田海林

(民族文化宮 圖書館，北京 100031)

民族文化產(chǎn)業(yè)既有經(jīng)濟(jì)屬性，又有意識形態(tài)屬性。習(xí)近平總書記指出，做好新時代黨的民族工作，要把鑄牢中華民族共同體意識(以下簡稱“共同體意識”)作為黨的民族工作的主線[1]11。以鑄牢共同體意識為主線，推動民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，既有助于深刻理解文化產(chǎn)業(yè)意識形態(tài)屬性，也有利于探索鑄牢共同體意識的多樣途徑。近年來，學(xué)術(shù)界對民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究主要集中在路徑探索、績效評價、村寨保護(hù)與鄉(xiāng)村振興等領(lǐng)域，尚未有學(xué)者從鑄牢共同體意識的視角，探討其與民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的互動關(guān)系。所謂民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，即將傳統(tǒng)的民族文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為新的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢與精神動力，通過釋放民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)撃?、推動?jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級與發(fā)展，以及推動中華文化的守正創(chuàng)新，凝聚中華民族共識與構(gòu)筑中華民族共有精神家園。本文以武陵山區(qū)為例，在實地調(diào)研基礎(chǔ)上，就該地區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與鑄牢中華民族共同體意識等核心問題進(jìn)行探討，旨在探索在鑄牢共同體意識視閾下，推動新時期民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實踐路徑。

一、民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有利于鑄牢中華民族共同體意識

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要賦予所有改革發(fā)展以彰顯中華民族共同體意識的意義，以維護(hù)統(tǒng)一、反對分裂的意義，以改善民生、凝聚人心的意義，讓中華民族共同體牢不可破?！盵2]新時期推動民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，必須與鑄牢共同體意識工作結(jié)合起來。武陵山區(qū)各市州、縣區(qū)為此做了大量工作，并取得了顯著成效，主要體現(xiàn)在四個方面。

(一)彰顯了中國特色社會主義的制度優(yōu)勢，鞏固了鑄牢共同體意識的政治基礎(chǔ)

我國民族工作的最大成就，就是探索出一條中國特色解決民族問題的正確道路。脫貧摘帽前的武陵山區(qū)，是我國14個集中連片特困地區(qū)之一。為了擺脫貧困實現(xiàn)該地區(qū)的跨越式發(fā)展，習(xí)近平總書記親臨調(diào)研指導(dǎo)，在湘西花垣縣十八洞村提出了“精準(zhǔn)扶貧”的新理念新思想。十八洞村的人均收入2013年僅有1668元， 2020年達(dá)到18369元，從深度貧困村蝶變?yōu)楦辉４?。其中，以苗繡、織錦為代表民族傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)，以及基于民俗文化、飲食文化、紅色文化、傳統(tǒng)民居、特色村寨景觀等文化資源打造的文化旅游產(chǎn)業(yè)，是推動該村脫貧致富與發(fā)展的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。如今，富裕起來的苗鄉(xiāng)村民并未忘記黨的恩情，沒有忘記社會主義帶來的福祉，他們把“脫貧不忘共產(chǎn)黨，致富感謝習(xí)主席”“吃水不忘挖井人，脫貧感謝共產(chǎn)黨”的由衷心聲，或制成楹聯(lián)，或繡織成苗族手工藝品，或創(chuàng)作成民歌、現(xiàn)代音樂，或編排為歌舞劇、影視劇，借助鄉(xiāng)村旅游、影視媒體、互聯(lián)網(wǎng)、移動新媒、電子商務(wù)等平臺進(jìn)行傳播，講好脫貧、感恩故事，深獲受眾好評。這種以發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的方式開展的感恩教育、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，潛移默化地影響了關(guān)注十八洞村的所有受眾，不但堅定了“感黨恩，聽黨話，跟黨走”的決心，更為重要的是，彰顯了黨的民族政策與中國特色社會主義的制度優(yōu)越性，使各民族民心凝聚、人心歸聚，切實鞏固了鑄牢中華民族共同體意識的政治基礎(chǔ)。

(二)改善了民生福祉，增強(qiáng)了鑄牢中華民族共同體意識的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

