吳東妮

（貴州民族大學(xué)文學(xué)院，貴州貴陽 550025）

《各書院膏火碑記》石碑位于桂林疊彩山下，原秀峰書院故址、 現(xiàn)桂林市第二人民醫(yī)院處，原碑已毀，只有抄錄碑文存世。該碑刻是典型的律例公示類碑刻。此類碑刻的特點(diǎn)是內(nèi)容平鋪直敘，文藻類語句較少，直敘式詞語較多。該碑在研究廣西教育史的個(gè)別著作中有所引用，主要用以闡釋晚清廣西的書院建設(shè)問題，但引用頻率不高。 因而，圍繞該碑文需要做進(jìn)一步考釋。 碑文的考釋內(nèi)容主要為個(gè)別詞語考釋及后世兩篇抄錄碑文的對(duì)比，考釋的目的是為了更深入地發(fā)掘該方碑刻的文獻(xiàn)價(jià)值，探求晚清廣西文教恤遠(yuǎn)的舉措。

一、碑文及詞語考釋

《各書院膏火碑記》是涉及書院?jiǎn)栴}的碑文。關(guān)于書院勒石樹碑，在清代中國書院類碑刻數(shù)量較多。 大量的鼎建、重建、重修、營造書院的碑刻成為主流，這些碑文作為政績記錄因被大量收錄于方志中而為世人所知。 然而，書院的公示類石刻較上述內(nèi)容的碑刻少，因涉及爭(zhēng)議話題而較少收入史籍。

（一）存世兩則碑文對(duì)比考釋

《各書院膏火碑記》原碑被毀，只有抄錄的碑文存世。 1985 年出版的《桂林石刻》和2019 年出版的《桂林石刻碑文集》中皆載錄了該碑文。 1985版錄文為當(dāng)時(shí)桂林市文物管理局人員發(fā)現(xiàn)該碑刻后，照原碑文字豎排風(fēng)格錄入，未進(jìn)行標(biāo)點(diǎn)句讀。 2019 年版錄文在1985 年版錄文基礎(chǔ)上呈繁體橫向轉(zhuǎn)錄，并加注標(biāo)點(diǎn)符號(hào)進(jìn)行點(diǎn)校。 石碑原碑文如下：

各書院膏火碑記［1］543

泗城府西林縣生員廖杏開、太平府永康州廩生楊學(xué)周、鎮(zhèn)安府學(xué)生員黃培□等稟□撫藩憲大人、府憲大人定膏火章程，以垂永久事。奉欽命廣西巡撫部院慶批： 據(jù)生員廖杏開等稟懇定膏火事，奉仰布政司察西敫飭遵。奉欽命廣西布政使司倪批：膏火向有定額，邊課本較內(nèi)地諸生有增。卷查泗、太、鎮(zhèn)三府屬邊生來省肄業(yè)，考列超等者，每名月給膏火銀二兩。 考列特等者，每名月給膏火銀壹兩。 由府匯同各書院生童膏火具文請(qǐng)領(lǐng)給發(fā)，歷經(jīng)照辦在案。 茲據(jù)稟請(qǐng)，將邊課膏火章程勒石，以垂永久，尚屬可行。 仰桂林府迅即西敫辦飭遵。 奉欽加三品頂戴、特授桂林府正堂、加十級(jí)、紀(jì)錄十二次秦批：查向章，邊課到省肄業(yè)，須由本籍學(xué)官領(lǐng)有印文注冊(cè)，方準(zhǔn)肄業(yè)，以杜頂冒，此指特來留省肄業(yè)者而言。 至遇鄉(xiāng)試年分，各生來省應(yīng)試者較多， 倘一律令其在書院肄業(yè)同分膏火，則存款本無多，必至所得無幾，反令留省肄業(yè)者不敷火食之需，實(shí)不足以昭公允。 故自定章如此，未便更改。 如應(yīng)試之後留居省垣，在書院肄業(yè)，自與留省之例相符， 即準(zhǔn)於本年十一月起同分膏火，以示體恤。 仰桂林府學(xué)□□□□會(huì)同臨桂縣□□□□，查照舊章遵辦，切切毋違。

今將各條款開列於後：

前學(xué)院部領(lǐng)款一、每月一名，領(lǐng)銀伍錢□□□銀三分。

每月一名，考列五十名內(nèi)為超等，領(lǐng)銀貳兩□□□□□□□□□， 考列八十名內(nèi)為特等，領(lǐng)銀壹兩支文教□銀陸分。

宮保岑領(lǐng)款一、 每月領(lǐng)銀壹拾兩正。 每年正、二月分送監(jiān)院官用印贄敬銀貳圓每月□□斗□銀壹錢，每月□□□□銀壹錢。

兩項(xiàng)每年自正月按月領(lǐng)， 至十一月份止，閏月亦照數(shù)領(lǐng)。

此□□赴省肄業(yè)，須由本籍學(xué)官領(lǐng)有印文到學(xué)注冊(cè)， 方可入院肄業(yè)同分膏火。 □□□□□□分有來省肄業(yè)者，必持本學(xué)印文，自往學(xué)署注名應(yīng)課，即可一同分領(lǐng)。 □□場(chǎng)年來省應(yīng)試者，均難分領(lǐng)。 惟於場(chǎng)後有志留省肄業(yè)者，榜後從十一月起，即同分領(lǐng)。

