王書斌

學(xué)校文化是以校園為地理環(huán)境圈，由全體師生在長(zhǎng)期教育實(shí)踐過程中積淀和創(chuàng)造出來的價(jià)值觀、精神品質(zhì)、行為準(zhǔn)則及規(guī)章制度等，其本質(zhì)意義在于影響和制約人的行為，其最高價(jià)值在于促進(jìn)人的發(fā)展。文化是學(xué)校的靈魂，在學(xué)校發(fā)展中占據(jù)著舉足輕重的地位。優(yōu)秀的學(xué)校文化對(duì)學(xué)校開展各項(xiàng)工作都有著良好的浸潤(rùn)、孵化、激勵(lì)、推進(jìn)作用。

打造“有內(nèi)涵、接地氣、被認(rèn)同、相關(guān)聯(lián)、好記憶、易傳承”的校園文化，是教師開展教育教學(xué)工作、學(xué)生健康快樂成長(zhǎng)、學(xué)校獲取家長(zhǎng)支持的關(guān)鍵因素。在辦學(xué)過程中，廣東省深圳市龍崗區(qū)南灣學(xué)校打造了以“和樂”為核心的校園文化體系，致力于研究文化內(nèi)涵，讓文化成為推動(dòng)學(xué)校持續(xù)發(fā)展的源動(dòng)力。

領(lǐng)悟文化建設(shè)內(nèi)涵，推動(dòng)學(xué)校持續(xù)發(fā)展

學(xué)校文化內(nèi)涵豐富，分類方法也不盡相同，具體可以從三個(gè)層面認(rèn)知學(xué)校文化——

一是物質(zhì)形態(tài)的學(xué)校文化，具體體現(xiàn)為校園的自然環(huán)境，包括各類景觀雕塑、樹木花草、學(xué)校標(biāo)識(shí)、?；盏?。富有個(gè)性的校園建設(shè)一方面具有裝飾校容、美化環(huán)境的作用，另一方面可以利用形象的視覺沖擊力和物質(zhì)質(zhì)感的觸及力，通過感性通道無聲而有力地進(jìn)入師生的情感和精神領(lǐng)域，從而陶冶情操、凈化心靈。

二是制度形態(tài)的學(xué)校文化，包括教育目標(biāo)、制度紀(jì)律、校訓(xùn)校規(guī)等。打造具有規(guī)定性的制度文化環(huán)境不僅能促進(jìn)師生良好品行和價(jià)值觀念的形成，還能凝結(jié)成一種能在學(xué)生中自然傳承的精神文化傳統(tǒng)。

三是精神形態(tài)的學(xué)校文化，包括辦學(xué)理念、辦學(xué)方向、辦學(xué)特色、學(xué)習(xí)氛圍、人際關(guān)系等精神層面的內(nèi)容。精神文化是學(xué)校文化的核心內(nèi)容，更是學(xué)校文化建設(shè)所要達(dá)成的最高目標(biāo)，影響著校內(nèi)成員的價(jià)值取向、人格塑造、精神風(fēng)貌、道德情感等。精神文化的建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需經(jīng)全體師生的長(zhǎng)期不懈努力，最終達(dá)到大道無痕之境界。

澄清文化構(gòu)建誤解，助力學(xué)校特色發(fā)展

當(dāng)今社會(huì)上有著這樣一種說法：“換校長(zhǎng)就是換文化。”需明確的是，學(xué)校文化并不等同于校長(zhǎng)文化，如果學(xué)校文化隨著校長(zhǎng)的更換而改變，這是不正常的，也是不應(yīng)該的，無益于學(xué)校的發(fā)展。筆者將校園文化構(gòu)建過程中的誤區(qū)總結(jié)為以下三點(diǎn)——