民族文化產(chǎn)業(yè)具有發(fā)展?jié)摿Υ蟆⒔?jīng)濟(jì)效益好、結(jié)構(gòu)韌性強(qiáng)等顯著特征，通過科技賦能、創(chuàng)意開發(fā)、特色挖掘與產(chǎn)業(yè)融合等方式，實現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級與發(fā)展，對促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長、百姓增收與民生福祉改善至關(guān)重要。近年來，無論是從具有苗風(fēng)土韻特色的傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)到數(shù)字IP賦能的“天涯明月刀大湘西文旅專線”，還是從夜間經(jīng)濟(jì)火爆的恩施女兒城趕場市集街到“秀山中國微電影城”影視文化創(chuàng)意園，都是武陵山區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的生動縮影；在助力脫貧攻堅、銜接鄉(xiāng)村振興與推動各民族共同邁向社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中做出了積極貢獻(xiàn)，為各族群眾帶來了實實在在的實惠，各族群眾的獲得感、幸福感顯著增強(qiáng)，各民族共同繁榮發(fā)展達(dá)到新高度，共同體意識日益增強(qiáng)。

“十三五”期間，渝東南民族地區(qū)建成了30個重慶市級文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展平臺，其中文化產(chǎn)業(yè)示范基地4個、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園1個、鄉(xiāng)村文化樂園4個、“非遺”生產(chǎn)性保護(hù)示范基地15個、傳統(tǒng)工藝工作站6個。以苗繡、土家西蘭卡普等為代表的傳統(tǒng)手工藝品生產(chǎn)已成規(guī)模，產(chǎn)值過1億元，創(chuàng)造就業(yè)崗位5000多個，真正讓各族群眾實現(xiàn)了“在家創(chuàng)業(yè)就業(yè)、就地致富增收”。湖北恩施州土家山寨織錦工藝有限公司，通過深挖土家族傳統(tǒng)手工藝資源，在現(xiàn)代創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)化運(yùn)營基礎(chǔ)上，充分激發(fā)西蘭卡普、“千層底”布鞋、手工茶、竹編和木雕等傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品的創(chuàng)新活力與市場潛力，打造了特色鮮明的文化產(chǎn)業(yè)鏈，使各族群眾既富了口袋也富了思想，既改善了民生也凝聚了人心。此外，湘西苗族“非遺”扶貧項目“讓媽媽回家”、貴州銅仁“玉屏簫笛”產(chǎn)業(yè)、“松桃苗繡”產(chǎn)業(yè)，以及投資經(jīng)營“張家界·魅力湘西”“夢幻桃源”“印象·武隆”“夢幻焚凈山”“龍船調(diào)”“夷水麗川”等大型實景演出的諸家文化旅游公司，對助推地方經(jīng)濟(jì)增長、助力各族群眾就地就近就業(yè)與共同增收致富，做出了重要貢獻(xiàn)，進(jìn)一步增強(qiáng)了鑄牢中華民族共同體意識的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

(三)推動了文化傳播與交融，打牢了鑄牢共同體意識的思想基礎(chǔ)

民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，其根本還在于對民族文化內(nèi)涵的深度挖掘與思想的正能量傳播，不斷打牢各族人民的文化認(rèn)同基礎(chǔ)。武陵山區(qū)少數(shù)民族人口眾多，民族文化多樣性與交融性并存，各族群眾對文化的認(rèn)同既是最基本的認(rèn)同，也是最深層次的認(rèn)同，是凝心聚力和思想認(rèn)同的精神支柱，是構(gòu)筑共有精神家園與鑄牢共同體意識的內(nèi)核基礎(chǔ)。湖北恩施女兒城作為國家4A級旅游景區(qū)和首批國家級文化和旅游消費聚集區(qū)，始終秉持“以文融旅，以旅興文”的理念，發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)，在主打“土家女兒會·趕場相親”文化品牌的同時，還吸納漢、苗、侗等民族的文化元素，以及“吃、住、行、游、購、娛”和“商、養(yǎng)、閑、情、奇”等產(chǎn)業(yè)化元素，將具有多民族特色的民俗展演、“非遺”傳承項目、傳統(tǒng)手工藝品、旅游商品嵌入互動式、體驗式、沉浸式等文商旅娛融合發(fā)展的現(xiàn)代消費場景中，給到此觀光旅游、休閑娛樂、度假體驗的游客帶來了立體式、全景式的多元文化體驗?！芭畠撼恰边@種獨特的文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，既繁榮了文化產(chǎn)業(yè)，也促進(jìn)了民族文化的傳播、交流、互鑒與融合；既提高了當(dāng)?shù)厝罕姷奈幕杂X，更加深了各族游客對中華文化的認(rèn)同。

