◎鄭 敏，劉凡熙

1.國防大學 政治學院，上海201602；2.習近平經(jīng)濟思想研究中心，北京100038

中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年探索、奠基百年偉業(yè)、奮進百年目標的偉大創(chuàng)造。黨的二十大報告指出：“中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領導的社會主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。”[1]中國式現(xiàn)代化不同于以往的現(xiàn)代化道路，其基于中國特色社會主義“從哪里來、到哪里去、走什么路”的根本回答和最新表述，建構和展示的“現(xiàn)代化”具有獨特的出場邏輯，承載著“民富”重任、“強國”目標和“復興”使命，凝聚著中國智慧、展現(xiàn)了中國方案、創(chuàng)新了人類文明新形態(tài)。中國式現(xiàn)代化符合世界歷史發(fā)展的普遍性邏輯，符合中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史性邏輯，堅持用歷史唯物主義建構起社會主義現(xiàn)代化發(fā)展理論，彰顯了中國特色社會主義的強大生命力和巨大優(yōu)越性。

一、世界歷史與中國式現(xiàn)代化

現(xiàn)代化是人類社會演進的歷史產(chǎn)物，是從近代以來各種社會實踐中不斷摸索、創(chuàng)造，進而實現(xiàn)前所未有快速發(fā)展的歷史進程。世界各國實現(xiàn)現(xiàn)代化的路徑和方式從來不唯一，中國式現(xiàn)代化在“各美其美”之中彰顯“美美與共”實踐意義與價值訴求的多樣性統(tǒng)一，既彰顯了現(xiàn)代化的歷史價值，又對現(xiàn)代化的未來走向產(chǎn)生了深遠影響。

(一)現(xiàn)代化緣起的歷史考察

現(xiàn)代化發(fā)起于西方國家創(chuàng)造的資本主義文明。14世紀以來，歐洲在文藝復興和思想啟蒙中，逐漸摒棄了對“神”的依賴和崇拜，開啟了對“人”的關注與謳歌，打開了思想革新的閘門。18世紀中葉，英國的工業(yè)革命，正式拉開了現(xiàn)代化——“機器時代”的大幕。隨著生產(chǎn)工具的不斷更新?lián)Q代，以機器大工業(yè)取代工場手工業(yè)的現(xiàn)代工業(yè)迅速向外擴展。到19世紀末20世紀初，工業(yè)化的影響力快速延伸到西歐、北美，并席卷俄羅斯、亞洲等區(qū)域。這場由歐美國家發(fā)起的聲勢浩大的現(xiàn)代化浪潮，在帶動和促進生產(chǎn)力水平大幅提高的同時，牢固地確立了資本主義生產(chǎn)方式在世界范圍內的主體地位。整個20世紀，現(xiàn)代化更加洶涌澎湃，“電力時代”“科技時代”接踵而來，發(fā)達國家借助先發(fā)優(yōu)勢大肆制造“現(xiàn)代化=西方化”的發(fā)展理念，向外輸出資本主義的世界觀價值觀，特別是趁東歐劇變、蘇聯(lián)解體之際，試圖打造“一統(tǒng)天下”的世界聯(lián)盟體系。

近現(xiàn)代西方世界全力構筑的現(xiàn)代化模式，雖然為人類社會的發(fā)展進步創(chuàng)造了巨大成就，正如馬克思所說的“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”[2]，但西方現(xiàn)代化的崛起以及資本市場擴張的道路并不適應所有的國家，尤其是廣大相對落后的發(fā)展中國家。發(fā)達國家裹挾巨額資本在全球范圍內攫取剩余價值，不斷拉大世界各國之間差距，后發(fā)國家根本沒有能力抗衡、沒有可能反超。發(fā)達國家高高在上、目空一切地將自己的現(xiàn)代化模式固定化、唯一化，罔顧底層國家和民眾的普遍訴求和真實境遇。馬克思恩格斯以“兩個必然”既宣告了資本主義現(xiàn)代化的歷史命運，也指明了人類現(xiàn)代化新的方向。

