池曉龍，董軍明（內(nèi)蒙古師范大學(xué)，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010022）

當(dāng)今時(shí)代是人類文明生產(chǎn)力最發(fā)達(dá)的時(shí)代，也是人類文明發(fā)展環(huán)境最復(fù)雜的時(shí)代。工業(yè)革命后，西方文明塑造了西方式現(xiàn)代化道路，在發(fā)展人類生產(chǎn)力的同時(shí)，也帶來了一系列世界級(jí)發(fā)展難題，世界各國(guó)發(fā)展逐漸走入困境，習(xí)近平總書記由此提出“世界怎么了，我們?cè)趺崔k？”[1]的“世界之問”。如何于世界之變，尋人類文明發(fā)展之路，世界各國(guó)期待的目光投向中國(guó)，中國(guó)沒有缺席，中國(guó)式現(xiàn)代化道路就是中國(guó)人民驕傲的答卷。習(xí)近平總書記在二十大報(bào)告中向全世界莊嚴(yán)宣告：“中國(guó)式現(xiàn)代化為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民為解決人類面臨的共同問題提供更多更好的中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量，為人類和平與發(fā)展崇高事業(yè)作出新的更大的貢獻(xiàn)！”[2]在世界發(fā)展面臨諸多難題之際，研究闡釋中國(guó)式現(xiàn)代化道路如何破解世界發(fā)展難題，對(duì)于指引人類文明新形態(tài)的重塑與發(fā)展，具有重要啟示意義。

一、從跨越資本到超越資本為破解人類物質(zhì)文明發(fā)展難題提供中國(guó)方案

工業(yè)革命之后，西方國(guó)家走出了西方式現(xiàn)代化道路，信奉著“以資為本”的現(xiàn)代化邏輯，獲得了“比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”[3]的生產(chǎn)力，但是，這條道路也猶如一個(gè)潘多拉魔盒，釋放了人類物質(zhì)文明發(fā)展的罪與惡。西方式現(xiàn)代化道路以資本為本位，人民作為勞動(dòng)者被異化成為資本增殖的工具，成為資本家追求無限剩余價(jià)值剝削壓迫的對(duì)象，甚至出現(xiàn)了“羊吃人”的圈地運(yùn)動(dòng)。人民作為物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，卻無法享受物質(zhì)文明發(fā)展成果，西方國(guó)家無法兼顧公平與效率，面臨著因?yàn)樨毟徊罹噙^大而導(dǎo)致社會(huì)頻繁動(dòng)蕩的危險(xiǎn)局面，人類物質(zhì)文明發(fā)展陷入了困局。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路是我們黨堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合而形成的“跨越式現(xiàn)代化之路”，在社會(huì)形態(tài)上跨越了“資本主義制度的卡夫丁峽谷”，利用資本的歷史進(jìn)步作用實(shí)現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，全體人民共建共享發(fā)展成果。在近代中國(guó)，代表封建統(tǒng)治者和帝國(guó)主義的落后生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)嚴(yán)重阻礙了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，變革落后的生產(chǎn)關(guān)系，使之適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)力就成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命的重要任務(wù)。中華人民共和國(guó)成立前，毛澤東在《論聯(lián)合政府》的報(bào)告中曾經(jīng)勾勒了新中國(guó)發(fā)展的藍(lán)圖，他說：“要讓私人資本主義在不能操縱國(guó)民生計(jì)的范圍內(nèi)獲得發(fā)展的便利，才能有益于社會(huì)的向前發(fā)展。”[4]毛澤東深入研究馬克思主義基本原理，清醒認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情，提出中國(guó)需要經(jīng)歷一個(gè)新民主主義社會(huì)才能進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)。中華人民共和國(guó)成立后，為了解決社會(huì)化大生產(chǎn)同生產(chǎn)資料私人占有二者之間的矛盾，確立了以公有制為主體的基本經(jīng)濟(jì)制度，多種所有制并存照顧了各階層的利益，充分調(diào)動(dòng)人民的生產(chǎn)積極性，最大程度上解放了生產(chǎn)力，為中國(guó)走向現(xiàn)代化奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。