楊靖雯

(天津理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,天津 300000)

回顧我國近代歷史進(jìn)程,中華民族共同體的構(gòu)建是一條重要的線索。近代西方列強(qiáng)入侵引發(fā)了國家和民族危機(jī),中國人在謀求自救的斗爭(zhēng)中萌發(fā)了民族意識(shí)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,面對(duì)國內(nèi)復(fù)雜的民族關(guān)系和日本帝國主義的思想奴化,中國共產(chǎn)黨追求民族平等、探索民族區(qū)域自治道路、建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、凝聚各民族成為中華民族共同體共同探索國家出路。

1 中華民族共同體意識(shí)萌發(fā)的背景

1.1 中華民族共同體意識(shí)萌發(fā)的理論背景

19世紀(jì)中后期,“民族自決”理論成為反抗民族壓迫與殖民統(tǒng)治的思想武器,有力地推動(dòng)了世界民族解放運(yùn)動(dòng)。“民族自決”主要指“國際社會(huì)中的各個(gè)民族擁有按照本民族的意志和愿望來決定自己事務(wù)的權(quán)利”[1]。馬克思、恩格斯充分肯定了“民族自決”,馬克思在1865年國際工人協(xié)會(huì)倫敦代表會(huì)議上談?wù)摬ㄌm民族問題中指出:“必須在運(yùn)用民族自決權(quán)原則的基礎(chǔ)上,并通過民主和社會(huì)主義基礎(chǔ)上恢復(fù)波蘭的辦法,來消除俄國佬在歐洲的影響?！盵2]馬克思、恩格斯多次從階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的視角出發(fā)探討民族問題,指出民族壓迫更是階級(jí)壓迫。列寧基于馬克思、恩格斯關(guān)于民族問題的分析,進(jìn)一步豐富了馬克思主義關(guān)于“民族自決”的理論。俄國十月革命中,俄國各民族在無產(chǎn)階級(jí)的帶領(lǐng)下,以列寧“民族自決”理論為武器,批判沙皇專制的大俄羅斯民族主義,擺脫了民族壓迫,建立了各民族平等的蘇維埃政權(quán)。俄國十月革命勝利后,馬克思主義有關(guān)“民族自決”的思想也隨蘇聯(lián)國際地位的提高得到了廣泛傳播,為殖民地人民建立民族國家、世界無產(chǎn)階級(jí)革命指明了方向,更為中國共產(chǎn)黨爭(zhēng)取民族獨(dú)立,構(gòu)建中華民族共同體提供了理論遵循。

在民族危機(jī)面前,學(xué)術(shù)界喚醒民眾“民族觀念”的呼聲也不斷高漲。以梁?jiǎn)⒊瑸槭椎膶W(xué)者開始深入探討我國的民族問題,1939年,顧頡剛在《中華民族是一個(gè)》中明確提出:“我們對(duì)內(nèi)沒有什么民族之分,對(duì)外只有一個(gè)中華民族”[3]的觀點(diǎn),這篇文章更是在學(xué)術(shù)界引起了關(guān)于“中華民族”的學(xué)術(shù)大討論,費(fèi)孝通、傅斯年等學(xué)者在梁?jiǎn)⒊幕A(chǔ)之上就“中華民族”的內(nèi)涵及其特征和發(fā)展歷程表達(dá)了自己的看法。他們雖未就“中華民族是一個(gè)整體的”觀點(diǎn)達(dá)成統(tǒng)一,但就中華大地上各民族是一個(gè)相互交融、不可分割的整體,各民族擁有共同歷史記憶和前途命運(yùn)達(dá)成共識(shí),為中國共產(chǎn)黨構(gòu)建中華民族共同體提供了良好的思想條件。