(二)現(xiàn)代化發(fā)展的呈現(xiàn)方式

黨的二十大報告指出，“科學社會主義在二十一世紀的中國煥發(fā)出新的蓬勃生機，中國式現(xiàn)代化為人類實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇”[1]?，F(xiàn)代化雖然存在“是其所是”的普遍特點，但它從來都不唯一，其表現(xiàn)形式必然是千差萬別、多種多樣的?，F(xiàn)代化伴隨著人類文明的發(fā)展進程，因受歷史傳統(tǒng)、地理環(huán)境、社會條件、思想文化等諸多方面因素的影響，各個國家和地區(qū)對現(xiàn)代化的理解和認識、實踐現(xiàn)代化的條件和基礎都存在明顯差異，步入現(xiàn)代化的時間也是有早有晚、有先有后。從時間上看，英國最早，美國、法國、德國、意大利等國漸次，這里顯然有“近水樓臺先得月”的地理優(yōu)勢和資源基礎；從空間上看，西歐整體發(fā)展最快，其次是美洲、大洋洲，亞非拉除了日本以外，都相對緩慢；從內容上看，早期的現(xiàn)代化標準相對簡單，主要以工業(yè)化為核心，隨著現(xiàn)代化向縱深邁進，衡量現(xiàn)代化的標準也越來越復雜，綜合了各方顯現(xiàn)的復合型指標體系；從類型上看，俄國十月革命成功后誕生的社會主義迅速崛起，突破了資本主義現(xiàn)代化的模式，開辟了現(xiàn)代化的新通道、新類型。

事實上，無論哪一種現(xiàn)代化的呈現(xiàn)方式，都是具體的，都脫離不了各自的歷史條件和現(xiàn)實基礎，都勢必以“自己的樣子”展現(xiàn)出來。列寧認為，“一切民族的走法”，都“不會完全一樣”，無論是在形式上，還是在內容上，抑或是在發(fā)展的速度上，“每個民族都會有自己的特點”[3]。所以，尊重現(xiàn)代化的具體性和多樣性，是正確識別和深入理解“樣子”背后的“里子”的前提和基礎，特別是對于后發(fā)國家而言，這一點非常重要，既不為紛繁復雜的“樣子”所迷惑，又能夠沉著鎮(zhèn)定地深入分析、探究規(guī)律。傳統(tǒng)現(xiàn)代化的實現(xiàn)道路“全球化=西方化”“西方化=現(xiàn)代化”“現(xiàn)代化=市場化”的思維定式，只能讓現(xiàn)代化之路越走越窄，并不符合當代全球化的發(fā)展趨勢。在人類實現(xiàn)現(xiàn)代化的道路選擇中，每個國家和民族都應有平等的參與資格和機會，集多樣性的嘗試和突破，這也是現(xiàn)代化的內在要求和生命力所在。

(三)現(xiàn)代化道路的本土探索

一個國家走向現(xiàn)代化，既要遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律，更要符合本國實際，具有本國特色。晚清時期，中國在西方列強大肆向外擴張之時初遇現(xiàn)代化，被迫卷入由資本主義國家主導的“支配—從屬關系”的世界體系中，在資本主義現(xiàn)代化的“路網(wǎng)”中徘徊，難以邁開現(xiàn)代化的腳步。在西學東漸的過程中，馬克思主義開始傳入中國，“十月革命”的一聲炮響，使中國先進知識分子在現(xiàn)實中選擇了馬克思列寧主義，不僅認識到“現(xiàn)代化不僅是發(fā)達國家的過去，也是發(fā)展中國家的現(xiàn)在與未來”[4]，而且認識到中國要走俄國式的現(xiàn)代化道路。然而，由于國情不同，既沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可遵循，也沒有優(yōu)越的條件可發(fā)揮，只能獨立探索、走自己的路。

在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實踐基礎上，經(jīng)過黨的十八大以來在理論和實踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化，形成了以“人口規(guī)模巨大”“全體人民共同富?！薄拔镔|文明與精神文明相協(xié)調”“人與自然和諧共生”“走和平發(fā)展道路”為基本特征的現(xiàn)代化方案。這條現(xiàn)代化新道路區(qū)別于西方倡導的現(xiàn)代化模式，是中國智慧和中國經(jīng)驗的集中表達。中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類現(xiàn)代化新道路和人類文明新形態(tài)，是對如何從“發(fā)展”向“發(fā)達”邁進、實現(xiàn)快速崛起等重大問題的根本性探索與實踐性回答，具有里程碑的意義。

