何建華 施松良

提 要： 人的全面發(fā)展是馬克思主義的核心理念，是習(xí)近平文化思想的價值旨?xì)w，是中國式現(xiàn)代化的根本目標(biāo)和本質(zhì)要求。人的全面發(fā)展是一個隨著歷史進(jìn)程不斷擴(kuò)展和深化的過程。新時代，人的全面發(fā)展主要是指人民對美好生活的需要不斷滿足、人的權(quán)利得到有力保障、人的潛能和能力充分發(fā)揮、全體公民素質(zhì)大幅提高、人的社會關(guān)系平等和諧。在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中，必須堅持以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，堅持全體人民共同富裕和促進(jìn)人的全面發(fā)展相統(tǒng)一，大力加強科學(xué)文化和思想道德建設(shè)，充分發(fā)揮教育、科技、人才的基礎(chǔ)性和戰(zhàn)略性支撐作用，積極探索市場、政府、社會良性互動的發(fā)展機制，在創(chuàng)新深化、改革攻堅和開放提升中不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展取得明顯的實質(zhì)性進(jìn)展。

人的全面發(fā)展是馬克思主義的核心理念和價值目標(biāo)，是習(xí)近平文化思想的價值旨?xì)w，是中國式現(xiàn)代化的根本目標(biāo)和本質(zhì)要求。黨的二十大明確指出，中國式現(xiàn)代化的根本要求和基本任務(wù)是到二〇三五年，“人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進(jìn)展”①習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2022 年版，第24 頁。。高水平推進(jìn)人的現(xiàn)代化，促進(jìn)全體人民全面發(fā)展，是高質(zhì)量推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的客觀需要，是對馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論的實踐創(chuàng)新。必須立足新時代中國式現(xiàn)代化實踐，牢牢把握新時代社會主要矛盾的深刻變化，以習(xí)近平文化思想和習(xí)近平總書記關(guān)于人的全面發(fā)展重要論述為指導(dǎo)，明確人的全面發(fā)展的基本內(nèi)涵和現(xiàn)實目標(biāo)，探索促進(jìn)人的全面發(fā)展的實踐途徑，在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中使人的全面發(fā)展取得更為明顯的實質(zhì)性進(jìn)展。

一、人的全面發(fā)展：中國式現(xiàn)代化的根本目標(biāo)和本質(zhì)要求

人的全面發(fā)展是人類社會的崇高理想。人是歷史的主體，是社會發(fā)展的根本目的。人的自由而全面發(fā)展是人的最高境界，是衡量社會發(fā)展和文明進(jìn)步的最終尺度。古往今來，人的發(fā)展問題也是思想家們關(guān)注的焦點。在前現(xiàn)代時期，思想家們主要從道德與幸福的統(tǒng)一角度闡述人的發(fā)展?？鬃又鲝埲松膶W(xué)習(xí)教育過程；蘇格拉底希望人能通過掌握知識“接近于完善”；亞里士多德認(rèn)為教育目標(biāo)應(yīng)顧及人的心靈和人類生活的各個方面，即成為和諧的人。隨著現(xiàn)代化的推進(jìn)和世界歷史的展開，人的現(xiàn)代化和人的全面發(fā)展問題越來越成為社會發(fā)展的核心議題。自由、平等、人權(quán)、人的尊嚴(yán)、人的主體性，則成為近代以來世界各國廣泛認(rèn)同的、人的現(xiàn)代化的基本內(nèi)涵。中國人民在走向現(xiàn)代化的進(jìn)程中，一直重視人的現(xiàn)代化問題，無論是梁啟超提出的培育新式人格的“新民說”及孫中山提出的民族、民權(quán)、民生的“三民主義”，還是王國維的“完全之人物”、陳鶴琴的“健全之人格”，都體現(xiàn)了人的全面、和諧、整體發(fā)展的思想?！拔逅摹毙挛幕\動更是一場思想啟蒙運動，在這場風(fēng)起云涌的啟蒙浪潮中，先進(jìn)的知識分子高舉“民主”和“科學(xué)”兩面旗幟，要求重估一切價值，“倫理之覺悟，為吾人最后覺悟之最后覺悟”①陳獨秀：《獨秀文存》，合肥：安徽人民出版社，1987 年版，第41 頁，即首要的問題是喚醒民眾的覺悟，來自覺自主地掌握科學(xué)、爭取民主。這是一場思想解放運動，也是一場人的解放和發(fā)展運動。