三大改造完成之后，中國(guó)迅速地建立了社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系超前于社會(huì)生產(chǎn)力，社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系想要生產(chǎn)力協(xié)調(diào)發(fā)展，就必須在一定范圍內(nèi)允許資本作為生產(chǎn)要素而存在，由此引發(fā)了國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)于經(jīng)濟(jì)制度的“認(rèn)識(shí)論革命”。鄧小平在南方談話中指出判斷姓“資”姓“社”的標(biāo)準(zhǔn)：“應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平?！盵5]在這一精辟理論的指導(dǎo)下，中國(guó)摒棄了蘇聯(lián)“反資本的社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”，也不同于西方“以資為本的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，創(chuàng)造性地確立了中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度。習(xí)近平總書記在總結(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成功的原因時(shí)指出：“關(guān)鍵因素就是我們既發(fā)揮了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)處，又發(fā)揮了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性?！盵6]我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)必須融入全球市場(chǎng)，吸收市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造的有益成果，又要摒棄資本市場(chǎng)的弊病。十八大以來，我國(guó)全面貫徹新發(fā)展理念，以實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展為主題，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，構(gòu)建國(guó)內(nèi)國(guó)外雙循環(huán)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展新格局，持續(xù)提高對(duì)外開放水平，優(yōu)化營(yíng)商環(huán)境，努力維護(hù)多元穩(wěn)定的國(guó)際經(jīng)貿(mào)關(guān)系。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路完成了從跨越資本到超越資本的飛躍，為破解人類物質(zhì)文明發(fā)展困局提供了中國(guó)方案。生產(chǎn)方式是我們界定社會(huì)物質(zhì)文明發(fā)展水平的度量衡，也是衡量現(xiàn)代化進(jìn)程的刻度尺。從本質(zhì)上看，現(xiàn)代化進(jìn)程是在不斷打破落后生產(chǎn)方式以及所有制的革命中推進(jìn)的，是在解放與發(fā)展生產(chǎn)力的歷史進(jìn)程中發(fā)展的。中國(guó)革命的特殊性使得中國(guó)式現(xiàn)代化道路具有了在社會(huì)生產(chǎn)力落后的情況下跨越資本主義制度的可能性，但資本主義生產(chǎn)關(guān)系可以跨越，資本主義生產(chǎn)力不可逾越，社會(huì)化大生產(chǎn)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必不可少的歷史階段。中國(guó)式現(xiàn)代化道路是一條超越資本邏輯，通過中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度利用資本發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的現(xiàn)代化之路。中國(guó)式現(xiàn)代化道路突破了反資本的社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，在經(jīng)濟(jì)上允許資本的存在，引導(dǎo)資本解放生產(chǎn)力，在政治以及文化等其他領(lǐng)域決不允許資本邏輯的滲透與腐蝕，使資本在保障人民利益的基礎(chǔ)上運(yùn)行。在理論層面，將資本與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等概念從“資本主義本質(zhì)論”中剝離出來，抹除其意識(shí)形態(tài)色彩，使之中性化，成為“工具論”。在制度層面，以中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度匹配中國(guó)當(dāng)前社會(huì)主義初級(jí)階段的生產(chǎn)力，推進(jìn)公有制經(jīng)濟(jì)升級(jí)優(yōu)化，認(rèn)可非公有制經(jīng)濟(jì)的積極作用，承認(rèn)市場(chǎng)在資源配置的決定性作用，優(yōu)化非公經(jīng)濟(jì)營(yíng)商環(huán)境。