如□生□□回籍，無人留省肄業(yè)，此銀仍存府署，候有人赴省應(yīng)試或留省肄業(yè)，均照章發(fā)給。

凡一、考列五十名內(nèi)為超等，領(lǐng)藩庫銀貳兩。

凡一、考列八十名內(nèi)為特等，領(lǐng)藩庫銀壹兩。

考列五十一名至六十名，實(shí)領(lǐng)銀壹兩伍錢。

光緒八年四月二十八日

該碑刊刻時(shí)注意個(gè)別尊稱字排列。 每當(dāng)出現(xiàn)“奉”字，則后面空出一字位，或后一字另起一行。這是告示碑的通行風(fēng)格，可供參照的有《同治十年李嗣宗表彰碑》，開頭“奉天承運(yùn)皇帝”中“奉”后一字另起一行，另起一行的字一般代表著較為神圣的意義，但書院碑中“奉”后的“仰”字為另起一行，卻低一格書寫。 另有在官員官職前的奉字則空出一格刊刻，這一風(fēng)格較為特別，對(duì)比《嘉慶五年奉督憲仰府憲出示嚴(yán)行永遠(yuǎn)禁革纖夫等務(wù)碑記》，奉字后面亦是官員官職名稱，而官名則另起一列書寫。2019 版錄文中對(duì)于“奉”字的處理統(tǒng)一在字后空一格書寫，官員姓氏與“批”字之間統(tǒng)一空一格。 告示部分的碑文只作一個(gè)自然段載錄，后面條款部分則是每一條條款都另起一個(gè)自然段錄入。

碑文中“今將各條款開列于后”“兩項(xiàng)每年自正月按月領(lǐng)，至十一月份止，閏月亦照數(shù)領(lǐng)”“此□□赴省肄業(yè)， 須由本籍學(xué)官領(lǐng)有印文到學(xué)注冊(cè)，方可入院肄業(yè)同分膏火”三處為低兩格書寫?！胺惨弧⒖剂形迨麅?nèi)為超等，領(lǐng)藩庫銀貳兩”“凡一、考列八十名內(nèi)為特等，領(lǐng)藩庫銀壹兩”“考列五十一名至六十名，實(shí)領(lǐng)銀壹兩伍錢”三處低一格書寫。 落款年代則定格書寫。

（二）五則詞語考釋

為了更好地解讀碑文，茲選取文中頻率較高的“膏火”“邊課”“肄業(yè)”“注冊(cè)”“公允”等詞語進(jìn)行考釋。

1.膏火

按：膏，肥也。 從肉、高聲?！稘h語大詞典》釋為：照明用的油火；特指夜間讀書用的燈火，因此亦借指勤學(xué)苦讀；指供學(xué)習(xí)用的津貼［2］1362。 膏火在此指的是古代官府或書院分發(fā)給求學(xué)的學(xué)生所使用的津貼費(fèi)用。 同治《畢節(jié)縣志》記有：“一分在南里宋伍，歲收谷二石七斗。 一分在西里鄒伍大屯，歲收租十二石。 一分在南里宋伍，歲收谷八石。新置書院膏火田，同治十年（1871 年），知縣王正璽任內(nèi)因業(yè)勸置。”［3］240《都江堰文獻(xiàn)集成·歷史文獻(xiàn)卷》亦記：“所以修書院、建奎閣、培文峰，凡有關(guān)于風(fēng)教者，無不舉也；置學(xué)田、增膏火、購書籍，凡有益于人材者，無弗與也。 ”［4］713《清代河南碑刻資料》則記有：“明歲，通營大比，醇切勒韻，而愿者又寥寥。 詢之，則以向無膏火，士皆燕所仰給故也。 因自捐廉，輿儲(chǔ)生的定，于歲首考取正課生員十名，童生八名，月給錢五百。 附課則取無定額，課給錢五十?！保?］88在上述語境中，“膏火”一詞均指學(xué)生學(xué)習(xí)的津貼費(fèi)用，是對(duì)照明用火的引申義，因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)社會(huì)里，只有讀書人才會(huì)大量使用照明的油火。

2.邊課

按：邊，有邊遠(yuǎn)、邊境之意；課，從言，果聲?！罢n”有多重意思，在相關(guān)文獻(xiàn)中，“課”有稅收之意，或有動(dòng)詞征榷的意思；亦有考核之意；也有固定任務(wù)的教學(xué)與講授之意。《岑襄勤公年譜》（卷五）云：“太平、泗城、鎮(zhèn)安三郡距省會(huì)遠(yuǎn)，前學(xué)使司業(yè)池公生春于省垣桂山、秀峰、宣城諸書院增置邊課膏火，以待三郡士之來學(xué)者?！保?］163-164《鈕福保年譜》載：“臣于該三府考畢后，緣省城秀峰書院舊有額設(shè)邊課數(shù)名，因即詳加遴取，必?fù)衿湮睦硗樥咦伤透笆。翗I(yè)熏調(diào)漸染，或亦廣育人材之一端。 ”［7］45“課”在這里主要是指攻讀學(xué)業(yè)的課徒。 邊課，即為邊遠(yuǎn)地區(qū)的課徒。