二、中國式現(xiàn)代化的內涵邏輯

中國共產(chǎn)黨百年奮斗的重大成就和歷史經(jīng)驗證明，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行。馬克思主義不僅深刻地改變了世界，也改變了中國。中國式現(xiàn)代化就是在對歷史唯物主義守正創(chuàng)新中，不斷推進馬克思主義中國化時代化的現(xiàn)代化語境中走出來的。

(一)堅持人民至上立場

人民是歷史的創(chuàng)造者，也是社會主義現(xiàn)代化建設的主體。馬克思站在整個人類發(fā)展的歷史長河中進行觀察和審視，透視出資本主義滅亡和社會主義勝利的必然規(guī)律，闡述了歷史運動的本質和時代發(fā)展的方向?！豆伯a(chǎn)黨宣言》倡導的“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[5]的“聯(lián)合體”，所展示的強勁生命力和對人類廣泛深遠的影響，正是“人民性”觀點的勝利?，F(xiàn)代化的成果理應由人民享有，而不應該被“少數(shù)人”占據(jù)或是被“資本”所裹挾。中國共產(chǎn)黨始終秉持馬克思主義的唯物史觀，在艱苦卓絕的革命歲月形成了“從群眾中來、到群眾中去”的群眾路線，在激情燃燒的建設時期堅定人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神，在高歌猛進的改革開放中體現(xiàn)了人民的活力與政治的判斷力，在新時代中更是堅持人民至上的根本邏輯，明確現(xiàn)階段我國社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想，發(fā)展全過程人民民主，推動人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實質性進展?！榜R克思主義極大推進了人類文明進程，至今依然是具有重大國際影響的思想體系和話語體系”[6]。黨的百年奮斗史，在一定意義上就是一部馬克思主義指引中國特色社會主義道路的理論探索史。這一理論來自人民、為了人民、造福人民，體現(xiàn)了人民主體地位的思想，強調了人的全面自由發(fā)展的終極目標。事實證明，只要走人民性的現(xiàn)代化道路，方向就不會錯，就會少走彎路、避免歧途、開拓新路。

(二)遵循社會發(fā)展規(guī)律

唯物史觀既揭示社會發(fā)展的一般規(guī)律，也重視社會發(fā)展的具體性和特殊性。要想真正走出社會主義的現(xiàn)代化道路，就要賦予其具體的、鮮明的民族特色，形成帶有中國風格、中國氣質的中國化理論成果。這既是馬克思主義創(chuàng)立者所強調的是“方法”而不是“教義”的理論品質，也是中國共產(chǎn)黨依據(jù)中國國情、將普遍原理運用在中國、探索解決自身問題的實踐需要。中國式現(xiàn)代化以其“獨特的文化傳統(tǒng)，獨特的歷史命運，獨特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點的發(fā)展道路”[7]。中國共產(chǎn)黨不僅善于把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，還善于把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，將有著海納百川的包容性和解釋力的傳統(tǒng)文化的氣質和生命力綻放出來，形成了具有中國特色的實踐成果。例如，在經(jīng)濟上形成了社會主義市場經(jīng)濟、社會主義基本經(jīng)濟制度的中國特色；在政治上形成了人民民主專政、人民代表大會制度等一系列特色制度；在文化上強調堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，以社會主義核心價值觀為引領，發(fā)展社會主義先進文化，弘揚革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等。正是因為中國共產(chǎn)黨把握住了“兩個關節(jié)點”，即“肯定馬克思主義，但不把馬克思主義教條化”“否定教條主義錯誤，但不否定馬克思主義基本原理”[8]，堅持原則性與靈活性相結合，將現(xiàn)代化置于民族視域之中，基于中國國情、中國現(xiàn)實開展理論創(chuàng)新，才使得中國式現(xiàn)代化呈現(xiàn)出少有的韌性與魅力。這條新道路所崇尚的平等意識、包容精神，所表現(xiàn)的不傲慢、不偏見、不專斷、不逃避，所承諾的永遠不稱霸、永遠不搞擴張，所展示的大胸懷、大智慧和大擔當，業(yè)已成為人類現(xiàn)代化文明征程上最閃耀的“增長極”。

