湯勤珍 上海市毓秀學(xué)校

中國(guó)是“詩(shī)的國(guó)度”，解讀詩(shī)詞有助于我們了解并傳承博大精深的詩(shī)詞文化，進(jìn)而提升文學(xué)素養(yǎng)，增強(qiáng)民族自豪感。但因?yàn)樵?shī)詞語言凝練，學(xué)生本身理解起來存在一定困難，再加上受考試應(yīng)試訓(xùn)練的影響，學(xué)生對(duì)詩(shī)詞學(xué)習(xí)缺乏興趣，比較流于表面，所以詩(shī)歌教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美與探究的能力顯得尤為重要。

初中語文教材很重視詩(shī)詞的編選，隨著年級(jí)的升高，比重也隨之增加。教師在過程中的定位和引導(dǎo)會(huì)直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)所能達(dá)到的層面和高度。因此，本文從四個(gè)方面分析了詩(shī)歌教學(xué)中學(xué)生鑒賞能力的培養(yǎng)，重視學(xué)生想象力、創(chuàng)造力、邏輯能力等的培養(yǎng)，以培養(yǎng)學(xué)生的高階思維，進(jìn)一步提高學(xué)生的語文應(yīng)用、審美與探究能力。

在我們的童年記憶里，幾乎每個(gè)人都有學(xué)詩(shī)的經(jīng)歷，中國(guó)是“詩(shī)的國(guó)度”，博大精深的詩(shī)詞文化，曾經(jīng)哺育了一代代士子學(xué)者。在教育部審定的義務(wù)教育教科書中很重視詩(shī)詞的編選，但在教學(xué)中，有時(shí)學(xué)生只是掃清了字詞障礙，會(huì)翻譯詩(shī)句大意，基本把握了主旨即算完成學(xué)習(xí)任務(wù)，因而達(dá)成目標(biāo)只停留在識(shí)記的層面上。作為一名教師，如何在教學(xué)中提升學(xué)生的審美與探究能力，引導(dǎo)學(xué)生深層次地解讀詩(shī)歌內(nèi)涵，關(guān)注其思想深度和情感因素就顯得尤為重要。

詩(shī)文的閱讀要求中明確指出，學(xué)生應(yīng)能欣賞優(yōu)秀詩(shī)詞的意境，清楚地表達(dá)自己的閱讀感受。這不禁讓我們思考：我們教詩(shī)歌的目的是什么？應(yīng)該如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣？教師在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)如何有效地推進(jìn)等諸如此類的問題。通過查閱資料、課堂實(shí)踐等方式，我發(fā)現(xiàn)以下幾點(diǎn)有助于我們更好地進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)。

一、詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)營(yíng)造契合的朗讀氛圍，以讀促析

朱熹的“讀書百遍，其義自見”和蘇軾的“三分詩(shī)，七分讀”，都告訴我們?cè)姼枧c韻律、節(jié)奏密不可分，通過誦讀把握節(jié)奏韻律，感受音樂美的同時(shí)品味詩(shī)人的情感。葉圣陶先生認(rèn)為吟誦就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法，在吟誦中，教會(huì)學(xué)生動(dòng)用多種感官，融入詩(shī)人的心境，身臨其境地去揣摩蘊(yùn)含的情境。學(xué)習(xí)語文學(xué)科，應(yīng)該努力達(dá)到這種境界。在詩(shī)歌教學(xué)中，教師可以組織學(xué)生反復(fù)吟誦，將無聲的文字變成有感情的旋律，進(jìn)而提高學(xué)生的語感。