3.肄業(yè)

按：肄，從“聿”部。 肄意為學(xué)習(xí)、練習(xí)。《漢語大詞典》釋為：修習(xí)課業(yè)。 古人書所學(xué)之文字于方版謂之業(yè)，師授生曰授業(yè)，生受之于師曰受業(yè)，習(xí)之曰肄業(yè)；今稱在學(xué)校學(xué)習(xí)為“肄業(yè)”。 多指沒有畢業(yè)或尚未畢業(yè)。謂各就其業(yè)［8］250。《安康百業(yè)史話》載：“自嘉慶二十一年（1816 年）丙子科溫予訓(xùn)中試后，迄今六科并未開榜，推其原故，皆因貧者居多， 富者極少， 療饑不暇， 安得余資潛心肄業(yè)。 ”［9］452《中國科舉制度通史·明代卷》言：“所謂‘貢士’即為舉人，此為明代舉人入監(jiān)肄業(yè)的最早記載，應(yīng)為舉人入國子監(jiān)讀書之始。 ”［10］412因此，肄業(yè)是指學(xué)業(yè)仍在進(jìn)行的狀態(tài)，多用于古代的官學(xué)、書院學(xué)習(xí)之中。

4.注冊(cè)

按：注，異體字為註，意為登記，記載；冊(cè)，古代社會(huì)在沒有使用紙質(zhì)材料之前， 主要用竹簡(jiǎn)制作文書，編簡(jiǎn)成冊(cè)，以方便記錄?！稘h語大詞典》將“注冊(cè)”釋為：把名字記入簿冊(cè)，多指取得某種資格；今指向有關(guān)機(jī)關(guān)、團(tuán)體或?qū)W校登記備案。注冊(cè)在這里指的是把名字記入簿冊(cè)，以取得某種資格［11］1095。注冊(cè)一詞發(fā)展至今，使用范圍仍然廣泛，都是指通過登記以獲得某種資格，不同的是登記的載體有所差別。

5.公允

按：公，公正；允，會(huì)意字，公平、得當(dāng)。 公允，意指公平而恰當(dāng)，不偏向任何一方［12］58。 在碑文中，公允主要指膏火費(fèi)分配公平。

上述五個(gè)詞語是了解該碑文的重要信息，從考釋中可見，晚清的俗詞處于一種過渡變遷的狀態(tài)，個(gè)別俗詞與現(xiàn)代漢語詞義有所不同，如膏火、肄業(yè)，個(gè)別俗詞詞義仍被現(xiàn)代漢語所使用，如注冊(cè)、公允?！斑呎n”這一俗詞已在現(xiàn)代漢語中消失，但“邊課”是了解此碑文的重要詞語。

二、碑文體例分析及考釋

明清之際是官方公示類碑刻發(fā)展的高峰期，存世的官方公示類碑刻大多為示禁類內(nèi)容，該類碑刻的特別之處在于其并非涉及民生管理問題，在體例上存在對(duì)爭(zhēng)議性問題的處理，在內(nèi)容上主要是頒布條例規(guī)章。 此類體例在兩廣碑刻中較為稀見。

（一）“定例”與“告示”的體例

碑文開始闡述了問題的原委，講述了生員要求訂立膏火章程事宜而稟告官府。 官府受理后，列出抄送和執(zhí)行的官員名字。 這是典型的示禁類碑刻的表述， 可以與之比較的是光緒二年（1876年）立的《南?？h告示碑》，告示碑的體例是先羅列抄送與辦理的官員職銜與姓名，如“欽加同知銜南?？h正堂加十級(jí)隨帶加三級(jí)、 紀(jì)錄十次杜，為出示曉諭事”［13］27。同樣的例子亦可見岑溪市發(fā)現(xiàn)的光緒三十四年（1908 年）《奉官示豎永禁榨切米粉碑》，碑文開頭為“欽加同知銜署岑溪縣事富川縣正堂加五級(jí)，紀(jì)錄五次金，為禁革粉榨以裕民食事”①。 可知，關(guān)于民間的示禁類碑刻都會(huì)在開頭說明官員職銜與立碑事由，這一體例既有樹立官方威權(quán)，也有開門見山地向民間陳述事實(shí)的需要。 桂林《各書院膏火碑記》的主要立碑目的為制定條例，其將制定條例的緣起在前半部分予以交代。 因此，總體風(fēng)格給人的第一印象更像是一方示禁類碑刻，但其實(shí)碑文的后半部分則為訂立章程部分，對(duì)比普通的章程類碑刻，如廣州的光緒十五年（1889 年）《廣雅書院學(xué)規(guī)》則未表明訂立規(guī)程的緣由。 這一差異表明了兩者立碑機(jī)構(gòu)與普及范圍的差異，《各書院膏火碑記》為地方權(quán)力機(jī)構(gòu)所樹立， 其宣教波及范圍是全桂林府書院，重點(diǎn)在于“例”?！稄V雅書院學(xué)規(guī)》則是地方文教機(jī)構(gòu)所立，其宣傳范圍為書院之內(nèi)，重點(diǎn)在于“規(guī)”。相較之下，“例”的法律意義更大。

