殷旭姣

《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》在“課程性質(zhì)”中明確指出，“人無德不立，國無德不興；法治興則國興，法治強(qiáng)則國強(qiáng)”。同時(shí)還強(qiáng)調(diào)“青少年階段是人生‘拔節(jié)孕穗期，要扣好人生第一?？圩樱绕湫枰囊龑?dǎo)和培育”。對于初中道德與法治教師而言，通過怎樣的引導(dǎo)與培育來實(shí)現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)對本學(xué)科所確定的教學(xué)目標(biāo)，需要教師認(rèn)真思考。筆者以為，從學(xué)生的生活出發(fā)，建立生活化教學(xué)模式，可以實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

一、新課標(biāo)要求初中道德與法治實(shí)現(xiàn)生活化教學(xué)

所謂生活化教學(xué)，是指在道德與法治教學(xué)中，教師研究并尋找與學(xué)生生活密切相關(guān)，同時(shí)又能夠促進(jìn)學(xué)生建構(gòu)道德與法治學(xué)科知識(shí)的素材，并將這些素材加工成課程資源，以確保學(xué)生能夠?qū)@些資源進(jìn)行高效加工，從而完成對相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)。

在課堂教學(xué)中，教師要充分體現(xiàn)本課程在立德樹人方面的獨(dú)特價(jià)值，充分發(fā)揮本課程的思想引領(lǐng)作用。課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出，初中道德與法治學(xué)科核心素養(yǎng)包括政治認(rèn)同、道德修養(yǎng)、法治觀念、健全人格和責(zé)任意識(shí)等。這些核心素養(yǎng)要素的落地，取決于教師的教學(xué)過程。

有研究表明，課堂教學(xué)緊密聯(lián)系生活是初中道德與法治課程改革的趨勢。面對這樣的趨勢，作為道德與法治教師，要將課堂教學(xué)研究的著力點(diǎn)放在學(xué)生的生活上，要通過對學(xué)生生活的研究，尋找能夠促進(jìn)學(xué)生建構(gòu)道德與法治學(xué)科知識(shí)的生活素材，同時(shí)，將本學(xué)科知識(shí)植根于學(xué)生的生活基礎(chǔ)之上。只有這樣，抽象的知識(shí)才會(huì)因?yàn)樯钏夭牡闹味@得生命力。從學(xué)生學(xué)習(xí)過程的角度來看，堅(jiān)持生活化教學(xué)的思路，也可以讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到道德與法治學(xué)科知識(shí)并不抽象，正確價(jià)值觀以及具體品格和關(guān)鍵能力的養(yǎng)成，也不依賴于教師的說教，而依賴于自身能否將所學(xué)知識(shí)與具體的生活聯(lián)系在一起。如果學(xué)生通過學(xué)習(xí)，能夠用學(xué)科知識(shí)來解釋現(xiàn)實(shí)生活，用現(xiàn)實(shí)生活來支撐學(xué)科知識(shí)的理解，那么，這樣的生活化教學(xué)思路，就能夠促進(jìn)道德與法治學(xué)科核心素養(yǎng)的提升。

二、初中道德與法治運(yùn)用生活化教學(xué)的案例分析

具體到實(shí)際的教學(xué)過程中，教師在設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容的時(shí)候要以初中生逐步擴(kuò)展的生活為建構(gòu)基礎(chǔ)，關(guān)注學(xué)生的成長需要與生活體驗(yàn)。例如，在統(tǒng)編版道德與法治九年級(jí)上冊第一單元《富強(qiáng)與創(chuàng)新》中，明確指出“在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，走上了一條民族復(fù)興、強(qiáng)國富民的康莊大道”。這段描寫實(shí)際上是這一單元內(nèi)容的點(diǎn)睛之筆，作為教師，必須充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，同時(shí)，結(jié)合學(xué)生的生活，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到這段描寫背后的真實(shí)含義。

這里需要厘清的基本關(guān)系包括：為什么說在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，中華民族迎來了偉大飛躍？為什么說中華民族的偉大飛躍可以概括為從站起來、富起來到強(qiáng)起來？能否結(jié)合生活中的實(shí)例理解民族復(fù)興與強(qiáng)國富民？

這三個(gè)問題看起來是將教材中的陳述變成了疑問，但其本質(zhì)卻是通過問題驅(qū)動(dòng)學(xué)生結(jié)合自己的生活實(shí)際進(jìn)行思考。教師在教學(xué)過程中可以給學(xué)生提供相關(guān)的史料，以幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生活并建構(gòu)知識(shí)。事實(shí)證明，在教師的幫助下，學(xué)生通過比較可以發(fā)現(xiàn)，如果不是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，那么中華民族就不可能迎來真正的偉大飛躍；在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下，中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來，對應(yīng)著三代中央領(lǐng)導(dǎo)核心的努力。梳理出這樣的邏輯關(guān)系，學(xué)生自然就能夠?qū)⑾嚓P(guān)知識(shí)與自己的生活體驗(yàn)結(jié)合在一起，從而保證知識(shí)的生命力。

三、初中道德與法治運(yùn)用生活化教學(xué)的思考

從傳統(tǒng)的角度來看，道德與法治學(xué)科的知識(shí)是抽象的，但是只要有了生活素材的支撐，那么這些抽象的知識(shí)就會(huì)變得更加形象。

從這個(gè)角度來看，道德與法治教師應(yīng)當(dāng)充分研究學(xué)生的生活，將學(xué)生的生活素材視作有價(jià)值的課程資源，然后建立起生活化教學(xué)的思路。只要有了生活化教學(xué)作為保障，那么道德與法治學(xué)科的知識(shí)積累以及核心素養(yǎng)的培育也就有了充分的保障。