◎才讓東珠

一、引言

當前文化事業(yè)蓬勃發(fā)展的背景下在大力推進群眾文化建設的同時，對非遺文化保護與傳承同樣提出了新的要求。作為中華民族歷史文化的精髓所在，非遺文化形式多樣、特色鮮明、內涵豐富，真實記錄下了中華民族的發(fā)展歷程，新時期同群眾文化進行有機整合，有助于實現(xiàn)二者的優(yōu)勢互補，為我國文化事業(yè)的高水平發(fā)展添磚加瓦。因此，在當前我國人民生活水平明顯提升的背景下，做好非遺文化保護工作至關重要，需要相關公共文化機構強化職能，積極促進群眾文化與非遺文化的整合，這樣不僅可以推動群眾文化創(chuàng)新優(yōu)化，滿足群眾的多元精神文化需求，還可以促進優(yōu)秀文化傳承發(fā)展，為當?shù)亟洕幕l(fā)展作出更大的貢獻。

二、群眾文化概述

就群眾文化本質來看，其是人們在業(yè)余時間參與，且具有休閑娛樂性質的社會性文化，在發(fā)展中主要是以群眾文化活動為主體，通過參加群眾文化活動來實現(xiàn)自我娛樂，放松精神壓力，豐富精神世界，在提升群眾的精神生活面貌和文化素質方面大有裨益。

三、非遺保護的特點和現(xiàn)狀

（一）特點

非遺文化具有諸多特點，在了解其特點的基礎上，才能深刻認識到非遺文化保護的重要性，以及如何與群眾文化整合發(fā)展。就非遺文化的特點來看，具體有以下幾方面。

1.傳承性

非遺文化的延續(xù)離不開群眾的支持，其是薪火相傳，通過一代代人的傳承延續(xù)而來，使得這種文化遺產得到長久的保存和發(fā)展，因此具有典型的傳承性特點。由于非遺文化源于民間，是民間技術、藝術的有機整合，也是藝術思想的具體表現(xiàn)，因此更需要后人繼續(xù)傳承和發(fā)揚下去。[1]

2.無形性

非遺文化是中華民族經過幾千年積累形成的文化瑰寶，是源于群眾日常生產生活的無形的精神財富，涵蓋的領域更是包括社會的方方面面。有很多非遺項目至今已陷入瀕臨失傳的境地，所以加強非遺文化保護的重點是傳承，因為其本身具有無形性，屬于無形的財富和文化形式，深深植根于人們思想和生活中，唯有依托傳承人才能讓這些無形的、寶貴的財富得以傳承和發(fā)揚下去。

3.口頭性

對非遺的傳承，自古以來是依托家族傳承、師徒傳承等形式實現(xiàn)的。時至今日，師徒傳承在非遺文化傳承和保護中仍然有著不可忽略的重要作用。正是由于非遺文化這一特殊性，無法僅僅通過書面文字記錄保存，所以很多非遺文化傳承在師傅的言傳身教、口口相傳中產生了斷代或消失的現(xiàn)象。因此，這種口頭性的傳承方式已經成為當前非遺文化保護工作的難點所在，需要投入更大的精力予以改進。[2]

4.可塑性

非遺文化獨特的傳承方式，一方面增加了非遺文化保護工作的難度，另一方面則賦予了非遺文化可塑性的特點，如果非遺文化在傳承中由于各種原因導致缺失，非遺傳承人可以通過自身的經驗和實踐，立足于現(xiàn)有的非遺文化，對其進行拓展、延伸、加工和補充，吸收新的時代元素，使其成為一種新的文化形式呈現(xiàn)在人們面前。[3]

（二）現(xiàn)狀

1.專業(yè)性有所欠缺

非遺文化保護是一項系統(tǒng)工程，是需要持久投入并且堅持的一項復雜工作，更需要專業(yè)知識、技能強的人員提供幫助和引導。但部分區(qū)域很多非遺文化保護人員專業(yè)能力不強，并未接受過系統(tǒng)、專業(yè)的文化培訓，在推廣和宣傳非遺文化時，由于專業(yè)知識儲備不足，或是為了吸引更多游客創(chuàng)造經濟效益，存在展示不真實的民俗文化的情況。另外，還有很多非遺文化單位或民間組織成員也因自身的專業(yè)和認知能力不足，導致其不能為非遺提供科學合理的展示平臺，不可避免地阻礙了非遺文化保護工作的有序進行。[4]

2.傳承人員斷層嚴重

隨著社會發(fā)展，很多傳承人員迫于生活壓力，不得不選擇放棄非遺文化傳承，轉而投入到其他行業(yè)，導致非遺文化傳承人員數(shù)量日益減少。正是由于堅持傳承的人員越來越少，導致部分非遺文化消失速度隨之加快，極大地增加了非遺文化保護工作的難度。

