王俊珍

（鄭州工程技術(shù)學(xué)院 特殊教育學(xué)院）

聾人大學(xué)生正處于價值觀形成的關(guān)鍵期，黃希庭曾講過：“價值觀是人們區(qū)分好壞、美丑、損益、正確與錯誤、符合或違背自己意愿等標(biāo)準(zhǔn)并指導(dǎo)行為的心理傾向系統(tǒng)”。①價值觀對于聾人大學(xué)生的動機有導(dǎo)向作用，同時也反映出聾人大學(xué)生的需求和認(rèn)知狀況。對聾人大學(xué)生價值觀的了解和研究，正確引導(dǎo)聾人形成正確的價值觀具有重要的現(xiàn)實價值。

一、調(diào)查過程概述

本次調(diào)查通過文獻(xiàn)法和問卷調(diào)查法，制定出專門針對聾人大學(xué)生閱讀習(xí)慣和思維習(xí)慣的調(diào)查表。本次用的調(diào)查量表是借鑒了羅克奇的價值觀測量方法，結(jié)合聾人大學(xué)生群體的特殊性，參考了國內(nèi)胡寶國博士的本土化問卷進(jìn)行編制。主要內(nèi)容分為三塊，首先是個人預(yù)期和歸因，如挫折事件、人生目標(biāo)等；其次是心理學(xué)研究中的價值觀分類，以終極性價值觀和工具性價值觀為視角；最后是與社會主義核心價值觀國家、社會、個人三個層面相關(guān)的內(nèi)容。

本次調(diào)查的對象主要針對鄭州和長沙的兩所高校的聾人大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，生源地為全國各地；通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)放、填寫問卷的方式進(jìn)行。本次調(diào)查的數(shù)據(jù)主要采用的SPSS 22進(jìn)行分析。

二、聾人大學(xué)生價值觀調(diào)查結(jié)果及分析

對大學(xué)生價值觀的研究，是一個綜合的、多學(xué)科交叉的課題，其中社會學(xué)和心理學(xué)是主要的參與對象。大學(xué)生價值觀具有群體和時代的特征，穩(wěn)定性中帶有波動性特征，受該群體所處傳統(tǒng)文化影響的痕跡較重。聾人大學(xué)生在價值觀形成過程中，雖然與聽人大學(xué)生相似，但也有自己的群體特征。

（一）調(diào)查對象基本信息

本次收到的有效調(diào)查問卷共64份，填寫調(diào)查問卷的方式是通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行，絕大多數(shù)問卷是通過手機進(jìn)行填寫。通過生源地分析，來自河南的聾人大學(xué)生占整個樣本的20%，其次是甘肅占11%，接下來依次是廣東、山東、安徽以及湖南等地。其中女生占比53.13%，本次樣本顯示女生參與的數(shù)量稍高于男生。本次參與調(diào)查樣本的政治面貌黨員占整個樣本的10.94%

（二）聾人大學(xué)生的個人預(yù)期及歸因

1.個人經(jīng)歷及歸因

在“聾人大學(xué)生認(rèn)為自己經(jīng)歷的最大困難”的選項中，認(rèn)為自己遇到的最大的困難中“自己是聾人”的選項高達(dá)51.56%，這也從側(cè)面反映出了聾人無法正視自己是聾人這個事實，不能很好地接納自己。其次是“人際關(guān)系不好”該選項占比為20.31%，聾人大學(xué)生在大學(xué)中，主要的交流對象依然是聾人群體，單獨走出聾人群體和聽人交流對于他們來說相當(dāng)困難；接下來依次是適應(yīng)學(xué)習(xí)的壓力和適應(yīng)陌生環(huán)境，這兩個占比均為7.81%；意外事故和失戀占比均為6.25%；家庭暴力和親人去世沒有構(gòu)成聾人大學(xué)生群體認(rèn)為的最大困難，這兩項占比均為0。

在導(dǎo)致發(fā)生上面困難的主要原因中，認(rèn)為是社會原因的占28.13%，自身的原因的占25%，說不清楚的占23.44%；自然環(huán)境、家庭的原因和他人原因的占比均比較低。這其中社會原因之所以占比重這么高，是因為聾人在融入社會的過程中經(jīng)常會遇到各種困難，且學(xué)校，社會和家庭在聾人融入社會過程中提供的支持不足，導(dǎo)致聾人會把大部分困難歸因于社會。

2.人生目標(biāo)及歸因——現(xiàn)階段聾人大學(xué)生最期望實現(xiàn)的目標(biāo)

