□劉 偉

【導(dǎo) 讀】 當(dāng)前,人們的收入和物質(zhì)財富遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了歷史上的任何時期,但人們平均的閑暇時間越來越少,很多人經(jīng)常性地處于疲于奔命的狀態(tài)。這種現(xiàn)象固然有經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)調(diào)整、社會結(jié)構(gòu)變遷方面的原因,但人們的精神狀態(tài)的變化也不容忽視。當(dāng)代社會對人們精神狀態(tài)影響最大的莫過于信息技術(shù)的發(fā)展和普及。人們通常花大量的時間在社交媒體和其他網(wǎng)絡(luò)上,極大地改變了人們的社會交往方式。韓炳哲的《透明社會》一書,對信息時代人們精神狀態(tài)進(jìn)行了深入分析,為理解當(dāng)今的“過勞時代”提供了新的視角。

1930年,經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯就預(yù)測,隨著技術(shù)進(jìn)步和生產(chǎn)率的提高,可以花費(fèi)更少的時間去創(chuàng)造相同的產(chǎn)出。人們的空閑時間將會越來越多:10年后,每周只需工作15 小時即可;100年后,人類會因無所事事而煩惱。將近100年過去了,在此期間,新技術(shù)、新科技層出不窮,生產(chǎn)效率和經(jīng)濟(jì)都有了極大的發(fā)展,但凱恩斯預(yù)言的“閑暇社會”并沒有出現(xiàn)。盡管現(xiàn)在人們在物質(zhì)上比以往更富有,有更多的生活便利設(shè)施,但人們也似乎更忙碌。當(dāng)代都市白領(lǐng)正是這種生活工作方式的典型代表。他們一般擁有高學(xué)歷,從事高技術(shù)含量的工作,領(lǐng)取高薪,在生活上追求品位,消費(fèi)水平高,經(jīng)常性購買奢侈品,但他們工作強(qiáng)度普遍過大。在國內(nèi)對2019年白領(lǐng)每周加班時長調(diào)研時發(fā)現(xiàn),對于八成白領(lǐng)來說,加班是常態(tài),從不加班的白領(lǐng)僅占18.05%。其中,每周加班3小時以內(nèi)的白領(lǐng)最多,每周加班10小時及以上的超20%。這意味著,加班已經(jīng)成為普遍現(xiàn)象。[1]人們對這種高強(qiáng)度的工作狀態(tài)和忙碌的生活方式也逐漸習(xí)以為常。這種“過勞”的工作—生活狀態(tài)并不是中國獨(dú)有,在其他國家也存在類似狀況。

按照凱恩斯的預(yù)測,隨著勞動生產(chǎn)力的提高和人們收入的提高,勞動者愿意放棄一部分收入去減少工作時間?？僧?dāng)代為什么很多人更樂意去加班?只有找出其中的原因,才能全面認(rèn)識當(dāng)今“過勞時代”并提出解決措施。當(dāng)今對于“過勞時代”原因及后果分析的書籍和研究很多,但其中對當(dāng)今信息時代人類精神狀態(tài)的分析和批判很缺乏。本文將結(jié)合韓炳哲的《透明社會》一書,對于信息技術(shù)的發(fā)展對于人們工作生活和思維方式的深刻變革進(jìn)行梳理,找出其與當(dāng)今“過勞社會”的內(nèi)在關(guān)系。德國新生代思想家韓炳哲,1959年生于韓國首爾,1981年在韓國學(xué)習(xí)冶金學(xué),之后遠(yuǎn)渡重洋到德國學(xué)習(xí)哲學(xué)、德國文學(xué)和天主教神學(xué)。他先后在弗賴堡和慕尼黑學(xué)習(xí),并于1994年以研究海德格爾的論文獲得弗賴堡大學(xué)的博士學(xué)位。2000年任教于卡爾斯魯厄建筑與藝術(shù)大學(xué),2012年起任教于德國柏林藝術(shù)大學(xué)。他的主要研究領(lǐng)域是18—20世紀(jì)倫理學(xué)、社會哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、文化哲學(xué)、美學(xué)、宗教、媒體理論等。作品被譯成十幾種語言。西班牙《國家報》譽(yù)其為“德國哲學(xué)界的一顆新星”。他在作品中對數(shù)字信息時代人類的精神狀況進(jìn)行了深入的分析和批判,他清新的文風(fēng)、清晰的思想、深察的洞識、確切而犀利的論述,對于梳理當(dāng)今“過勞時代”的技術(shù)和精神根源顯得尤其重要而富于啟發(fā)。2019年,韓炳哲的系列作品《精神政治學(xué)》《愛欲之死》《在群中》《他者的消失》《倦怠社會》《娛樂何為》《暴力拓?fù)鋵W(xué)》《透明社會》《美的救贖》中文版由中信出版集團(tuán)出版。其中,《透明社會》深刻地分析和批判了數(shù)字信息時代對人類精神世界的巨大影響。

