陳志鵬 王鐵英

（1.遼寧工業(yè)大學(xué)圖書館，遼寧 錦州 121001；2.喀左縣圖書館，遼寧 朝陽 122300）

1 引言

2022年4月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于推進新時代古籍工作的意見》，其中明確指出：“圍繞鑄牢中華民族共同體意識，深入整理反映各民族交往交流交融歷史的古籍文獻，挖掘弘揚蘊含其中的民族團結(jié)進步思想，引導(dǎo)各族群眾樹立正確的中華民族歷史觀[1]。”《意見》將民族古籍資源的轉(zhuǎn)化和利用作為今后文化工作的重點之一。圖書館作為文化陣地，在少數(shù)民族古籍的挖掘、轉(zhuǎn)化和利用方面應(yīng)發(fā)揮更大的推動作用。

2 遼西蒙古族古籍概況

遼寧省的蒙古族主要雜居于遼西的阜新和朝陽地區(qū)，聚居于阜新蒙古族自治縣（阜蒙縣）和喀喇沁左翼蒙古族自治縣（喀左縣）。遼西的蒙古族于明清交替之際從河套地區(qū)遷徙到遼河以西地區(qū)，其中蒙古貞部游牧于以今阜蒙縣為中心的廣大區(qū)域，喀喇沁部游牧于以喀左縣為中心的廣大區(qū)域。在與當(dāng)?shù)貪h族同胞交往交流交融的過程中，這兩個蒙古族部落逐漸由從事游牧業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)業(yè)，并形成大雜居、小聚居的民族和諧共生形態(tài)，也形成了游牧文化和農(nóng)耕文化相融合、具有濃厚喇嘛教色彩的遼西蒙古族文化，并留下內(nèi)容豐富、形式多樣的蒙古族古籍。

2.1 紙質(zhì)蒙古族古籍

紙質(zhì)蒙古族古籍主要收藏在檔案館、公共圖書館、蒙語委、高校圖書館、寺院、民族事務(wù)和宗教委員會（民宗委）。在朝陽地區(qū)，喀左縣檔案館現(xiàn)存喀喇沁左旗王府檔案5446件[2]，涉及政治、經(jīng)濟、軍事、法律、教育、宗教、戶籍等內(nèi)容，是全面記錄喀左地區(qū)蒙古族歷史的重要參考文獻。朝陽市圖書館整理蒙古族古籍435冊，喀左縣圖書館整理蒙古族古籍214冊[3]，另外朝陽市的各級民宗委收藏蒙古族古籍262冊[4]。這些古籍反映了朝陽地區(qū)蒙古族喀喇沁部在民族融合過程中創(chuàng)造出的凸顯民族特色的喀左蒙古族文化。在阜新地區(qū)，阜蒙縣蒙語委收藏58本蒙古族古籍善本[5]及大量古籍文獻和非正式出版物共168種[6]約5000件[7]。非正式出版物以手抄本為主，以蒙文古典四大名著為代表，是蒙古族貞部積極交融漢文化、汲取漢文化思想的寫照。阜新市高等?？茖W(xué)校圖書館收藏蒙古族文獻4000余冊[8]，文獻以文獻集、二次文獻和三次文獻、學(xué)術(shù)專著為主。阜蒙縣檔案館和圖書館收藏整理蒙古族文獻989部（篇）[9]，內(nèi)容涉及農(nóng)業(yè)、軍事、歷史、宗教、蒙醫(yī)、民俗、文學(xué)藝術(shù)等。阜蒙縣佑安寺和瑞應(yīng)寺收藏喇嘛教古籍和蒙醫(yī)古籍200余冊[10]。這些喇嘛教古籍和蒙醫(yī)古籍反映了寺院、喇嘛教和蒙醫(yī)獨特的文化傳承。上述紙質(zhì)古籍以蒙文、漢文、滿文、藏文多種版本記錄了遼西蒙古族文化交融與發(fā)展的歷史。