(三)堅持全面統(tǒng)籌協(xié)調

理念是行動的先導。現(xiàn)代化的實踐探索，離不開科學的、創(chuàng)新的發(fā)展理念和戰(zhàn)略指引。中國式現(xiàn)代化不是普泛意義上的現(xiàn)代化，其本質和形式與其他現(xiàn)代化模式有著明顯的區(qū)別。這條道路是立足中國國情和現(xiàn)實，依托中華文明的智慧，借鑒人類現(xiàn)代化的積極成果，在不斷探索中走出來的。這樣一條獨特而新式的現(xiàn)代化道路，必須先在思想上厘清發(fā)展思路、方向和著力點等重大問題。正因為如此，黨的十八屆五中全會提出了創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享的五大發(fā)展理念。這是立于新時代、用馬克思主義觀察世界的眼光，“不斷根據(jù)時代、實踐、認識發(fā)展而發(fā)展”[6]的重要思想，是我國現(xiàn)代化建設的指導原則，開拓了中國特色社會主義政治經(jīng)濟學新境界。新發(fā)展理念堅持問題導向，明確回答并提出：用創(chuàng)新解決“發(fā)展動力”問題，用協(xié)調解決“發(fā)展不平衡”問題，用綠色解決“人與自然和諧”問題，用開放解決“發(fā)展內外聯(lián)動”問題，用共享解決“社會公平正義”問題。這一系列問題不僅是中國式現(xiàn)代化前行過程中需要處理和協(xié)調好的重大關系，也是目前世界包括發(fā)達國家共同面臨、特別是廣大發(fā)展中國家長期受困的關鍵性問題。中國嘗試為世界經(jīng)濟復蘇低迷開出發(fā)展的藥方，是在依靠真理、探索真理立場之上，并在實踐中不斷地開辟認識真理的發(fā)展過程。這五大發(fā)展理念，已經(jīng)被中國的實踐檢驗證明是正確的、能夠引領和支撐中國式現(xiàn)代化健康發(fā)展的創(chuàng)造性成果。我們就是要實現(xiàn)以“創(chuàng)新成為第一動力、協(xié)調成為內生特點、綠色成為普遍形態(tài)、開放成為必由之路、共享成為根本目的”[9]的高質量發(fā)展，不僅要在事實上呈現(xiàn)出極具活力和生命力的現(xiàn)代化碩果，在思想理念上也要進行與時俱進的創(chuàng)新，真正做到知行統(tǒng)一、理論與實踐相結合。

三、中國式現(xiàn)代化的實踐要求

中國式現(xiàn)代化是在堅持中國特色社會主義制度前提下不斷回答“什么是社會主義、什么是社會主義現(xiàn)代化”的歷史實踐。從“一輛汽車、一架飛機、一輛坦克、一輛拖拉機都不能造”到天宮、蛟龍、天眼、墨子、北斗、國產(chǎn)大飛機等重大科技成果相繼問世。一代又一代中國共產(chǎn)黨人接力征戰(zhàn)，不斷堅守“只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國”的崇高信念，一步一步地走出了“實現(xiàn)中華民族偉大復興的唯一正確道路”[10]。

(一)堅持實事求是，在歷史實踐中確定現(xiàn)代化道路方向

實事求是是中國共產(chǎn)黨在革命、建設和改革進程中一以貫之的基本立場，是黨和人民事業(yè)不斷取得勝利的根本保證。古往今來，沒有哪個國家是完全依賴他國力量、亦步亦趨跟在別人后面而走向成功的。中國的社會主義現(xiàn)代化起步于“很不好”的環(huán)境，經(jīng)驗也“很不夠”，面對西方資本主義陣營的一系列封鎖禁運，新生的國家政權尚不穩(wěn)固，必須探索自己的路、走得通的路。毛澤東講：“封鎖吧，封鎖十年八年，中國的一切問題都解決了?！盵11]事實上，我們就是依靠自己的力量，實事求是、從實際出發(fā)，才“逼出”了逐漸完備的、系統(tǒng)的、全面的、自主的工業(yè)體系，才為中國特色社會主義道路的開辟和發(fā)展贏得了主動權。中國的發(fā)展既要海納百川，也要取長補短，所以絕對不能搞“關門主義”，要向發(fā)達的、有經(jīng)驗的、做得好的國家學習取經(jīng)，博采眾長、取長補短，主動交流、充分借鑒，才能在激烈的國際競爭中立足、站穩(wěn)、走好自己的路，才能真正做到不受制于人，不看“美國人的臉色”“發(fā)達國家的臉色”或者“蘇聯(lián)人的臉色”而行事[12]。實事求是是中國共產(chǎn)黨百年來立黨、興黨、強黨的重要保障，是中國式現(xiàn)代化開拓進取的重要保障。只有堅持實事求是走中國式現(xiàn)代化道路，把命運牢牢地掌握在自己手里，我們才能從“跟跑”到“并跑”再到“領跑”，才能展示“無比廣闊的舞臺”“無比深厚的歷史底蘊”“無比強大的前進定力”[13]。