確立按勞分配為主的分配方式，調(diào)動(dòng)人民生產(chǎn)積極性，明確提出發(fā)揮好三次分配作用，提升企業(yè)家道德素養(yǎng)，引導(dǎo)資本助力社會(huì)公益事業(yè)。在實(shí)踐當(dāng)中，國(guó)家層面的宏觀調(diào)控與市場(chǎng)調(diào)節(jié)均衡發(fā)力，運(yùn)用國(guó)家權(quán)力這只“看得見的手”在法制的軌道上去駕馭資本，運(yùn)用市場(chǎng)調(diào)節(jié)這只“看不見的手”激活經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力，二者互為補(bǔ)充，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明新飛躍。中國(guó)式現(xiàn)代化道路以人民為本位，生產(chǎn)關(guān)系在本質(zhì)上適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展需求，社會(huì)生產(chǎn)的動(dòng)力、性質(zhì)、目的都能夠更好地為人民服務(wù)，超越了西方式現(xiàn)代化的資本邏輯，成為人類現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中物質(zhì)文明發(fā)展的新道路。

二、全過程人民民主為破解人類政治文明發(fā)展難題樹立中國(guó)榜樣

歷史上，西式民主政治對(duì)歐洲封建獨(dú)裁統(tǒng)治進(jìn)行了否定與革新，對(duì)人類政治文明起到過積極的歷史作用，但是，隨著時(shí)間的流逝，曾經(jīng)向獨(dú)裁專制發(fā)起沖鋒的屠龍勇士，最終卻化身為惡龍。當(dāng)下，西式民主政治已經(jīng)背離了初衷，選票制度已經(jīng)淪為金錢政治的白手套，兩黨競(jìng)選已經(jīng)蛻變?yōu)槎咦胤众E，種族矛盾愈演愈烈。曾經(jīng)的民主之城，已經(jīng)失去了燈塔效應(yīng)，人類政治文明發(fā)展再一次站在了命運(yùn)抉擇的十字路口。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路始終堅(jiān)持人民民主專政的正確方向，創(chuàng)造性地提出并踐行了“全過程人民民主”的政治文明新范式。馬克思主義傳入中國(guó)后，與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，爆發(fā)了以民主與科學(xué)為口號(hào)的新文化運(yùn)動(dòng)，民主理念深入人心，中國(guó)人民進(jìn)入覺醒年代，為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的全過程人民民主提供了社會(huì)文化環(huán)境。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，吸納各階級(jí)先進(jìn)分子，黨員之間互稱同志，民主平等成為黨內(nèi)關(guān)系的鮮明特征。在大革命時(shí)期，毛澤東就認(rèn)識(shí)到了軍隊(duì)民主的重要性，在紅軍內(nèi)部提出“官兵一致”的治軍方略，在紅軍各級(jí)單位建立士兵委員會(huì)制度以保障軍隊(duì)民主化。在土地革命時(shí)期，根據(jù)地通過民主選舉形成了工農(nóng)兵代表大會(huì)制度，在廣泛集中人民群眾意見的基礎(chǔ)上，做出代表人民意志和利益的決策，民主集中制已經(jīng)初具雛形。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，根據(jù)地政府機(jī)關(guān)人員配置堅(jiān)持“三三制”原則，最大程度上團(tuán)結(jié)抗日進(jìn)步勢(shì)力，成為最受人民群眾愛戴的政府，是我們黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期民主建設(shè)的成功范式。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利前夕，黃炎培先生在延安向毛澤東同志提出了如何跳出執(zhí)政歷史周期律的政治難題，毛澤東同志以人民民主監(jiān)督為答案，人民既是管理者，也是監(jiān)督者，這就是全過程人民民主的雛形。中華人民共和國(guó)成立后，我國(guó)以人民民主專政為國(guó)體，以全國(guó)人民代表大會(huì)制度為政體，我國(guó)通過三大改造進(jìn)入社會(huì)主義，在生產(chǎn)關(guān)系上實(shí)現(xiàn)了人人平等，為全過程人民民主的發(fā)展構(gòu)建了系統(tǒng)完善的制度框架。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，在堅(jiān)定四項(xiàng)基本原則的基礎(chǔ)上，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，為進(jìn)一步發(fā)展全過程人民民主提供了物質(zhì)保障。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，在后疫情時(shí)代的世界大局中，以“生命至上，人民至高”的抗疫行動(dòng)回答中美真假民主的世界之問，給人民交上了一份滿意的答卷。