（二）桂林書院邊生的招收

《各書院膏火碑記》還有幾個(gè)需要關(guān)注的信息點(diǎn)：根據(jù)碑文時(shí)間光緒八年（1882 年）可知，“廣西巡撫部院慶”應(yīng)為當(dāng)時(shí)的廣西巡撫慶裕。 慶裕，喜塔臘氏，字蘭圃，滿洲正白旗人，清朝將領(lǐng)［1］543-544?！皬V西布政使司倪”則為倪文蔚，1882 年至1883年間擔(dān)任廣西巡撫。 倪文蔚又名倪豹岑，系安徽望江人，壬子翰林。 碑文記述：“卷查太、泗、鎮(zhèn)三府屬邊生來省肄業(yè)。 ”省即為當(dāng)時(shí)的省府——桂林府。 廣西書院的數(shù)量在清代達(dá)到了184 所，其中桂林府的書院數(shù)量為22 所， 往來求學(xué)者不在少數(shù)。 根據(jù)《廣西通志·教育志》記載，秀峰書院、桂山書院、經(jīng)古書院皆為廣西省級(jí)書院，主要在全省招收舉人、生員入學(xué)。 秀峰書院的遜業(yè)堂課特別向太平府、鎮(zhèn)安府、泗城府三府招收學(xué)生，簡(jiǎn)稱“邊生”［14］53。雖然碑文與該史料有相吻合之處，但碑文是否涉及當(dāng)時(shí)的秀峰書院？ 據(jù)現(xiàn)有史料記載：“光緒十九年（1893 年），巡撫張聯(lián)桂于秀峰書院內(nèi)增設(shè)‘遜業(yè)堂課’，招收生徒60 人，治經(jīng)史，分內(nèi)外課，重經(jīng)世致用之學(xué)。 ”［14］42該遜業(yè)堂課的教學(xué)內(nèi)容以專治經(jīng)史辭章、側(cè)重于經(jīng)世致用為目標(biāo)，對(duì)生徒的要求較高，諸如此類的還有桂林經(jīng)古書院等，這些書院對(duì)培養(yǎng)地方人才具有重要作用。 據(jù)碑文記載，此碑上的事件發(fā)生在光緒八年（1882 年）四月二十八日，明顯應(yīng)與未開設(shè)“遜業(yè)堂課”時(shí)的秀峰書院無太大關(guān)聯(lián)。

清光緒二十五年（1899 年）岑春榮刻本《岑襄勤公年譜》載：“勞文毅公筧以紳士司利濟(jì)諸善舉，而賓興獨(dú)無費(fèi)。 公以士馬民首，力與紳士籌增，自是北上者薄有舟車之助。 太平、泗城、鎮(zhèn)安三郡距省會(huì)遠(yuǎn)，前學(xué)使司業(yè)池公生春于省垣桂山、秀峰、宣城諸書院增置邊課膏火， 以待三郡士之來學(xué)者。 亂后款漸不繼，公捐俸二千金，以半添邊課，半添常課。 榕門相國陳文恭公屬公最所景慕……”［6］163-164由此又可推斷出，除了秀峰書院在后來所開設(shè)的遜業(yè)堂課招收“邊生”以外，早前設(shè)立的其他桂林書院應(yīng)有過招收廣西邊遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)生入省肄業(yè)的案例，這類生徒又被稱為“邊課”。上述碑文記載的“泗城府西林縣生員廖杏開、太平府永康州廩生楊學(xué)周、 鎮(zhèn)安府學(xué)生員黃培□”三名生員則是為了保證官府的扶持政策能夠持續(xù)發(fā)揮效力，請(qǐng)求官府將各書院的膏火分配事項(xiàng)明晰化，制定膏火章程，以便后來者執(zhí)行。 光緒年間的廣西巡撫慶裕、倪文蔚批準(zhǔn)后，擬定膏火章程并勒石刻碑，以示公平公正。 據(jù)史料記載，書院都有嚴(yán)格的入學(xué)招收規(guī)定，不同書院也有等級(jí)差異，并非所有書院都會(huì)招收“邊課”入學(xué)，生徒的入學(xué)資格也會(huì)受到其自身的身份地位、籍貫地等因素影響。 如桂山書院專課全省舉人，秀峰書院專課生員，一般府州的書院則招收生員和童生入學(xué)［14］53。 由此又可看出當(dāng)時(shí)的地方教育具有一定的局限性。