由騰訊公司《天涯明月刀》“端游”攜手張家界、芙蓉鎮(zhèn)、鳳凰古城打造的大湘西國風(fēng)數(shù)字IP文旅項目，以中國風(fēng)為主題，在現(xiàn)代科技創(chuàng)意基礎(chǔ)上，將“國風(fēng)音樂”、中華服、大湘西民族特色文化和自然景觀進(jìn)行融合，實現(xiàn)了中華民族多元文化的傳播、互動與交融。無獨有偶，湘西七秀坊苗服飾文化有限責(zé)任公司，在發(fā)展苗族傳統(tǒng)手工刺繡產(chǎn)業(yè)過程中，主動學(xué)習(xí)和采借了湘繡、蘇繡、土家織錦、侗繡等刺繡技藝的傳統(tǒng)針法和構(gòu)圖風(fēng)格，通過交流互鑒，形成了自身的藝術(shù)特色，不但繡出了長城、天安門、黨徽、五角星、五星紅旗、56個民族、清明上河圖、富春山居圖等眾多中國元素的精美作品，而且還實現(xiàn)了價格優(yōu)勢與可持續(xù)利潤的雙贏。這些典型案例，是武陵山區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，文化傳播、互動與交融的生動體現(xiàn)，是地方文旅部門與民族文化企業(yè)利用各民族共享的中華文化符號和中華民族形象，進(jìn)行創(chuàng)意開發(fā)的成功實踐，對增強(qiáng)各族人民對中華文化的認(rèn)同、鑄牢共同體意識的思想基礎(chǔ)大有裨益。

(四)促進(jìn)了各民族交往交流交融，夯實了鑄牢共同體意識的社會基礎(chǔ)

加強(qiáng)各民族之間的交往交流交融，是實現(xiàn)和鞏固中華民族大團(tuán)結(jié)的“金鑰匙”，是夯實鑄牢中華民族共同意識社會基礎(chǔ)的“原動力”， 有利于我國各族人民在理想、信念、情感、文化上的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一[3]。民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，離不開各民族之間的相互往來與互動交融。從發(fā)生學(xué)的角度去理解，沒有人際間的交往與互動，也就不可能有經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)的發(fā)生，文化市場與文化產(chǎn)業(yè)亦就失去了存續(xù)的社會基礎(chǔ)。換言之，各民族之間的交往、交流與互動是民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前提；同樣，民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也必然會促進(jìn)各民族的交往交流交融，進(jìn)而鑄牢手足相親、血濃于水的民族情感與中華民族共同體意識。位于張家界武陵源核心景區(qū)的大型實景演出“張家界·魅力湘西”，自2000年開演以來，一直秉持交往互動、合作創(chuàng)新的發(fā)展理念，經(jīng)多次改版升級，實現(xiàn)了游客參與度和體驗感的提高。每逢暑期旺季，日接待人數(shù)超過萬人，推動了各民族之間的交往交流交融。同時，與之相配套的融民族文化、民俗表演與特色餐飲于一體“才家合攏宴”的推出，也以互動體驗的方式，將漢、苗、白、侗、瑤、土家等民族“你中有我、我中有你、誰也離不開誰”的交往交流交融場景展現(xiàn)得淋淋盡致，繪就了一幅多民族和諧共樂的美好圖景。