人的全面發(fā)展是馬克思主義的核心理念。“一切人自由而全面的發(fā)展”是馬克思、恩格斯畢生的政治抱負(fù)和最高價值目標(biāo)。在馬克思主義經(jīng)典作家看來，歷史進(jìn)步是社會發(fā)展和人的發(fā)展相統(tǒng)一的過程，人類社會發(fā)展的歷史始終只是人個體發(fā)展的歷史，“整個歷史也無非是人類本性的不斷改變而已”②《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，1995 年版，第172、119 頁。。而社會發(fā)展的最高價值目標(biāo)就是人的“自由而全面的發(fā)展”。馬克思、恩格斯充分肯定資本主義在促進(jìn)人類解放事業(yè)中的歷史進(jìn)步作用，認(rèn)為資本主義創(chuàng)造了一個新的社會歷史階段，在資本主義歷史時期，人類沖破了社會歷史發(fā)展的地方性、區(qū)域性、民族性邊界，擺脫了“對自然的崇拜”，使自然界真正成為“人的對象”，“服從于人的需要”，成為人的“有用物”。③《馬克思恩格斯文集》（第八卷），北京：人民出版社，2009 年版，第90-91 頁。隨著資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展，人類改造自然、獲得財富的能力也獲得了極大的提高，在短短的、不到百年的時間內(nèi)就創(chuàng)造了比以往全部歷史創(chuàng)造的、更大、更多的生產(chǎn)力。④參見 《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，1995 年版，第277、10 頁。在發(fā)展資本主義生產(chǎn)的過程中，資產(chǎn)階級反對封建專制，大力廢除一切等級關(guān)系和個人特權(quán)，使人們獲得了基本的人身自由，“平等權(quán)利”在口頭上也被承認(rèn)了。⑤參見《馬克思恩格斯文集》（第四卷），北京：人民出版社，2009 年版，第293 頁。但由于“受到物的力量的統(tǒng)治”，人的自由而全面的發(fā)展難以在資本主義社會真正實現(xiàn)。因此，無產(chǎn)階級的歷史使命，就是拿起武器，推翻那些侮辱人、奴役人、使人感到被遺棄和被蔑視的一切社會關(guān)系，⑥參見 《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，1995 年版，第277、10 頁。以爭取全人類的解放與自由。在馬克思看來，未來的共產(chǎn)主義社會即是一個真正的自由人聯(lián)合體。只有進(jìn)入共產(chǎn)主義社會，“個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段……才可能有個人自由”⑦《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，1995 年版，第172、119 頁。，每一個社會成員才能完全自由地發(fā)展和發(fā)揮他們的全部才能和潛能，人類才能真正徹底地獲得自由和解放。因而，共產(chǎn)主義社會就是每個人自由而全面發(fā)展的社會，⑧參見《馬克思恩格斯全集》（第三卷），北京：人民出版社，1960 年版，第333 頁?！霸谀抢?，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”①《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，1995 年版，第294 頁。。

人的全面發(fā)展是習(xí)近平文化思想的價值旨?xì)w，是中國共產(chǎn)黨人的一貫主張。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)全國人民為民族謀復(fù)興、為人民謀幸福、為人類謀大同的實踐中，始終把實現(xiàn)人的現(xiàn)代化、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為自己的奮斗目標(biāo)。毛澤東認(rèn)為，“世間一切事物中，人是第一個可寶貴的”②《毛澤東文集》（第七卷），北京：人民出版社，1999 年版，第226 頁。，必須通過教育，使全體勞動人民在德、智、體等各方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的、有文化的勞動者。鄧小平提出教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人。江澤民在紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上多次強調(diào)人的全面發(fā)展，認(rèn)為人的全面發(fā)展與社會全面發(fā)展是辯證統(tǒng)一的，二者統(tǒng)一于人民的根本利益。胡錦濤提出以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，強調(diào)要把促進(jìn)人的全面發(fā)展和適應(yīng)社會需要作為衡量人才培養(yǎng)水平的根本標(biāo)準(zhǔn)，在德智體美勞相互促進(jìn)、有機融合中實現(xiàn)人的全面發(fā)展。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央就文化工作提出了一系列新理念新思想新論斷，形成了習(xí)近平文化思想。習(xí)近平總書記多次強調(diào)人的全面發(fā)展，提出以人民為中心的發(fā)展理念，把促進(jìn)人的全面發(fā)展和實現(xiàn)共同富裕作為中國式現(xiàn)代化的重要任務(wù)和根本要求。