（三）“膏火”的分配

論及“膏火”，這是每個(gè)書院維持正常的教學(xué)活動(dòng)和生活的重要經(jīng)濟(jì)支撐。 從碑文中可看到膏火分配方案已經(jīng)明確，針對(duì)留省肄業(yè)、學(xué)業(yè)精進(jìn)者的膏火分配各有不同， 以此激勵(lì)生徒在書院發(fā)奮圖強(qiáng)，學(xué)有所成。古代書院有官辦、私辦兩類［15］9。前者的膏火多是來自于田賦征收、 地方官紳捐贈(zèng)，后者則是私人籌借、捐獻(xiàn)。 例如秀峰書院，在創(chuàng)建之初就曾獲得中央政府的一千兩白銀作為書院的開辦費(fèi)。 由于膏火開支涉及財(cái)政問題，關(guān)系到書院的正常運(yùn)作，因此在管理上較為嚴(yán)格苛刻?！陡鲿焊嗷鸨洝酚涊d：“奉欽加三品頂戴、特授桂林府正堂、加十級(jí)、紀(jì)錄十二次秦批：查向章，邊課到省肄業(yè)，須由本籍學(xué)官領(lǐng)有印文注冊(cè)，方準(zhǔn)肄業(yè)，以杜頂冒。 此指特來留省肄業(yè)者而言。 至遇鄉(xiāng)試年分（份），各生來省應(yīng)試者較多，倘一律令其在書院肄業(yè)同分膏火，則存款本無多， 必至所得無幾， 反令留省肄業(yè)者不敷火（伙）食之需，實(shí)不足以昭公允。故自定章如此，未便更改。如應(yīng)試之后留居省垣，在書院肄業(yè)，自與留省之例相符， 即準(zhǔn)于本年十一月起同分膏火，以示體恤。 ”上述規(guī)定不僅反映了官府對(duì)廣西書院膏火分配問題的重視，還體現(xiàn)了官府對(duì)書院膏火開支的嚴(yán)格管理。其他書院對(duì)膏火的使用和管理也是相當(dāng)嚴(yán)格的。 據(jù)史料記載，龍州的書院在院章中規(guī)定：“監(jiān)院即委庫廳，歲支公費(fèi)銀二十四兩，所有收到租息銀，概存道庫，由監(jiān)院按月支用，并收支銀數(shù)，每年立即簿，遂目登載簿，須先期呈蓋道印。 凡收支銀數(shù)，每年十二月監(jiān)院須將本年收支數(shù)列折，呈道察核，除支尚存有銀若干，呈道驗(yàn)明，封蓋道印，存庫收入次年印簿”［16］42?？梢?，書院的經(jīng)費(fèi)管理相當(dāng)嚴(yán)格。 書院的膏火需要經(jīng)過層層審核，最后才能分配到個(gè)人手中。 由此觀之，廣西巡撫為各書院膏火定例在確保政府正常開支的情況下，為書院的學(xué)生提供了可靠的經(jīng)濟(jì)保障。

三、從碑文考釋看晚清廣西的恤遠(yuǎn)舉措

恤遠(yuǎn)是指一地文教機(jī)構(gòu)對(duì)招收的外地學(xué)生的補(bǔ)助行為?！陡鲿焊嗷鸨洝酚涊d了巡撫官員為書院膏火事項(xiàng)定例從而解決分配一事，實(shí)則是省府書院的恤遠(yuǎn)行為。 恤遠(yuǎn)一事同時(shí)可見光緒十二年（1886 年）《廣雅書院學(xué)規(guī)》其中一例，“恤遠(yuǎn)：東省外府，暨西省各屬，視其道里遠(yuǎn)近，加給盤費(fèi)，按月勻給”［13］37?！陡鲿焊嗷鸨洝穭t是因恤遠(yuǎn)問題而發(fā)動(dòng)全桂林書院遵守?fù)芸畹恼鲁獭?/p>

（一）清代廣西文教恤遠(yuǎn)的舉措

在傳統(tǒng)社會(huì)，文教恤遠(yuǎn)事項(xiàng)雖沒有法律或行政方面的制度成文記載，但其舉措?yún)s是一省的經(jīng)略大事。 廣西地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展較東南地方落后，自古以來便被認(rèn)為是“瘴癘之地，雕題鼻飲”或“民夷相雜，不染華風(fēng)”之境。 清廷統(tǒng)治下的廣西，對(duì)于文教的恤遠(yuǎn)舉措可分為三個(gè)方面。