能否造福于人民，才是真假民主制度的試金石，在抗擊疫情的過程中，中國(guó)人民之幸福安定，與西方國(guó)家披著民主華麗外衣下的社會(huì)動(dòng)亂，形成了鮮明的對(duì)比，誰是真實(shí)的民主已經(jīng)不言而喻。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路為破解世界政治文明發(fā)展困局樹立中國(guó)榜樣。民主是全人類共同價(jià)值，國(guó)家公權(quán)力是統(tǒng)治階級(jí)運(yùn)用國(guó)家機(jī)器來實(shí)現(xiàn)其意志和鞏固其統(tǒng)治的支配力量。人類政治文明發(fā)展最大的難題就是如何掌握人民民主與國(guó)家公權(quán)力二者之間的平衡點(diǎn)，全過程人民民主就是破題的必由之路。全過程人民民主絕不是每人一票行使國(guó)家公權(quán)力的權(quán)力濫用，也不是金錢政治操縱下的金錢民主。全過程人民民主是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于馬克思主義民主理論的創(chuàng)新性發(fā)展，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中旗幟鮮明地指出：“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主?！盵7]馬克思主義民主理論一貫堅(jiān)持人民掌握國(guó)家最高權(quán)力，這是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)全過程人民民主的重要理論依據(jù)。黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主、依法治國(guó)三者有機(jī)結(jié)合，鑄牢全過程人民民主基石。黨的領(lǐng)導(dǎo)是在中國(guó)地域廣闊且人口眾多的國(guó)情下實(shí)現(xiàn)全過程人民民主的根本保障，讓十四億國(guó)民行使國(guó)家公權(quán)力，只會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的混亂無序，共產(chǎn)黨始終代表人民根本利益，由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)當(dāng)家做主，則是立足中國(guó)國(guó)情實(shí)現(xiàn)全過程人民民主的最優(yōu)方案。人民當(dāng)家做主是全過程人民民主的題中之義，人民是歷史的創(chuàng)造者，人民掌握國(guó)家公權(quán)力具有天然合法性，國(guó)家的權(quán)力屬于人民，國(guó)家政治民主就應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)人民意愿，維護(hù)人民利益。依法治國(guó)是溝通黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民當(dāng)家做主的橋梁，將黨領(lǐng)導(dǎo)人民當(dāng)家做主這一歷史進(jìn)程制度化，兼顧人民意愿與國(guó)家意志，讓國(guó)家機(jī)器在保障最廣大人民群眾權(quán)利的法律制度下平穩(wěn)運(yùn)行。全過程人民民主，在實(shí)踐過程中，民主主體是人民，民主范圍包含了人民對(duì)于美好生活向往的方方面面，通過科學(xué)有效的制度安排來保障民主環(huán)節(jié)的暢通。中國(guó)式現(xiàn)代化道路實(shí)現(xiàn)了過程與成果民主，兼顧了程序和實(shí)質(zhì)民主，體現(xiàn)了民主形式上直接與間接的互補(bǔ)，統(tǒng)一了人民意愿與國(guó)家意志，具有廣泛性與真實(shí)性，是最有效的民主形式，樹立了人類政治文明新典范。

三、倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體理念為破除人類精神文明交流壁壘貢獻(xiàn)中國(guó)智慧

西方式現(xiàn)代化道路在資本的裹挾下，正在構(gòu)建一個(gè)以霸權(quán)政治為核心的國(guó)際外交體系，在國(guó)際交往中始終秉持著弱肉強(qiáng)食的叢林法則，通過不平等的國(guó)際政治金融秩序，剝削廣大發(fā)展中國(guó)家，以實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值的掠奪。西方國(guó)家在國(guó)際交往中長(zhǎng)期秉持著充滿傲慢與偏見的文明優(yōu)越論，通過宣揚(yáng)“文明沖突論”來制造緊張氣氛。中國(guó)作為愛好和平的發(fā)展中大國(guó)深受其害，西方國(guó)家不僅在貿(mào)易上制造“貿(mào)易壁壘”來遏制中國(guó)發(fā)展，而且還妄圖通過“普世價(jià)值論”來瓦解中國(guó)，宣揚(yáng)“中國(guó)威脅論”來孤立中國(guó)，借助“航行自由論”挑撥臺(tái)海兩岸同胞親密關(guān)系，為和諧穩(wěn)定的國(guó)際關(guān)系發(fā)展埋下隱患，為人類精神文明交流設(shè)置壁壘。