(二)堅持科學發(fā)展，在歷史實踐中豐富現(xiàn)代化發(fā)展內涵

把握歷史規(guī)律、洞悉文明大勢，是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化的成功密碼。歷史錯綜復雜、時局千變萬化，如何識局、辨勢、準確地把握潮流和趨勢，事關國家的前途命運、政黨的興衰成敗。中國共產(chǎn)黨是順應了俄國十月革命之后的“世界大勢中產(chǎn)生出來，走在了時代前列，成為時代的弄潮兒”[14]。中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年找到了正確的革命道路，探索了向社會主義過渡的正確路徑，作出了改革開放的正確選擇，開創(chuàng)了中國特色社會主義新時代。中國共產(chǎn)黨之所以能夠始終站在歷史正確的一邊，這是因為中國共產(chǎn)黨能夠以科學的理論登高望遠，在茫茫的大海上看到剛剛露出頂?shù)摹拔U”；能夠深刻總結歷史的經(jīng)驗教訓，沖破“兩個凡是”，肯定“大膽地試，大膽地闖”的行為；能夠實事求是，作出“因勢而謀、應勢而動、順勢而為”的實踐努力。中國是一個大國，不能出現(xiàn)根本性、顛覆性的錯誤，要保持繼續(xù)勝利，決不能讓取得的成就功虧一簣。同時，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、實現(xiàn)中華民族偉大復興來不得折騰和耽擱，必須調動一切積極因素、抓住一切有利時機提升自己?！耙粋€國家能不能富強，一個民族能不能振興，最重要的就是看這個國家、這個民族能不能順應時代潮流，掌握歷史前進的主動權”[15]。當前，世界百年未有之大變局加速演進，世紀疫情影響深遠，國內外環(huán)境極為復雜和艱巨，要求中國共產(chǎn)黨必須在歷史正確的邏輯中前進，才能腳踏實地、高瞻遠矚，為中國式現(xiàn)代化把好關、掌穩(wěn)舵。

