楊灝文

老子有言“知人者智，自知者明”，其言意為，知人之人有外在的智根，而知己之人有內(nèi)在的通悟。短短兩句，便囊括出為人處世、治國(guó)安邦的法則。其于現(xiàn)代，仍有廣泛的警醒作用。

人非獨(dú)立的個(gè)體，唯有在這個(gè)社交網(wǎng)中找到自己的立足點(diǎn)，方能在社會(huì)上安營(yíng)扎寨。因此，知人尤為重要。所謂知人，先得了解他人，知其優(yōu)劣，進(jìn)而推賢任能，助自己一臂之力。若能如此，可謂智者之為。

放眼古今，若想建功立業(yè)，僅憑一己之力往往寸步難行。劉邦因知人善用，方成就千秋偉業(yè)。治國(guó)如此，企業(yè)管理亦如是。企業(yè)的一把手，唯有對(duì)領(lǐng)導(dǎo)層的領(lǐng)導(dǎo)能力了如指掌，對(duì)所用員工的脾性了然在心，才能讓每個(gè)個(gè)體發(fā)揮其最突出的才干，助企業(yè)更上一層樓，以在時(shí)代的浪潮中乘風(fēng)破浪。

不僅如此，“以人為鑒，可以知得失”。知人，也可以幫助自己更好地“自知”。通過(guò)比對(duì)他人得失，我們可以更全面地辨析自己，對(duì)自身的品行道德、氣度特征有更為深入的認(rèn)識(shí)。這對(duì)個(gè)人智慧的增長(zhǎng)、價(jià)值的實(shí)現(xiàn)意義非凡。

在信息發(fā)達(dá)的當(dāng)下，人們忙于生計(jì)、疲于奔命，在蕓蕓眾生間難免容易迷失自我。于是，自知便成為了看清自我、活得通透的必然要求。

人要自知，則應(yīng)明確心中志向，探明發(fā)展道路。世人常道“浮生若夢(mèng)”，自知者則是將這場(chǎng)夢(mèng)做得明白，做得精彩，做到無(wú)愧于心。無(wú)論是要讓女學(xué)生走出深山的張桂梅，還是為沖天一飛的夢(mèng)想守望25年的鄧清明，自堅(jiān)守平凡崗位的凡俗之輩，到發(fā)展國(guó)之重器的棟梁之才，他們都是對(duì)自身的理想信念有著精確把握、對(duì)自身能力有著清醒認(rèn)知的自知者。他們立足誠(chéng)意，堅(jiān)定信念，并由此砥礪前行，成就一番事業(yè)。

而老子一直主張的辯證統(tǒng)一的思想，對(duì)于“自知”與“知人”也是適用的。“自知”與“知人”就不應(yīng)只局限于獨(dú)立的個(gè)體范疇，兩者相輔相成。西方著名文學(xué)大師黑塞，其文取魂于自我剖析，凝體于社會(huì)洞察，二者相與為一，促成了黑塞的文學(xué)成就。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，知人可以拓寬自己的人際圈并開(kāi)啟自知的大門(mén)，而自知?jiǎng)t有助于探索個(gè)體成功之道，活出個(gè)性。知人以廣智，知己以明志。

“知人者智，自知者明?！边@句話(huà)從春秋時(shí)代流傳至今，其上棲息著的，是中華道家的雋永思想，是人類(lèi)社會(huì)不變的規(guī)律，愿你我皆可從中領(lǐng)會(huì)妙言，通明幾言至理，書(shū)寫(xiě)非凡的人生。

（指導(dǎo)教師：張小群/編輯：李躍）

評(píng)點(diǎn)

文章中心明確，以“知人以廣智， 知己以明志”為中心論點(diǎn)，論證了自己對(duì)“知人者智，自知者明”這句名言的理解。

圍繞這一論點(diǎn)，運(yùn)用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)分別從“知人者智”“自知者明”以及“自知”和“知人”的辯證關(guān)系三個(gè)角度來(lái)分析論證。

而就全文而言，又有首尾呼應(yīng)的兩段，總體上運(yùn)用的是總－分－總的結(jié)構(gòu)，讓人一目了然。文章結(jié)構(gòu)清晰，觀點(diǎn)鮮明。

在論據(jù)的使用方面，可謂旁征博引，既有歷史名人素材，也有當(dāng)今的英雄模范，還舉了西方名哲的例子，說(shuō)服力強(qiáng)。更可貴的是，開(kāi)頭分析的是老子的名言，倒數(shù)第二段又很巧妙地把老子辯證統(tǒng)一的思想與之結(jié)合分析。能夠準(zhǔn)確理解這句話(huà)本身就不容易了，而作者對(duì)這句話(huà)剖析的深度并非一般考生做得到的，就作文的發(fā)展等級(jí)而言，在“深刻”這點(diǎn)上表現(xiàn)很出色。