武陵山區(qū)繁榮興盛起來的形態(tài)各異、種類眾多的民族傳統(tǒng)手工藝企業(yè)，能堅持增進(jìn)共同性、體現(xiàn)融合性、尊重和包容差異性的原則，把分布在各民族中的多樣性文化資源進(jìn)行有機(jī)整合，把分散的民族傳統(tǒng)手工藝人集聚起來，發(fā)展手工藝產(chǎn)業(yè)。如重慶土家織錦文化旅游發(fā)展有限公司、花垣十八洞村的苗繡合作社、古丈墨戎苗寨鄉(xiāng)村游公司、玉屏簫笛研發(fā)生產(chǎn)基地等民族文化企業(yè)，就積極深入鄉(xiāng)村社區(qū)、旅游景區(qū)和文化園區(qū)，開展建立工作坊、技能培訓(xùn)、簽約繡(織)娘、展銷推介等形式多樣的活動，讓各族百姓既學(xué)到了技能、生活更富裕，也促進(jìn)了彼此間的交往、交流與交融，真正為各族群眾創(chuàng)造了共居共學(xué)、共事共樂的社會條件。與此同時，一大批黨員干部、機(jī)關(guān)企業(yè)、高等院校、科研院所、社會團(tuán)體和愛心人士，以項目帶動、資金扶持、技術(shù)支持、市場拓展和志愿者服務(wù)等方式，積極開展對武陵山區(qū)民族文化企業(yè)的重點幫扶，在守望相助中助力民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)各民族的交往交流交融，以心心相連、親如一家的中華民族認(rèn)同力量，夯實了鑄牢共同體意識的社會基礎(chǔ)。

二、民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問題

武陵山區(qū)一些地方在助推民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與鑄牢共同體意識(以下簡稱“兩者”)的過程中，還存在一些典型的問題，主要表現(xiàn)在以下四個方面。

(一)對“兩者”的內(nèi)涵理解不深不透，對“兩者”之間的關(guān)系認(rèn)識不到位

通過武陵山區(qū)多地走訪、座談和問卷等方式，對調(diào)研地點的政府機(jī)關(guān)、文游部門、民族工作部門、文化企業(yè)、旅游景區(qū)和文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的干部、負(fù)責(zé)人和基層員工，就民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與鑄牢共同體意識內(nèi)涵的理解進(jìn)行調(diào)查，其中問卷設(shè)計了4個問題選項：①聽說過，但不理解其中的具體內(nèi)涵；②了解含義，但難以用語言詳細(xì)表述；③理解并能準(zhǔn)確表達(dá)；④沒聽說過也不關(guān)心。

發(fā)放500份問卷，回收495份，回收率達(dá)99%，其中75%選擇了選項①，15%選擇了選項②，5%選擇了選項③，5%選擇了選項④。問卷數(shù)據(jù)表明，一些干部與企事業(yè)單位負(fù)責(zé)人，對民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和鑄牢中華民族共同體意識的內(nèi)涵理解并不深。通過對選擇③的部分干部的訪談也發(fā)現(xiàn)，雖然他們能理解和準(zhǔn)確表達(dá)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與鑄牢中華民族共同體意識的內(nèi)涵，但在談及兩者之間的關(guān)系時，還存在認(rèn)識不到位的情況。

(二)部分民族文化企業(yè)對中華文化符號和中華民族形象的內(nèi)涵挖掘不深，現(xiàn)代創(chuàng)意與科技賦能民族文化產(chǎn)業(yè)的動力不足

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“文化是一個民族的靈魂，文化認(rèn)同是民族團(tuán)結(jié)的根脈”，“推動各民族文化的傳承保護(hù)和創(chuàng)新交融，樹立和突出各民族共享的中華文化符號和中華民族形象”[4]，有利于構(gòu)筑各民族共有精神家園，增強(qiáng)各族群眾對中華文化的認(rèn)同。所謂各民族共享的中華文化符號，是指由各民族在歷史上共同創(chuàng)造的、得到認(rèn)可的、能充分表達(dá)中華文化意義的象征符號。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，武陵山區(qū)一些民族文化企業(yè)對各民族共享的中華文化符號認(rèn)識不夠，民族文化產(chǎn)業(yè)向發(fā)展階段邁進(jìn)時，在突出中華民族形象、講好中國故事與傳播中華文化方面還有待進(jìn)一步加強(qiáng)。例如，一些民族傳統(tǒng)手工藝企業(yè)、文化旅游公司和文創(chuàng)演藝公司，在開發(fā)民族文化產(chǎn)品或打造實景演藝節(jié)目時，多以本民族文化元素、地方山川河流、動植物樣貌、日月星辰、日常生活場景為主題元素，多強(qiáng)調(diào)地方性、民族性和差異性，忽視了對各民族具有共同性、共享性與融合性的中華文化符號的開發(fā)利用，突出和傳播中華民族形象還不夠，再加之對現(xiàn)代創(chuàng)意和科技手段運(yùn)用不足，直接影響了通過構(gòu)建完整系統(tǒng)的視覺傳播體系，實現(xiàn)對鑄牢中華民族共同體意識表達(dá)的目標(biāo)。