3.保護意識有所欠缺

部分地區(qū)非遺文化部門、工作人員的保護意識有所欠缺，未能形成有利的保護條件，阻礙了非遺文化保護工作的順利開展，加之廣大群眾自身文化保護意識薄弱，對非遺文化保護重要性的認知不足，因此群眾的保護主動性未能得到充分有效的調動。[5]再加上經濟全球化背景下外來文化的沖擊，導致很多優(yōu)秀的非遺文化逐漸被遺忘。部分地方政府的非遺文化保護宣傳力度不足，一些青少年對其知之甚少，種種問題阻礙著非遺文化保護的落實。另外，還有部分群眾對一些傳統(tǒng)手工技藝類非遺項目關注度不足，久而久之，加快了非遺文化消失的速度。

四、群眾文化與非遺文化保護有機整合的作用

非遺文化保護與群眾文化之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，二者相輔相成，共同推動著我國文化事業(yè)的發(fā)展。就二者有機整合的作用來看，表現(xiàn)在以下幾點。

其一，群眾文化是群眾自發(fā)組織的社會性文化，群眾在參與的過程中能夠更好地滿足自身對精神文化方面的需求，在提升群眾整體文化素養(yǎng)上有著積極作用。而非遺文化也源于民間，是由民間藝術傳承演變而來，在群眾文化活動中融合非遺文化，體現(xiàn)非遺特色，可以很好地促進二者的有機融合，在豐富群文活動內涵的同時，提升群眾對非遺文化的保護意識和宣傳力度?？梢?，群眾文化和非遺文化之間是密切相關的。[6]同時，將非遺文化滲透到廣大群眾日常生產生活各方面，不僅能推動非遺文化保護與群眾文化的整合，還能夠為群眾文化提供豐富的素材內容，增強群眾文化活動趣味性和吸引力，調動更多群眾主動參與其中，在獲得豐富情感體驗的同時，真正意義上實現(xiàn)非遺文化的傳承和弘揚。

其二，群眾文化集合了各類群文活動形式，如當?shù)卣?、文化機構等組織的文藝會演、廣場舞比賽等，也有群眾自發(fā)組織的小型活動以及社會機構組織的文化活動，如象棋比賽、聲樂培訓等，但都因形式單一、時間場地有限，導致參與者多以少兒、中老年群體為主，缺乏對青年人的吸引力。我國的非遺文化范圍廣，不僅包含當?shù)孛袼准皞鹘y(tǒng)文化，還有一些帶有娛樂性質的文娛活動和少數(shù)民族的新奇服飾、節(jié)日、樂器等，將其有機整合到群文活動中，豐富群文活動內涵，創(chuàng)新活動形式，不僅能以此來吸引更多的青年人加入，還能無形中傳承和弘揚非遺文化。由于群眾文化有著深厚的群眾基礎，所以將非遺文化內容融合其中，還有助于使非遺文化保護人員及傳承人員建立聯(lián)系，共同參與到群眾文化活動中，增強群眾文化活動的藝術魅力和文化特色，并進一步推動非遺文化傳承與發(fā)展。

五、群眾文化與非遺文化保護有機整合的對策

針對目前我國非遺文化保護工作的困境和挑戰(zhàn)，應緊跟時代發(fā)展趨勢，注重融合現(xiàn)代化技術手段提供堅實保障，并充分發(fā)揮群眾文化活動載體優(yōu)勢來擴大非遺文化宣傳和傳播范圍，旨在實現(xiàn)群眾文化與非遺文化保護工作整合發(fā)展，具體措施如下。

（一）堅持地方政府的主導地位

群眾文化產生于群眾的社會生產活動中，是由群眾廣泛參與下所形成的，本質目標是為了豐富群眾的精神世界，滿足群眾精神文化需求。推動群眾文化與非遺文化保護的整合，一個關鍵是堅持各地方政府主導地位，有機融合非遺文化保護理念來組織內涵豐富、質量高的群眾文化活動，有助于提升群眾文化素質，營造良好的社會氛圍。對此，地方政府要發(fā)揮主導作用，積極整合優(yōu)質資源，完善配套制度體系促進群眾文化與非遺文化保護的深度整合。一方面，強化政府主導地位，發(fā)揮相關部門職能作用，強化非遺文化保護認知和重視，自上而下，進一步增強群眾的非遺文化保護意識，更加積極主動地投身于非遺文化保護工作中。全面落實非遺文化保護的相關政策，加深對文件精神的理解與掌握，以便更好地促進非遺文化內容融入群眾文化活動中。[7]另一方面，要認識到群眾文化與非遺保護整合并非一蹴而就的工作，而是需要持久精細地落實，這就需要做好部門之間的交流溝通，促進先進理念和先進文化在實際工作中的融合應用，并且將非遺文化保護工作放在整合工作的優(yōu)先位置，以期借助多樣化的群眾文化活動促進非遺文化保護工作高效有序地進行，切實提升群眾文化工作的有效性。