人的全面發(fā)展是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想文化篇的重要內(nèi)容。早在浙江工作期間，習(xí)近平同志就深刻地認(rèn)識到人的全面發(fā)展與社會全面進(jìn)步的統(tǒng)一性，他強調(diào)，“經(jīng)濟(jì)發(fā)展以社會發(fā)展為目的，社會發(fā)展以人的發(fā)展為歸宿”③習(xí)近平：《之江新語》，杭州：浙江人民出版社，2007 年版，第150、95 頁。。他認(rèn)為，人的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的主體和目的，經(jīng)濟(jì)越是發(fā)展，創(chuàng)造財富的手段就越是依賴于教育、文化、科技等社會事業(yè)的發(fā)展，最終依賴于人的發(fā)展。④參見習(xí)近平：《之江新語》，杭州：浙江人民出版社，2007 年版，第225、150 頁。發(fā)展是以人為本的全面發(fā)展，不能離開“人”這個根本。因而，經(jīng)濟(jì)發(fā)展中許多衡量指標(biāo)，如：GDP、財政收入、居民收入等，都不是我們的最終目的，“最終目的就是要促進(jìn)人的全面發(fā)展，包括改善人們的物質(zhì)生活、豐富人們的精神生活、提高人們的生活質(zhì)量、提高人們的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)等等”⑤習(xí)近平：《之江新語》，杭州：浙江人民出版社，2007 年版，第150、95 頁。。他認(rèn)為，人本質(zhì)上是有文化的、能動的、全面的人，而不是物化的、僵化的、“單向度”的人。人類不僅追求物質(zhì)條件、經(jīng)濟(jì)效率和自然生態(tài)的和諧，還要追求“幸福指數(shù)”，追求人際關(guān)系的和諧與精神生活的平和充實，追求生命的價值和意義。⑥參見習(xí)近平：《之江新語》，杭州：浙江人民出版社，2007 年版，第225、150 頁。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記明確把促進(jìn)人的全面發(fā)展和實現(xiàn)全體人民的共同富裕，作為建設(shè)中國特色社會主義的根本目標(biāo)和重要任務(wù)，強調(diào)通過改革創(chuàng)新充分調(diào)動全體人民的積極性和創(chuàng)造性，使中國特色社會主義能夠比資本主義制度更有效率地解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力、增強和發(fā)揮社會活力、不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展。要根據(jù)新時代社會主要矛盾的變化和人民群眾的普遍愿望，把滿足人民對美好生活的向往作為人的全面發(fā)展的重要內(nèi)涵。在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中，必須“著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等方面日益增長的需要，更好推動人的全面發(fā)展、社會全面進(jìn)步”⑦習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2017 年版，第11-12 頁。。

在黨的二十大上，習(xí)近平總書記明確指出，新時代我們黨在新征程中面臨的使命任務(wù)是“以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”，而“促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展”是中國式現(xiàn)代化的根本目標(biāo)，要求到二〇三五年，“人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進(jìn)展”。①習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2022 年版，第24 頁。習(xí)近平總書記關(guān)于人的全面發(fā)展的重要論述，豐富和發(fā)展了馬克思主義人的全面發(fā)展理論，對全面推進(jìn)中國式現(xiàn)代化、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要的指導(dǎo)意義，也是新時代促進(jìn)人的全面發(fā)展的根本遵循。

二、人的全面發(fā)展的時代意蘊

人的全面發(fā)展是一個理想性與現(xiàn)實性相統(tǒng)一的歷史范疇，不同的時代有不同的理解。一般來說，對于“人的全面發(fā)展”的內(nèi)涵，可以從“人”“發(fā)展”“全面發(fā)展”三個層面來分析和解讀。

首先，從全面發(fā)展的主體——“人”的層面來看，人的存在具有個體、群體和類三種形態(tài)。這里強調(diào)的“人”，主要是指個體和群體（即全體人民），即人的全面發(fā)展是指個人全面發(fā)展前提下的全體人民的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展是個體與群體、一般與個別的統(tǒng)一，是人的類特性（即自由自覺的創(chuàng)造性活動）與個性（即人的自然潛力、需要、心理、感覺、精神、道德、觀念和思維等）的統(tǒng)一。人的類特性與個性的統(tǒng)一，主要是通過人的社會性即人與人之間的交往關(guān)系與交往實踐來實現(xiàn)的。