一、工業(yè)革命以來人類“過勞”的發(fā)展歷程

工業(yè)革命以后,在工業(yè)化國家,人類大規(guī)模由農(nóng)村遷往城市。生產(chǎn)力的提高和社會財富的增加并沒有改善廣大勞動者的生存狀況,勞動者不僅收入微薄、工作環(huán)境惡劣,而且工作時間極長,平均每天工作時間在十幾小時。以當(dāng)時最典型的資本主義國家英國為例,很多工人每天要工作18 小時,就連婦女和兒童每天都要工作十幾小時。除此之外,工廠的工作環(huán)境極差,工傷事故頻發(fā),工人們在封閉擁擠的工廠里做工,呼吸帶有粉塵、煤渣和濃煙的空氣,忍受著巨大的機(jī)器噪聲。工人們的飲食、居住條件同樣惡劣。很多工人買不起新鮮的食物,只能拿腐敗變質(zhì)或者摻假的食物充饑,他們的住宅通常是陰冷、潮濕、骯臟和擁擠的地下室或者閣樓。繁重的工作和低劣的生存狀況嚴(yán)重摧殘著勞動者的身心健康。1750—1850年這100年時間,英國工人的平均壽命從40 歲下降到35 歲左右,工人的平均壽命不僅遠(yuǎn)低于工廠主,也低于同時期的英國農(nóng)民。很多人二十幾歲就喪失了勞動能力。同時,工人的教育資源極為有限,受教育程度也很低。很多工人在精神上空虛墮落,靠鴉片麻痹自己,通過酗酒緩解苦痛。恩格斯在《英國工人階級狀況》中這樣描述當(dāng)時工人的狀態(tài):“他們幾乎全都身體衰弱,骨瘦如柴,毫無力氣,面色蒼白,由于患有熱病,他們身上除了那些在工作時特別用勁的肌肉外,其他肌肉都是松弛的。幾乎所有人都消化不良,因而或多或少地患著憂郁癥,總是愁眉苦臉,郁郁寡歡。他們的衰弱的身體無力抵抗疾病,因而隨時都會病倒。所以他們老得快,死得早?！盵2]

一方面,資本主義對工人階級的嚴(yán)重壓迫受到激烈的反抗和批判。工人運(yùn)動的興起,以及以馬克思主義為代表的對資本主義經(jīng)濟(jì)倫理的批判,促使各國通過立法限制勞動時間。另一方面,第二次科技革命以來,新科技的應(yīng)用促進(jìn)了生產(chǎn)效率的提升,資產(chǎn)階級由追求絕對剩余價值轉(zhuǎn)向追逐相對剩余價值。即使實(shí)行8 小時工作制,也能獲得豐厚的利潤?！肮蛡蚬と藶樽约鸿T造的金項鏈已經(jīng)夠長夠重,容許把它略微放松一點(diǎn)?！盵3]西方發(fā)達(dá)國家工人的生存狀況大為改善,工作時間也大大縮短。雙休日和8 小時工作制逐步實(shí)現(xiàn)。隨著勞動生產(chǎn)率的提高和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整,越來越多的生產(chǎn)流水線上的“藍(lán)領(lǐng)”工人轉(zhuǎn)化為以腦力勞動為主的“白領(lǐng)”工人,并跨入中產(chǎn)階級的行列,中產(chǎn)階級的隊伍在擴(kuò)大。這一趨勢在“二戰(zhàn)”以后更為明顯。當(dāng)時美國的中產(chǎn)階級普遍移居設(shè)施便利、社區(qū)治理良好、寬敞的郊區(qū)住房,并在工作之余與家人享受閑暇時光。這種生活方式成為那個時代美國夢的代表。這一時期的日本同樣如此,“二戰(zhàn)”后日本經(jīng)濟(jì)的崛起使勞動者的工作生活狀況大為改觀。就職于大公司,獲得豐厚的薪水、穩(wěn)定的工作并且有充足的時間去升級消費(fèi)的生活,是當(dāng)時很多日本年輕人理想的工作—生活模式。[4]