在“您目前最期望實現(xiàn)的目標(biāo)”的選項中，“擁有一份美好的愛情和穩(wěn)定的工作”占31.25%；其次是“其他”選項，占28.13%；而在“按時畢業(yè)”這一項，聾人大學(xué)生中僅占12.5%，這也反映出目前高校對聾人大學(xué)生的期望比較低，對他們的學(xué)業(yè)要求不高?！坝幸粋€說走就走的旅行”占比與“按時畢業(yè)”的占比相同，同為12.5%；該項占比之所以如此高，有兩方面的原因；一方面是因為聾人大學(xué)生的父母很少給聾人大學(xué)生壓力，另一方面是聾人主要靠視覺接收信息，所以旅游也是他們接收外界信息，了解外界的很好的途徑，所以聾人大學(xué)生相較聽人大學(xué)生更喜歡通過旅游了解世界。

3.人生目標(biāo)及歸因——人生的目標(biāo)

在“您的人生目標(biāo)是什么”一項中，選擇“有一個美滿幸福的家庭”占比為40.63%，中國的傳統(tǒng)文化比較重視家庭的建設(shè)，聾人大學(xué)生的價值觀同樣受中國傳統(tǒng)文化的影響；即便是在我國目前結(jié)婚率逐年下降，離婚率逐年上升的大背景下，聾人大學(xué)生的婚戀觀念受社會不良現(xiàn)象的影響并不嚴(yán)重。“具有一個健康的身體”和“有一個成功的人生”分別為18.75和17.19%；聾人大學(xué)生在成長過程中深受耳聾的負(fù)面影響，深刻體會到健康身體的重要性，所以相較功成名就，更愿意擁有健康的身體。

在認(rèn)為“實現(xiàn)人生目標(biāo)過程中最大的困難”的選項中，各選項占比差別并不突出；不同于大部分聽人大學(xué)生常常把不成功的原因歸結(jié)于自身，聾人大學(xué)生該項的選項僅為12%，家庭原因、社會原因和其他因素則依次為14%、15%和19%。這一項選擇也說明了聾人大學(xué)生在勇于擔(dān)當(dāng)這一方面較弱，這與其所在的家庭、學(xué)校和我們的社會的影響分不開；在聾人家庭中，聾人經(jīng)常是被照顧的角色；聾人所就讀的學(xué)校對聾人的期望不高，對聾人如何承擔(dān)社會責(zé)任的教育較少；我們的社會同樣要求聽人為聾人提供幫助，在對聾人應(yīng)該承擔(dān)的義務(wù)方面要求較少。因此，在這種環(huán)境下聾人在選擇困難歸因時，更多強調(diào)客觀原因。

（三）基于本土化的羅克奇量表對聾人大學(xué)生終極性價值觀的測量

該項調(diào)查共列出8項內(nèi)容，分別為和諧的人際關(guān)系、富足的生活、有信仰、被人尊重和稱贊、內(nèi)心沒有沖突且獨立、能按照自己的意愿作出選擇、和平的世界和有成就感等，讓大家按照從重要到不重要的順序進(jìn)行排列；在眾多選項中，和諧的人際關(guān)系被列為第一位的占整個樣本的51.56%；接下來是和平的世界和能按照自己的意愿作出選擇這兩個選項，兩項被選為第一位的比率均為12.5%。第二位的選擇中“富足的生活”占該選項的20.31%。在該項目中，我們可以看到，相較富足的生活等其他的選項，聾人群體更看重和諧的人際關(guān)系。

在選擇認(rèn)為哪種素質(zhì)最重要的選項中，聾人大學(xué)生把“自我控制能力”放在第一位的占40.63%；放在第二位的“奮發(fā)向上”占比最高，達(dá)到34.38%，第三位“寬容”占比最高，達(dá)到23.44%；值得注意的是整個樣本中沒有人把“自我控制力”選項放最后。張宇迪，陳呈超兩個人發(fā)表在《中國特殊教育》期刊上的《聾生心理健康狀況的初步調(diào)查》一文指出，聾人學(xué)生相較聽人學(xué)生，在恐怖傾向和身體癥狀兩項中得分明顯高于聽人學(xué)生，也說明了聾人在控制自己的情緒方面有著一定的不足；所以很多聾人大學(xué)生更看重這方面的能力。

（四）聾人大學(xué)生對社會主義核心價值觀的踐行情況及認(rèn)同情況

社會主義核心價值觀是我們社會的主流價值觀，社會主義核心價值觀符合最廣大人民的根本利益，是中華民族優(yōu)秀品質(zhì)的集中體現(xiàn)，是人民群眾普遍認(rèn)可和踐行的價值觀。在該項調(diào)查中，絕大部分聾人大學(xué)生普遍認(rèn)可并高度踐行社會主義核心價值觀。