其次，從人的全面發(fā)展的“發(fā)展”內(nèi)涵來看，發(fā)展是一種質(zhì)的規(guī)定性，我們強調(diào)人的全面發(fā)展，是指人的發(fā)展進(jìn)程中質(zhì)的飛躍。從人類發(fā)展角度看，人的全面發(fā)展主要包括人類的自由和解放、人類能力的全面提高、人類特性的全面展現(xiàn)、社會關(guān)系的豐富和完善。從個體發(fā)展角度看，人的全面發(fā)展主要包括人的自由個性的充分發(fā)展、個人價值的全面實現(xiàn)、個人能力的充分發(fā)展、個人身上的人類特性的充分展現(xiàn)。

最后，從人的發(fā)展的“全面性”來看，主要包括：第一，能力。按照不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)，可以分為先天能力和后天能力、潛在能力和現(xiàn)實能力、體力和智力、個人能力和群體能力、理性能力和實踐能力、生存能力和創(chuàng)造能力、勞動能力和交往能力等。第二，素質(zhì)。人的素質(zhì)有自然素質(zhì)和社會素質(zhì)，生理素質(zhì)和心理素質(zhì)，人力素質(zhì)、人本素質(zhì)和人文素質(zhì)，還有政治素質(zhì)、經(jīng)濟(jì)素質(zhì)和文化素質(zhì)等。第三，需要。既有來自人性的欲求，也有來自社會的需求。人的發(fā)展就是人的需要得到滿足、又不斷產(chǎn)生新的需要、再努力實現(xiàn)新需要的過程。第四，個性。包括個人的心理、感覺、精神、觀念、思維等各個方面，是人的自由度的重要體現(xiàn)。第五，品質(zhì)。主要指思想品質(zhì)、道德水平、審美能力、藝術(shù)修養(yǎng)等方面多向度的發(fā)展以及具有的崇高品德。第六，關(guān)系。包括人與自身、人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系等，要求不斷擴(kuò)大和深化社會交往，促進(jìn)社會結(jié)構(gòu)的合理和人際關(guān)系的和諧。還有生態(tài)環(huán)境、人格完善等。

總之，人的全面發(fā)展實質(zhì)上是指人在能力、素質(zhì)、需要、個性、品質(zhì)、關(guān)系、人格等方面的發(fā)展和提高。這種發(fā)展和提高是一個隨著歷史進(jìn)程不斷擴(kuò)展和深化的過程。由于人的個性、品質(zhì)、關(guān)系、人格等一般跟人的素質(zhì)尤其是道德素質(zhì)、心理素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)有關(guān)，因此，人的全面發(fā)展的核心內(nèi)涵是人的能力充分發(fā)揮、人的素質(zhì)全面提高、人的需要不斷滿足、人際關(guān)系趨向和諧。新時代，根據(jù)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論和中國式現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要，人的全面發(fā)展的時代意蘊著重體現(xiàn)在以下幾個方面。

第一，人民對美好生活的需要不斷得到滿足。人的全面發(fā)展，首先是人的需要的多方面發(fā)展和滿足。在現(xiàn)實生活中，人有多種多樣的需要，這是人的本性。①參見《馬克思恩格斯全集》（第三卷），北京：人民出版社，1960 年版，第514 頁。特定歷史階段人的需求結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和多樣性，既反映了人的個性的豐富性、復(fù)雜性，又反映了人的生活方式特征和人所處的社會發(fā)展水平以及社會對人的需要的培育與滿足程度。人的需求的多樣性，意味著“人的本質(zhì)力量的新的呈現(xiàn)和人的存在的新的充實”②馬克思：《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》，北京：人民出版社，1979 年版，第85 頁。。新時代，人的需要不僅包括人的生存和享樂的物質(zhì)性需要，還應(yīng)該包括人的精神需要、社會關(guān)系方面的各種需要，以及自我發(fā)展和自我實現(xiàn)的需要等。其中，物質(zhì)需要，如：收入、住房、醫(yī)療、養(yǎng)老、環(huán)境等；發(fā)展需要主要包括教育、權(quán)利保障、公共參與、個性發(fā)展、自我價值實現(xiàn)等；精神需要主要包括社會公平、幸福感、獲得感、歸屬感、情感和精神富有等。

