張宏敏

提 要：黨的二十大報(bào)告指出，在新時(shí)代10 年的偉大變革中，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。習(xí)近平總書記提出的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的基本方針，集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對(duì)文化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷深化，是我們科學(xué)對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的總開關(guān)。“堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位”“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，則是我們?cè)谛碌臅r(shí)代條件下推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展必須堅(jiān)持的兩條基本原則。正是在“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”這一基本方針的指引下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一種國家文化資源已經(jīng)潤物無聲地進(jìn)入了治國理政新實(shí)踐的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層面。

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，在黨的十八大以來的新時(shí)代10 年的偉大變革中，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”①習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》2022 年10 月26 日。。報(bào)告還指出：“中國共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到，只有把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。”②習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》2022 年10 月26 日。未來5 年乃至更長時(shí)期內(nèi)“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”，仍然要“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”；還要“堅(jiān)守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，……深化文明交流互鑒，推動(dòng)中華文化更好走向世界”。③習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》2022 年10 月26 日。黨的二十大報(bào)告對(duì)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的重視也是前所未有，報(bào)告中先后58 次出現(xiàn)“文化”，其中5 次是“中華文化”，6 次是“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”；報(bào)告中也兩次出現(xiàn)了“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的表述。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的學(xué)理溯源與基本原則是什么？在新的時(shí)代條件下如何持續(xù)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展？則是筆者關(guān)注的重點(diǎn)。

一、“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的學(xué)理溯源

習(xí)近平總書記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尤其是“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的經(jīng)典論述，對(duì)我們結(jié)合新時(shí)代要求做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展提供了基本遵循和科學(xué)方法論。在此，我們有必要對(duì)學(xué)術(shù)界關(guān)于“中國思想傳統(tǒng)的創(chuàng)造轉(zhuǎn)化”的使用予以溯源。

（一）中國思想史學(xué)界最早使用“創(chuàng)造的轉(zhuǎn)化”“中國思想傳統(tǒng)的創(chuàng)造轉(zhuǎn)化”

在中國思想史學(xué)界，美籍華人學(xué)者林毓生最早使用“創(chuàng)造的轉(zhuǎn)化”①林毓生：《思想與人物》，臺(tái)北：聯(lián)經(jīng)出版公司，1983 年版，第277、332、418 頁。一詞并主張對(duì)中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。1971 年，林毓生在《殷海光先生一生奮斗的永恒意義》一文中使用了“對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造的轉(zhuǎn)化”②林毓生：《思想與人物》，臺(tái)北：聯(lián)經(jīng)出版公司，1983 年版，第277、332、418 頁。的詞匯；而“創(chuàng)造的轉(zhuǎn)化”則是根據(jù)Robert Bellah 使用的Creative reformism 一詞的漢譯。③林毓生：《思想與人物》，臺(tái)北：聯(lián)經(jīng)出版公司，1983 年版，第277、332、418 頁。1988 年，生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版林毓生《思想與人物》一書的增訂版；林毓生將《思想與人物》書名改為《中國傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化》，這是“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”一詞在學(xué)界的正式使用，書中也有“推行文化傳統(tǒng)創(chuàng)造的轉(zhuǎn)化”的表述。④林毓生：《中國傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1988 年版，第324 頁。

什么是“創(chuàng)造的轉(zhuǎn)化”以及如何進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造的轉(zhuǎn)化”？在林毓生看來，“創(chuàng)造的轉(zhuǎn)化”是把一些中國文化傳統(tǒng)中的符號(hào)與價(jià)值系統(tǒng)加以改造，使經(jīng)過改造的符號(hào)與價(jià)值系統(tǒng)變成有利于變遷的種子，同時(shí)在變遷的過程中繼續(xù)保持對(duì)中國文化的認(rèn)同?！皠?chuàng)造的轉(zhuǎn)化”是一個(gè)過程，在這種有所根據(jù)的創(chuàng)造過程中，傳統(tǒng)得以轉(zhuǎn)化。這種轉(zhuǎn)化因?yàn)椴皇且谌P否定傳統(tǒng)中進(jìn)行，而是與傳統(tǒng)中健康的、有生機(jī)的質(zhì)素相銜接，所以一方面能使傳統(tǒng)因獲得新的意義與價(jià)值而復(fù)蘇，另一方面因的確有了新的答案而能使我們現(xiàn)在面臨的問題得以解決。