2.2 蒙古族民間口頭傳承古籍

蒙古族民間口頭傳承古籍以遼西廣大蒙古族同胞口耳相傳的形式進行傳播，其素材最貼近遼西蒙古族的生活和情感，是民間文化的活化石。在民間故事方面，如廣泛流傳于蒙古貞地區(qū)的蒙古貞民間故事，反映民族交融背景下喀左蒙古族精神生活的“喀左東蒙民間故事”。在宗教文化上，如喇嘛寺的管弦樂“經(jīng)箱音樂”，以及具有濃厚喇嘛教風(fēng)格的“茶馬舞”。在民族藝術(shù)上，如具有蒙古族熱情奔放性格的“勒津安代舞”及曲牌，有遼西活化石之稱的蒙古貞“胡爾沁說書”及唱詞，“勒津好來寶曲牌”及唱詞，反映遼西蒙古族粗獷、豪放性格和歡快、質(zhì)樸農(nóng)耕生活的“東蒙短調(diào)民歌”和“喀左蒙古族民歌”。其中“喀左東蒙民間故事”“胡爾沁說書”和“東蒙短調(diào)民歌”被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。據(jù)不完全統(tǒng)計，阜新市圖書館和阜蒙縣文化館搜集整理蒙古貞民間故事達450多篇[11]；阜新市各級文化部門搜集整理“勒津安代舞”及曲牌唱詞近千行、“勒津好來寶曲牌”唱詞近千段、“胡爾沁說書”作品80余部[12]、“東蒙短調(diào)民歌”350多首[13]、蒙古族諺語500多條[14]?？ψ罂h民宗局和喀左縣圖書館共搜集整理“喀左蒙古族民歌”近100首[15]?？ψ罂h文化館和喀左縣圖書館搜集整理“喀左東蒙民間故事”近1000篇[3]。遼西蒙古族民間口頭傳承古籍內(nèi)容涉及倫理道德、英雄軼事、生產(chǎn)生活、婚姻愛情、喇嘛教等。這些口頭傳承古籍，歷經(jīng)幾代蒙古族藝人的錘煉，具有較高的藝術(shù)和美學(xué)價值。

2.3 蒙古族民間技藝

遼西蒙古族由游牧到農(nóng)耕過渡時期，在適應(yīng)環(huán)境改變的同時，保留自己的民族風(fēng)格，形成了獨具特色的民間技藝。在飲食文化上，僅阜蒙縣就傳承蒙古貞美食50多種[16]，并流傳大量民間食譜。如與喇嘛教文化緊密相連的“喇嘛糕”“喇嘛燉肉”“喇嘛粥”，具有遼西蒙古族風(fēng)味的“蒙古餡餅”“手把羊肉”“全羊湯”“牛犢湯”等，成為遼西蒙古族待客佳品。在藝術(shù)技藝上，有口耳相傳的建平剪紙、勒津服飾、勒津刺繡、馬頭琴和四胡的制作技藝，有寶音陶格陶藝人的酥油花、冰花技藝，有師徒、父子相傳的蒙古貞寺院畫派、海棠山摩崖石刻造型藝術(shù)，還有蒙古族民間藝人的“驢皮影”等。這些遼西蒙古族民間技藝伴隨著民族交融的歷史孕育而生并發(fā)展和演變，以其獨有的特色反映出遼西蒙古族的社會生活、技藝創(chuàng)作及精神追求。

遼西蒙古族古籍是蒙古族從馬背文化到田園文化傳承的載體，它記錄著遼西蒙古族貞部和喀喇沁部的發(fā)展歷程，反映了這兩個部落的文化傳統(tǒng)、價值體系、民族交融等。這些蒙古族古籍涵括民族學(xué)、歷史學(xué)、語言學(xué)、宗教學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等幾十門學(xué)科，是珍貴的文化遺產(chǎn)。

3 遼西民族地區(qū)圖書館對蒙古族古籍的開發(fā)和利用

作為遼西民族地區(qū)圖書館，挖掘蒙古族古籍的時代和社會價值，利用文化陣地的優(yōu)勢服務(wù)社會是其義不容辭的責(zé)任。遼西民族地區(qū)圖書館蒙古族古籍開發(fā)主要體現(xiàn)在以下6個方面。

