邸曉平， 劉蘊(yùn)秀

（1.首都圖書館，北京 100021； 2.北京教育學(xué)院，北京 100120）

印譜是鑒賞家將其搜尋的歷代璽印和名家篆刻精品編印成冊(cè)，供人研究、鑒賞和臨摹的書。印譜作為中國(guó)古籍中比較特殊的一類，其內(nèi)容或搜羅歷代遺存之官私璽印，或匯集明清以來(lái)之篆刻作品，不僅可供人觀摩、鑒賞和臨習(xí)，也是研究篆刻發(fā)展史的重要資料。一部?jī)?nèi)容比較全面的印譜，大致由序言、印蛻或印章圖式、印文釋讀或說(shuō)明、跋文等組成，其中印蛻或印章圖式是印譜的主體，而序跋則記錄了許多豐富、細(xì)致的歷史留痕，與印蛻或印章圖式相得益彰，同樣具有重要價(jià)值。在閱讀《松園印譜》的過(guò)程中，筆者對(duì)印譜序跋所存留的豐富信息與文字學(xué)價(jià)值有所體會(huì)，故以《松園印譜》之序?yàn)槔唧w論述印譜序文的多重價(jià)值。

印譜一般分鈐印本、刻本、影印本三種。其中，鈐印本能真實(shí)保存原印風(fēng)韻，且因手工拓譜，數(shù)量不多，故而價(jià)值最大。《松園印譜》是清人賈永于乾隆四十八年（1783）編輯鈐印自刻印章而成的一本印譜，屬于自治印自鈐之本，治鈐均精，非常珍貴。印文分“朱子治家格言”“程夫子四箴”“百美詩(shī)”“賞心十六事”“陋室銘”“諸葛武侯誡子書”等十一篇，以古人名言、詩(shī)句作為印章之內(nèi)容，每個(gè)印蛻之下附有印蛻的釋文及其文字歷史淵源。印譜的印蛻之前，是序言、題詩(shī)等卷前內(nèi)容。序言古稱“序”或“引”，也叫序文、引言、前言等，主要用于說(shuō)明書籍的編纂意旨、編次體例和作者情況等，因其內(nèi)容與正文、作者關(guān)系密切，有助于深入了解作者生平及書的內(nèi)容、價(jià)值、流傳等?！端蓤@印譜》的印蛻之前，依篇目前后順序有馬凌云《序》一篇、張恒題詩(shī)二首、張恒成題詩(shī)一首、柴常馨序一篇，賈永自序一篇。解讀印蛻之前三篇序文的信息，有助于深入了解《松園印譜》的作者信息、成書過(guò)程及作者的人際交往乃至文字學(xué)價(jià)值等。

一、有助于確定作者個(gè)人信息

《松園印譜》的序文對(duì)印譜作者籍貫的確認(rèn)起到了關(guān)鍵作用?！端蓤@印譜》印蛻之前有題為“時(shí)乾隆四十八年歲次癸卯二月，松園賈永自敘”的賈永自序一篇，以及朱文方印“賈永之印”、白文方印“福弌齋”印章兩枚，由此可知印譜的責(zé)任者是賈永，此印譜即為當(dāng)年所鈐。印譜鈐印的時(shí)間一目了然，而想要了解治印鈐印者賈永的詳細(xì)情況，則需查閱相關(guān)資料。

賈永其人，主要工具書中對(duì)他的介紹不過(guò)寥寥數(shù)語(yǔ)，非常簡(jiǎn)單。《中國(guó)篆刻大辭典》著錄其為：“清篆刻家，字壽山，平陽(yáng)（今屬浙江）人（一作山西臨汾人），工篆刻。乾隆四十八年（1783）輯自刻成《松園印譜》。”[1]《中國(guó)美術(shù)家人名辭典》所記為：“賈永字壽山，太平人，性嗜古，篆刻尤工，有《松園印譜》。”[2]兩種工具書都確認(rèn)了賈永的字及其工于篆刻的特長(zhǎng)，但對(duì)賈永的籍貫則有三種不同的說(shuō)法：平陽(yáng)（今屬浙江）、山西臨汾、太平。三種說(shuō)法哪種更為準(zhǔn)確呢？其最初的出處來(lái)自哪里呢？實(shí)際上，仔細(xì)閱讀《松園印譜》的序文，可以發(fā)現(xiàn)這些序文中便隱藏著這一問(wèn)題的確切答案。