林毓生提出的“創(chuàng)造的轉(zhuǎn)化”一詞在中國思想史學(xué)界以及華人文化圈也是相當(dāng)流行。2002 年9 月，中國思想史學(xué)者韋政通在云南人民出版社出版的“自選集”就是以“中國思想傳統(tǒng)的創(chuàng)造轉(zhuǎn)化”為書名，其中還收錄有一篇題為《孔子：創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的典范》的文稿。⑤韋政通：《中國思想傳統(tǒng)的創(chuàng)造轉(zhuǎn)化——韋政通自選集》，昆明：云南人民出版社，2002 年版，第102 頁。在韋政通看來，“創(chuàng)造轉(zhuǎn)化”的觀念超越了可能缺乏自信的“中國學(xué)術(shù)思想如何現(xiàn)代化”的命題，將100 多年來前輩學(xué)者有關(guān)思想變革的觀念，導(dǎo)入至少在心態(tài)上是相當(dāng)健全的方向。“創(chuàng)造轉(zhuǎn)化”傳統(tǒng)中國學(xué)術(shù)思想的精髓，不但對(duì)中國學(xué)術(shù)思想傳統(tǒng)在態(tài)度上應(yīng)采取批判地繼承，對(duì)西方文化也應(yīng)做到批判地吸收，進(jìn)而徹底解除以往“我族中心”或“西方中心”文化交流上的不平衡、不理性的狀態(tài)。《中國思想傳統(tǒng)的創(chuàng)造轉(zhuǎn)化：韋政通自選集》一書對(duì)中國思想傳統(tǒng)所做的創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化工作，標(biāo)示著中國文化的重建工作已進(jìn)入一個(gè)新的歷史階段。隨著中國式現(xiàn)代化進(jìn)程的迅猛發(fā)展，我們要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就必須具有現(xiàn)代的精神。2002 年9 月，“第一屆海峽兩岸傅偉勛、韋政通與中國哲學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”學(xué)術(shù)研討會(huì)在武漢大學(xué)召開，①《“第一屆海峽兩岸傅偉勛、韋政通與中國哲學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”學(xué)術(shù)研討會(huì)在武漢召開》，《中國哲學(xué)史》，2002 年第4 期。與會(huì)學(xué)者圍繞傅偉勛、韋政通等人對(duì)中國哲學(xué)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化所作的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)從不同的角度進(jìn)行了深入的探討。

（二）習(xí)近平總書記關(guān)于“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的重要論述

文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的“根”和“魂”，是最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國特色社會(huì)主義植根的沃土，更是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。習(xí)近平總書記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，并將其作為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要?dú)v史文化資源。

2013 年12 月，習(xí)近平總書記在主持十八屆中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中，首次使用“努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的表述：“要繼承和弘揚(yáng)我國人民在長期實(shí)踐中培育和形成的傳統(tǒng)美德，堅(jiān)持馬克思主義道德觀、堅(jiān)持社會(huì)主義道德觀，在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，讓13 億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體?！雹凇读?xí)近平在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，著力提高國家文化軟實(shí)力》，《人民日?qǐng)?bào)》2014 年1 月1 日。

2014 年2 月，習(xí)近平總書記在主持十八屆中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中，繼續(xù)使用“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”的表述：“要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！雹邸读?xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程》，《人民日?qǐng)?bào)》2014 年2 月26 日。

2014 年3 月，習(xí)近平主席在聯(lián)合國教科文組織總部的演講中，要求“推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”：“中國人民在實(shí)現(xiàn)中國夢的進(jìn)程中，將按照時(shí)代的新進(jìn)步，推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，把跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，讓中華文明同世界各國人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道，為人類提供正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動(dòng)力?！雹芰?xí)近平：《文明交流互鑒是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?，《求是》?019 年第9 期。

2014 年9 月，習(xí)近平主席在紀(jì)念孔子誕辰2565 周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話中，要求“努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”：“傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中，不可避免會(huì)受到當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)水平、時(shí)代條件、社會(huì)制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免會(huì)存在陳舊過時(shí)或已成為糟粕性的東西。這就要求人們?cè)趯W(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化時(shí)堅(jiān)持古為今用、推陳出新，結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求進(jìn)行正確取舍，而不能一股腦兒都拿到今天來照套照用。要堅(jiān)持古為今用、以古鑒今，堅(jiān)持有鑒別的對(duì)待、有揚(yáng)棄的繼承，而不能搞厚古薄今、以古非今，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)?！雹倭?xí)近平：《在紀(jì)念孔子誕辰2565 周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2014 年9月25 日。