第一個(gè)舉措是恢復(fù)選官和文教制度。 清廷初定廣西，在土司制度仍存留的情況下，著重賦稅征榷和官員就地選拔。 順治時(shí)期，廣西尚在南明統(tǒng)治之下，為招撫廣西境內(nèi)士人，清廷在順治二年（1645 年） 未發(fā)兵南征時(shí)就宣諭錢糧的蠲免，“浙江、江西、福建、廣東、廣西、云南、貴州應(yīng)解節(jié)裁銀兩，照地方煩簡(jiǎn)，斟酌蠲免”［17］4。 至康熙初年，當(dāng)時(shí)的清人認(rèn)為，文教即政治，治理地方就要政教合一，“況政教之自出乎，則學(xué)校、公署實(shí)相表里者也”②。 發(fā)展教育是與修建城墻、編戶齊民、征榷賦稅同等重要的事業(yè)。 直到平定“三藩之亂”后，廣西全境才正式納入清朝的統(tǒng)治秩序。 康熙二十二年（1683 年），廣西巡撫開始呼吁恢復(fù)對(duì)貧窮生員的賑濟(jì)，“復(fù)廣西省賑濟(jì)貧生學(xué)租銀米，從巡撫郝浴請(qǐng)也”［17］161。 文教扶助主要為了培養(yǎng)地方治理人才，而康熙時(shí)期的廣西因?yàn)榈胤角闆r復(fù)雜，內(nèi)地州縣與土司州縣交錯(cuò)，北方人不適應(yīng)南方濕熱環(huán)境者比比皆是。 這樣只能從當(dāng)?shù)刭t能中提拔官員， 其履職地域恰好就是碑刻上提到的邊緣州縣。“康熙二十五年（1686 年）吏部議復(fù)：‘入覲廣西按察使黃性震疏言：粵西南寧、太平、慶遠(yuǎn)、思恩四府，土司雜處，瘴癘熏蒸，官斯土者，病亡接踵。 請(qǐng)敕應(yīng)督、撫就近選擇熟悉風(fēng)土、廉能官員，如三年內(nèi)果稱厥職，照臺(tái)灣例即加優(yōu)升，以示鼓勵(lì)……’從之。 ”［17］167

第二個(gè)舉措是增加生員招收規(guī)模并從地方士人中舉孝廉。 從雍正至乾隆時(shí)期，清廷一是增加生員規(guī)模，如雍正三年（1725 年），清廷就著手增加廣西全省各府縣童生名額，“增廣西省各學(xué)取進(jìn)文童額數(shù)：全州、郁林州、橫州、新寧州、賓州五州，臨桂、蒼梧、懷集、宣化、上林五縣，向系大學(xué)，照府學(xué)額各取進(jìn)二十名；靈川、興安、灌陽、桂平、貴縣、隆安、武緣、永淳八縣，向系中學(xué)，升為大學(xué)，各取進(jìn)十五名：平南縣向系小學(xué)，升為中學(xué)，取進(jìn)十二名”［17］231。 二是延續(xù)選舉基層士人的政策，“雍正十三年（1735 年）恩詔每府、州、縣、衛(wèi)各舉孝廉方正，暫賜以六品頂帶榮身，以備昭用……”③

第三個(gè)舉措是從乾隆年間開始，廣西官府將社學(xué)與義學(xué)逐漸開設(shè)到少數(shù)民族聚居地。 如梧州府岑溪縣：“乾隆三年（1738 年）奉旨設(shè)猺獞（傜僮）義學(xué)三處，一在大湴，一在水汶墟，一在南渡埠。歲各支延師東備銀一十二兩，赴藩庫領(lǐng)給。”④嘉慶三年（1798 年）：“禮部議準(zhǔn)廣西巡撫臺(tái)布疏請(qǐng)，增設(shè)龍勝廳、羅城、懷遠(yuǎn)二縣苗民學(xué)額各二名。 從之。 ”［18］82

諸項(xiàng)舉措均未形成實(shí)際的制度性文件，而是在中央與地方的互動(dòng)中通過地方請(qǐng)示、中央批復(fù)的形式落實(shí)。 圍繞邊課膏火的分配是在廣西巡撫下達(dá)指示后，通過勒石形成告示型制度。

（二）桂林府在廣西恤遠(yuǎn)舉措中的引導(dǎo)作用

一省文教的恤遠(yuǎn)舉措必然需要一個(gè)執(zhí)行的中心。 古代桂林因其得天獨(dú)厚的區(qū)位優(yōu)勢(shì)而深受中原文化的影響，重要的政治地位、良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和深厚的文教積淀，為本土人才的成長及書院教育的產(chǎn)生與發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件［19］5。 位于桂西地區(qū)的少數(shù)民族發(fā)展則較為緩慢，受自然條件、交通不便等因素的影響，他們與桂北、桂東南地區(qū)交流甚少。

清初， 桂中和桂西地區(qū)依然實(shí)行土司制度，底層人民對(duì)土司的人身依附性較強(qiáng)。“那里長期為羈縻之地，實(shí)行的是土司制度。 土官們握有‘生殺予奪’大權(quán)，世襲其官，世守其土，世長其民，世因其俗。 為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，他們實(shí)行愚民政策，不許少數(shù)民族子弟讀書，也不開辦什么學(xué)校，愚昧的封閉政策，使當(dāng)?shù)氐恼?、?jīng)濟(jì)、文化處于十分落后的狀態(tài)。 ”［16］39泗城、太平、鎮(zhèn)安府位于桂西邊境，社會(huì)秩序問題較為突出。