1.2 中華民族共同體意識(shí)萌發(fā)的現(xiàn)實(shí)背景

日本盜用“民族自決”的理論,挑唆少數(shù)民族獨(dú)立。占領(lǐng)中國東北三省后,日本根據(jù)其“滿蒙政策”炮制出“滿蒙非中國論”,將“民族自決”理論偷梁換柱,宣稱支持“滿洲民族自決”,扶持“偽滿洲國”政權(quán)上位。同時(shí),為攫取在東北的特權(quán)又蓄意挑起朝鮮民族與政府的紛爭(zhēng),為進(jìn)一步推進(jìn)“滿蒙政策”鋪路。1936年內(nèi)蒙古王公德王在教唆下投靠日本,宣布“蒙古自治”成立“蒙古聯(lián)盟自治政府”。日本帝國主義不斷離間少數(shù)民族與漢族之間的關(guān)系,通過教唆少數(shù)民族獨(dú)立、扶持傀儡政權(quán),一步步實(shí)現(xiàn)侵略計(jì)劃,國內(nèi)民族關(guān)系在日本的挑唆下變得紛繁復(fù)雜。

面對(duì)內(nèi)憂外患,國共兩黨積極凝聚國民民族情感,團(tuán)結(jié)各民族為一體共同抗日。國民黨傾向于顧頡剛“中華民族是一個(gè)”的理論,推行單一國族論,強(qiáng)調(diào)中華民族“一元”,視滿、蒙、回、藏為不同的宗族,各宗族地位平等、榮辱與共,共同組成中華民族。國民黨用“宗族”概念來替代民族,反擊日本借“民族自決”分裂中國的企圖,在一定程度上凝聚起了國民一致抗敵的共識(shí)。中國共產(chǎn)黨深入少數(shù)民族聚集區(qū),尊重少數(shù)民族地區(qū)文化差異,積極開展少數(shù)民族思想政治教育工作,廣泛宣傳民族平等政策,努力彌合少數(shù)民族與漢族之間的隔閡,號(hào)召少數(shù)民族與漢族同胞一同投入抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。國共兩黨借不同形式強(qiáng)調(diào)中華民族的整體性,激發(fā)了社會(huì)大眾的中華民族共同體意識(shí)。

2 中國共產(chǎn)黨構(gòu)建中華民族共同體的理論探索

俄國十月革命勝利后,中國共產(chǎn)黨人對(duì)比研析蘇聯(lián)建國的經(jīng)驗(yàn),從馬克思主義的角度出發(fā)重新審視國內(nèi)民族問題,結(jié)合抗戰(zhàn)時(shí)期的國內(nèi)形勢(shì)和民族關(guān)系,開始構(gòu)建中華民族共同體的理論探索。

2.1 統(tǒng)一黨內(nèi)對(duì)中華民族“多元一體”的認(rèn)識(shí)

中共二大將“推翻國際帝國主義的壓迫,達(dá)到中華民族完全獨(dú)立”[4]作為黨的綱領(lǐng),但當(dāng)時(shí)對(duì)于中華民族的指向性和特征也相對(duì)比較模糊,中華民族時(shí)而指漢族,時(shí)而是中國所有民族的統(tǒng)稱,黨的重要文獻(xiàn)中也同時(shí)存在“中國民族”這一話語詞,出于團(tuán)結(jié)各少數(shù)民族以完成中華民族解放的需要,中國共產(chǎn)黨開始深入探究中華民族的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)及特征。

