《藝術(shù)人類學(xué)導(dǎo)論》 理查德·L. 安德森著 李修建、莊振富、王嘉琪譯，李修建校譯 文化藝術(shù)出版社2023年7月版

美國(guó)學(xué)者理查德·L. 安德森的《藝術(shù)人類學(xué)導(dǎo)論》中譯本是中國(guó)藝術(shù)研究院李修建研究員主編的“藝術(shù)人類學(xué)經(jīng)典譯叢”之一，本書與羅伯特·萊頓的《藝術(shù)人類學(xué)》一書框架相似，均為西方學(xué)界最早的藝術(shù)人類學(xué)著作。作者理查德·L. 安德森身處西方藝術(shù)人類學(xué)的重要建構(gòu)期，借鑒了20 世紀(jì)60 年代以來(lái)的藝術(shù)人類學(xué)研究成果，并對(duì)當(dāng)代藝術(shù)學(xué)理論進(jìn)行了吸收與批判，在此基礎(chǔ)之上建構(gòu)了自己的藝術(shù)人類學(xué)體系。

作者立足藝術(shù)人類學(xué)學(xué)科發(fā)展史，旁征博引，以世界各地小型社會(huì)的藝術(shù)為研究對(duì)象，深掘小型社會(huì)中藝術(shù)的定義、藝術(shù)的功能、藝術(shù)圖像志、藝術(shù)創(chuàng)作心理、藝術(shù)風(fēng)格的流變以及跨文化模式等問題，并融合了人類學(xué)、圖像學(xué)、符號(hào)學(xué)、心理學(xué)、分析美學(xué)、結(jié)構(gòu)主義、精神分析等領(lǐng)域的學(xué)術(shù)前沿性理論成果。

受維特根斯坦“家族相似”理論、阿瑟·丹托的“藝術(shù)界”理論、喬治·迪基“藝術(shù)體制”理論的影響，安德森指出了藝術(shù)的特征主要包括四個(gè)方面：重要的文化意義、風(fēng)格、愉悅感官與打動(dòng)人心的媒介和特殊技巧。藝術(shù)無(wú)法用某個(gè)單一特征予以定義，而只能在特定的時(shí)空和語(yǔ)境中認(rèn)識(shí)其特征，藝術(shù)的特征是多樣的、寬泛的。藝術(shù)具有商品交換、權(quán)力象征、道德教化、穩(wěn)定社會(huì)秩序等功能。盡管成熟藝術(shù)家在小型社會(huì)地位高低不一，但仍是社會(huì)不可或缺的成員。小型社會(huì)的藝術(shù)家在已有的藝術(shù)修養(yǎng)基礎(chǔ)上創(chuàng)作時(shí)，總是依賴靈感、想象、直覺、激情等心理機(jī)制，運(yùn)用風(fēng)格化、選擇性復(fù)制、概括等表現(xiàn)手法。藝術(shù)風(fēng)格流變與創(chuàng)新有時(shí)由藝術(shù)內(nèi)部引起，藝術(shù)的現(xiàn)代化與商業(yè)化等外部因素在某種程度上促進(jìn)了藝術(shù)風(fēng)格的變遷。在安德森后來(lái)的藝術(shù)人類學(xué)比較研究中，他將文化區(qū)分為游牧社會(huì)、農(nóng)耕社會(huì)和復(fù)雜社會(huì)三種類型，認(rèn)為同一社會(huì)類型的美學(xué)體系與藝術(shù)特征較之于不同類型的社會(huì)擁有更多的共同之處。這種比較突出了文化發(fā)展階段之于藝術(shù)類型和藝術(shù)風(fēng)格的決定性意義。

書中前六章后各附一個(gè)“文件夾”，涵蓋撒哈拉以南的非洲、新幾內(nèi)亞島、澳大利亞、美國(guó)西北海岸印第安地區(qū)、美洲西南地區(qū)的本土部落以及北美因紐特人聚居地等六個(gè)非西方世界的著名藝術(shù)區(qū)，為讀者提供了豐富的參考資料。最后一章采用跨學(xué)科的多元視角，將小型社會(huì)的藝術(shù)與西方藝術(shù)進(jìn)行比較，指出了兩者的異同之處。

本書視野開闊、民族志材料豐贍，文字言簡(jiǎn)意賅、明白曉暢，論證扎實(shí)有力、框架清晰，兼具學(xué)術(shù)性與可讀性，是一本藝術(shù)人類學(xué)入門佳作，相信本書對(duì)于國(guó)內(nèi)藝術(shù)人類學(xué)的學(xué)科建設(shè)會(huì)起到推動(dòng)作用。