營(yíng)造契合的朗讀基調(diào)有助于學(xué)生理解詩(shī)歌文本。境由心生，凝練的詩(shī)詞可以給讀者留下了更廣闊的遐想空間，而讀好是學(xué)好詩(shī)歌的第一步。教學(xué)中可以采用多種朗讀方式，借助名家音視頻作為范讀，營(yíng)造氛圍，把握基調(diào)，讀出詩(shī)的氣韻；可以給學(xué)生創(chuàng)設(shè)舞臺(tái)，讓他們根據(jù)個(gè)人理解，讀出詩(shī)詞的深層情感，品出詩(shī)情，讓學(xué)生在讀詩(shī)中產(chǎn)生共鳴，從而發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的美。例如，余光中的《鄉(xiāng)愁》，作者對(duì)故鄉(xiāng)深厚的感情是完全可以通過讀去體會(huì)的，在悠揚(yáng)帶有傷感的旋律中，學(xué)生觀看了視頻中一輪金黃的圓月。那一刻，他們似乎傾聽到了詩(shī)人淡淡的卻深入骨髓的鄉(xiāng)愁，并通過自己的理解吟誦出聲，在輕緩低沉的誦讀聲中，學(xué)生們進(jìn)入了詩(shī)的國(guó)度。誰說朗讀不是培養(yǎng)學(xué)生語感的最有效的方式呢？在大量反復(fù)的朗讀中，人們會(huì)忍不住感嘆于漢字背后豐富的意韻，感慨于詩(shī)句中所積淀的文化底蘊(yùn)，再加以品味、點(diǎn)撥，學(xué)生不難理解詩(shī)境，從而有效提高了詩(shī)詞的閱讀欣賞能力。又如，我在《天上的街市》的教學(xué)中，讀在課堂中始終貫穿其中。我讓學(xué)生先自讀，然后聽于芳老師的范讀音頻，再由學(xué)生評(píng)價(jià)之間的差距，然后再讓學(xué)生品讀，教學(xué)效果很好。曾國(guó)藩說：“行氣為文章第一義”。朗讀可謂用“氣”讀“心”。朗讀時(shí)注重引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注高低、緩急、停頓的變化，力爭(zhēng)讀出錯(cuò)落有致、抑揚(yáng)頓挫的感覺，讀出詩(shī)歌的張力。讀完后，讓學(xué)生圍繞標(biāo)題展開質(zhì)疑，學(xué)生思維活躍——“天上的街市是怎樣的”“天上的街市和地上的街市有什么不同”“作者為什么會(huì)想到天上的街市”“作者借天上的街市想表達(dá)什么”等，整堂課就在學(xué)生的積極思考中形成了問題鏈，不僅鍛煉了學(xué)生讀的能力，還擦出了思維的火花。

對(duì)學(xué)生來說，學(xué)習(xí)語文應(yīng)像與好友傾談，而詩(shī)歌以其凝練的語言、深邃的意蘊(yùn)呈現(xiàn)在我們面前，娓娓讀來，如清風(fēng)拂面，如山泉叮咚……

二、詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)由意象切入意境，以品悟情

詩(shī)歌是用形象和圖畫說話的藝術(shù)，詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)往往通過想象和聯(lián)想，給詩(shī)人與欣賞者創(chuàng)造出一片廣闊的天地，諸多的意象不斷地在頭腦中閃現(xiàn)、流動(dòng)、組合，一首詩(shī)就慢慢重組成了一幅畫。而“意境”是詩(shī)人借助各種意象所構(gòu)成的一種境界。把握意象是鑒賞詩(shī)歌的一個(gè)重要切入點(diǎn)，教學(xué)中我們要引導(dǎo)學(xué)生通過意象的分析體會(huì)詩(shī)歌中的優(yōu)美意境。

例如，在教授舒婷的《致橡樹》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生去把握“木棉”“橡樹”“凌霄花”“癡情的鳥兒”等不同意象的象征意義，通過“分擔(dān)”“共享”“作為樹的形象和你站在一起”等關(guān)鍵詞句的品析，幫助學(xué)生理解新時(shí)代女性的愛情觀：詩(shī)人不愿要附庸的愛情，不愿做攀附的凌霄花，必須成為橡樹近旁的一株木棉，詩(shī)人渴望的是那種風(fēng)雨同舟，共同承擔(dān)的愛情。在一個(gè)個(gè)意象中，引導(dǎo)學(xué)生不斷地圈劃、朗讀、品味，進(jìn)而去體會(huì)平等、獨(dú)立、互相尊重的愛情觀對(duì)人格發(fā)展的重要性。九年級(jí)的學(xué)生正處在各種價(jià)值觀初步形成和不斷演化的過程中，讓他們?cè)诓煌庀蟮谋容^中，聯(lián)系其他材料和現(xiàn)實(shí)中的各種愛情現(xiàn)象，通過小型辯論的方式去把握詩(shī)人所想要表達(dá)的主旨探討形成正確的情感價(jià)值觀。又如，艾青的詩(shī)《我愛這土地》，土地、河流、風(fēng)、黎明等一些自然事物，因?yàn)樽⑷肓俗骷业母星?，便成為?shī)中的意象。通過品味這些意象，學(xué)生便容易理解艾青在日本侵略者踐踏中國(guó)國(guó)土?xí)r對(duì)土地的那份深厚情感?！斑@無止息地吹刮著的激怒的風(fēng)”一句抓住風(fēng)的意象，學(xué)生讀懂了中華民族不屈不撓的反抗精神；“然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面?！彼篮筮B羽毛都要深埋在土地里面，與之融為一體，學(xué)生便讀懂了這份愛的深沉……通過這些意象的象征意義的理解，學(xué)生就不難體味到詩(shī)人深沉的愛國(guó)之情，也為這樣一個(gè)充滿深沉熾熱的愛國(guó)之情的詩(shī)人而深深折服。