3.1 蒙語言文化培訓(xùn)

喀左縣圖書館蒙語藏書內(nèi)容涉及遼西蒙古族的淵源、遷徙、語言、宗教、體育、風(fēng)俗、文學(xué)和藝術(shù)等，為滿足蒙古族讀者查閱、研究、傳承和弘揚民族文化的需要，喀左縣圖書館建立蒙文閱覽室，并通過各種途徑培養(yǎng)蒙語人才1800多人，使蒙文閱覽室成為研究蒙古族歷史文化的平臺[17]?？ψ罂h圖書館還將培養(yǎng)民族藝術(shù)人才作為自身服務(wù)的工作重點。多年來持續(xù)開展民族團結(jié)進步有獎?wù)魑?、民族語言經(jīng)典詩文誦讀大賽、蒙古文書法大賽、蒙古文書法作品全縣巡回展，并成立喀喇沁蒙古文書法培訓(xùn)基地，培養(yǎng)蒙文書法人才[18]。

3.2 二次文獻開發(fā)

阜新市高等?？茖W(xué)校作為民族地區(qū)的地方高校，致力于讓蒙古族古籍走進校園。該校圖書館對蒙古族古籍進行二次文獻和三次文獻的開發(fā)，建立蒙古貞文化文獻書目數(shù)據(jù)庫，并將圖書、期刊、文藝文件、內(nèi)部印刷文件和手稿等蒙古族古籍編制成二次文獻《光繞遼西，造福阜新——蒙古貞文化四百年記》，還積極開展民族文化閱讀推廣活動，利用文化講座、讀書競賽廣泛宣傳蒙古貞文化，對蒙古貞文化古籍的開發(fā)起到積極作用[8]。如今，該校圖書館已成為阜新地區(qū)蒙古貞文化古籍的研究中心之一。

3.3 民族技藝傳承

具有蒙古族薩滿教文化和移民文化相融合特征的建平剪紙藝術(shù)，于2009年作為中國剪紙的一部分被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但伴隨著老藝人的相繼離世，建平剪紙藝術(shù)瀕臨失傳。建平縣圖書館聯(lián)合文化館舉辦“跟我學(xué)剪紙”培訓(xùn)班，把民間老藝人請進圖書館，現(xiàn)場傳藝，鼓勵當(dāng)?shù)厝罕姺e極參與，傳承傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)剪紙藝術(shù)接班人[19]。朝陽市圖書館利用其微信公眾號“品讀朝陽”專題展示朝陽地區(qū)蒙古族非遺文化及美食技藝。阜新市圖書館充分利用當(dāng)?shù)孛晒咆懙拿褡寮妓?，在?jié)假日將蒙古勒津服飾、蒙古文哈旺體書法、馬頭琴制作技藝、傳統(tǒng)胡琴制作技藝、蒙古族刺繡等17個蒙古貞傳統(tǒng)技藝進行現(xiàn)場制作并展示[20]，該館還通過微信公眾號“網(wǎng)上展廳”和“阜圖薦讀”等專題來分期介紹阜新蒙古族民族技藝。

3.4 民族藝術(shù)體驗

喀左地區(qū)是“喀左蒙古族民歌”的誕生地，為豐富暑期少兒閱讀生活，喀左縣圖書館在暑假期間開展“喀左蒙古族民歌體驗培訓(xùn)”活動?；顒右劳锌ψ罂h圖書館館藏喀左蒙古族民歌古籍，邀請民歌專家給孩子們授課，并為孩子們普及喀左蒙古族民歌的相關(guān)知識，激發(fā)他們熱愛民歌、熱愛家鄉(xiāng)文化的熱情[21]。蒙古貞“胡爾沁說書”早年在阜新地區(qū)的民間甚為流行，但隨著各種娛樂媒體的出現(xiàn)，如今的青年人很少關(guān)注。阜新市圖書館在微信公眾號推出“七天聽書打卡”系列活動，聽書內(nèi)容為傳統(tǒng)胡爾沁說書，每天聽書30分鐘，堅持7天拿大獎，讓讀者體驗胡爾沁說書的藝術(shù)魅力。