第二，人的基本權(quán)利得到有力保障。人的權(quán)利是一個表征人的尊嚴(yán)和價值、具有普遍性要求和巨大輻射力的概念，具有歷史性、具體性。新時代，人的權(quán)利可以分為三類：一是公民權(quán)利，主要指公民參與各種社會活動、保持和發(fā)展自己的個性、維護(hù)自身尊嚴(yán)的權(quán)利，包括生存權(quán)、生命權(quán)、健康權(quán)、人身自由權(quán)、人格權(quán)（肖像權(quán)、名譽權(quán)、隱私權(quán)等）、自由權(quán)（表達(dá)自由、信息自由、宗教信仰自由等）、平等權(quán)。二是社會權(quán)利，是指公民具有的政治、經(jīng)濟(jì)、社會和文化權(quán)利，包括財產(chǎn)權(quán)、擇業(yè)權(quán)、勞動權(quán)、獲得報酬的權(quán)利；平等參與國家政治生活，如：選舉權(quán)和被選舉權(quán)、參政議政權(quán)、監(jiān)督權(quán)；平等享有社會保健服務(wù)、糧食、住房、就業(yè)、收入公平分配等方面的機會和權(quán)利，如：醫(yī)療保障權(quán)、工會保障權(quán)、環(huán)境保護(hù)權(quán)、最低生活保障權(quán)、老人、兒童、殘疾人等特殊人群生活保障權(quán)等；還有教育權(quán)、信息權(quán)和文化權(quán)等。三是發(fā)展權(quán)利，是指公民能自由地參與增進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會、文化和政治進(jìn)步的一切活動、并公平地享受社會發(fā)展所帶來的利益的資格或權(quán)能，其核心是發(fā)展機會均等和發(fā)展利益共享。

第三，人的能力全面提高和人的潛能充分發(fā)揮。人的全面發(fā)展還體現(xiàn)在人的能力的全面提高和人的潛能的充分發(fā)揮，“全面的能力體系”的形成。人具有各種滿足物質(zhì)和精神需要的天賦能力，具有認(rèn)知、交往、生產(chǎn)、消費、道德、審美等各種潛在的能力，人的能力發(fā)展主要是發(fā)展和引導(dǎo)人的各種潛能，使其不斷超越自身的給定性和自在性，從而追求更豐富更全面的個性、更好的生存狀態(tài)和更具意義的人生價值。人的能力全面發(fā)展，首先體現(xiàn)在人的勞動能力和從事思想、科學(xué)、藝術(shù)的能力的提高；還體現(xiàn)在從事公共事務(wù)的能力，也就是參與管理國家、管理社會的能力的提高；同時也體現(xiàn)在人的潛能和創(chuàng)造力的充分激發(fā)。

第四，人的素質(zhì)大幅提高。人的素質(zhì)提高是人的全面發(fā)展的重要方面。人的現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化的題中之義和關(guān)鍵因素，而人的現(xiàn)代化主要是人的素質(zhì)、人格、品質(zhì)的現(xiàn)代化。只有人的素質(zhì)的全面提高，國家的現(xiàn)代化才真正能夠得以實現(xiàn)。①參見[美]阿歷克斯·英格爾斯：《人的現(xiàn)代化》，殷陸君編譯，成都：四川人民出版社，1985 年版，第6-7 頁。新時代，人的素質(zhì)主要包括公民道德素質(zhì)、健康素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和法治素養(yǎng)、數(shù)字素養(yǎng)。其中，公民道德素質(zhì)主要包括家庭美德、社會公德、職業(yè)道德；健康素質(zhì)主要體現(xiàn)為心理健康、身體健康、人格健全；科學(xué)文化素質(zhì)主要指人文素養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng)和理性思維等；法治素養(yǎng)主要體現(xiàn)在公民尊法、學(xué)法、守法、用法等；數(shù)字素養(yǎng)是大數(shù)據(jù)時代人的新的基本素養(yǎng)，主要包括數(shù)字獲取、數(shù)字使用、數(shù)字分享等基本素養(yǎng)。