2018 年8 月，習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，做好新形勢下宣傳思想工作，必須自覺承擔(dān)起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)：“興文化，就是要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國?！雹凇读?xí)近平談治國理政》（第三卷），北京：外文出版社，2020 年版，第312 頁。2020 年9 月，習(xí)近平總書記在教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜掖碜剷?huì)上的講話中再次強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不斷鑄就中華文化新輝煌，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國?！雹哿?xí)近平：《在教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜掖碜剷?huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2020 年9 月23 日。

2021 年3 月，習(xí)近平總書記在福建武夷山朱熹園考察時(shí)指出：“我到山東考察時(shí)專門去看了孔府孔廟，到武夷山也專門來看一看朱熹園。……我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義立場觀點(diǎn)方法結(jié)合起來，堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路?！雹堋读?xí)近平談治國理政》（第四卷），北京：外文出版社，2022 年版，第315 頁。2021年5 月，習(xí)近平總書記在給《文史哲》編輯部全體編輯人員的回信中強(qiáng)調(diào)：“增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣，讓世界更好認(rèn)識(shí)中國、了解中國，需要深入理解中華文明，從歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐相結(jié)合的角度深入闡釋如何更好堅(jiān)持中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量?；卮鸷眠@一重大課題，需要廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者共同努力，在新的時(shí)代條件下推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。”⑤《習(xí)近平給〈文史哲〉編輯部全體編輯人員回信》，《人民日?qǐng)?bào)》2021 年5 月11 日。

總之，黨的十八大以來，習(xí)近平總書記發(fā)表的一系列重要講話精神，明確指出了在中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度和“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的基本方針?！皠?chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”作為新時(shí)代弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本方針，不僅體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義執(zhí)政黨與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，而且反映了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展演變的內(nèi)在規(guī)律。

二、新的時(shí)代條件下推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的基本原則

對(duì)歷史文化特別是中華先人傳承下來的道德規(guī)范和價(jià)值理念，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新。我們傳承中華傳統(tǒng)文化，絕不是簡單復(fù)古，也不是盲目排外，而是要做到古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，以期實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。結(jié)合新時(shí)代要求推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是我們正確對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本遵循和科學(xué)方法論，而“堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位”“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”則是我們?cè)谛碌臅r(shí)代條件下推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展必須堅(jiān)持的兩條基本原則。

（一）堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位

馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想，中國共產(chǎn)黨自成立之日起就確立馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想。2019 年10 月召開的黨的十九屆四中全會(huì)明確將“堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位”確立為我們必須始終遵循的根本制度。①參見中共中央宣傳部：《習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)問答》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2021 年版，第293 頁。實(shí)踐也告訴我們，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時(shí)代化的馬克思主義行，進(jìn)而言之，馬克思主義是開創(chuàng)和發(fā)展新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化的靈魂與指針。

黨的十九大報(bào)告指出：“中國特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐?！雹诹?xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》2017 年10 月28 日。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，這三者均屬于意識(shí)形態(tài)范疇。堅(jiān)定不移地確立和堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位這一根本制度，也要求我們，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須旗幟鮮明地堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位，還要把馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度貫徹到文化建設(shè)各方面，體現(xiàn)到堅(jiān)持正確的政治方向、輿論導(dǎo)向和價(jià)值取向上。

黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路?！雹哿?xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》2017 年10 月28 日。黨的二十大報(bào)告要求：“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。”④習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》2022 年10 月26 日。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國特色社會(huì)主義文化區(qū)別于其他文化的根本標(biāo)志；只有旗幟鮮明地堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位，中國特色社會(huì)主義文化才能固本開新、永葆生機(jī)。當(dāng)代中國正在發(fā)生著廣泛而深刻的變革，社會(huì)文化生態(tài)更加復(fù)雜，先進(jìn)的和落后的相互交織，積極的和消極的相互激蕩，民族的和外來的相互碰撞。在新時(shí)代弘揚(yáng)傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，只有也必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，才能確保中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)始終沿著正確方向前進(jìn)。所以說，在推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的過程中，我們要始終堅(jiān)持馬克思主義這一根本指導(dǎo)思想，傳承弘揚(yáng)革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，并努力從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找源頭活水。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國化時(shí)代化最新成果，“是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時(shí)代精華”⑤《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，北京：人民出版社，2021 年版，第26 頁。。新的時(shí)代條件下，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，擺在第一位的要求，就是推動(dòng)全黨全社會(huì)全面貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。而全面貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，就必須“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。