賈永在他本人所撰寫的自序中并沒(méi)有提及自己的籍貫，但閱讀印譜中其它序言的內(nèi)容，則可以按圖索驥，按照其中的蛛絲馬跡，一步步進(jìn)行推測(cè)。

《松園印譜》中馬凌云的《序》介紹了賈永的篆刻技藝，并十分推崇：

壽山賈君，平陽(yáng)佳士也，美秀而文，博學(xué)通才，工于宮律、詩(shī)歌、書法之妙，而篆隸為尤善，舉秦漢來(lái)鳥跡龜文、春蚓秋蛇，無(wú)不究心。既而學(xué)于古，鐫諸石，刻鏤殆盡。丙申，余設(shè)帳其家，樂(lè)與晨夕，賈君出其自怡者集為譜，為把玩之資。余不工篆隸，然觀其章法精蜜（密），刀法遒勁，秦文裊裊，漢家嚴(yán)嚴(yán)，其九千字之遺耶？前代之羊敬元耶？因思古通人雕龍繡虎之才，類能兼長(zhǎng)藝事，蓋其得天者優(yōu)，非可強(qiáng)而致也。然則斯譜也，豈第雕蟲小技云爾哉。寅歲春二月，解梁馬凌云太沖拜書。①

此篇序言的第一句“壽山賈君，平陽(yáng)佳士也”，即提及了賈永的籍貫。這大概是《中國(guó)篆刻大辭典》中確認(rèn)賈永是“平陽(yáng)（今屬浙江）人”的一個(gè)最主要依據(jù)。查閱方志等資料可知，歷史上稱為平陽(yáng)的地點(diǎn)實(shí)有多處，如今天的山東省新泰市、山東省鄒城市、浙江省平陽(yáng)縣、河南省滑縣東南、陜西省寶雞市東南陽(yáng)平、山西省臨汾市西南等。那么，賈永所在的平陽(yáng)，是否就是《中國(guó)篆刻大辭典》所認(rèn)可的浙江平陽(yáng)縣呢？

馬凌云《序》的文末署名為“解梁馬凌云太沖”，據(jù)此可知作序者馬凌云之籍貫當(dāng)是解梁。“解梁”這一地名，較早見于《左傳》僖公十五年（公元前645）時(shí)的記載，當(dāng)時(shí)晉侯“賂秦伯以河外列城五，東盡虢略，南及華山，內(nèi)及解梁城”。②《辭源》關(guān)于“解梁”的釋文曰：“古城名。春秋晉地……故城在今山西臨猗縣西。”[3]解梁，指今山西臨猗縣西南城東、城西村之間的地區(qū)。在清代，解梁稱為解州。以馬凌云是山西解州人為線索，查閱該地方志，則可在馬丕瑤編纂的《解州志》（清光緒七年刻本）卷九中，可找到馬氏之傳記：

馬凌云字太沖，乾隆丙午舉人，江西安遠(yuǎn)縣知縣，歷署都昌、萍鄉(xiāng)、玉山等縣，升九江府同知，所至有政聲。每去任，百姓攀轅遮道，祖餞至數(shù)十里。微時(shí)，事繼母以孝聞，領(lǐng)鄉(xiāng)薦后因父病，留心岐黃，捐資施藥，數(shù)十年不懈，鄉(xiāng)里稱之。③

從傳記中可知，馬凌云為乾隆五十一年（1786）舉人。結(jié)合馬凌云《松園印譜》序文中所記，乾隆四十一年（1776）他曾設(shè)帳于賈永家中，由這兩個(gè)時(shí)間點(diǎn)可知在馬凌云中舉之前十年，他一邊準(zhǔn)備參加科考，一邊以教學(xué)為生，以常理推測(cè)，此時(shí)他應(yīng)在自己的家鄉(xiāng)解州附近生活，那么他所設(shè)館授徒的賈永家，應(yīng)該也在山西解州或其附近。而“平陽(yáng)”的多個(gè)所指中的山西平陽(yáng)府，下領(lǐng)六個(gè)府管州，其中之一就是解州。被稱為“平陽(yáng)佳士”的賈永，大概是山西平陽(yáng)府人。