1931年,《關(guān)于中國境內(nèi)少數(shù)民族問題的決議案》中指出,中國是一個(gè)擁有漢、蒙、回、藏、苗、黎、高麗等眾多民族的國家,首次明確了中國民族“多元”這一重要特征。長(zhǎng)征時(shí)期,中國共產(chǎn)黨基于對(duì)沿途少數(shù)民族聚集區(qū)的認(rèn)識(shí),先后發(fā)布了《關(guān)于瑤苗民族中工作的原則指示》《關(guān)于少數(shù)民族中黨的基本方針》《回民區(qū)域政治工作》等多份事關(guān)少數(shù)民族的政策性文件,深化了全黨上下對(duì)各少數(shù)民族的認(rèn)識(shí)。1937年8月,毛澤東在《為動(dòng)員一切力量爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利而斗爭(zhēng)》寫道:“只要四億五千萬同胞一齊努力,最后的勝利是屬于中華民族的。”[5]357將四億五千萬同胞與中華民族形成對(duì)等關(guān)系,這表明毛澤東對(duì)中華民族的指向是中國境內(nèi)漢、滿、蒙、回等各民族的總稱,且各民族是命運(yùn)與共的整體。1938年,中共中央宣傳部副部長(zhǎng)楊松在批判式吸收斯大林的《馬克思主義和民族問題》后發(fā)表了《論民族》,從構(gòu)建民族國家的高度闡述了中華民族的整體性,他指出:“中華民族代表中國境內(nèi)各民族,因?yàn)樗侵袊硟?nèi)各民族的核心,它團(tuán)結(jié)中國境內(nèi)各民族為一個(gè)近代國家?！盵6]71這在理論層面上理清了中華民族“多元一體”這一重要特征。

1939年,抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入相持階段,日本進(jìn)一步推進(jìn)政治誘降,國民黨當(dāng)局消極抗日,中國共產(chǎn)黨在這一關(guān)鍵時(shí)期發(fā)表了《中國革命和中國共產(chǎn)黨》,開篇便對(duì)中華民族進(jìn)行了深入的探討,指出中國“是一個(gè)由多數(shù)民族結(jié)合而成的擁有廣大人口的國家”“中華民族的各族人民都反對(duì)外來壓迫,都要用反抗的手段解除這種壓迫”[5]623,毛澤東從中華民族發(fā)展歷史及內(nèi)部結(jié)構(gòu)、民族精神等多角度對(duì)中華民族進(jìn)行了論述,將中華民族視為一個(gè)多元的共同體,喚起了中華兒女的自豪感和自信心,這一篇章標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨對(duì)中華民族的認(rèn)識(shí)趨于成熟?！爸腥A民族是代表中國境內(nèi)各民族之總稱,四萬萬五千萬人民是共同祖國的同胞,是生死存亡利害一致的”[7]808的結(jié)論也成為八路軍思想政治教育的重要內(nèi)容。至此,中華民族由漢族與眾多少數(shù)民族共同組成,各民族是一個(gè)共同的整體,這一“多元一體”的特征在黨內(nèi)逐漸達(dá)成統(tǒng)一。

2.2 反對(duì)大漢族主義,堅(jiān)持各民族平等

“大漢族主義”主要表現(xiàn)為地主階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)歧視、壓迫和剝削各少數(shù)民族。如前文所述,國民黨秉持其“宗族觀”,認(rèn)為漢族文化才是中國文化的正統(tǒng),周邊宗族受中原文化影響最終同化于漢族,這種觀點(diǎn)是“大漢族主義”的表現(xiàn)。在“大漢族主義”的籠罩下,少數(shù)民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育上沒有平等的權(quán)力,不被允許使用本民族的語言文字,文化和風(fēng)俗受到踐踏。

馬克思主義民族理論指出民族矛盾產(chǎn)生的根源就是民族間事實(shí)上的不平等,1931年《中華蘇維埃共和國憲法大綱》從法律層面確定了民族平等的基本原則。1938年10月,毛澤東在六屆六中全會(huì)上明確提出:“糾正國內(nèi)各民族之間的大漢族主義,提倡漢族人民用平等的態(tài)度對(duì)待各少數(shù)民族人民,培養(yǎng)日益親善的民族關(guān)系,禁止對(duì)少數(shù)民族使用有侮辱與輕視含義的語言與行動(dòng)?！盵8]中國共產(chǎn)黨在馬克思主義民族思想的指導(dǎo)下,尊重少數(shù)民族文化及宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣,調(diào)研落后的民族地區(qū)發(fā)展?fàn)顩r及生活習(xí)慣,賦予少數(shù)民族在經(jīng)濟(jì)、政治方面與漢族平等的權(quán)力,推出了一系列優(yōu)惠政策幫助少數(shù)民族發(fā)展,采取有效措施幫助他們發(fā)展政治、經(jīng)濟(jì)和文化,逐漸縮小發(fā)展差距,為構(gòu)建中華民族共同體打下了深厚的政治基礎(chǔ)。