在愛國層面上，超九成的聾人大學(xué)生認(rèn)同“國家利益是我們的最大利益”這一觀點；87.5%的聾人大學(xué)生認(rèn)同“社會穩(wěn)定是我們發(fā)展的保障”這一觀點；絕大部分同學(xué)認(rèn)同國家穩(wěn)定和社會的長治久安的價值目標(biāo)；近九成的同學(xué)擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，認(rèn)同愛國就是擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)這一觀點。在踐行愛國情懷方面，在擔(dān)當(dāng)起國家、民族責(zé)任這一選項中，聾人大學(xué)生的選擇則不太盡如人意；只有29%的同學(xué)不同意“國家大事有政府就可以了，與我無關(guān)”，近七成的同學(xué)同意該觀點；這也與前面人生目標(biāo)的歸因中的結(jié)果相一致，大部分聾人大學(xué)生在積極主動承擔(dān)責(zé)任這方面較弱。

在敬業(yè)層面上，認(rèn)同“工作沒有貴賤之分，行行出狀元”這一觀點的占八成以上；認(rèn)為行動比計劃重要的也超過了八成；在“現(xiàn)今社會，靠勤勞很難致富了”這一觀點中，不認(rèn)同該觀點的僅占17.19%，絕大部分聾人大學(xué)生認(rèn)同這一觀點，認(rèn)為現(xiàn)在社會靠勤勞很難致富了；這與聾人大學(xué)生看待“勤勞”這一概念的內(nèi)涵有關(guān)，在大部分聾人的認(rèn)知里，“勤勞”是和“農(nóng)活”相連的，而目前農(nóng)民依靠農(nóng)業(yè)發(fā)家致富的很少，大部分農(nóng)民依靠外出打工改變生活，提升生活質(zhì)量，所以在該選項中，絕大部分聾人大學(xué)生認(rèn)同了該觀點。但也不排除社會上一些消極思想對聾人大學(xué)生價值觀產(chǎn)生的負(fù)面影響。

在誠信層面上，對于“學(xué)習(xí)要認(rèn)真，不能投機取巧”這一觀點，聾人大學(xué)生高度認(rèn)同，在“說到一定要做到”這一項選項中，聾人大學(xué)生的認(rèn)同度高達(dá)86%，在“一個人如果不誠信，將很難成功”這一觀點上，聾人的認(rèn)同度也超過了七成，而在“遇到重要考試，偶爾作弊一次也可以”這一選項中，超44%的聾人大學(xué)生贊同這一觀點，這也反映出了一部分聾人大學(xué)生原則性不強，關(guān)鍵時刻不能夠很好地堅持原則；一方面是因為聾人大學(xué)生在社會生活中接受這方面的教育較少，同時也說明聾教育在這方面教育的缺失。

在友善層面上，對于我們生活中常出現(xiàn)的、爭議較少的觀點，聾人大學(xué)生的選擇結(jié)果較統(tǒng)一，如“好人會有好報”“自己做不到的，不能要求別人做到”“學(xué)習(xí)也是一種競爭”等這三種觀點的選擇結(jié)果差別不大，均體現(xiàn)了聾人大學(xué)生積極的態(tài)度；在社會上具有爭議的問題上，聾人大學(xué)生的選擇同樣也具有分歧，在“馬路上見到老人跌倒，最好不要扶”這一觀點中，認(rèn)同該觀點的聾人大學(xué)生占56.25%，超一半的學(xué)生們認(rèn)同這一觀點，這同樣說明聾人大學(xué)生的價值觀極其容易受到社會負(fù)面風(fēng)氣的影響，或者說底線意識不強。

三、聾人大學(xué)生價值觀存在的問題

通過以上內(nèi)容的分析顯示了聾人大學(xué)生的價值觀現(xiàn)狀，聾人大學(xué)生的價值觀與當(dāng)今社會的主流價值觀大體上是吻合的，高度認(rèn)同并很好地踐行了社會主義核心價值觀，作為“90后”“00后”的年輕一代，這是值得肯定的。在看到他們積極一面的同時，也發(fā)現(xiàn)了一些問題。接下來我們對這些問題進(jìn)行重點分析。

（一）聾人大學(xué)生擔(dān)當(dāng)意識不強

通過分析“個人經(jīng)歷及歸因”時可以發(fā)現(xiàn)，在“個人經(jīng)歷及歸因”中認(rèn)為自己遇到最大的困難的原因，選擇最多的是“社會原因”，占28.13%；在個人經(jīng)歷的最大的困難的選項中“自己是聾人”的選項高達(dá)51.56%；其次是“人際關(guān)系不好”，占20.31%。在對自身能力的重視程度的選項中，聾人大學(xué)生把“責(zé)任感”一項排在最后一位的高達(dá)42.19%。在“個人目標(biāo)及歸因”中，認(rèn)為在實現(xiàn)人生目標(biāo)中，最大的困難的選項中從高到低依次是“其他”“社會原因”“家庭原因”“自身原因”和“偶然因素”等。通過調(diào)查的數(shù)據(jù)顯示，聾人大學(xué)生的擔(dān)當(dāng)意識不強。