（二）建立非遺文化保護平臺

實現(xiàn)群眾文化與非遺文化保護整合的目標，應重點完善配套的群眾文化基礎設施，形成有利的工作開展條件，為提升非遺文化保護工作質量提供堅實保障。對此，基層公共文化機構要強化職能，全面貫徹落實相關制度，并對現(xiàn)有工作機制、內容和方法優(yōu)化創(chuàng)新，建立非遺文化保護平臺，有助于直觀、形象地呈現(xiàn)非遺文化內涵，幫助群眾正確、充分地認識非遺文化保護工作的內容，有目標、有計劃地增強群眾非遺文化保護意識。相關部門也要注重區(qū)域優(yōu)質、特色的非遺文化資源挖掘整合，將其作為核心素材來推動群眾文化活動創(chuàng)作、組織，實現(xiàn)二者深度融合發(fā)展，構建更具區(qū)域特色的群眾文化?；诖朔N方式，不僅可以豐富非遺文化內涵，還可以借助群眾文化活動平臺來大范圍地宣傳、推廣非遺文化，引導群眾在參與過程中深層次理解和掌握非遺文化保護內容，對推進非遺文化保護工作具有重要意義。

（三）擴大社會宣傳和推廣力度

目前我國對群眾文化事業(yè)發(fā)展的重視程度逐步提升，配套政策制度逐步健全，在群眾文化工作開展中應該積極主動融合非遺文化內容，加大宣傳推廣力度，顯著提升社會各界認知水平，營造有助于非遺文化傳承與保護的社會環(huán)境。

其一，相關部門應深挖區(qū)域特色非遺文化，基于現(xiàn)代化技術手段形象、直觀、新穎地呈現(xiàn)在群眾面前，如濰坊刺繡、安塞剪紙、西興燈籠等，通過VR/AR 技術呈現(xiàn)更加生動、形象，也可以為廣大群眾帶來優(yōu)質、豐富的視覺體驗。其二，隨著互聯(lián)網和信息技術快速發(fā)展，相關部門要把握時代發(fā)展趨勢，將前沿技術手段融入群眾文化與非遺文化整合的工作中，充分發(fā)揮新媒體平臺、網絡平臺的優(yōu)勢，突破時間、空間限制來智能化推廣宣傳，開辟非遺文化傳播渠道，擴大覆蓋范圍，能夠幫助更多群眾認識和了解非遺文化。其三，在政府部門支持下建立完善的非遺文化傳播體系，如引導群眾主動參與，建立器樂隊、藝術團等社會團體，吸引不同年齡、不同職業(yè)、不同性別的人群，在加快非遺文化傳播速度的同時，進一步提升群眾文化活動質量。

（四）創(chuàng)新方式，提高群眾參與的積極性

選擇的整合方式是否合理、恰當，直接影響到群眾文化與非遺文化保護工作整合成效，這就需要充分立足于實際情況，選擇切實可行的手段為整合工作開展提供支持，實現(xiàn)二者共同發(fā)展的目標。相關部門在整合非遺文化資源的基礎上，應組織更容易被群眾認可和接受的民俗活動，開發(fā)活動的文化功能，促進非遺文化和群眾文化的融合，增強群眾文化活動吸引力和影響力的同時，有效保護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。此舉也可以增強群眾文化地方特色，吸收更多文化元素，為非遺文化持續(xù)發(fā)展提供不竭的動力支持。根據地方文化特色，可組織非遺文化為主題的群眾文化活動，充分契合非遺文化項目特征開展藝術表演、展示等活動，不僅可以激勵群眾主動參與，也可以讓群眾在參與活動的過程中切身感受到非遺文化的魅力所在，主動投身其中，成為優(yōu)秀非遺文化傳承者和保護者。

（五）培養(yǎng)非遺文化傳承人

隨著時代的不斷發(fā)展，非遺文化的保護和傳承工作也面臨著更大的挑戰(zhàn)，為了實現(xiàn)非遺文化保護和群眾文化有機整合的目標，應注重解決非遺文化傳承人的生活問題，吸收和培養(yǎng)更多傳承人。相關部門要制定優(yōu)惠政策和制度，引導群眾積極主動參與到非遺文化保護工作中，對非遺文化傳承人可以適當給予資金補貼，加大文化事業(yè)經費劃撥力度，改善相關人員的福利待遇，或是引入社會力量來支持非遺文化保護工作的開展，這些對提升非遺文化保護工作成效，推動我國群眾文化事業(yè)發(fā)展具有重要作用。

六、結語

綜上所述，加強群眾文化與非物質文化遺產的有機整合，對二者的發(fā)展均有著積極的促進作用。因此，在認識到非物質文化遺產傳承和發(fā)展重要性的基礎上，將其有機融入群眾文化活動中，有助于豐富活動內容，增強活動內涵，而群眾在參與文化活動的過程中也可以獲得良性的熏陶，形成群眾喜聞樂見的文化藝術形式，促進非物質文化遺產傳承和發(fā)展。