2.3 深化自身民族理論,追求中華民族整體自決

中國共產(chǎn)黨早期對(duì)我國各民族問題沒有深度的研究,在共產(chǎn)國際的指導(dǎo)下主張效仿蘇聯(lián)建立聯(lián)邦制國家。1930年《中華蘇維埃共和國國家根本法(憲法)大綱草案》宣布“徹底的承認(rèn)并且實(shí)行民族自決,一直到承認(rèn)各小民族有分立國家的權(quán)利”[7]164。從《中華蘇維埃共和國憲法大綱》《中華蘇維埃中央政府對(duì)回族人民的宣言》均可看出,在“九一八”事變前,為徹底反對(duì)“大漢族主義”,中國共產(chǎn)黨支持“民族自決”的對(duì)象主要是各少數(shù)民族,更關(guān)注各少數(shù)民族擁有的政治地位和權(quán)力,以便更好地聯(lián)合各少數(shù)民族擺脫帝國主義的壓迫。然而,正如前文所述,日本帝國主義盜用“民族自決”的理論,挑撥滿、蒙、回等民族“獨(dú)立自治”的陰謀使中國共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)到“民族自決”理論若被不當(dāng)解讀會(huì)助長(zhǎng)民族分裂主義,中國共產(chǎn)黨人開始深化民族理論以服務(wù)于團(tuán)結(jié)一致共同抗日這一目標(biāo)。

1938年,楊松在《論帝國主義時(shí)代民族運(yùn)動(dòng)與民族問題》中指出“民族自決權(quán)”不僅包括脫離某一異民族集體的權(quán)力,還包括另外某民族自由聯(lián)合的權(quán)力,少數(shù)民族可以“不脫離異族集體,不建立單獨(dú)的獨(dú)立民族國家,而建立地方的民族自治共和國或民族自治區(qū)”[6]406。為與日本帝國主義異化后的“民族自決”相區(qū)別,中國共產(chǎn)黨開始注重從中華民族整體利益出發(fā),詮釋“民族自決”權(quán)中與各民族自由聯(lián)合的權(quán)力。隨后,《關(guān)于回回民族問題的提綱》和《關(guān)于抗戰(zhàn)中蒙古民族問題提綱》就回族與蒙古族問題進(jìn)行了具體而深入分析,明確了實(shí)行“民族自決”必須建立在對(duì)該民族所處歷史條件、經(jīng)濟(jì)、政治條件的具體分析之上,并開始初步提出建立少數(shù)民族自治區(qū)域的問題,力爭(zhēng)在堅(jiān)持“民族自決”的基礎(chǔ)上實(shí)行“民族自治”來爭(zhēng)取中華民族內(nèi)部各少數(shù)民族團(tuán)結(jié)一致,將“民族自決”的對(duì)象上升為中華民族這一整體,呼吁廣大同胞為中華民族自決而斗爭(zhēng)。

3 中國共產(chǎn)黨構(gòu)建中華民族共同體的實(shí)踐探索

長(zhǎng)征期間,中國共產(chǎn)黨與少數(shù)民族有了更為深入的接觸,對(duì)少數(shù)民族的分布和基本情況有了具體而深入的認(rèn)識(shí),基于長(zhǎng)征期間對(duì)少數(shù)民族的調(diào)查研究及構(gòu)建中華民族共同體的理論探索,中國共產(chǎn)黨廣泛宣傳自身民族理論、民族政策,開展“民族自治”的區(qū)域性試驗(yàn),動(dòng)員全民族投身抗戰(zhàn),開始構(gòu)建中華民族共同體的實(shí)踐。

3.1 構(gòu)建多樣化途徑,培育傳播中華民族共同體意識(shí)