中國(guó)在實(shí)踐中不斷探索，在對(duì)外交往過程中形成了人類命運(yùn)共同體外交理念，彰顯全人類共同價(jià)值，為國(guó)際交往和諧發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。中國(guó)特色社會(huì)主義邁入新時(shí)代以來，世界發(fā)展進(jìn)入百年未有之動(dòng)蕩變革發(fā)展期，國(guó)際關(guān)系日益緊張，習(xí)近平總書記立足于中國(guó)實(shí)際，面向世界，提出人類命運(yùn)共同體外交理念，從而破解在變局中推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系發(fā)展的世界難題。人類命運(yùn)共同體外交理念萌發(fā)于中國(guó)處理與西方外交關(guān)系的時(shí)代母體中。在2010年5月，中國(guó)在第二輪中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)對(duì)話中，提出了“命運(yùn)共同體”概念。2011年9月，命運(yùn)共同體概念被納入《中國(guó)和平發(fā)展》白皮書。十八大以來，習(xí)近平總書記多次在國(guó)內(nèi)外重要場(chǎng)合闡釋“命運(yùn)共同體”理論，人類命運(yùn)共同體理念逐漸發(fā)展成為內(nèi)涵豐富的理論體系，并且與實(shí)踐相結(jié)合，為新型國(guó)際關(guān)系發(fā)展提供價(jià)值引領(lǐng)。中國(guó)在人類命運(yùn)共同體外交理念的價(jià)值引領(lǐng)下，積極構(gòu)建和諧有序的大國(guó)外交關(guān)系。面對(duì)疫情以來經(jīng)濟(jì)逆全球化浪潮的侵襲，中國(guó)依舊堅(jiān)信經(jīng)濟(jì)全球化是不可阻擋的歷史大勢(shì)，并且主動(dòng)承擔(dān)大國(guó)責(zé)任，解決經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展過程中的各種問題，積極推動(dòng)國(guó)際貨幣基金組織等世界主要國(guó)際金融組織的份額和投票權(quán)改革，主導(dǎo)創(chuàng)建了亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行等新型多邊金融機(jī)構(gòu)，推動(dòng)人民幣國(guó)際化加速發(fā)展，極大程度上促進(jìn)了世界各國(guó)的金融健康發(fā)展。中國(guó)主動(dòng)承擔(dān)大國(guó)責(zé)任，多次派遣維和部隊(duì)參加聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)，出面調(diào)停敘利亞、阿富汗、烏克蘭等熱點(diǎn)沖突爭(zhēng)端問題，派遣護(hù)航編隊(duì)定期在索馬里等海盜猖獗的海域巡航，維護(hù)國(guó)際海上通道安全，為受災(zāi)國(guó)家提供人道主義援助，倡議構(gòu)建公平、合作、共贏的國(guó)際核安全體系，贏得國(guó)際社會(huì)的高度贊揚(yáng)，提高了中國(guó)的國(guó)際聲望。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路為破除人類精神文明交流壁壘貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，主要體現(xiàn)在人類命運(yùn)共同體理念的政治觀、經(jīng)濟(jì)觀、全球觀和文明價(jià)值觀四個(gè)方面。首先，從人類命運(yùn)共同體理念的政治安全觀來看，中國(guó)與西方國(guó)家叢林法則的政治邏輯截然不同，在經(jīng)歷了最為苦難的近代戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)深知和平對(duì)于世界人民的可貴，倡導(dǎo)公平正義的政治安全觀，反對(duì)強(qiáng)權(quán)政治與霸權(quán)思維，尊重各國(guó)主權(quán)獨(dú)立。針對(duì)2022年爆發(fā)的俄烏沖突，中國(guó)秉持公平正義的立場(chǎng)，主張和平對(duì)話解決爭(zhēng)端，積極參與戰(zhàn)爭(zhēng)調(diào)停。中國(guó)面對(duì)恐怖主義以及跨國(guó)犯罪等安全問題，明確提出了“共同、綜合、合作、可持續(xù)”的亞洲新安全觀，努力建設(shè)安全共享保障機(jī)制，為維護(hù)世界公平正義貢獻(xiàn)中國(guó)力量；其次，從人類命運(yùn)共同體理念的經(jīng)濟(jì)與發(fā)展觀來看，在后疫情時(shí)代，全球經(jīng)濟(jì)低迷，部分國(guó)家設(shè)置貿(mào)易壁壘的局勢(shì)下，中國(guó)依然堅(jiān)持開放與合作的經(jīng)濟(jì)政策，與世界各國(guó)共享自身發(fā)展紅利，帶動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，這種互利共贏的發(fā)展觀使全球分工更加均衡，為當(dāng)下后疫情時(shí)代低迷的世界經(jīng)濟(jì)提供增長(zhǎng)點(diǎn)；再次，從人類命運(yùn)共同體理念的全球治理觀來看，中國(guó)倡導(dǎo)“共商、共建、共享”的治理理念，以建立“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗”的世界為價(jià)值目標(biāo)，倡導(dǎo)多元主體共同治理，主張世界所有愛好和平的國(guó)家共同參與，在治理方式上，提倡以合作取代對(duì)抗，化解國(guó)際糾紛與矛盾；最后，從人類命運(yùn)共同體理念的文明價(jià)值觀來看，當(dāng)今世界是一個(gè)文化多元的復(fù)合體，每種文明都有其獨(dú)特的存在價(jià)值，西方式現(xiàn)代化卻錯(cuò)誤地將文化差異視為文明沖突的根源，中國(guó)提倡各個(gè)文明之間交流互鑒，和而不同的國(guó)際外交理念為人類精神文明交流提供了中國(guó)智慧，為世界文化整體性發(fā)展提供了動(dòng)力。

