“繚綾繚綾何所似？不似羅綃與紈綺。”唐代詩人白居易在《繚綾》一詩中對唐代繚綾的精美織技、工藝特點、生產(chǎn)過程等進行勾勒，并由此引出對唐代生產(chǎn)者與消費者社會關(guān)系的感概。作為綾羅綢緞之首的綾，織造盛于唐代，而唐綾之中，又以繚綾因其織造技藝之繁和圖案紋樣之精而最負盛名。千載之后，后人猶可傳頌白居易的詩篇，卻已無緣得見繚綾這種珍貴的唐代織品，不禁引發(fā)對繚綾精美技藝和時代背景的無限遐想?；谌嗄陙韺Α犊澗c》詩的閱讀思考和對唐代絲綢的不斷探究，趙豐在其新著《尋找繚綾：白居易〈繚綾〉詩與唐代絲綢》(以下簡稱《尋找繚綾》)中基于對《繚綾》的解讀，從文史對讀和物文互證的視角對唐代繚綾進行剝絲抽繭的細致分析，為讀者全面展現(xiàn)了繚綾的含義、紋樣、工藝、制度和社會背景，進而描繪唐代詩文創(chuàng)作與絲綢織造的共榮圖景。

全書以《繚綾》的十三行詩文作為每一章的標題，構(gòu)建起了微觀和宏觀兩個維度的論述框架。在微觀層面上，由唐代繚綾的基本結(jié)構(gòu)、紋樣色彩等入手，繼而解析其織造產(chǎn)地、質(zhì)量要求、耗費工藝等，勾勒出繚綾技藝特點和藝術(shù)價值的完整面貌。在宏觀層面上，以繚綾為切入點，梳理唐代絲織品的品種分類、規(guī)格尺寸、紋樣演變、織機類型，并以浙江絲綢的起源與發(fā)展為例，探討唐代江南蠶桑絲織特色、女性妝容服飾、唐宮舞女春衣和絲絹賦稅制度等，并最終以《新樂府》現(xiàn)實主義手法來解讀唐詩中的民本思想。通過兩個維度的交織互映，白居易的詩文與唐代遺存的絲綢織物間展開了跨時空的對話。正史志傳、繪畫圖卷、壁畫傭塑、出土織物和工藝圖解的勾稽互證，不僅全面闡釋了繚綾的技藝特點和美學意義，還延伸至唐代宮廷審美、女性妝飾、官服等級、賦稅制度等社會歷史領(lǐng)域，充分發(fā)掘了唐詩名物與絲綢織造技藝的媒介間性。

更為值得肯定的是，《尋找繚綾》在文史探究的基礎上，進一步將考古工作與復原嘗試相結(jié)合，來打通史料分析、考古發(fā)掘和當代復原間的文物保護“全鏈條”。經(jīng)過材質(zhì)紋樣分析和與《衣物帳》及李德裕奏文等材料對讀，比定陜西法門寺地宮出土的直領(lǐng)對襟團窠紋長衫為唐代繚綾浴袍，進而通過挑選原料、確定結(jié)構(gòu)、解構(gòu)紋樣、還原染料等一系列工序，以傳統(tǒng)工藝加天然染料，實現(xiàn)繚綾浴袍的當代復原，再現(xiàn)白居易詩中的“異彩奇文相隱映”。在本書的裝幀方面，出版社亦在封面上使用了白色繚綾紋樣織物配藍綠“江南春水色”的設計，讓讀者可以更為直觀地感受唐代繚綾紋樣，豐富閱讀體驗。

孫機先生曾言：“詩興因物像而觸發(fā)，詩情緣性靈而深沉。”《尋找繚綾》以詩為始，由詩到物，由物證藝，由藝入史，通過唐詩名物與絲綢織造技藝的互映互證，將繚綾技藝和唐代歷史情狀交織于詩句和紋樣之中，也將文史考據(jù)與紡織科技連接于實物之上，展現(xiàn)了文學史、美術(shù)史、科技史和社會史的可交融度，描繪了人文學科新的方向。