抗戰(zhàn)時(shí)期,中國共產(chǎn)黨通過創(chuàng)辦各類進(jìn)步報(bào)刊、引導(dǎo)文藝創(chuàng)作為人民服務(wù)、創(chuàng)辦延安民族學(xué)院等多樣化形式,面向大眾廣泛開展抗戰(zhàn)動(dòng)員、培育中華民族共同體意識(shí),凝聚全民族力量反抗帝國主義侵略。這一時(shí)期,各類紅色報(bào)刊尤其注重培育中華民族共同體意識(shí),它們通過詮釋少數(shù)民族與中華民族的關(guān)系揭示抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與中華民族命運(yùn)的關(guān)系,以此喚起國民愛國主義情感和對(duì)中華民族身份的認(rèn)同。為回?fù)羧毡镜蹏髁x編造的中國人種和中國文化的“東來說”,《中國文化》《解放日?qǐng)?bào)》先后刊發(fā)了《中華民族及其文化之起源》《中華民族人種的由來》,詳細(xì)梳理了中華民族相互交流融合的形成過程及中華文化“本土起源,多元一體”的特征,有力回?fù)袅酥腥A文化“東來說”的荒謬言論,增進(jìn)了各民族對(duì)中華民族的歸屬感。

除此之外,中國共產(chǎn)黨積極引導(dǎo)文藝創(chuàng)作為構(gòu)建中華民族共同體服務(wù),這一時(shí)期的文藝作品大量使用民族復(fù)興、中華民族等詞匯傳播中華民族共同體意識(shí),《義勇軍進(jìn)行曲》正是中華民族共同體意識(shí)的集大成者?！侗Ｐl(wèi)和平》等革命戲劇配合建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的迫切需要,利用在田間地頭的表演宣傳黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線政策、傳播中華民族共同體意識(shí)。為進(jìn)一步開展少數(shù)民族地區(qū)工作,延安民族學(xué)院應(yīng)運(yùn)而生,它以強(qiáng)化中華民族共同體意識(shí)為導(dǎo)向,將馬克思主義民族觀、中國共產(chǎn)黨民族理論融入課堂,培養(yǎng)了一大批少數(shù)民族干部,為增進(jìn)少數(shù)民族對(duì)中華民族共同體的認(rèn)同構(gòu)筑人才基礎(chǔ)。

3.2 動(dòng)員各民族抗戰(zhàn),強(qiáng)化中華民族命運(yùn)共同體認(rèn)知

由于國民黨在抗戰(zhàn)時(shí)期對(duì)少數(shù)民族實(shí)行不平等不合理的民族政策,少數(shù)民族抗戰(zhàn)的積極性并不高。隨著日本侵略步伐的加快,動(dòng)員全民族投身抗戰(zhàn)的任務(wù)刻不容緩。1935年,《八一宣言》發(fā)出了“抗日則生,不抗日則死,抗日救國,已成為每個(gè)同胞的神圣天職”[7]301的吶喊,切實(shí)指出在中日民族矛盾面前,沒有任何一個(gè)民族能夠獨(dú)善其身,各族人民是共生共存、休戚相關(guān)的命運(yùn)共同體。1937年8月,中共中央發(fā)出“動(dòng)員蒙民、回民及其他少數(shù)民族,在民族自決和自治的原則下,共同抗日”[9]的號(hào)召,廣泛動(dòng)員少數(shù)民族投入抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線,一同挽救民族危機(jī)。

抗戰(zhàn)期間,少數(shù)民族同胞與全國人民一道開展了聲勢(shì)浩大的抗日救亡運(yùn)動(dòng)。在朝鮮族聚居?xùn)|北地區(qū),以朝鮮族青年組成的“打狗隊(duì)”“特務(wù)隊(duì)”為基礎(chǔ),建立了10余支反日游擊隊(duì),大量朝鮮族將士隨東北革命軍奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。1938年秋,八路軍大青山支隊(duì)挺進(jìn)內(nèi)蒙古西部,成立蒙古抗日游擊隊(duì)配合正規(guī)部隊(duì)開展武裝斗爭(zhēng)?；刈迦嗣癜l(fā)出“天下興亡,穆民有責(zé)”的口號(hào),以極大的愛國熱情和勇于犧牲的精神投入抗日救亡運(yùn)動(dòng)中,其中:冀中軍區(qū)回民支隊(duì)更是被毛澤東主席贊譽(yù)為“百戰(zhàn)百勝的回民支隊(duì)”。各少數(shù)民族在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下熱誠投入保家衛(wèi)國的民族戰(zhàn)斗中,中華民族共同體意識(shí)實(shí)現(xiàn)了最大程度的自覺,這也是中國共產(chǎn)黨構(gòu)建中華民族共同體實(shí)踐最好的證明。