3.5 民族文化送書下鄉(xiāng)

喀左縣圖書館在全國圖書館宣傳周期間，開展“民族文化送書下鄉(xiāng)”等系列活動，在社區(qū)書屋、鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書室、農(nóng)家書屋開展蒙古族圖書送書下鄉(xiāng)活動，贈送蒙古族文化圖書。圖書內(nèi)容涵蓋文學(xué)、歷史、蒙醫(yī)藥、農(nóng)牧業(yè)等多個種類；為鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學(xué)圖書室贈送蒙古族歷史、民俗、服飾、民族團結(jié)等相關(guān)漢、蒙文書刊，并根據(jù)讀者要求不定期更新[22]。喀左縣圖書館的“民族文化送書下鄉(xiāng)”活動不僅豐富了全縣廣大鄉(xiāng)村蒙、漢群眾的文化生活，也利用書刊向鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學(xué)生展示豐富多彩的蒙古族歷史與文化，讓他們從小就熟悉蒙古族文字，弘揚民族團結(jié)精神，樹立正確的中華民族歷史觀。

3.6 民族文化推廣與交流

阜蒙縣圖書館利用世界讀書日舉辦“蒙古貞文化”主題書展，精選蒙古貞相關(guān)圖書300冊，圖書種類涵蓋文學(xué)、歷史、法學(xué)、民俗、宗教、音樂、舞蹈等學(xué)科，多視角、多領(lǐng)域展示蒙古貞文化。在主題書展的基礎(chǔ)上，阜蒙縣圖書館還舉辦“蒙古貞文化”讀書會系列活動，活動邀請優(yōu)秀讀者利用PPT，分享自己的閱讀心得及對蒙古貞文化的理解和對中華民族共同體的認(rèn)同[23]。圖書館通過民族文化的推廣和交流活動，不僅發(fā)揮了圖書館文化陣地的職能，更在促進民族團結(jié)進步事業(yè)中發(fā)揮著巨大作用。

4 遼西民族地區(qū)圖書館蒙古族古籍開發(fā)工作的不足

據(jù)筆者采用網(wǎng)絡(luò)調(diào)研法和文獻調(diào)查法統(tǒng)計和分析，遼西民族地區(qū)圖書館的蒙古族古籍開發(fā)工作主要以線下為主，線上為輔，并取得了一定成果和社會影響，但圖書館對蒙古族古籍的征集力度有限，且古籍典藏地分散，導(dǎo)致讀者不易查找；在古籍開發(fā)工作中科技元素運用較少，沒有形成固定的品牌活動，也沒有在文旅融合中成為蒙古族古籍開發(fā)的文化熱點而吸引更廣大的讀者。

4.1 古籍征集整理力度有限

公共圖書館有義務(wù)和責(zé)任對本地區(qū)的特色文獻開展持續(xù)征集工作，將這些具有歷史價值、文獻價值、藝術(shù)價值的古籍收集并加以珍藏保護[24]。通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在經(jīng)濟相對不發(fā)達的遼西民族地區(qū)，公共圖書館缺乏人力資源與經(jīng)費，在古籍征集工作中缺少主動性，更沒有形成持續(xù)征集模式，只是不定期在官網(wǎng)上發(fā)布古籍征集的公告，古籍征集工作處于被動狀態(tài)。圖書館古籍部門缺乏古籍整理復(fù)合型人才，工作思想陳舊，造成古籍整理方式囿于傳統(tǒng)，內(nèi)容也局限于紙質(zhì)文獻的分類、拍照和影印，而沒有主動去挖掘民間口頭傳承古籍和民間技藝，并建立多媒體資源庫，蒙古族古籍征集和整理效果有限。