平陽(yáng)府，即《禹貢》中的冀州地，春秋屬晉，戰(zhàn)國(guó)屬魏，秦為河?xùn)|郡地，兩漢因之，三國(guó)魏始置平陽(yáng)郡，后曾稱晉州、平河郡、臨汾郡、平陽(yáng)郡等。北宋政和六年（1116），升為平陽(yáng)府，元曰平陽(yáng)路，元大德九年（1305）改為晉寧路，明改平陽(yáng)府，領(lǐng)蒲州、解州、太平等二十八縣。清代，平陽(yáng)府依舊下領(lǐng)二十八縣，而賈永生活在平陽(yáng)府太平縣內(nèi)。清光緒八年（1882）刻本《太平縣志》卷十一“人物·方技”中，記載了賈永其人：

賈永字壽山，北柴人，性嗜古，鐵筆尤工，精力所至，逼真秦漢，鑒者謂得趙子昂、文三橋諸大家風(fēng)，刻有《松園印譜》行世。④

這里所謂的“北柴人”，是關(guān)于賈永籍貫的又一種說(shuō)法。這一出自于地方志的說(shuō)法，應(yīng)該是最為準(zhǔn)確的。關(guān)于北柴的具體位置，《太平縣志》卷二“建置”中也有相關(guān)說(shuō)明。

北柴：距縣二十五里，明萬(wàn)歷間知縣武成修堡，其西即古晉城。⑤

《太平縣志》卷一“輿地·沿革”對(duì)“平陽(yáng)”“太平”的具體所指，有非常清楚的描述：

明洪武二年改晉寧路為平陽(yáng)府，邑屬焉，隸山西布政司二百七十七年。國(guó)朝屬平陽(yáng)府，雍正二年改屬絳州，七年仍屬平陽(yáng)，隸山西布政司。⑥

泰平之名，昉于元魏；以“太”易“泰”，起于后周，唐貞觀七年始移治鄂公堡焉。雖平陽(yáng)、絳郡割屬無(wú)常，然建置遷移，源流足溯至《寰宇記》，謂：太平為唐城，堯年十六封唐侯。于此前人有辨之者，存而不論可也。⑦

至此，可以確認(rèn)賈永的籍貫為山西太平北柴?？梢姟吨袊?guó)篆刻大辭典》和《中國(guó)美術(shù)家人名辭典》中著錄的平陽(yáng)（今屬浙江）人、山西臨汾人、太平人都有一定依據(jù)，但皆非十分精確。確切而言，賈永籍貫為平陽(yáng)府太平縣北柴，其地在今山西省臨汾市襄汾縣汾城鎮(zhèn)。清代的太平縣，在民國(guó)三年（1914）山西省全面調(diào)整省內(nèi)區(qū)劃地名期間，鑒于當(dāng)時(shí)全國(guó)已有三個(gè)太平縣，所以選用了歷史悠久的汾城為名，改稱為汾城縣；1954年汾城縣與襄陵縣合并，稱為襄汾縣，原汾城縣則成為汾城鎮(zhèn)。

二、有助于揭示印譜成書過(guò)程

根據(jù)《松園印譜》序文中的內(nèi)容可以了解此印譜編撰的情形及其內(nèi)容、形式的來(lái)源。緣何想到要治一本印譜，選擇刻治何種內(nèi)容的印章，沒(méi)有人比治印成譜者本人更為了解?！端蓤@印譜》中的賈永自序講述了該譜編撰的大致過(guò)程和得名的原因：

印章一道，余未知所解。然見夫精其術(shù)者，刀法之奇正疾徐、變化不窮，字法之婉轉(zhuǎn)飛舞、古奧難測(cè)，兼以章法之疏密錯(cuò)落、風(fēng)雅渾成。竊有嘆于雕金縷（鏤）石，良匠之經(jīng)營(yíng)慘淡至矣；出篆入籀，學(xué)士之考核源流備焉。愛之慕之，摹之?dāng)M之，而未能窺其津涯也。