(三)盲目追求經(jīng)濟(jì)效益，忽視民族文化產(chǎn)業(yè)的意識形態(tài)屬性

在談到“十四五”文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展時，習(xí)近平總書記著重強(qiáng)調(diào)了其中的意識形態(tài)屬性[5]。這一屬性，是文化產(chǎn)業(yè)不同于其他產(chǎn)業(yè)的典型標(biāo)志。推動民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，不僅要追求經(jīng)濟(jì)效益(物質(zhì)層面)，也要充分彰顯精神內(nèi)涵(意識形態(tài)層面)，即實現(xiàn)物質(zhì)與精神的共同富裕，不能搞一腿長一腿短的“瘸腿”式發(fā)展。然而，在一些地方的政府機(jī)關(guān)、文化旅游部門與民族文化企業(yè)，存在盲目追求經(jīng)濟(jì)效益的現(xiàn)象，有的干部和企業(yè)負(fù)責(zé)人認(rèn)為，作為剛實現(xiàn)脫貧摘帽的集中連片特困地區(qū)，武陵山區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)還比較差、底子也比較薄，不能禁錮思維、僵化思想，對于游客和受眾而言，民族文化產(chǎn)品和服務(wù)只要能受到他們的青睞，能促進(jìn)企業(yè)和百姓增收，就應(yīng)該開足馬力加油干，至于高品質(zhì)文化內(nèi)涵與精神思想等意識形態(tài)層面的不足，可以用經(jīng)濟(jì)效益去彌補(bǔ)。甚至還有個別人認(rèn)為，“游客和受眾喜歡我們的民族文化產(chǎn)品，就說明它就是的、有精神內(nèi)涵的，要不他們也不會喜歡的”。這些觀點都是片面的，甚至錯誤的。實際上，民族文化產(chǎn)業(yè)的意識形態(tài)屬性才是其發(fā)展的根本(靈魂)，必須以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，弘揚(yáng)和傳播正能量，肩負(fù)舉民族精神旗幟、立民族精神支柱、建民族精神家園的崇高使命，使中華民族共同體意識的思想基礎(chǔ)更加牢固。

(四)相關(guān)政策不完善，治理能力與治理水平亟待提高

推動民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，推進(jìn)鑄牢中華民族共體意識，要取得新成效，不但需要出臺相應(yīng)的保障政策，還需要以完善的民族事務(wù)治理體系與高水平治理能力作為保障。2019年10月，中辦、國辦印發(fā)了《關(guān)于全面深入持久開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作 鑄牢中華民族共同體意識的意見》，要求各地區(qū)各部門結(jié)合實際，認(rèn)真貫徹執(zhí)行，落到實處?！兑庖姟钒l(fā)布幾年來，武陵山區(qū)各級政府部門積極開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建，推進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識工作做實做深，這都值得肯定。但遺憾的是，目前涉及各市州縣區(qū)關(guān)于促進(jìn)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與鑄牢中華民族共同體意識的配套政策還未出臺。沒有政策措施的保障，很多工作很容易走虛，且難以有計劃地持續(xù)開展。一些部門在對民族文化企業(yè)進(jìn)行管理過程中，還存在思想觀念滯后、管理方法簡單和服務(wù)不到位等現(xiàn)象，工作浮于表面、流于形式等現(xiàn)象時有發(fā)生，治理水平亟待進(jìn)一步加強(qiáng)和提高。