第五，人的社會關(guān)系平等和諧?！叭说娜姘l(fā)展”作為人的主體本質(zhì)的全面發(fā)展，也是指人的社會關(guān)系（或社會交往）的普遍而全面的發(fā)展。在馬克思看來，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和。人們的社會關(guān)系的發(fā)展、廣泛與豐富是人的全面發(fā)展的重要內(nèi)涵。“社會關(guān)系實際上決定著一個人能夠發(fā)展到什么程度?！雹凇恶R克思恩格斯全集》（第三卷），北京：人民出版社，1960 年版，第295 頁。人的交往關(guān)系普遍而全面的建立，意味著人們參與豐富的社會生活，特別是參與政治生活與公共事務(wù)的管理，從而使人的本質(zhì)力量得到充分發(fā)展。人的社會關(guān)系主要體現(xiàn)在個人與他人的關(guān)系，以及個人與組織、集體、社會的關(guān)系等。個人與他人的關(guān)系主要體現(xiàn)在家人、朋友、鄰里、同事之間的關(guān)系，而個人與組織、集體、社會的關(guān)系則主要體現(xiàn)在干群關(guān)系、勞資（勞動）關(guān)系、網(wǎng)絡(luò)交往關(guān)系等。

三、新時代促進(jìn)人的全面發(fā)展的實踐路徑

人是現(xiàn)代化的主體。推進(jìn)人的現(xiàn)代化、促進(jìn)人的全面發(fā)展不僅是中國式現(xiàn)代化的根本目標(biāo)，也是中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在動力。隨著新時代中國式現(xiàn)代化進(jìn)程的展開，人的思維方式和價值觀念的變革、人的素質(zhì)的全面提高和人的能力的充分發(fā)揮，越來越成為影響整個現(xiàn)代化的關(guān)鍵因素。因此，在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中，必須堅持以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，在明確人的全面發(fā)展目標(biāo)和任務(wù)的前提下，始終堅持人民至上，以人民為中心，發(fā)展依靠人、發(fā)展為了人，把促進(jìn)人的全面發(fā)展、滿足人民對美好生活的需要作為中國式現(xiàn)代化的根本價值目標(biāo)，貫徹落實到制度、政策和各項工作中，在創(chuàng)新深化、改革攻堅、開放提升中切實有效地促進(jìn)人的全面發(fā)展，從而開啟中國式現(xiàn)代化的新階段和新的歷史進(jìn)程。

第一，切實把促進(jìn)人的全面發(fā)展貫徹落實到推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的全過程各環(huán)節(jié)。高質(zhì)量發(fā)展是促進(jìn)人的全面發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，必須貫徹落實習(xí)近平文化思想，始終堅持以人民為中心的發(fā)展理念，在推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展中把促進(jìn)人的全面發(fā)展與實現(xiàn)全體人民共同富裕統(tǒng)一起來，為促進(jìn)人的全面發(fā)展提供雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。尤其要讓“老少邊窮”地區(qū)和困難群眾共享改革開放和社會發(fā)展的成果，切實推進(jìn)全體人民共同富裕。要克服“見物不見人”的發(fā)展觀，圍繞以人民為中心、不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展來制定和調(diào)整發(fā)展指標(biāo)體系，部署和安排各項工作。要堅決克服形式主義，積極推進(jìn)民主法治進(jìn)程，實現(xiàn)全過程人民民主，使全體人民充分享有參與公共事務(wù)管理的權(quán)利和機會。高水平推進(jìn)幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶的人的全生命周期優(yōu)質(zhì)共享的公共服務(wù)，完善城鄉(xiāng)一體的現(xiàn)代文化服務(wù)體系，讓人民群眾的積極性、創(chuàng)造性充分涌流，創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、創(chuàng)造動能充分釋放。切實保障全體人民平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利，不斷滿足全體人民對美好生活的需要，提升人民群眾的獲得感、幸福感、安全感、認(rèn)同感和滿意度。

第二，加強思想道德和科學(xué)文化建設(shè)，充分發(fā)揮新時代文化建設(shè)在促進(jìn)人的全面發(fā)展中的主渠道作用。堅持以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，堅定不移地貫徹黨的二十大提出的中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化的重要思想，堅持自治、法治、德治、智治“四治融合”，不斷提高公民思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和社會文明素質(zhì)。要始終堅持滿足人民文化需要與增強人民精神力量相統(tǒng)一，構(gòu)建社會主義核心價值觀宣傳教育、實踐養(yǎng)成、政策保障新格局，把文化作為實現(xiàn)人的全面發(fā)展的決定性因素，以文化人，化成天下。始終堅持以滿足人民群眾文化新期待、新需求為牽引的基層文化陣地體系和文化惠民制度體系，推動公共文化服務(wù)規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化，不斷豐富全體人民高品質(zhì)的文化生活，大幅提高全體公民的道德素養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)。