4.2 古籍檢索系統(tǒng)不完善

目前，遼西蒙古族古籍典藏機構(gòu)較分散，古籍不僅庋藏于公共圖書館，也散見于當(dāng)?shù)馗咝D書館、檔案館、蒙語委、旅游局、政協(xié)文史辦、民宗委、寺院等處，由此造成典藏機構(gòu)眾多，讀者不易查找。而讀者想要查閱古籍，第一時間想到的就是公共圖書館。盤錦市圖書館積極與區(qū)、縣、高校、兒童館等9所圖書館聯(lián)合建立《盤錦地方文獻聯(lián)合目錄》，并制作成檢索平臺公布于官網(wǎng)[25]，提升了公共圖書館的服務(wù)質(zhì)量。反觀遼西民族地區(qū)公共圖書館沒有建立完善的古籍檢索系統(tǒng)，給查閱蒙古族古籍的讀者造成不便，降低了公共圖書館的服務(wù)質(zhì)量和服務(wù)水平。

4.3 缺乏文化品牌活動

通過對遼西民族地區(qū)圖書館網(wǎng)頁和公眾號推文閱讀量進行統(tǒng)計，有關(guān)蒙古族古籍的推文閱讀量均不超過200人次，最少為12人次，由此可見，圖書館在蒙古族古籍開發(fā)工作中文化影響力有限，未能吸引更多的讀者。通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，遼西民族地區(qū)部分圖書館工作中只重視圖書的閱讀推廣，忽視讀者的多種參與方式與體驗，沒有充分利用當(dāng)?shù)孛褡逦幕厣ゴ蛟煳幕放?。文化品牌建設(shè)可以提高活動的社會知名度和影響力，可以很好地吸引讀者的興趣并使其保持對古籍的長期關(guān)注，使活動具備一定的連續(xù)性和讀者群體的針對性。同時，還可以增強讀者對古籍內(nèi)容的深入學(xué)習(xí)和認(rèn)知，促進古籍利用、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承[26]。缺乏文化品牌導(dǎo)致遼西民族地區(qū)圖書館蒙古族古籍開發(fā)活動建設(shè)性、創(chuàng)新性不足，活動文化影響力有限，無法持續(xù)發(fā)展。

4.4 科技含量較低

調(diào)研顯示，遼西民族地區(qū)圖書館蒙古族古籍開發(fā)仍以傳統(tǒng)方式為主，科技含量較低。古籍中的蒙文、滿文、藏文和古漢語對于普通讀者來說晦澀難懂，傳統(tǒng)的展覽和閱讀推廣方式已不能激起讀者的閱讀興趣。比如，阜新市圖書館微信公眾號2020年6月15日發(fā)布的“小編帶你一起了解阜新非遺傳統(tǒng)文化”推文閱讀量僅有135人次，而發(fā)布的“用聲音傳遞力量”“線上馬拉松”等系列活動閱讀量均在400人次以上，由此可見，傳統(tǒng)的開發(fā)方式限制了古籍內(nèi)涵的傳承與創(chuàng)新。信息時代，5G技術(shù)與大數(shù)據(jù)相結(jié)合，側(cè)重對用戶閱讀行為的分析，通過采集用戶的相關(guān)數(shù)據(jù)，形成立體化、交互性強的數(shù)字資源推廣模式，進而有的放矢地為圖書館服務(wù)提供精細化指導(dǎo)[27]，閱讀體驗也由二維平面向立體生動的三維世界轉(zhuǎn)變[28]。因此，遼西民族地區(qū)圖書館在蒙古族古籍開發(fā)工作中要轉(zhuǎn)變思想，積極引入科技元素，以讀者數(shù)據(jù)為導(dǎo)向，增強針對不同受眾的設(shè)計，增加讀者的閱讀體驗，讓科技賦能，激發(fā)讀者的閱讀快樂。