難怪文人會(huì)這樣說“詩(shī)如果是用預(yù)制板建成的建筑物，意象就是一塊塊的預(yù)制板?！痹谠?shī)歌教學(xué)中，教師如果能把意象這一塊塊預(yù)制板有機(jī)地組合成一個(gè)整體，還原詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)的情景，就不難去引導(dǎo)學(xué)生揣摩詩(shī)中的意境，探究其融入文字背后的主旨。

三、詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)發(fā)揮想象和聯(lián)想，培養(yǎng)創(chuàng)造能力

詩(shī)歌教學(xué)是教師幫助學(xué)生解讀，還是引領(lǐng)學(xué)生自己探究解決問題，答案毋庸置疑。教學(xué)中應(yīng)該改變學(xué)生單一的接受模式，轉(zhuǎn)為自主、合作、探究的新學(xué)習(xí)方式。課改中把“關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷”提到了顯著的位置，我覺得在詩(shī)歌教學(xué)中調(diào)動(dòng)經(jīng)歷有助于學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化地信息重組，進(jìn)而成為自己的獨(dú)特感受。

詩(shī)中的世界不同于實(shí)際生活中的客觀世界，它往往投入了詩(shī)人的主觀情感，經(jīng)過“改造”，成了詩(shī)人心中的世界。要理解詩(shī)人的感情，首先得進(jìn)入詩(shī)中的世界。所以鑒賞詩(shī)歌應(yīng)重視引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想和想象，以期進(jìn)入詩(shī)人的內(nèi)心世界，再結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，感悟詩(shī)歌的內(nèi)涵。教師在教學(xué)中可以有意識(shí)地設(shè)置情境教學(xué)，如“請(qǐng)同學(xué)們閉上眼睛，看看眼前展現(xiàn)的是怎樣的畫面？”通過這樣的訓(xùn)練，既活躍了學(xué)生的形象思維，使他們更好地品味了詩(shī)情，又培養(yǎng)了他們的口語交際能力。學(xué)生在聯(lián)想和想象中，因?yàn)榧舆M(jìn)了自己的感悟，所以不同程度地激發(fā)了他們的創(chuàng)造力。

例如，在《寫給云》的教學(xué)中，我讓學(xué)生在想象的空間中馳騁。當(dāng)學(xué)生讀到“即使變成豬八戒，也沒人笑話”“即使變成小狗熊，也不擔(dān)心挨罵”時(shí)，我讓學(xué)生插上想象的翅膀進(jìn)行口語訓(xùn)練，“安徒生寫過一篇童話，說有種眼鏡，如果戴上它，就會(huì)看到椅子在旋轉(zhuǎn)，馬鈴薯在唱歌。孩子們，你們肯定也有這樣想象的眼鏡。請(qǐng)模仿詩(shī)人吟上一兩句吧！”在教師詩(shī)一般的引領(lǐng)下，學(xué)生的想象力初露端倪。在讀到“你愿意做什么，就去做什么……”時(shí)，安排仿寫：“如果有一朵蒲公英飄落，你會(huì)聽到她梳頭的聲音嗎？你會(huì)想象，原來她的頭發(fā)全被風(fēng)兒梳掉了。想象是詩(shī)人的眼睛，如果你是云，你也一定會(huì)有很多事情想做吧。請(qǐng)以‘你想成為……就成為……’的句式仿寫一小段小詩(shī)！”在前一次口語訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，學(xué)生的想象力空間被打開——“成為露”“成為霧”等充滿著愛心的奇思妙想像一股清泉汩汩淌出。又如，在教授《天上的街市》時(shí)，學(xué)到“街市上陳列的一些物品，定然是世上沒有的珍奇”一句，讓學(xué)生發(fā)揮想象描寫天上的街市中陳列的珍奇，盡量以詩(shī)的格律出現(xiàn)，有學(xué)生這樣描述——“那最后一枚西夏貨幣，赫然出現(xiàn)在街市的陳列室”“那永生的鳳凰，定然是涅槃后的重生”……