三、助推民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實踐路徑

(一)準(zhǔn)確把握“兩者”的內(nèi)涵，正確處理好“兩者”之間的關(guān)系

各級政府部門、企事業(yè)單位、民族文化企業(yè)以及有關(guān)社會團(tuán)體，要不斷加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，將民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與鑄牢共同意識的科學(xué)內(nèi)涵學(xué)懂弄通。要清楚認(rèn)識到發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)是為了滿足新時代各族人民日益增長的文化產(chǎn)品與服務(wù)需求，這種需求能否得到滿足，關(guān)鍵在于發(fā)展的質(zhì)量。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)，“必須把發(fā)展質(zhì)量問題擺在更為突出的位置，著力提升發(fā)展質(zhì)量和效益”[6]。民族文化產(chǎn)業(yè)是否能實現(xiàn)發(fā)展，直接關(guān)系到其市場屬性與意識形態(tài)屬性特征的彰顯，直接影響到能否為民族地區(qū)創(chuàng)造豐厚的經(jīng)濟(jì)效益與文化價值，能否為各族群眾實現(xiàn)其物質(zhì)與精神文化需求的雙促進(jìn)。

民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與鑄牢共同體意識有著天然的密切關(guān)系，這種關(guān)系就其實質(zhì)而言，就是前者所蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)效益(市場屬性)與文化價值(意識形態(tài)屬性)在物質(zhì)和精神層面上的深度體現(xiàn)。因此，推動民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，不僅僅是經(jīng)濟(jì)層面的，更為重要的是，要在產(chǎn)業(yè)化實踐中激活和傳播民族文化的深層內(nèi)涵，弘揚(yáng)正確的民族觀、國家觀、歷史觀、文化觀，從意識形態(tài)層面構(gòu)筑中華民族共有精神家園，進(jìn)而增強(qiáng)和鑄牢共同體意識。

(二)深入挖掘利用各民族共享的中華文化符號，以科技賦能、創(chuàng)意開發(fā)促產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，樹立和突出中華民族形象，增強(qiáng)共同體意識

中華文化符號既是凝聚中華民族精神的內(nèi)核動力，也是構(gòu)塑中華民族形象的外在張力。深入挖掘利用各民族共享的中華文化符號，實現(xiàn)武陵山區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)的精神賦能與文化增殖，是增進(jìn)中華民族認(rèn)同、鑄牢中華民族共同體意識的有效途徑。

弄清各民族共享的中華文化符號“是什么”“有哪些”？這是對其進(jìn)行挖掘利用、實現(xiàn)精神賦能的前提。各民族共享的中華文化符號，凝結(jié)了各民族的共同經(jīng)歷、共同歷史、共同記憶，承載著各民族的共同情感、共同精神、共同價值理念[7]，彰顯了中華民族形象與中華民族精神風(fēng)貌。依據(jù)不同維度的特定指向，我國各民族共享的中華文化符號大致可從語言、文字、地理、物質(zhì)、精神、歷史、文藝、民俗等八個方面進(jìn)行分類，諸如國家通用語言文字、國家象征性標(biāo)志、文物古跡、風(fēng)景名勝、世界遺產(chǎn)、紅色文化、歷史名人、民俗節(jié)慶等。充分挖掘和利用好這些中華文化符號，對進(jìn)一步提升武陵山區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展質(zhì)量、鑄牢共同體意識意義重大。

在“怎樣做”上下功夫，通過現(xiàn)代科技與創(chuàng)意設(shè)計等手段將各民族共享的中華文化符號開發(fā)出來，在產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中樹立和突出中華民族形象，進(jìn)而鑄牢中華民族共同體意識。一是通過互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能、數(shù)字媒體等現(xiàn)代科技的運(yùn)用，激活各民族共享的中華文化符號，培育壯大新型民族文化業(yè)態(tài)，以迭代升級的方式開發(fā)更多民族文化創(chuàng)意新產(chǎn)品，為突出和樹立中華民族形象、凝聚中華民族精神注入不竭動力。二是識別清楚各民族共享的中華文化符號，堅持社會主義核心價值觀導(dǎo)向，通過藝術(shù)設(shè)計、影視拍攝、音樂舞蹈創(chuàng)作、建筑規(guī)劃、實景演藝、視覺傳達(dá)、節(jié)慶會展、游戲動漫等創(chuàng)意開發(fā)方式，將中華民族共有的文化風(fēng)貌與形象展現(xiàn)出來，讓各族群眾感受中華文化的魅力，增強(qiáng)中華文化自信。