4.5 未積極參與文旅融合

公共圖書館應(yīng)堅持注重地方特色，從廣度、深度、高度挖掘地方文化與旅游相結(jié)合的特色與優(yōu)勢，開發(fā)和展示地方文化特色資源[29]。在文旅融合中，圖書館文創(chuàng)產(chǎn)品具有文化性和創(chuàng)新性的特征，文創(chuàng)產(chǎn)品在充分利用圖書館資源的情況下，對外展示圖書館藏品的內(nèi)涵，不斷傳播當(dāng)前的圖書館文化理念[30]。通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，遼西民族地區(qū)圖書館未積極開展文旅融合探索蒙古族古籍開發(fā)的新領(lǐng)域和新模式，也未開發(fā)出將當(dāng)代生活價值與蒙古族古籍有效融合的文創(chuàng)產(chǎn)品。文旅融合是民族地區(qū)圖書館開發(fā)蒙古族古籍的新途徑，應(yīng)以此來活化蒙古族古籍，實現(xiàn)蒙古族古籍的多元價值，為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)提供新的活力。

5 遼西民族地區(qū)圖書館蒙古族古籍開發(fā)路徑

5.1 加大古籍的征集和整理力度

要提升古籍開發(fā)的社會影響力，讓全民了解古籍，讓社會重視古籍，遼西民族地區(qū)圖書館古籍工作人員必須轉(zhuǎn)變觀念，提升業(yè)務(wù)水平，甘于奉獻，積極拓展蒙古族古籍征集和整理的新途徑。遼西民族地區(qū)圖書館有更多的機會接觸蒙古族讀者，可以通過與讀者的交流，持續(xù)搜集散落在民間的蒙古族文獻。除紙質(zhì)古籍外，蒙古族民間的口頭文學(xué)、民族風(fēng)俗、民族技藝、民族美食、美術(shù)作品、民族樂譜等也是征集的重點。在線下征集的基礎(chǔ)上，圖書館要積極開展蒙古族民間口頭傳承古籍和民間技藝線上持續(xù)征集活動，并定期邀請專家對征集的蒙古族古籍進行甄別和再生性保護，形成多媒體資源庫。另外，公共圖書館還要與當(dāng)?shù)匚幕块T和宗教民族團體積極聯(lián)系，建立蒙古族古籍征集和整理體系，通過復(fù)印、交換、捐贈等方式搜集和整理蒙古族古籍。

5.2 開發(fā)聯(lián)合目錄

遼西民族地區(qū)的公共圖書館可邀請專家確定本地區(qū)蒙古族古籍開發(fā)的相關(guān)主題，將地區(qū)內(nèi)各機構(gòu)特色館藏與收集整理的蒙古族古籍，按不同專題進行分類和標(biāo)引，最后匯編成地區(qū)蒙古族古籍聯(lián)合目錄，供讀者通過官網(wǎng)進行檢索。

5.3 打造文化品牌

遼西民族地區(qū)圖書館可以依托蒙古族的節(jié)日文化，展示蒙古族古籍，打造圖書館文化品牌。遼西蒙古族在民族交融發(fā)展中形成“那達慕”“祭火神”“祭敖包”“祭商石樹”等獨具特色的民族節(jié)日。公共圖書館可在那達慕大會期間通過各種媒體和平臺來展示蒙古族古籍。例如，以“民族團結(jié)”為主題，將蒙古族民間故事改編成“驢皮影”戲，錄制歌頌民族團結(jié)的胡爾沁說書，視頻分享那達慕大會期間的民族美食及其制作，征集并展示那達慕大會期間的攝影、繪畫、民間剪紙、蒙古族刺繡等作品。通過一系列線下和線上文化活動的整合，打造圖書館那達慕文化品牌活動，凸顯圖書館在文化傳承和民族團結(jié)進步中的影響力。