壬辰春，得《谷園印譜》，乃許實(shí)夫所鐫，大小篆體，罔不備具。其章法字法，一以秦漢為準(zhǔn)，而利器成風(fēng)，技神進(jìn)道，刀法更為可觀，蓋迥非列市陳案、石章累累，于古毫未有得，而信心由手、以欺心而射利者所可比也。余珍為拱璧，朝夕觀摩，思其心之所得，與其手之所習(xí)，若有會(huì)悟，不忍釋手。并取往古史籀篆法，以考夫六書變遷之源流、三法錯(cuò)綜之契合，積日累月，乃覺(jué)津津乎其有得焉。然于所謂章法、刀法、字法，則均未敢謂有合于古而宜于今也。

茲以所學(xué)，謬試操刀，著為成冊(cè)，詎曰博古炫奇也與哉。嗜痂之癖，聊以明所好焉耳。倘賴高明指誨，俾得易俗為雅、反訛歸正，斯則余之所厚望也夫。

時(shí)乾隆四十八年歲次癸卯二月，松園賈永自敘。⑧

從這篇自序，可知賈永一向喜好印章之學(xué)，對(duì)印章的章法、刀法、字法都頗有研究，對(duì)印章之道不止“愛之慕之”，還“摹之?dāng)M之”，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，動(dòng)手進(jìn)行實(shí)踐操作。清乾隆三十七年（1772），賈永看到《谷園印譜》一書，因此譜的“大小篆體，罔不備具，其章法字法，一以秦漢為準(zhǔn)”,正與他的喜好相契合，因而賈永對(duì)其十分喜愛，于是對(duì)之“朝夕觀摩”，不僅觀看，不僅有所領(lǐng)悟，還由此萌生了“謬試操刀，著為成冊(cè)”的想法并加以實(shí)施，進(jìn)而自己治章，自己鈐印，完成了《松園印譜》一書。

《谷園印譜》乃清初學(xué)者、藏書家、篆刻家胡介祉根據(jù)宋代張炎《山中白雪詞》等詩(shī)詞的內(nèi)容囑托東皋印派的創(chuàng)始人許容鐫刻鈐印而成?！豆葓@印譜》清康熙十九年（1680）本共兩卷，收印一百方；此書第二次增編為甲子（1684），亦成百方；第三次癸酉（1693），成二百方，先后共十四年。印譜每葉數(shù)印不等，有釋文，并注明刀法、文種，有的還列舉篆文之出處，如全書第一印“谷園”印在上，其下為釋文、文種、刀法：“谷園、小篆、平刀法”。卷一第一葉前半葉第二印釋文是“閉門讀奇書，開門延好客，出門尋山水；鳥跡文；埋刀法”，此頁(yè)后半葉則是記錄“閉、門、讀、奇、書、開、門、延、好、客、出門、尋、山、水”這些字的來(lái)源，如“閉，天臺(tái)經(jīng)幢”“門，古文”等。

《谷園印譜》的內(nèi)容對(duì)《松園印譜》印文的選擇有一定影響?！端蓤@印譜》的印文分“朱子治家格言”“程夫子四箴”等十一篇，以古文、古詩(shī)作為印章之內(nèi)容；每印之下刊印有釋文及文字歷史淵源，如全書第一印為陰文方朱印，其下是釋文“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔”，再下是文字淵源和刀法：“六書文”“舞刀法”。顯而易見，從其內(nèi)容到形式，《松園印譜》都有《谷園印譜》的影子，都選擇了古人的文字作為印章的內(nèi)容，印文有所來(lái)處；每一個(gè)印蛻之下，都有釋文，便于讀者準(zhǔn)確解讀印章文字；都有對(duì)文種的說(shuō)明，可使讀者了解印文的文體，同時(shí)對(duì)各種寫法的特點(diǎn)，如筆勢(shì)、體態(tài)、結(jié)構(gòu)等有更深入的認(rèn)識(shí)；都有對(duì)刀法的具體說(shuō)明，可以提升讀者尤其是篆刻愛好者的篆刻技巧。但如果沒(méi)有作者自序中的記述，這些來(lái)自《谷園印譜》的影響則很難被讀者或研究者發(fā)現(xiàn)。自序署名為松園賈永，可以推測(cè)賈永另字松園，或其號(hào)松園，或書齋名松園，而其《松園印譜》之取名，可能來(lái)自其字或號(hào)或書齋，也不排除受《谷園印譜》書名之影響。