四、全面脫貧為破解人類社會(huì)文明發(fā)展難題提供中國(guó)經(jīng)驗(yàn)

貧困問題始終是植根于人類社會(huì)的頑疾，從世界范圍來看，因?yàn)槭澜绺鲊?guó)本身具體國(guó)情不同，貧困問題的性質(zhì)以及表現(xiàn)特征也截然不同，發(fā)達(dá)國(guó)家主要表現(xiàn)為因分配不公而產(chǎn)生的相對(duì)貧困問題，廣大發(fā)展中國(guó)家則主要表現(xiàn)為因生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)而產(chǎn)生的絕對(duì)貧困問題。在已經(jīng)基本消滅了絕對(duì)貧困的發(fā)達(dá)國(guó)家，社會(huì)逐漸形成了二八結(jié)構(gòu)，即20%的富豪掌握80%的社會(huì)財(cái)富，社會(huì)層次分化更加極端，中產(chǎn)階級(jí)和工薪階層的相對(duì)貧困日益嚴(yán)重。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為落后的發(fā)展中國(guó)家，底層人民始終在溫飽線上垂死掙扎，整個(gè)國(guó)家也因?yàn)樨毨?dǎo)致社會(huì)問題愈演愈烈。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，創(chuàng)造了減貧奇跡，全面消除了絕對(duì)貧困。一部中國(guó)史，就是中華民族擺脫貧困的斗爭(zhēng)史。近代以來，由于帝國(guó)主義列強(qiáng)的入侵以及封建統(tǒng)治者和軍閥的腐朽統(tǒng)治，帝國(guó)主義列強(qiáng)通過不平等條約掌控中國(guó)的大部分自然礦產(chǎn)資源，以開辦商業(yè)銀行為的形式掌握中國(guó)經(jīng)濟(jì)命脈，以控制中國(guó)關(guān)稅和財(cái)政的手段對(duì)中國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略和政治操控，中國(guó)社會(huì)進(jìn)入深度貧困的艱難處境。在中國(guó)各階級(jí)探索擺脫社會(huì)深度貧困的過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨深刻認(rèn)識(shí)到，消滅列強(qiáng)及其代理人的剝削統(tǒng)治，才是根治中國(guó)社會(huì)深度貧困問題的必由之路。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，獲得了工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)乃至部分資產(chǎn)階級(jí)的擁護(hù)，推翻了帝國(guó)主義列強(qiáng)代理人的剝削統(tǒng)治。通過沒收帝國(guó)主義以及官僚買辦在華資本，中國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的主體部分被改造為社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)。改革開放后，鄧小平同志作出了“貧窮不是社會(huì)主義”的重要論斷，勾畫了在20世紀(jì)末人民生活實(shí)現(xiàn)小康的宏偉藍(lán)圖，一以貫之地實(shí)施一系列農(nóng)業(yè)農(nóng)村重大改革，舉全國(guó)之力開展大規(guī)模扶貧開發(fā)。創(chuàng)造性地提出在農(nóng)村實(shí)行生產(chǎn)責(zé)任制和統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營(yíng)體制，生產(chǎn)責(zé)任制以家庭聯(lián)產(chǎn)承包為主要形式，結(jié)合農(nóng)村當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，理順了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)最基本的生產(chǎn)關(guān)系，激發(fā)了廣大農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。創(chuàng)新性地開展農(nóng)產(chǎn)品流通體制改革，大力支持鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展，促進(jìn)了農(nóng)村整體收入水平提高，中國(guó)脫貧工作進(jìn)入歷史新時(shí)期。