5.4 科技賦能

科技的運用是遼西民族地區(qū)圖書館蒙古族古籍開發(fā)的重要方向。筆者認(rèn)為，引入數(shù)字模擬和大數(shù)據(jù)技術(shù)具有可行性。在數(shù)字模擬技術(shù)方面，可將3D技術(shù)、AR技術(shù)、沉浸式數(shù)字場景、全息投影、虛擬可視技術(shù)、微信語音導(dǎo)覽等技術(shù)運用于蒙古族古籍開發(fā)中，將晦澀難懂的古籍模擬成配有語言導(dǎo)覽的三維場景。通過數(shù)字模擬技術(shù)改變讀者的閱讀行為，增強讀者的閱讀體驗。在大數(shù)據(jù)技術(shù)方面，通過大數(shù)據(jù)技術(shù)統(tǒng)計出讀者經(jīng)常關(guān)注的蒙古族古籍信息，整理出讀者感興趣的蒙古族古籍種類，再根據(jù)讀者的閱讀需求推送相關(guān)的古籍文獻。通過科技的運用，打破蒙古族古籍開發(fā)單一的模式，豐富讀者的閱讀體驗，使蒙古族古籍“活”起來。

5.5 開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品

隨著遼西蒙古族文化旅游業(yè)的發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)品成為開發(fā)蒙古族古籍和宣傳蒙古族文化的載體。游客通過具有濃厚蒙古族文化風(fēng)格的文創(chuàng)產(chǎn)品激發(fā)對蒙古族文化的興趣，助推當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的蓬勃發(fā)展。遼西蒙古族的歷史文化和民族風(fēng)俗、喀左東蒙民間故事、東蒙短調(diào)民歌、蒙古貞寺院的精美壁畫、海棠山具有喇嘛教文化的摩崖石刻造型群等，都可作為文創(chuàng)素材。圖書館在推廣蒙古族古籍的同時，應(yīng)積極鼓勵讀者去領(lǐng)悟蒙古族古籍的內(nèi)涵，尋找文化創(chuàng)意切入點。線上、線下向公眾征集文化創(chuàng)意作品，并進行線上展示，通過投票、專家把關(guān)，選出公眾喜聞樂見的文創(chuàng)作品。讓蒙古族古籍文創(chuàng)產(chǎn)品從公眾中來，到公眾中去，既推廣了蒙古族古籍，又傳播了蒙古族文化，將成為蒙古族古籍開發(fā)新的文化熱點。

5.6 建立主題分館

建立文旅融合的主題分館不僅開發(fā)和利用了蒙古族古籍，更能推動民族文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)的繁榮。“圖書館+蒙古包”是遼西民族地區(qū)圖書館可以實踐的主題分館模式。通過“圖書館+蒙古包”將蒙古族的風(fēng)土人情和文化藝術(shù)進行跨界融合。蒙古包可設(shè)在館內(nèi)，旅游旺季時也可設(shè)在旅游區(qū)，以蒙古族文化為主題，每座蒙古包配置蒙古族文化書刊500～1000冊，還配備蒙古族傳統(tǒng)服飾并提供蒙古奶茶。書刊涉及蒙古族歷史、民間故事、蒙古美食、蒙古族民俗、蒙醫(yī)藥等，并配備借還設(shè)施及相關(guān)制度。蒙古包內(nèi)定期舉行蒙古族古籍講座，讀者可以穿蒙古族服飾席地而坐，品蒙古奶茶，聽古籍講座，閱蒙古族文化書刊。圖書館還可以開展蒙古包線上服務(wù)，蒙古包內(nèi)的讀者可以通過關(guān)注當(dāng)?shù)貓D書館微信公眾號，通過檢索系統(tǒng)及時獲取所需的閱讀信息、電子資源及書刊?！皥D書館+蒙古包”使主題分館成為宣傳蒙古族古籍的平臺，讓圖書館成為民族文化旅游的打卡地。

6 結(jié)語

在民族團結(jié)進步的背景下，遼西民族地區(qū)圖書館應(yīng)深入挖掘蒙古族古籍，探索創(chuàng)新蒙古族古籍資源共享和閱讀體驗的新模式，提煉蒙古族古籍的時代精神和文化價值，從民族文化傳承角度樹立文化自信，弘揚民族團結(jié)進步思想，鑄牢中華民族共同體意識。