第三，堅持教育優(yōu)先發(fā)展、科技自立自強、人才引領(lǐng)驅(qū)動的方針，充分發(fā)揮教育、科技、人才在促進(jìn)人的全面發(fā)展中的基礎(chǔ)性和戰(zhàn)略性支撐作用。教育、科技、人才是一個國家現(xiàn)代化發(fā)展的基礎(chǔ)和戰(zhàn)略支撐，也是判斷一個國家人的現(xiàn)代化發(fā)展水平和狀況的關(guān)鍵指標(biāo)。要突破教育、科技、人才等當(dāng)前我國推進(jìn)中國式現(xiàn)代化中的瓶頸和短板，通過出臺一系列支持技術(shù)創(chuàng)新、知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)等方面的政策、法規(guī)和制度，不斷提高教育水平和人口素質(zhì)，不斷提高科技實力和創(chuàng)新能力，加強人才隊伍建設(shè)。要優(yōu)先發(fā)展教育，將構(gòu)建高質(zhì)量教育體系作為我國教育高質(zhì)量發(fā)展的目標(biāo)方位、戰(zhàn)略起點和重要使命，積極探索適應(yīng)中國式現(xiàn)代化需要的家庭教育、學(xué)校教育、社會教育協(xié)同育人的新理念、新舉措、新模式，建設(shè)高質(zhì)量的基礎(chǔ)教育體系、高等教育體系和職業(yè)教育體系。形成與教育現(xiàn)代化、教育強國相配套的國家財政資源支持政策和資源配置體制機制，使人人享有受教育的機會和享受文化成果的充分權(quán)利，提高全體人民的生活能力、認(rèn)識能力和勞動能力，促進(jìn)人的全面發(fā)展。要全力建設(shè)戰(zhàn)略科技力量，著力提高自主創(chuàng)新能力，努力實現(xiàn)關(guān)鍵核心技術(shù)自主可控。通過出臺一系列支持技術(shù)創(chuàng)新、知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)等方面政策、法規(guī)和制度，不斷提高科技教育水平和人口素質(zhì)，不斷提高科技創(chuàng)新能力。要精準(zhǔn)實施重點人才工程和人才集聚行動，加大對基礎(chǔ)研究人才和青年人才的穩(wěn)定支持。

第四，進(jìn)一步理順市場、政府、社會三者關(guān)系，建立健全市場、政府、社會三者良性互動的促進(jìn)人的全面發(fā)展的制度機制。一是積極發(fā)揮市場繁榮經(jīng)濟(jì)和有效配置資源的功能。進(jìn)一步完善市場體系，發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用和鼓勵市場主體創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中的積極作用，為促進(jìn)人的全面發(fā)展和全體人民共同富裕打下良好的物質(zhì)基礎(chǔ)；同時要進(jìn)一步發(fā)揮市場機制配置資源、促進(jìn)人的自由、平等和社會公正的作用，充分依靠市場機制來有效配置資源，為市場主體提供平等的機會，促進(jìn)權(quán)利平等、機會平等、規(guī)則平等。二是正確發(fā)揮政府制定公共政策、維護(hù)社會團(tuán)結(jié)和公正秩序的作用。進(jìn)一步實現(xiàn)政府管理的民主化、法治化，規(guī)范程序，強化服務(wù)。要充分發(fā)揮公共財政的調(diào)節(jié)作用，建立健全公共財政體制，加大公共財政對教育、住房、養(yǎng)老、醫(yī)療等民生領(lǐng)域的投入力度，通過公共財政和社會政策保障，提高全體居民的生活水平，縮小“三大”差距，實現(xiàn)公共服務(wù)均等化。三是正確發(fā)揮社會（個人）的積極性、創(chuàng)造性和自治精神。充分發(fā)揮全體人民創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的積極性和主人翁精神，不斷擴(kuò)展社會自治的空間，提高全體人民廣泛參與社會公共事務(wù)的水平和能力，在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)和參與社會管理過程中不斷增強全體人民的規(guī)則意識、權(quán)利意識，提升社會責(zé)任感，使全體人民真正成為權(quán)利與義務(wù)對等的合格的社會主體。在積極發(fā)揮市場、政府、社會各自功能的前提下，明確各自的邊界，促進(jìn)政府、市場和社會三方力量均衡與良性互動，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的健康發(fā)展和人的全面發(fā)展。