從《松園印譜》中賈永的序文和印譜的內(nèi)容中可以看出其是因受《谷園印譜》之影響而形成的，可見印譜之序文，尤其是作者所撰之自序，不僅有助于了解作者狀況，更能使讀者對(duì)印譜內(nèi)容、譜名由來(lái)、印譜的編撰過(guò)程、成譜目標(biāo)等，都有比較深入的了解。

三、記錄作者的人際交往

《松園印譜》的序文還提供了作者的人際交往等情況，有助于深入理解、賞鑒印譜，以及理解此印譜產(chǎn)生的時(shí)代及環(huán)境等背景因素。中國(guó)古代印譜經(jīng)過(guò)宋元明三代的漫長(zhǎng)發(fā)展，到清代進(jìn)入繁盛時(shí)期，篆刻藝術(shù)的發(fā)展走向縱深，時(shí)代痕跡從印譜序文中可見一斑。

《松園印譜》的序文除自序外，其余兩篇出自作者身邊人之筆。印譜前有馬凌云之序，馬氏曾設(shè)帳于賈永家中。印譜前又有柴常馨之序。清道光五年（1825）刻本李炳彥、梁棲鸞所纂《太平縣志》卷七“人物·隱逸”中有柴常馨之名：

柴常馨，號(hào)潛齋，北柴人。性古淡，不與時(shí)俗伍。精研宋儒全書，歷數(shù)十年卓然有得。為文闡發(fā)性?shī)W于圣賢道理，表里瑩徹，足以羽經(jīng)翼傳，一切講聲調(diào)，矜才藻，曾不一瞬，詩(shī)不喜做應(yīng)試體。為諸生后，絕意功名，囂然自得于弄月吟風(fēng)之外。⑨

柴常馨名列《隱逸傳》中，學(xué)識(shí)淵博，無(wú)意仕進(jìn)，賈永請(qǐng)其作序，也應(yīng)對(duì)其品格有所認(rèn)同。柴常馨與賈永同為太平北柴人，對(duì)賈永及其家人非常熟悉。《松園印譜》柴常馨序文中稱：

自行草興而篆隸日廢，六書之學(xué)得以一線不絕者，大抵因印章之用延之也。昔友東塢翁，性嗜篆刻，曾作《南唐圖書記》，摹撫松雪朱文筆法，高雅可愛，而精論六書，直視斯邈。俗吏茫昧古法，未足與語(yǔ)。余略聞其說(shuō)，而未能深習(xí)其藝。翁已歿，無(wú)可復(fù)問(wèn)，此志遂荒落矣?！曇娎嫌巡沙嘉檀巫訅凵剿端蓤@印譜》，結(jié)構(gòu)間架力追秦漢，而神趣蒼秀，能與宣和小篆上下馳驅(qū)，年甫妙齡，已歷東塢之壘已。一時(shí)儕如李九如、侯書升諸人，夙有同好者，亦因之而有研究六書之志?！瓪q次壬寅初夏，雅齋柴常馨德惟甫謹(jǐn)跋。⑩

據(jù)序文可知：柴常馨一度對(duì)篆刻很感興趣；柴常馨是賈永之父的友人，是賈永的長(zhǎng)輩；賈永之父字采臣；賈永在家中行二；柴常馨大約與賈永之父年紀(jì)相當(dāng)；當(dāng)時(shí)愛好印章之學(xué)的在平陽(yáng)府還有李九如、侯書升等人。因?yàn)橥瑯拥南埠茫Z永與他們交往甚密，并同有研究六書之志。