學(xué)校文化構(gòu)建方式不當(dāng)。在構(gòu)建校園文化體系時(shí)，部分學(xué)校并沒有立足于自身的特點(diǎn)，而是在沒有對(duì)自身文化需求進(jìn)行診斷、研判的情況下，便盲目模仿；有的學(xué)校甚至直接找來文化建設(shè)團(tuán)隊(duì)，搬來一些核心詞匯，硬性地打造出學(xué)校文化；還有的學(xué)校換了新校長(zhǎng)，就將過去的文化建設(shè)束之樓閣，新校長(zhǎng)將自己原來學(xué)校的文化全盤照搬……凡此種種，都存在對(duì)學(xué)校文化理解的偏頗，這種師生被動(dòng)接受的“拿來主義”只有光鮮外表，有名無實(shí)，有形無魂。如果學(xué)校文化并不是從學(xué)校教育實(shí)踐中自然生長(zhǎng)出來的，而是從外部強(qiáng)行植入的，便會(huì)缺乏內(nèi)在生命力，無法得以持續(xù)傳承。

學(xué)校文化構(gòu)建認(rèn)同不強(qiáng)。在文化建設(shè)過程中，部分學(xué)校師生員工參與度不高，參與面不大，缺乏對(duì)文化建設(shè)的集體共識(shí)與認(rèn)同感，學(xué)校文化難以內(nèi)化為師生員工的自覺意識(shí)。學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)是一個(gè)師生共同參與的民主過程，不應(yīng)只是校長(zhǎng)或少數(shù)人的意愿和意念。只有全員參與，文化的認(rèn)同度才會(huì)更高，文化才能起到約束、規(guī)范思想和行為的作用。南灣學(xué)校在“和樂”文化的打造過程中，由校領(lǐng)導(dǎo)牽頭，廣大教師共同參與，融合了歷屆校長(zhǎng)文化建設(shè)成果，對(duì)“和樂”文化尋根溯源，深度解讀，對(duì)文化的認(rèn)知和理解更加深刻。

學(xué)校文化解讀闡釋不深。學(xué)校文化體系中的辦學(xué)理念、辦學(xué)目標(biāo)與學(xué)校精神都有自身內(nèi)涵和育人價(jià)值，倘若不加以闡釋，學(xué)校全體成員就很難領(lǐng)悟其真諦，也難以在教育教學(xué)管理中充分發(fā)揮其育人的作用。深度解讀校園文化應(yīng)該利用多種平臺(tái)進(jìn)行宣傳，如公眾號(hào)、校報(bào)、刊物等，通過晨會(huì)、班會(huì)、隊(duì)會(huì)等形式進(jìn)行宣講，還可以通過開展學(xué)校文化主題活動(dòng)，促進(jìn)師生對(duì)文化的深層次理解和運(yùn)用，提升認(rèn)同感。

緊扣文化傳承密鑰，促進(jìn)學(xué)校優(yōu)質(zhì)發(fā)展

結(jié)合多年研究實(shí)踐，筆者認(rèn)為創(chuàng)建能夠促進(jìn)學(xué)校優(yōu)質(zhì)發(fā)展的好文化需緊扣文化傳承的密鑰。學(xué)校文化有根基、有解讀、被認(rèn)同，才能成經(jīng)典，才能真正被代代傳承，才能真正在學(xué)校的教育教學(xué)中發(fā)揮育人作用。

有根的文化好傳承。文化有根，才能育心。學(xué)校文化有其生長(zhǎng)的土壤，更有其形成的特定環(huán)境和氛圍。南灣學(xué)校提出的“和樂”文化根植于學(xué)校所處的特定地域環(huán)境和初創(chuàng)時(shí)期的文化氛圍。具體來說，學(xué)校位于廣東省深圳市南灣街道，秉承南灣街道“和諧創(chuàng)新，共同富?！钡陌l(fā)展理念，從傳統(tǒng)國(guó)學(xué)中汲取精髓，結(jié)合辦學(xué)之初教師來源結(jié)構(gòu)多樣、學(xué)生戶籍成分復(fù)雜的特點(diǎn)，基于融合發(fā)展的需求，我們凝練出“相融相攜，同行同樂”的學(xué)校精神，并逐步形成了“和樂”文化體系。