3.3 開展民族自治區(qū)域性實(shí)踐,構(gòu)建中華民族共同體政治認(rèn)同

中國共產(chǎn)黨在認(rèn)識(shí)到過去所提倡的“完全的自決權(quán)”,即:“少數(shù)民族可以自愿加入或脫離中國蘇維埃聯(lián)邦”的理論無法適應(yīng)團(tuán)結(jié)少數(shù)民族抗戰(zhàn)的需要后,開始轉(zhuǎn)向“民族自治”的道路,在政治上給予少數(shù)民族平等的權(quán)力。

1936年,中國共產(chǎn)黨基于自身民族理論,在陜甘寧邊區(qū)的豫?？h進(jìn)行了民族自治的小范圍實(shí)踐,建立了豫海縣回民自治政府,這是黨的民族自治理論的一個(gè)重要的區(qū)域性實(shí)踐,為民族自治實(shí)踐提供了示范作用。隨后,《陜甘寧邊區(qū)政府施政綱領(lǐng)》提出:“依據(jù)民族平等原則,實(shí)行蒙回民族與漢族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的平等權(quán)利,建立蒙回民族的自治區(qū)。”[7]678中國共產(chǎn)黨吸收了豫?？h回民自治的經(jīng)驗(yàn),先后在陜甘寧邊區(qū)成立2個(gè)自治區(qū)、3個(gè)自治鄉(xiāng)、1個(gè)自治委員會(huì)。在這些自治區(qū)域內(nèi),少數(shù)民族充分行使政治權(quán)利,選舉少數(shù)民族區(qū)長(zhǎng)、鄉(xiāng)長(zhǎng),負(fù)責(zé)管理自治區(qū)內(nèi)的各項(xiàng)事務(wù),實(shí)現(xiàn)了“自己管理自己”的愿望。全邊區(qū)少數(shù)民族2 000多人中有6名邊區(qū)參議員,邊區(qū)政府18位委員中有2名少數(shù)民族委員,充分證明少數(shù)民族政治地位和參政的積極性得到極大提高,實(shí)現(xiàn)了與漢族平等的政治權(quán)利。雖然“民族自治”實(shí)踐的范圍和規(guī)模不大,但切實(shí)提升了各少數(shù)民族對(duì)中國共產(chǎn)黨的政治認(rèn)同,為中國共產(chǎn)黨贏得少數(shù)民族信賴和支持、構(gòu)筑中華民族共同體打下了重要的政治基礎(chǔ)。

4 結(jié)束語

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)“使中華民族的覺醒和團(tuán)結(jié)達(dá)到了前所未有的高度”[10],中國共產(chǎn)黨在這場(chǎng)偉大的民族戰(zhàn)爭(zhēng)中取得了馬克思主義民族思想中國化的飛躍,黨的民族平等、民族自治理論,以及一系列民族政策都體現(xiàn)著創(chuàng)新性、時(shí)代性,閃耀著馬克思主義中國化的光芒。新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)、防范化解民族領(lǐng)域的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn),還需深入學(xué)習(xí)黨史、中華民族發(fā)展史,以構(gòu)建中華民族共同體的經(jīng)驗(yàn)為鑒,筑牢人民安全、政治安全防線,以中華民族共同體之力,應(yīng)對(duì)百年未有之大變局,共同擎畫中華民族偉大復(fù)興藍(lán)圖。