蘇霍姆林斯基曾說過：“教學(xué)的主要任務(wù)就是教給學(xué)生學(xué)習(xí)，把獨(dú)立的學(xué)習(xí)能力教給學(xué)生?！遍喿x教學(xué)的目的和任務(wù)是教會(huì)學(xué)生感知、理解、鑒賞和運(yùn)用，引導(dǎo)他們結(jié)合他們的生活經(jīng)歷，在學(xué)習(xí)中完成從感受美到創(chuàng)造美的轉(zhuǎn)型。通過這樣的語言訓(xùn)練，真正落實(shí)課改中聽、說、讀、寫能力并重的要求。

四、詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)重視材料間的聯(lián)系，發(fā)展邏輯力

《上海市初中語文學(xué)科教學(xué)基本要求》中明確指出，文章思路是指作者在構(gòu)思活動(dòng)中，經(jīng)過反復(fù)思考之后形成并表現(xiàn)在文章中的指向主旨的思維軌跡。對(duì)此，葉圣陶先生有一個(gè)形象的解釋：思路，就是思想從什么地方出發(fā)，怎樣一步一步往前走，最后到達(dá)終點(diǎn)便是行文的思路。無論學(xué)哪種文體，都應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生厘清作者思路，而詩(shī)歌內(nèi)容間的內(nèi)在聯(lián)系尤為隱秘，是學(xué)習(xí)中的難點(diǎn)所在。

我們?cè)谖谋窘庾x時(shí)應(yīng)當(dāng)注重各種關(guān)系，注重句與句的關(guān)系、注重段與段的關(guān)系，從句、段、篇的不同層面來分析文本內(nèi)部的聯(lián)系，這就好像用建模的方式來幫助理解事物間的關(guān)聯(lián)。能力訓(xùn)練是一個(gè)反復(fù)的過程，通過反復(fù)訓(xùn)練材料間的關(guān)系分析，讓學(xué)生初步具備鑒賞語言內(nèi)在邏輯的能力，培養(yǎng)其高層次思維。例如，在教授《天上的街市》時(shí)，在品味天上街市的繁華、美麗、幸福悠閑后，引導(dǎo)學(xué)生思考詩(shī)歌四個(gè)自然段是如何逐層推進(jìn)展開想象的，這是學(xué)生自主學(xué)習(xí)時(shí)容易忽視的地方。在小組討論的基礎(chǔ)上讓學(xué)生各抒己見，最后歸納明確：第一自然段在街燈和明星交織的情景下聯(lián)想到第二自然段天上的街市，在描述天上街市的美麗繁華后，聯(lián)想到生活在天上的牛郎織女，作者一改其悲劇的結(jié)局，描寫了牛郎織女在天街上提著燈籠閑游的幸福悠閑的生活。從描寫天街上的物質(zhì)生活轉(zhuǎn)而描寫其精神生活，引導(dǎo)學(xué)生理解在黑暗年代作者對(duì)光明和幸福的追求向往，再進(jìn)一步理解那個(gè)年代知識(shí)分子在迷惘中堅(jiān)定信念的精神，最后用顧城在《一代人》的“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”來作總結(jié)。通過這樣的層層引導(dǎo)剖析，幫助學(xué)生建立材料間的聯(lián)系，理解全詩(shī)的思路，更好地把握主旨。

我們讀書時(shí)，很容易朝著要求低的路徑走，讓別人的各種解說代替了我們的思想，就如社會(huì)上出現(xiàn)的各種名著版本的解說快讀，長(zhǎng)此以往，思維能力必將逐漸喪失。所以在教學(xué)時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力至關(guān)重要，通過分析材料間的內(nèi)在邏輯，讓學(xué)生學(xué)會(huì)準(zhǔn)確而有條理地表達(dá)自己的思維過程。只有讓學(xué)生置身于問題之中，關(guān)注隱性的內(nèi)在聯(lián)系，邏輯思維才能得到極大的發(fā)展。

我想，語文教學(xué)的最終目的是“人的發(fā)展”，而詩(shī)歌教學(xué)的最終目的亦是讓學(xué)生在詩(shī)歌的文學(xué)國(guó)度里熏陶，進(jìn)而用詩(shī)一般的語言去解讀生活，去記錄生活。而教師則承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生語文應(yīng)用、審美與探究能力的重任，讓他們走向詩(shī)的遠(yuǎn)方！