳統(tǒng)手藝人、非遺傳承人擁有優(yōu)良環(huán)境，更好地發(fā)揚(yáng)當(dāng)?shù)匚幕嵘w文化價(jià)值認(rèn)同感[9]。

4 結(jié)束語(yǔ)

鄉(xiāng)村文化建設(shè)是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的必要一環(huán)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的深層力量。習(xí)近平總書(shū)記指出，文化自信是決定性質(zhì)和方向的最深層次自信。鄉(xiāng)村文化振興發(fā)展不在于一時(shí)之功，長(zhǎng)期以來(lái)，鄉(xiāng)村封建文化殘余與外部多種不良因素的干擾都決定了鄉(xiāng)村文化振興是一項(xiàng)需要長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)的事業(yè)?？傊獔?jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，將傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化與現(xiàn)代文明有機(jī)結(jié)合，同時(shí)尊重文化發(fā)展規(guī)律，帶動(dòng)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。