《太平縣志》不曾記載賈永之父。而據(jù)臨汾市襄汾縣文廟碑林內(nèi)所立的一塊碑石，可知賈采臣在乾隆五十一年（1786）去世。碑石上碑文為“乾隆五十一年歲次丙午九月吉旦，誥授朝議大夫加四級(jí)又軍功議敘加二級(jí)即用直隸州同知采臣賈公德行碑。首事人史長(zhǎng)福、賈奎瑛、趙建基、賈□、賈燉、韓復(fù)琦；監(jiān)生賈□、賈克秩、賈□、賈□；鄉(xiāng)約賈中□、賈玉欄仝立”?？上甏丫茫穆?，已經(jīng)看不出其中的賈永之名。但《松園印譜》的序言，無(wú)疑在一定程度上確定了賈采臣與賈永的父子關(guān)系。

清代中葉，文人篆刻創(chuàng)作進(jìn)入繁盛時(shí)期，各種流派孳乳，地區(qū)性流派與印人各有不同的表現(xiàn)，形成爭(zhēng)奇擅勝的風(fēng)格譜系，時(shí)有浙派、鄧派、歙派、云間派、揚(yáng)州畫派等。雖然山西的篆刻名家不多，也沒(méi)有特別有名的流派，但時(shí)代風(fēng)向所趨之下，晉地的印學(xué)愛好者也大有人在。僅僅在太平縣，即有同聲相求、同氣相應(yīng)的很多人熱衷于印學(xué)，“一時(shí)儕如李九如、侯書升諸人，夙有同好者，亦因之而有研究六書之志”。這樣的社會(huì)環(huán)境和地區(qū)氛圍之下，《松園印譜》的產(chǎn)生也就水到渠成了。清代中期，平和端正、雅致柔美的印風(fēng)流布印壇，而賈永對(duì)《谷園印譜》的發(fā)現(xiàn)、喜愛和推崇也反映了當(dāng)時(shí)的篆刻仍以詩(shī)文題材作為鑒賞的主要內(nèi)容，賈永的《松園印譜》無(wú)疑也是時(shí)代風(fēng)氣下的產(chǎn)物。

四、具有獨(dú)特的文字學(xué)和美學(xué)價(jià)值

《松園印譜》的序文中有很多異體字，這些異體字，不僅疊加了印譜的美感，也為文字學(xué)研究提供了有益資料。

一些印譜的序文，除了文獻(xiàn)、文學(xué)、史料價(jià)值外，還具一定的美學(xué)、文字學(xué)價(jià)值。篆刻本身具有抽象的審美藝術(shù)價(jià)值，因而就字體而言，印章印文很少用常見的正字和楷書，而以篆書、隸書、甲骨文、金文為多。與印章的這些特質(zhì)相適應(yīng)，印譜的序跋，也多以非正書撰寫，且多有異體字，或稱俗體字。這些異體字，除了富有不規(guī)則的美感之外，更是難得的文字研究資料。

裘錫圭先生曾定義異體字：“異體字就是彼此音義相同而外形不同的字。嚴(yán)格地說(shuō)，只有用法完全相同的字，也就是一字的異體，才能稱為異體字。但是一般所說(shuō)的異體字往往包括只有部分用法相同的字。嚴(yán)格意義的異體字可以成為狹義異體字，部分用法相同的字可以成為部分異體字，二者合在一起就是廣義的異體字?！盵4]張涌泉先生認(rèn)為：“凡是區(qū)別于正字的異體字，都可以認(rèn)為是俗字。俗字可以是簡(jiǎn)化字，也可以是繁化字，可以是后起字，也可以是古體字。正俗的界限是隨著時(shí)代的變化而不斷變化的?！盵5]在印譜的范圍內(nèi)，不僅印文有大量的異體字或俗體字，序跋中的俗體異體字也層見疊出。