雍正時(shí)期，廣西巡撫鄂爾泰為了加強(qiáng)對(duì)這些地區(qū)的管理，特意上疏朝廷，并開始對(duì)少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行“改土歸流”工作。 除將流官替換土司外，還在當(dāng)?shù)卮罅εd建學(xué)宮、文廟及書院等設(shè)施。雍正時(shí)期的廣西巡撫金不僅著手解決社會(huì)治安問題，還積極倡導(dǎo)向?qū)W風(fēng)氣。 尤其是邊遠(yuǎn)地區(qū)的教育問題， 關(guān)乎民族文化交流和社會(huì)穩(wěn)定，他對(duì)此極為重視。 雍正十一年（1733 年），金在臨桂縣創(chuàng)建了秀峰書院，借此帶動(dòng)了桂林府以及其他府、州的學(xué)習(xí)風(fēng)氣?！肮鹆止賹W(xué)、書院教育的興盛，使之成為廣西興學(xué)立教的標(biāo)桿，以致雍正年間廣西巡撫金為了促進(jìn)桂西改流府州縣文教的發(fā)展，向朝廷建議選拔鎮(zhèn)安、泗城等府的優(yōu)秀生員到省城桂林學(xué)習(xí)， 給予優(yōu)厚的津貼待遇，以提升邊遠(yuǎn)地區(qū)的文教水平，無疑是促進(jìn)邊遠(yuǎn)民族地區(qū)文教內(nèi)地化的一個(gè)重要措施。 ”［20］373

除此以外，據(jù)光緒《鎮(zhèn)安府志》卷十五《書院》記載：“光緒九年（1883 年）十二月，巡撫倪文蔚以泗、鎮(zhèn)兩府邊遠(yuǎn)之區(qū)，每屆文闈鄉(xiāng)試各士子因路費(fèi)維艱，來省應(yīng)試者甚少，籌給銀一千五百兩，發(fā)商生息。其息銀逐年繳存藩庫，三年積有成數(shù)。每屆文闈鄉(xiāng)試之期，泗、鎮(zhèn)兩府屬士子來省應(yīng)試者，三場(chǎng)完畢，查明人數(shù)，將息銀按名勻給津貼，往回路費(fèi)謹(jǐn)按⑤此項(xiàng)經(jīng)費(fèi)分給泗、鎮(zhèn)兩府赴試士子，現(xiàn)并給歸順各屬。 ”［21］18官府給予生員的路費(fèi)津貼為邊遠(yuǎn)地區(qū)的考生提供了經(jīng)濟(jì)支持，發(fā)揮了扶持生員求學(xué)的作用。更有地方官紳將自置田地捐作書院膏火，支持書院教育事業(yè)發(fā)展。相關(guān)奏折記載：“奏為延請(qǐng)書院掌教遵例奏， 聞事竊照廣西省城設(shè)立秀峰書院向延紳士訓(xùn)迪諸生， 每年膏火銀兩報(bào)部動(dòng)支， 自應(yīng)訪延品學(xué)兼優(yōu)之人盡心誨導(dǎo)。仰副我皇上樂育人材造就邊方之至意，臣到任后閱看書院諸生文藝， 不但膚淺寒儉且動(dòng)以抄襲坊刻為事，積習(xí)相沿，以致士習(xí)文風(fēng)未能整飭。臣訪有浙江辛巳科進(jìn)士在籍，候選內(nèi)閣中書馬俊良，人品端方，學(xué)問優(yōu)裕，因延入秀峰書院俾司講席，庶邊地人文可望日進(jìn)不致虛糜糈理合，遵例恭折會(huì)同兩廣督臣巴延三合詞具。 ”［22］34該奏折主要記述了光緒年間廣西右江道張汝梅請(qǐng)將自置田地捐作書院膏火及育嬰堂并祠宇義學(xué)經(jīng)費(fèi)一事，由廣西巡撫馬丕瑤具奏?？梢?，地方政府對(duì)邊遠(yuǎn)地區(qū)教育之重視程度是有跡可循的，《各書院膏火碑記》只是其中一個(gè)歷史縮影。在清代鄂爾泰、金、慶裕、倪文蔚等多位官員的努力和改土歸流政策影響下，廣西邊遠(yuǎn)地區(qū)的發(fā)展條件不僅有了較大改善，其文化教育水平也有了很大提高。

（三）晚清廣西省府的恤遠(yuǎn)與邊疆管理

為何晚清廣西官府要在桂林府的書院立這塊分配膏火的碑石并且動(dòng)用了廣西巡撫的名義？碑中所提到要撫恤的地方是泗城府、太平府及鎮(zhèn)安府。 泗城府地處桂、滇、黔三省交界之地，為漢族、苗族、壯族三族聚居之地，且在三省交界山區(qū)，在清代素來是“難治”之地。 太平、鎮(zhèn)安二府則位于中越邊境， 清代中越邊境交流日益密切，越南饑民跨境往中國境內(nèi)謀食，中國的反清人士利用邊境管理松懈之機(jī)，同時(shí)活動(dòng)于中越邊境兩側(cè)“散札”起事。 邊遠(yuǎn)地區(qū)的“難治”促使晚清政府對(duì)邊疆文教愈發(fā)重視。 立碑之時(shí)為光緒八年（1882年），是年，法國加快了對(duì)越南的侵略，進(jìn)而逼近中國國門。 邊疆危機(jī)迫使晚清廣西官府不得不重視邊地人士的訴求。