1986年，中國(guó)開始將縣級(jí)確立為扶貧計(jì)劃的基本瞄準(zhǔn)單位，確定國(guó)家級(jí)和省級(jí)貧困縣共六百多個(gè)。1987年，中國(guó)頒布《關(guān)于加強(qiáng)貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)開發(fā)工作的通知》，文件指出要通過經(jīng)濟(jì)發(fā)展來擺脫貧困，首次通過正式文件確立開發(fā)式扶貧的指導(dǎo)思想。1994年，《國(guó)家八七扶貧攻堅(jiān)計(jì)劃》提出，力爭(zhēng)用7年左右的時(shí)間，集中全國(guó)人力物力，基本解決當(dāng)時(shí)全國(guó)農(nóng)村8000萬貧困人口的溫飽問題。2001年，國(guó)務(wù)院印發(fā)《中國(guó)農(nóng)村扶貧開發(fā)綱要（2001—2010）》，文件明確將行政村確立為扶貧計(jì)劃的基本瞄準(zhǔn)單位，確定14.8萬個(gè)貧困村為整村推進(jìn)重點(diǎn)村，開啟了以整村推進(jìn)為主體的扶貧開發(fā)新模式，貧困人口持續(xù)減少。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記提出“精準(zhǔn)扶貧”理念，將脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)納入國(guó)家工作總體布局，中央統(tǒng)籌設(shè)計(jì)，基層構(gòu)建減貧責(zé)任制，打造省、市、縣、鄉(xiāng)、村五級(jí)書記齊抓共管脫貧工作新格局。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全社會(huì)多元主體共同發(fā)力，開創(chuàng)產(chǎn)業(yè)扶貧、科技扶貧、教育扶貧、生態(tài)恢復(fù)扶貧、易地搬遷扶貧新模式，中國(guó)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得決定性勝利。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路為破解人類社會(huì)文明發(fā)展難題提供中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造了減貧治理的中國(guó)樣本，為全球減貧事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。按照當(dāng)前國(guó)際現(xiàn)行貧困標(biāo)準(zhǔn)衡量，我國(guó)約有7.7億農(nóng)村貧困人口擺脫絕對(duì)貧困，我國(guó)減貧人數(shù)占到全球同期減貧人口七成以上，提前十年實(shí)現(xiàn)聯(lián)合國(guó)2030年減貧目標(biāo)。中國(guó)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)始終堅(jiān)持以人民利益為中心，努力讓貧困群眾享受到更好更優(yōu)質(zhì)的教育與醫(yī)療服務(wù)，以群眾的滿意度為衡量脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)成敗的刻度尺。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把減貧擺在治國(guó)理政突出位置，凝聚國(guó)家偉力推進(jìn)，幾代國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，咬定青山不放松，一茬接著一茬干，從而保證政策貫徹的連續(xù)性和穩(wěn)定性。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把發(fā)展作為執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，通過發(fā)展生產(chǎn)力解決不平衡不充分問題，把改革作為打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的重要推動(dòng)力。中國(guó)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)立足本國(guó)實(shí)際國(guó)情，根據(jù)不同發(fā)展階段科學(xué)制定減貧標(biāo)準(zhǔn)以及目標(biāo)，扶貧策略由“大水漫灌”式升級(jí)為“精準(zhǔn)滴灌”，扶貧工作重點(diǎn)由“輸血”轉(zhuǎn)為“造血”。中國(guó)式現(xiàn)代化道路在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中探索形成的寶貴經(jīng)驗(yàn)，拓展了人類反貧困探索的新路徑，是中國(guó)道路對(duì)當(dāng)下人類社會(huì)發(fā)展難題的破解，是具有深刻世界意蘊(yùn)的中國(guó)故事。

五、建設(shè)美麗中國(guó)為破解人類生態(tài)文明發(fā)展難題發(fā)揮中國(guó)作用