（二）聾人大學(xué)生的底線意識不強

在對聾人大學(xué)生踐行社會主義核心價值觀的調(diào)查中，讓聾人大學(xué)生評價目前社會中經(jīng)常出現(xiàn)的兩個消極觀點“現(xiàn)今社會，靠勤勞很難致富了”和“馬路上見到老人跌倒，最好不要去扶”；對于前者，持同意態(tài)度的竟然高達(dá)82.81%；而對于后者，持認(rèn)同態(tài)度的達(dá)56.25%。在學(xué)習(xí)方面，“遇到重要考試，偶爾作弊一次也可以”這個觀點上，也有近一半的同學(xué)持認(rèn)同態(tài)度；這說明聾人大學(xué)生的價值觀容易受到社會不良風(fēng)氣的影響，底線意識不強。

（三）大部分聾人大學(xué)生無法悅納自己

在終極性價值觀的歸因中，認(rèn)為自己人生總遇到的最大困難的選項中，“自己是聾人”的選項高達(dá)51.56%，其次是“人際關(guān)系不好”，占20.11%。從這里我們可以發(fā)現(xiàn)，聾人大學(xué)生認(rèn)為耳聾是自己人生發(fā)展中最大的障礙，這也反映出現(xiàn)在我們社會給予聾人的支持不足，社會對聾人的不重視或者說是歧視依然存在。

四、培養(yǎng)聾人大學(xué)生健康價值觀的對策建議

（一）強化聾人大學(xué)生的擔(dān)當(dāng)意識

根據(jù)上面的分析結(jié)果我們可以看出，聾人大學(xué)生的擔(dān)當(dāng)意識不強，在培養(yǎng)聾人價值觀時，學(xué)校、家庭和社會應(yīng)突出對聾人擔(dān)當(dāng)意識的培養(yǎng)。學(xué)校在教給聾人學(xué)生知識的同時，也要注重聾人學(xué)生擔(dān)當(dāng)意識的培養(yǎng)，讓其認(rèn)識到自身的責(zé)任，自己和聽人一樣，在享受社會、國家給予的權(quán)利的同時，也要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。家庭在給予聾孩子關(guān)心和照顧的同時，也要讓聾孩子意識他是家庭的一分子，應(yīng)該承擔(dān)相應(yīng)的家庭責(zé)任；社會在給予聾人更多關(guān)注和幫助的同時，不能過分強調(diào)聾人與聽人的不同，我們在聽力方面給予聾人相應(yīng)的支持外，其他方面應(yīng)該與聽人一視同仁，聾人只是聽不到，其他的能力與聽人沒有不同。

（二）重視對聾人大學(xué)生社會主義核心價值觀的教育，強化聾人大學(xué)生底線意識

新冠肺炎疫情期間的一些人哄抬物價，散播謠言，大發(fā)國難財、包括目前社會上熱門的有關(guān)老人跌倒要不要扶等事件，無一不在挑戰(zhàn)著人們的道德底線，影響著聾人大學(xué)生的價值觀。通過社會上的典型案例，結(jié)合社會主義核心價值觀的相關(guān)理論，對聾人大學(xué)生進(jìn)行價值觀底線教育。讓聾人大學(xué)生樹立正確的價值觀，在面對有爭議的事件時，能用正確的價值觀去判斷，去解決。

（三）針對聾人大學(xué)生獲取信息的特殊性，廣泛開展線上價值觀教育，提升價值引領(lǐng)針對性

聾人大學(xué)生信息獲取主要靠視覺，網(wǎng)絡(luò)在聾人大學(xué)生交流、獲取信息中占據(jù)越來越重要的地位。利用網(wǎng)絡(luò)信息的多樣性，形象性，以及網(wǎng)絡(luò)溝通的便捷性，對聾人大學(xué)生進(jìn)行價值觀教育，以社會中的熱門事件為契機，展開分析討論，引導(dǎo)聾人大學(xué)生道德自律，樹立正確的是非觀，善惡觀。

聾人大學(xué)生是大學(xué)生群體中的特殊的群體，其價值觀的形成過程與聽人學(xué)生有相同之處，也有特殊之處。在社會高速發(fā)展的背景下，總有些不和諧的事情、不和諧的聲音出現(xiàn)；聾人大學(xué)生的價值觀極其容易被社會上不和諧的事件影響；學(xué)校，社會和家庭在關(guān)注聾人大學(xué)生群體身心健康和學(xué)業(yè)的同時，更應(yīng)該把注意力放在聾人大學(xué)生價值觀的形成中，聾人大學(xué)生樹立正確的價值觀，關(guān)系到其個人發(fā)展，家庭的幸福和社會的安定團(tuán)結(jié)。

【注釋】

①黃希庭,鄭涌.當(dāng)代中國青年價值觀研究[M].北京:人民教育出版社,2005:3.