再者，書院教育之所以受到重視，還與當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化風(fēng)氣密不可分。 清代統(tǒng)治者對(duì)于廣西實(shí)施的政策有異于明遺民輩出而文教發(fā)達(dá)的江南地區(qū)。 清代的廣西秘密社團(tuán)眾多、漢族與少數(shù)民族雜居。 為了統(tǒng)御這一片復(fù)雜的土地，清代廣西前后共開展鄉(xiāng)試100 科，中試文科舉人有5 075名。 科舉制度是書院不斷發(fā)展的外在動(dòng)力，反之，書院的發(fā)展又為科舉提供更多的人才，進(jìn)一步推動(dòng)科舉的繁盛［23］8。 故從雍正十一年（1733 年）開始，統(tǒng)治者放寬對(duì)書院、官學(xué)等機(jī)構(gòu)的限制性要求，培養(yǎng)更多文士以備國家之需。 因此，學(xué)生對(duì)讀書求學(xué)的渴望和熱情隨著教育規(guī)模的擴(kuò)大而不斷高漲。 在封建社會(huì)，培養(yǎng)生員需要的成本非常大。 廣西書院不僅有等級(jí)差異，對(duì)于生徒招收、膏火分配也是有明顯區(qū)別的，學(xué)習(xí)和考核內(nèi)容始終緊密圍繞科舉考試。 以秀峰書院為例，作為清代桂林四大書院之一，這里不僅匯聚了諸多賢明通達(dá)之士，而且對(duì)日常教學(xué)頗為重視，在教學(xué)內(nèi)容上側(cè)重儒家傳統(tǒng)道德教育，在日常講學(xué)中主張經(jīng)世致用的教育思想，堅(jiān)持教學(xué)與學(xué)術(shù)研究相結(jié)合的原則等等，學(xué)習(xí)氛圍極其濃厚［24］64?！皶阂浴臅褰?jīng)’（或擴(kuò)大到十三經(jīng)）、二十一史、詩賦、策論、《文選》以及理學(xué)大師的著作等為教材，開展教學(xué)活動(dòng)，傳播儒家學(xué)說。 由于朝代的學(xué)風(fēng)發(fā)展變化以及各書院學(xué)派淵源的不同，各書院的傳播內(nèi)容有所側(cè)重。 以傳播各派學(xué)術(shù)思想為主的書院，側(cè)重于各派大師的經(jīng)注和語錄、講義；以學(xué)習(xí)經(jīng)世致用之學(xué)為主的書院， 則側(cè)重于經(jīng)史辭章、時(shí)務(wù)、策論；側(cè)重于考課，為科舉作準(zhǔn)備的書院，則以《學(xué)庸章句》《論孟集注》《皇清經(jīng)解》以及八股文為主要教學(xué)課程。 ”［25］202尤其是太平天國運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，其復(fù)雜的基層形勢(shì)更加暴露在清朝統(tǒng)治者面前， 而立碑的年代恰好是19 世紀(jì)晚期中國邊疆危機(jī)爆發(fā)之時(shí)。 因此，為了穩(wěn)定邊疆，廣西地方官采用了擴(kuò)大傳統(tǒng)教育機(jī)構(gòu)規(guī)模的做法，招徠邊遠(yuǎn)地區(qū)的生員來省府學(xué)習(xí)并提供資助就成為其考慮施行的事宜。

結(jié) 語

《各書院膏火碑記》中的“膏火”“邊課”“肄業(yè)”“注冊(cè)”“公允”等俗詞與晚清社會(huì)生活緊密相關(guān)，有的發(fā)展至今仍適用于不同的語境，由此可反映出這類詞語的詞義變遷。 結(jié)合這些俗詞，可在文中看到清代時(shí)期的廣西對(duì)邊遠(yuǎn)地區(qū)的生員提供了資助，書院規(guī)模的擴(kuò)大無疑為教育帶來了新的生機(jī)與活力?！陡鲿焊嗷鸨洝返牧⒈売蔀殂舫?、太平、鎮(zhèn)安三府的生員就自身遠(yuǎn)程求學(xué)問題告之于廣西省府，桂林府則以廣西巡撫名義立碑訂立恤遠(yuǎn)經(jīng)費(fèi)條例， 進(jìn)而告諭桂林府各書院，說明晚清時(shí)期傳統(tǒng)的儒家教化模式仍然在廣西省內(nèi)流行，同時(shí)廣西的復(fù)雜局勢(shì)也凸顯了重視邊疆文教建設(shè)的必要性。

注 釋：

①原碑藏于岑溪市甘乃光紀(jì)念館，拓片藏于梧州學(xué)院西江流域民間文獻(xiàn)研究中心。

②康熙《廣西通志》，黃元驥序，康熙二十二年（1683 年）木刻本。

③嘉慶《廣西通志》卷六十二，《選舉二》。

④民國《岑溪縣志》，《義學(xué)》。

⑤該內(nèi)容出自光緒《鎮(zhèn)安府志》卷十五，原文為“案”，通假字，通“按”。