在人類科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的當(dāng)代，發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)外轉(zhuǎn)移污染產(chǎn)業(yè)，發(fā)展中國(guó)家因?yàn)榘l(fā)展壓力被迫過度開發(fā)，環(huán)境污染影響范圍日益擴(kuò)大，全球生態(tài)環(huán)境惡化的趨勢(shì)愈發(fā)擴(kuò)大。生態(tài)環(huán)境保護(hù)成為世界各國(guó)必須直面的世界性難題，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生成為需要國(guó)際社會(huì)共同努力的緊迫任務(wù)。面對(duì)這一嚴(yán)峻的世界之問，國(guó)際社會(huì)雖然在形式上達(dá)成了部分共識(shí)，但是部分具有先發(fā)優(yōu)勢(shì)的發(fā)達(dá)國(guó)家不愿意承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任與義務(wù)，發(fā)展中國(guó)家面臨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的兩難抉擇，全球生態(tài)文明治理任重道遠(yuǎn)。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路高度重視生態(tài)環(huán)境問題，以美麗中國(guó)為生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值目標(biāo)，堅(jiān)持綠色發(fā)展理念，為建設(shè)一個(gè)清潔美麗的世界發(fā)揮中國(guó)作用。新時(shí)代以來，生態(tài)文明建設(shè)被擺在治國(guó)理政中更加重要的地位，十八大報(bào)告明確提出“努力建設(shè)美麗中國(guó)”，這是美麗中國(guó)首次作為黨的執(zhí)政理念被提出。十八大之后，為了建成美麗中國(guó)，我國(guó)開展了一系列長(zhǎng)遠(yuǎn)性工作，加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)頂層設(shè)計(jì)與制度體系建設(shè)，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)作出整體性部署。十八屆五中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》要求“推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)，為全球生態(tài)安全作出新貢獻(xiàn)”，美麗中國(guó)成為國(guó)家發(fā)展規(guī)劃的重要一環(huán)。黨的十九大將“美麗”寫入現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)，并部署了美麗中國(guó)建設(shè)兩個(gè)階段的戰(zhàn)略安排，生態(tài)文明建設(shè)工作進(jìn)入新的歷史階段。十九屆五中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》提出，展望2035年，廣泛形成綠色生產(chǎn)生活方式，碳排放達(dá)峰后穩(wěn)中有降，生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn)，美麗中國(guó)建設(shè)目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路以美麗中國(guó)建設(shè)為價(jià)值目標(biāo)，為破解人類生態(tài)文明發(fā)展難題發(fā)揮中國(guó)作用。中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)力滿足人民的生活需要，更要提供清潔美麗的生存空間兼顧人民對(duì)于生態(tài)環(huán)境的需求。從世界范圍來看，從碳達(dá)峰到碳中和，西方發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)歷了七十年左右的過渡期。中國(guó)作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，當(dāng)前正處于工業(yè)化發(fā)展的中期，無法擺脫一定時(shí)期內(nèi)對(duì)于大量能源的依賴，但是實(shí)現(xiàn)這一宏偉目標(biāo)，中國(guó)只給自己劃定了三十年的時(shí)間。雙碳目標(biāo)的設(shè)立，意味著中國(guó)需要為了人類生態(tài)文明建設(shè)作出更大的犧牲，降低碳排放的難度要遠(yuǎn)超發(fā)達(dá)國(guó)家。發(fā)達(dá)國(guó)家減少的是“奢侈排放”，而中國(guó)則是需要以犧牲工業(yè)發(fā)展速度為代價(jià)的“節(jié)能減排”。作為負(fù)責(zé)任的發(fā)展中大國(guó)，仍然堅(jiān)持同國(guó)際社會(huì)一道積極應(yīng)對(duì)全球氣候變化，同世界各國(guó)一同有效保護(hù)全球生態(tài)環(huán)境。對(duì)于中國(guó)這個(gè)世界上最大的發(fā)展中國(guó)家而言，保護(hù)好本國(guó)的生態(tài)環(huán)境，就是對(duì)世界生態(tài)文明建設(shè)的重大貢獻(xiàn)。