(三)將民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展納入民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)創(chuàng)建體系中，使鑄牢共同意識的基礎(chǔ)更加穩(wěn)固

繼續(xù)堅持和發(fā)揮引領(lǐng)作用，全力打造武陵山區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新高地。一是要積極開發(fā)和打造一批反映武陵山區(qū)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作成效的民族文化產(chǎn)品與產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，通過特色品牌的彰顯，進(jìn)一步展示中華民族大團(tuán)結(jié)、同心共筑中國夢的美麗畫卷。二是要走集約化、規(guī)模化和專業(yè)化的道路，打破區(qū)域壁壘，促進(jìn)企業(yè)之間跨地區(qū)合作，形成更多具有明顯競爭優(yōu)勢的民族文化產(chǎn)業(yè)集群、園區(qū)。三是創(chuàng)新傳播方式，大力拓展市場空間，將民族文化產(chǎn)業(yè)與社交化電子商務(wù)、直播帶貨、抖音短視頻等在線經(jīng)濟(jì)聯(lián)姻，促進(jìn)有實體經(jīng)濟(jì)特征的民族文化產(chǎn)業(yè)與網(wǎng)絡(luò)數(shù)字經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展。

將民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展納入民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)創(chuàng)建工作中，通過全面深入持久開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，鑄牢中華民族共同體意識。一是應(yīng)將民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展作為民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建的主要內(nèi)容來抓，要在明確目標(biāo)、細(xì)化任務(wù)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)和效果評價上下功夫，要避免“瘸腿”式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。二是要全面深入持久開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育。通過發(fā)揮民族文化產(chǎn)業(yè)門類多、受眾多以及產(chǎn)品內(nèi)容專等顯著優(yōu)勢，全面深入持久開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，將“四個共同”貫穿工作始終，進(jìn)一步增強(qiáng)“五個認(rèn)同”。三是要建立相應(yīng)的考評機(jī)制，適時對民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育工作進(jìn)行考核，做到賞罰分明、獎懲有力。

(四)做好頂層設(shè)計，制定保障民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、中華民族共同體意識增強(qiáng)的政策舉措

出臺保障民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、鑄牢中華民族共同體意識的政策舉措。武陵山區(qū)地理范圍大，涉及湘鄂渝黔四省市71個縣(市、區(qū))，統(tǒng)籌推進(jìn)該地區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與鑄牢中華民族共同體意識工作，做好頂層設(shè)計與政策制定與完善。建議國家相關(guān)部門出臺武陵山區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與鑄牢中華民族共同體意識的政策，同時，片區(qū)內(nèi)各級政府部門也應(yīng)根據(jù)地方實際，制定出較為完善且強(qiáng)有力的政策舉措。頂層設(shè)計搞好了，政策措施得當(dāng)了，綱舉目張、事半功倍。

著力提升治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平。民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，也可以在治理和服務(wù)水平質(zhì)量上找到答案；而鑄牢中華民族共同體意識，則更是檢驗治理體系是否完善、治理能力和水平是否達(dá)標(biāo)的“試金石”。如何提升治理能力和治理體系現(xiàn)代化水平？一是要堅持依法治理。民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與鑄牢共同體意識都離不開法治的保障，法治思維和法治方式的嵌入，有利于推動實現(xiàn)“量”之水平、“鑄”之效果和“牢”之目標(biāo)。二是著力打造一支推動民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與提升治理能力現(xiàn)代化的干部人才隊伍。要堅持新時代好干部標(biāo)準(zhǔn)，努力建設(shè)一支“維護(hù)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)態(tài)度特別堅決、明辨大是大非立場特別清醒、鑄牢中華民族共同體意識行動特別堅定、熱愛各族群眾感情特別真摯”[1]191的民族干部人才隊伍，為實現(xiàn)民族地區(qū)治理能力現(xiàn)代化與民族文化產(chǎn)業(yè)高發(fā)展提供堅強(qiáng)的人才支撐。