（二）堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記領(lǐng)導(dǎo)黨和人民堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在創(chuàng)造新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大成就、開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界的過程中，鮮明地強(qiáng)調(diào)并堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。2021 年7 月，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會(huì)上的講話中明確提出：“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！雹倭?xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2021 年7 月2 日。

習(xí)近平總書記是創(chuàng)造性運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典范，他在一系列重要講話中就結(jié)合新時(shí)代新要求提煉、概括了許多重大創(chuàng)新理念和思想。比如：關(guān)于以人民為中心的發(fā)展思想，吸收借鑒了天下為公、民為邦本、為政以德等傳統(tǒng)治國理念；關(guān)于新時(shí)代好干部標(biāo)準(zhǔn)，吸收借鑒了任人唯賢、選賢與能、正己修身、以德為先等古代吏治思想；關(guān)于人類命運(yùn)共同體，吸收借鑒了協(xié)和萬邦、講信修睦、親仁善鄰、和而不同等傳統(tǒng)邦交之道，等等。②參見《黨的二十大報(bào)告學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問》，北京：黨建讀物出版社、學(xué)習(xí)出版社，2022 年版，第23 頁。黨的二十大報(bào)告也作出“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的科學(xué)論斷：“只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。我們必須堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國特色，不斷夯實(shí)馬克思主義中國化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國牢牢扎根?！雹哿?xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》2022 年10 月26 日。

三、推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展

自信自強(qiáng)，是中華民族傳承至今的精神特質(zhì)。堅(jiān)定并推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，是事關(guān)國運(yùn)興衰、文化安全、中華民族精神獨(dú)立性的“國之大者”。我們只有對(duì)自己的文化有堅(jiān)定的自信，才能獲得堅(jiān)守正道、勇毅前行的動(dòng)力、創(chuàng)新變革的活力。中國特色社會(huì)主義文化自信的根源，就在于中華民族光輝燦爛的5000 多年文明史。2022 年6 月，習(xí)近平總書記在四川眉山三蘇祠考察時(shí)指出：“中華民族有著五千多年的文明史，我們要敬仰中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信。要善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治國理政的理念和思維，廣泛借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果，不能封閉僵化，更不能一切以外國的東西為圭臬，堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路。”④《習(xí)近平在四川考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：深入貫徹新發(fā)展理念主動(dòng)融入新發(fā)展格局，在新的征程上奮力譜寫四川發(fā)展新篇章》，《人民日?qǐng)?bào)》2022 年6 月10 日。

（一）傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須認(rèn)真汲取其中的思想精華和文化精髓

在人類文明的歷史長河中，勤勞勇敢智慧的中國人民創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長、博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為中華民族的生生不息、發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大的精神支撐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念，如：革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)，腳踏實(shí)地、實(shí)事求是，惠民利民、安民富民，道法自然、天人合一等，為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供了有益啟迪，為治國理政提供了有益借鑒。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的人文精神，如：求同存異、和而不同的處事方法，文以載道、以文化人的教化思想，形神兼?zhèn)?、情景交融的美學(xué)追求，儉約自守、中和泰和的生活理念等，滋養(yǎng)了中華民族獨(dú)特豐富的文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、人文學(xué)術(shù)，至今仍然具有深刻影響。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的道德規(guī)范，如：天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，精忠報(bào)國、振興中華的愛國情懷，崇德向善、見賢思齊的社會(huì)風(fēng)尚，孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念，體現(xiàn)著評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，潛移默化地影響著中國人的行為方式。①參見中共中央宣傳部：《習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想三十講》，北京：學(xué)習(xí)出版社，2018 年版，第206 頁。

今天，我們傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是要用蘊(yùn)含其中的精髓、精華滋養(yǎng)當(dāng)代中國人的精神世界，提振當(dāng)代中國人的精神力量。這首先需要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來、展示出來，尤其要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代精神、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來。黨的二十大報(bào)告在“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”部分要求：“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力。堅(jiān)守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象?！罨拿鹘涣骰ヨb，推動(dòng)中華文化更好走向世界?！雹诹?xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》2022 年10 月26 日。這其中的“堅(jiān)守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓”，具體到浙江而言，就是要結(jié)合中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的大背景，認(rèn)真研究并提煉總結(jié)上山文化、良渚文化、黃帝文化、大禹文化、和合文化、宋韻文化、南孔文化、陽明文化的核心內(nèi)涵與基本精神，并要努力推動(dòng)這些精神標(biāo)識(shí)和文化精髓走出國門、走向世界。這就是“深化文明交流互鑒，推動(dòng)中華文化更好走向世界”的浙江實(shí)踐。