《松園印譜》一書，印蛻之前的三篇序言皆是手寫體上版的，存在著大量異體字。其中馬凌云的《序》中有如下異體字：

另有柴常馨的《序》中有大量異體字：

其中最末一篇賈永自序里，異體字?jǐn)?shù)量尤多：

這些異體字或俗體字，與正字在結(jié)構(gòu)或形體上都有差別，有的是偏旁不同，如愽（博）、苐（第）、觧（解）；有的是簡(jiǎn)體與繁體的不同，如論（論）、聞（聞）、間（間）；有的是寫法上略有出入，如（茫）、（無(wú)）、（壽）；有的是偏旁相同但配置方式不同，如畧（略）。三篇序文中出現(xiàn)了如此多的異體字，甚至出現(xiàn)了對(duì)應(yīng)同一個(gè)正字的兩個(gè)異體字，如凨（風(fēng)）、凬（風(fēng)），還有筆者尚未在常用工具書中查到的異體字，如（春）、（俗），可見《松園印譜》序文中使用異體字的比例是很高的。

這種異體字或俗體字極多的情況，在一般刻本的序言中并不常見。唐代以前，俗字較多，“逮至宋元以后，刻本流行，以正楷為主體的印刷體的地位不斷得到鞏固和加強(qiáng)，字體漸趨于一尊，人們的書寫有了可遵循的范本，從而大大減少了俗字存在的機(jī)會(huì)和市場(chǎng)。寫本中‘徧滿經(jīng)傳’（《顏氏家訓(xùn)·雜藝》語(yǔ)）的俗字，一經(jīng)后人刊刻，亦多蕩然無(wú)存。所以今天一般的刻本書籍中俗寫文字已不多見。近世鉛印流行，俗字得到了進(jìn)一步的控制”。[6]但在印譜中，或是為了追求文字形體變化之美，或者是為了與印文本身或生動(dòng)或古樸的特質(zhì)相協(xié)調(diào)，也或許是出于展示自己博學(xué)的心理，書寫序言者往往對(duì)異體字持有寬容、開明甚至喜愛、偏愛的態(tài)度，是以異體書寫序跋在印譜中十分常見。可以說(shuō)，這樣的序跋，增加了印譜文本的豐富性，非常直觀地帶給讀者活潑、生動(dòng)的新觀感。這些在印譜序文中出現(xiàn)的異體字，對(duì)于研究漢字和漢字學(xué)具有一定價(jià)值。

概而言之，賈永《松園印譜》中的三篇序文，所提供的關(guān)于這本印譜的信息量極大，印譜序文記錄、總結(jié)、保存了印譜正文所無(wú)或省略的內(nèi)容，如印譜作者生平的相關(guān)信息、印譜的編撰情況、印譜的創(chuàng)作淵源與審美取向等等，為深入理解研究《松園印譜》提供了可貴的資料。于一斑窺全豹，相對(duì)于印譜本身這一“正文本”，印譜序文雖然僅僅是附屬于正文本的“副文本”，但其具備的多種價(jià)值還是值得我們重視并深入研究探討的。

《松園印譜》印治時(shí)間早，治鈐均精，原書難得一見，所幸復(fù)旦大學(xué)印譜文獻(xiàn)虛擬圖書館“印藏”數(shù)據(jù)庫(kù)（https：//yin.fudan.edu.cn/）中有該譜全文。此數(shù)據(jù)庫(kù)以著名金石學(xué)者林章松先生松蔭軒（印學(xué)資料館）所藏印譜為基礎(chǔ)，復(fù)制全文圖版，編撰書志目錄，配置檢索系統(tǒng)。本文之撰寫得益于這一開放共享的數(shù)據(jù)平臺(tái)，故謹(jǐn)于文末致謝。

注釋：

①⑧⑩賈永.松園印譜[M].松蔭軒藏：清乾隆四十八年刻鈐印本（1783）：1-2.8-10.5-7.

②杜預(yù).春秋左傳正義附釋音春秋左傳注疏：卷十四[M].江西南昌府學(xué)重刊：宋本十三經(jīng)注疏本（1815）：3.

③馬丕瑤.解州志：卷九[M].清光緒七年刻本（1881）：12.

④朱光綬，勞文慶.太平縣志：卷十一[M].清光緒八年刻本（1882）：12.

⑤朱光綬，勞文慶.太平縣志：卷三[M].清光緒八年刻本（1882）：6.

⑥⑦朱光綬，勞文慶.太平縣志：卷一[M].清光緒八年刻本（1882）：3.1.

⑨朱光綬，勞文慶.太平縣志：卷十[M].清光緒八年刻本（1882）：54.