第五，以創(chuàng)新深化、改革攻堅、開放提升促進(jìn)人的全面發(fā)展。一是以創(chuàng)新深化持續(xù)推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展，形成更多群眾有獲得感的成果，最大限度地滿足全體人民對美好生活的需要。要以創(chuàng)新為動力全面提高全體人民的創(chuàng)新能力，加大基礎(chǔ)研究和人才隊伍建設(shè)，大力培育自主創(chuàng)新能力。通過全員創(chuàng)新、全域創(chuàng)新、全程創(chuàng)新，充分調(diào)動人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，最大限度地發(fā)掘全體人民的潛能，提高全體人民的創(chuàng)新能力，發(fā)揮全體人民的創(chuàng)造力。以科技創(chuàng)新為核心全面推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新，完善社會治理，提高人的自主性，擴(kuò)展和保障人的基本權(quán)利，拓展人的生活和交往空間，提高人的素質(zhì)和交往能力，促進(jìn)人的交往關(guān)系的現(xiàn)代化。二是全面深化改革，以提高全體人民的素質(zhì)和能力為著眼點，不斷完善經(jīng)濟(jì)、社會、文化發(fā)展體制。要暢通社會流動機制，鼓勵合理職業(yè)流動和社會流動，為人民群眾提供健康而有益的工作崗位，為促進(jìn)人的全面發(fā)展注入動力。要以改革攻堅提高全社會治理水平，進(jìn)一步促進(jìn)公平正義、自由平等。打通社會階層的上升通道，營造一流的法制化營商環(huán)境，切實保障民營企業(yè)家和民營企業(yè)作為市場主體的合法權(quán)益，最大限度地發(fā)揮他們的積極性和創(chuàng)造性。促進(jìn)機會平等，拓寬每個人自由發(fā)展的空間，增強人的自主選擇性，為每個人的努力奮斗、能力發(fā)揮、業(yè)績貢獻(xiàn)提供平等的機會。三是不斷提高對內(nèi)對外開放水平，積極參與國際競爭，樹立全球意識和世界眼光，不斷促進(jìn)交往關(guān)系的國際化、現(xiàn)代化。要整合全球優(yōu)質(zhì)資源，廣泛集聚人才、資金、信息、市場等方面的要素，引進(jìn)更多先進(jìn)理念、成熟模式和創(chuàng)新技術(shù)，最大限度地交換和整合資源，集聚國際高端要素，吸引全世界的資本、技術(shù)、人才完全融入產(chǎn)業(yè)鏈、價值鏈。在更大范圍、更廣領(lǐng)域、更高層次上推動世界交往和發(fā)展，使全體人民的思想觀念、道德素養(yǎng)、生活習(xí)慣和行為方式不斷適應(yīng)開放的世界和全球化競爭的需要。新時代，面對世界之變、時代之變、歷史之變，人們的生活正呈現(xiàn)出前所未有的開放性、可塑性和可能性。要積極鼓勵人們參與國際交往、交流，在對外開放中不斷擴(kuò)展人與人之間的交往關(guān)系和交往活動范圍，積極培育人們的理性思維、戰(zhàn)略思維和世界眼光，使越來越多的人具有寬廣的國際視野，在積極參與國際交往中提升其全面發(fā)展的能力。

人的全面發(fā)展既是人的個性、知識和能力的全面發(fā)展，也是人的素質(zhì)的全面提高和人的權(quán)利的充分實現(xiàn)。它既體現(xiàn)了個體人格的豐富性和全面性，又體現(xiàn)了人之為人的開放性、未定性和無限超越性，是一個隨著社會發(fā)展不斷擴(kuò)展和深化的建構(gòu)性范疇。因而，在中國式現(xiàn)代化的新征程上，必須立足現(xiàn)實，堅持以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一，歷史、現(xiàn)實、未來相統(tǒng)一，理想性與現(xiàn)實性相統(tǒng)一的方法論原則，既要注意人的全面發(fā)展的全面性、理想性、未來性，又要重視人的全面發(fā)展的現(xiàn)實性、可行性、具體性，把促進(jìn)人的全面發(fā)展貫徹落實到推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的全過程各環(huán)節(jié)，從而促進(jìn)人的全面發(fā)展“取得更為明顯的實質(zhì)性進(jìn)展”①習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2022 年版，第24 頁。。