黨的二十大報(bào)告指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝聚人心、匯聚民力的強(qiáng)大力量。”③習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》2022 年10 月26 日。根植于中華文化沃土的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，昭示著中國特色社會(huì)主義文化的發(fā)展方向。所以，我們還要持續(xù)深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的“講仁愛、重民本、守誠信、尚和合、求大同”的思想精華和時(shí)代價(jià)值，使之成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。同時(shí)也要積極推進(jìn)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，挖掘文物和文化遺產(chǎn)的多重價(jià)值，傳播更多承載中華文化、中國精神的價(jià)值符號(hào)和文化產(chǎn)品。2022 年12 月，習(xí)近平總書記對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作作出重要指示，“要扎實(shí)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護(hù)，更好滿足人民日益增長的精神文化需求，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)。要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷增強(qiáng)中華民族凝聚力和中華文化影響力，深化文明交流互鑒，講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事，推動(dòng)中華文化更好走向世界”④《習(xí)近平對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作作出重要指示強(qiáng)調(diào)：扎實(shí)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護(hù)，推動(dòng)中華文化更好走向世界》，《人民日?qǐng)?bào)》2022 年12 月13 日。。

（二）傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展

傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與當(dāng)今文化和現(xiàn)代社會(huì)相融相通。傳統(tǒng)文化在其生成和發(fā)展過程中，不可避免會(huì)受到當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)水平、時(shí)代條件、社會(huì)制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免會(huì)存在一些陳舊過時(shí)或已成為糟粕的產(chǎn)物。這就要求我們?cè)诮裉煲需b別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)今文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，從而實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，就是要按照時(shí)代的特點(diǎn)和要求，對(duì)傳統(tǒng)文化中那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式予以改造，賦予其嶄新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力?！皠?chuàng)新性發(fā)展”，就是要按照新時(shí)代的新要求新進(jìn)展，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵予以補(bǔ)充、拓展和完善，以增強(qiáng)其影響力和感召力。

習(xí)近平總書記提出的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷深化，是我們正確對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的總開關(guān)。我們必須深刻領(lǐng)會(huì)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的重大意義、基本內(nèi)涵和實(shí)踐要求，用以指導(dǎo)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全部工作，努力讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，豐富全社會(huì)歷史文化滋養(yǎng)，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人、以文育人。

也應(yīng)該指出，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并不意味著固步自封，閉上眼睛不看世界。中華民族是一個(gè)兼容并蓄、海納百川的民族，在漫長歷史進(jìn)程中，不斷學(xué)習(xí)他人的好東西，把他人的好東西轉(zhuǎn)化成自己的東西，這才形成我們的民族特色。文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。我們對(duì)各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，都應(yīng)該采取學(xué)習(xí)借鑒的態(tài)度，都應(yīng)該積極汲取其中的有益成分?？傊?，要堅(jiān)持從中國實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持取長補(bǔ)短、擇善而從，在不斷汲取各種文明養(yǎng)分中豐富和發(fā)展中華文化。①參見中共中央宣傳部：《習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2019年版，第147-148頁。

結(jié)語

馬克思主義傳入中國后，科學(xué)社會(huì)主義的主張受到中國人民熱烈歡迎，并最終扎根中國大地、開花結(jié)果，是與我國傳承了5000 多年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和廣大人民日用而不覺的價(jià)值觀念相融通分不開的。我們高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗，就要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值理念、道德規(guī)范，善于從中汲取治國理政的理念和思維，廣泛借鑒世界各國一切優(yōu)秀文明成果，堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義的文化發(fā)展道路。

黨的十八大以來，也正是在“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”這一基本方針的指引下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一種國家文化資源，已經(jīng)潤物無聲地進(jìn)入了治國理政新實(shí)踐的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層面。②參見《習(xí)近平用典》，北京：人民日?qǐng)?bào)出版社，2015 年版；《習(xí)近平用典》（第二輯），北京：人民日?qǐng)?bào)出版社，2018 年版；《平“語”近人——習(xí)近平總書記用典》，北京：人民出版社，2019 年版。黨的二十報(bào)告作出的“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”這一科學(xué)論斷的歷史意義與理論啟示，就在于從歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯層面講清楚了“中國共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者”③習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》2017 年10 月28 日。。