(三)堅持和平發(fā)展，在全球發(fā)展中把握現(xiàn)代化命運前途

走和平發(fā)展道路，是中國式現(xiàn)代化的鮮明特征，也是古往今來世界人民的共同愿望。中國古代就崇尚“和為貴”，提倡協(xié)和萬邦、天下大同；近代受列強侵略和欺凌，更是倍加珍惜和平發(fā)展的國際環(huán)境。第一，中國是世界和平的建設者，不同于世界動蕩的制造者。新中國成立不久，中國共產(chǎn)黨很快就確立了和平共處五項原則，強調同其他國家、特別是“第三世界”國家的友好交往與互利合作。中國外交戰(zhàn)略的基礎始終是扎根廣大發(fā)展中國家，同一切被壓迫民族和被壓迫人民站在一起，反對不公平、不合理的國際政治經(jīng)濟舊秩序，中國的發(fā)展與世界長期的繁榮穩(wěn)定緊密聯(lián)系。第二，中國是世界和平的貢獻者，迥異于霸凌行徑的操弄者。近代以來，中國不僅從未主動挑起與別國的沖突和戰(zhàn)爭，不曾搶占別國的一寸土地，而且還為解決地區(qū)緊張、平息戰(zhàn)亂與世界維和作出了突出貢獻。中國作為世界第二大經(jīng)濟體、第一大工業(yè)國、第一大貨物貿(mào)易國、第一大外匯儲備國，對全球GDP增長率連續(xù)10年超過30%。這是中國人民通過吃苦耐勞、勤奮拼搏干出來的，不是靠激化矛盾、發(fā)動戰(zhàn)爭巧取豪奪得來的。中國堅持和維護世界和平，反對以大欺小、以強凌弱，絕不會以犧牲別國利益為代價來發(fā)展自己。第三，中國是國際秩序的維護者，區(qū)別于逆潮流而動的攪局者。中國走和平發(fā)展道路，是為了“全面建成社會主義現(xiàn)代化強國”，既不會“走擴張主義和殖民主義道路，更不會給世界造成混亂”[16]。中國崇尚多邊、反對單邊，倡導協(xié)商、反對霸權，支持對話、反對對抗，在全球面臨各種風險和問題挑戰(zhàn)的時代關口，以習近平同志為核心的黨中央創(chuàng)造性地提出推動經(jīng)濟全球化健康發(fā)展的重要思想，從構建人類命運共同體的戰(zhàn)略高度出發(fā)，解答了經(jīng)濟全球化向何處去的時代之問、世界之問。發(fā)展起來的中國，不但不會成為威脅，還會在維護世界和平方面發(fā)揮不可替代的重要影響，在建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界上作出新貢獻。黨的二十大報告指出，中國堅持在和平共處五項原則基礎上同各國發(fā)展友好合作，推動構建新型國際關系，深化拓展平等、開放、合作的全球伙伴關系，致力于擴大同各國利益的匯合點。開辟現(xiàn)代化新道路的中國，不僅造福中國人民，還必將造福世界人民，推動人類社會的發(fā)展進步。

四、經(jīng)驗與啟示

中國式現(xiàn)代化超越了現(xiàn)代資本主義文明的歷史局限和困境，詮釋了現(xiàn)代社會主義文明的價值取向和優(yōu)越，貢獻了極具生命力和影響力的中國智慧和中國方案，創(chuàng)造了人類文明的新形態(tài)。中國式現(xiàn)代化不是西方少數(shù)人的現(xiàn)代化，不是資本主義兩極分化的現(xiàn)代化，而是十四億多人口的現(xiàn)代化，是全體人民共享國家改革發(fā)展成果的現(xiàn)代化，是既物質富足又精神富有的現(xiàn)代化，是堅定不移地走可持續(xù)發(fā)展道路的現(xiàn)代化，是通過自身發(fā)展帶動世界整體進步的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化的成功探索，將對人類文明形態(tài)產(chǎn)生不可估量的深遠影響。

(一)回應人類文明新形態(tài)發(fā)展

文明新形態(tài)的產(chǎn)生是社會各領域文明相互促進、協(xié)調運行的必然結果。中國共產(chǎn)黨從科學社會主義理論出發(fā)、建構人類最美好的社會形態(tài)。這個文明新形態(tài)是逐漸展開的，從“兩手抓、兩手都要硬”到“三位一體”“四位一體”“五位一體”總體布局的接續(xù)演進，是中國共產(chǎn)黨對執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律長期探索的歷史成就。物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明的協(xié)調發(fā)展，是中國在吸收和借鑒人類文明成果的基礎上、經(jīng)過自身幾十年的實踐努力驗證實際效果的、向世界呈現(xiàn)的21世紀的社會主義現(xiàn)代化發(fā)展方案。在這五大文明中，經(jīng)濟建設是根本，強調高質量發(fā)展；政治建設是保證，凸顯制度優(yōu)勢；文化建設是靈魂，重在核心價值引領；社會建設是條件，營造美好生活；生態(tài)文明是基礎，實現(xiàn)人與自然和諧共生。五大文明之間相互促進、統(tǒng)籌聯(lián)動、互為發(fā)展條件，合力營造富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化國家，大大提升了人類文明形態(tài)的新高度。這個高度，代表著現(xiàn)代化的前進方向，不僅要實現(xiàn)中華民族偉大復興，還要通過國與國、地區(qū)與地區(qū)之間的聯(lián)動，共享發(fā)展機遇、共擔風險挑戰(zhàn)、共建公平秩序。這種新高度的現(xiàn)代化，只能是由“沒有任何自己特殊的利益，從來不代表任何利益集團、任何權勢團體、任何特權階層的利益”[17]的政黨進行引領，代表著最廣大人民群眾的根本利益、整體利益和長遠利益，體現(xiàn)了人類命運共同體價值旨歸。這當然是信奉保護主義和單邊主義、秉持威斯特伐利亞體系、推行“強國必霸”思維、存在根本制度缺陷的資本主義現(xiàn)代化難以完成的。