解讀的文化易傳承。學(xué)校文化的構(gòu)建不能一蹴而就，應(yīng)該是一種浸潤(rùn)、濡染的過程。南灣學(xué)校提煉了以“和樂”為中心的學(xué)校文化，仍需做好以下問題的解答：為什么要將“和樂”作為學(xué)校文化？“和樂”文化的核心價(jià)值體系是什么？鑒于此，筆者結(jié)合學(xué)校自身發(fā)展需求，對(duì)“和樂”文化尋根溯源、解讀釋義，形成較為完整的“和樂”文化體系?！昂汀奔春湍?、和諧、和順，尊重本源，恪守適度，注重融合，則家庭關(guān)系更加和睦，師生關(guān)系更加和諧，家校關(guān)系更加和順?！皹贰奔纯鞓?、悅樂、和樂，堅(jiān)守初心，遵循規(guī)律，探究真諦，則學(xué)生盡享學(xué)習(xí)之快樂，師長(zhǎng)暢享育人之悅樂，家校共享教育之和樂。和既成，人人必將成就更好的自己，演繹精彩華章；樂既成，學(xué)校必將成為育人樂園，奠基幸福人生。

認(rèn)同的文化樂傳承。校園文化建設(shè)需要到師生中去闡釋，從班級(jí)文化建設(shè)著手，由此才能實(shí)現(xiàn)凝聚、引領(lǐng)、激勵(lì)的作用。在“和樂”文化引領(lǐng)下，南灣學(xué)校德育處打造了“和樂”德育文化課程，小學(xué)部以“樂”字、初中部以“和”字分別構(gòu)建特色班名，以此激發(fā)學(xué)生的班級(jí)集體責(zé)任感。正是因?yàn)橛辛苏J(rèn)同感，師生群策群力，快樂參與，既構(gòu)建出師生樂于接受的班級(jí)管理文化，又營(yíng)造出“比學(xué)趕幫”的文化榮譽(yù)感。在活動(dòng)中展現(xiàn)文化，讓文化體現(xiàn)在教與學(xué)的具體行為之中，最終慢慢沁入師生的心田，提升文化自覺，樂享文化運(yùn)用。

經(jīng)典的文化永傳承。著名教育家馬卡連柯曾指出：“傳統(tǒng)的存在使集體能夠變得團(tuán)結(jié)一致，堅(jiān)不可摧。因此，教育的一個(gè)基本任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)校自身獨(dú)特的傳統(tǒng)，并且使該傳統(tǒng)隨著時(shí)間的流逝一直保持下去?！币虼?，經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的經(jīng)典文化是學(xué)校延續(xù)和發(fā)展的基礎(chǔ)，能夠在歲月的更替中代代相傳。例如“和樂”文化產(chǎn)品?；毡辉u(píng)為“深圳市十佳?；铡保S著時(shí)間遷移逐漸顯現(xiàn)出巨大的影響力，?；粘蔀槟蠟硨W(xué)子的一份執(zhí)念，也成為師生心目中一座精神豐碑。經(jīng)典的文化需要廣泛去運(yùn)用，需要下大力氣去宣傳，需要全方位去發(fā)展。只有不斷地加強(qiáng)文化運(yùn)用和宣傳，文化才能慢慢成為經(jīng)典，更好地服務(wù)師生的成長(zhǎng)和學(xué)校的發(fā)展。我們通過復(fù)刊《南灣學(xué)校校報(bào)》及創(chuàng)辦?？逗蜆分暋罚麄鲗W(xué)校的“和樂”文化，浸潤(rùn)廣大師生心田，內(nèi)化為自覺行為，使其得以傳承，成為經(jīng)典。

學(xué)校文化建設(shè)不是封閉、靜態(tài)、單一的，而是開放、動(dòng)態(tài)、多元的。文化的傳承和發(fā)展是一個(gè)逐步完善的漫長(zhǎng)過程，但是只要充滿信心，堅(jiān)定教育初心，堅(jiān)守教育本質(zhì)，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)校文化的不斷提升與超越，用文化助力孩子的全面成長(zhǎng)，用文化提升教師的職業(yè)幸福感，用文化推動(dòng)學(xué)校的特色、優(yōu)質(zhì)、可持續(xù)發(fā)展。

責(zé)任編輯：李嘯