(二)貢獻人類文明新形態(tài)成果

中國共產(chǎn)黨領導的民族復興偉業(yè)是同人類文明發(fā)展聯(lián)系在一起的，復興的高度也必然彰顯人類現(xiàn)代化文明的高度。中華民族偉大復興，不是一般意義上的國家發(fā)展和強大。一方面，它是中華民族“自強不息”“厚德載物”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代弘揚，是雄漢盛唐文明的時代新篇；另一方面，它又是馬克思主義行，特別是中國化時代化的馬克思主義行的最好例證，是社會主義現(xiàn)代化優(yōu)越性最鮮明的展現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨就是要以這種民族復興的方式，實踐馬克思主義關于人類解放的崇高理想。從“站起來”“富起來”到“強起來”的躍升，從“生產(chǎn)力水平不高、商品經(jīng)濟不發(fā)達”向“全面建成社會主義現(xiàn)代化強國”的邁進，中國共產(chǎn)黨指引中華民族、帶領中國人民展示了無窮的創(chuàng)造力和凝聚力。中華民族在走向偉大復興的道路上，融合了人類現(xiàn)代化進程中的一切文明成果，汲取了歷史發(fā)展進程中的經(jīng)驗教訓，借鑒了各國建設的多樣化方法，在短時間里迅速實現(xiàn)崛起，成為人類新文明的創(chuàng)造者和引領者。中國式現(xiàn)代化蘊含著獨特世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實踐，是對世界現(xiàn)代化理論和實踐的重大創(chuàng)新。

(三)推動人類文明新形態(tài)建構

人類文明新形態(tài)的建構是正在進行時，而非完成時，需要搭建共識平臺、匯集各方力量。用“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的全人類共同價值加以引導，這是歷經(jīng)百年滄桑的中國共產(chǎn)黨，立足中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，在解答時代之問、引領時代之路時發(fā)出的最強音?，F(xiàn)代化的潮流不可逆轉，人類社會的前行也不會止步，每個國家都有責任和義務為提升文明的高度、亮度和完善程度貢獻力量。今天的現(xiàn)代化，是信息、生命、制造、能源、空間、海洋等各領域的全面開發(fā)，又是科學與技術、自然與人文、國家之間、地區(qū)之間不斷跨域與融合的全面交叉，需要各個國家的攜手共進、團結努力。中華文明倡導“百花齊放”“百家爭鳴”的交流互鑒，中華民族崇尚“孤舉者難起，眾行者易趨”的團隊合作。現(xiàn)代化絕對不是幾個國家發(fā)展起來就可以的事情，更不能是發(fā)展起來就拍拍屁股走人不管其他的狀態(tài)，必須是攜手共進、互利共贏的合作式發(fā)展，任何“拆臺”“攪局”“退群”的思想和行為都不足取。中國共產(chǎn)黨始終以“大道之行，天下為公”的使命和擔當，保持高度負責的態(tài)度、寬廣包容的胸懷、和而不同的理念，尊重各國的歷史、文化、制度和水平的差異，努力做好全人類共同價值的倡導者和實踐者，為世界謀大同。

中國式現(xiàn)代化，以其獨到的邏輯展示出獨特的魅力，是一個體現(xiàn)人類社會現(xiàn)代化發(fā)展要求、在中國馬克思主義指導下、沿著中國特色社會主義發(fā)展道路前行的實踐過程，也是一個不斷將“日益增進”的“真理和正義”貫通和擴大至“生產(chǎn)方式和交換方式”的各個環(huán)節(jié)、不斷加以鑒別和揚棄的變更過程[18]。這條屬于現(xiàn)代化體系、展示社會主義高度、具有中國鮮明特色、承載新式文明類型的新道路，不僅承載著十四億多人民的殷切囑托和幸福生活，還為世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，必將為世界和平與發(fā)展和人類文明進步貢獻更大的智慧和力量。