然而不幸的是,盡管新科技的應(yīng)用和生產(chǎn)效率的提高沒有止步,但世界范圍內(nèi)普遍的工作時間縮短的趨勢沒有延續(xù)下去。20世紀(jì)80年代以來,各國的每周平均工作時間普遍開始延長,特別是21世紀(jì)以來,世界進(jìn)入一個“過勞時代”。

20世紀(jì)80年代開始,在美國,兼職和加班開始流行起來。據(jù)調(diào)查,在2000年,四分之一的男性白領(lǐng)和十分之一的女性白領(lǐng)每周的工作時間在50 小時左右。日本的過勞現(xiàn)象更為嚴(yán)重,2016年,日本男性正式員工平均每周工作時間已經(jīng)高達(dá)53小時,而短時工的工作時間比正式工更長。中國、印度、泰國、菲律賓等亞洲新興工業(yè)國家的過勞狀況,比發(fā)達(dá)國家更嚴(yán)重。中國國家統(tǒng)計局2019年發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示,2018年全國企業(yè)就業(yè)人員平均每周工作時間高達(dá)46.3 小時,比法定每周最高工作時間高出2.3 小時。上午9 點(diǎn)上班、工作到晚上9 點(diǎn)、一周工作6 天的“996”工作模式,成為白領(lǐng)的常態(tài)。很多年輕人的過勞死現(xiàn)象層出不窮。但很多輿論甚至把“996”工作模式視為年輕人積極奮斗的象征。

與第一次工業(yè)革命時期的“過勞時代”相比,當(dāng)前的過勞有兩個顯著特征。首先,過勞同收入水平的提高和消費(fèi)的不斷升級并存。2022年一季度,美國的人均月收入已經(jīng)高達(dá)3340 美元。中國的人均收入水平雖然不如美國高,但中國人均收入的增長速度遠(yuǎn)超美國。2002年中國人均可支配收入僅僅4532元,2021年達(dá)到35128 元,增長了將近7 倍。在生活和消費(fèi)方面,中國人均居住面積達(dá)到41.76 平方米,平均每戶住房間數(shù)為3.2,平均每戶居住面積達(dá)到111.18 平方米。其中,城市家庭人均居住面積為36.52平方米。目前中國人正處于居住條件最好的時期。中國社會消費(fèi)總額2021年為440823.6 億元,20年以來將近增長了10 倍。[5]中國已經(jīng)有將近一半的家庭擁有汽車,中國人在旅游等非生活必需品上面的花費(fèi)也在逐年提高。其次,不同于第一次工業(yè)革命時期工人階級的終年辛苦勞作和資產(chǎn)階級的有閑生活,當(dāng)前的過勞現(xiàn)象出現(xiàn)在社會的各個層面,是一種更普遍的社會現(xiàn)象。不僅普通員工普遍過勞,大部分企業(yè)管理人員也存在超負(fù)荷工作的現(xiàn)象,很多年輕企業(yè)高管的“過勞死”案例也經(jīng)常出現(xiàn)在媒體的報道中。而一項對中國3539 位企業(yè)家的調(diào)查顯示,90%表示工作壓力大,76%認(rèn)為工作狀態(tài)緊張,25%患有與緊張相關(guān)的疾病。不僅很多處于工作年齡的勞動者處于過勞狀態(tài),還有不少退休人員不得不繼續(xù)工作。目前,日本的65 歲以上的老年人就業(yè)人口達(dá)到了800 多萬人。不僅勞動者過勞,學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)也越來越重。在中國,盡管教育主管部門嚴(yán)格限制中小學(xué)生的在校學(xué)習(xí)時間,但中小學(xué)生的校外自由時間被作業(yè)和校外培訓(xùn)嚴(yán)重擠壓,造成中小學(xué)生負(fù)擔(dān)嚴(yán)重。國務(wù)院發(fā)展中心中國民生調(diào)查顯示,超過60%的小學(xué)生和接近50%的初中生作業(yè)時間超過教育部門規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)。中國教育財政家庭調(diào)查數(shù)據(jù)(2017顯示,在校期間,小學(xué)生、初中生、高中生平均參加校外培訓(xùn)的時間分別為6.4、5.4、5.2 小時;暑假期間分別為14.7、16、14.6 小時。[6]日本的學(xué)生負(fù)擔(dān)也很重,日本文部省的調(diào)查顯示,1985—2000年,上補(bǔ)習(xí)班的孩子在小學(xué)生之中的比例從17%增至28%,在中學(xué)生之中從45%增至70%。有的補(bǔ)習(xí)班上到深夜12 點(diǎn)以后,被稱作“日期變更班”,有的補(bǔ)習(xí)班一天要上8 小時以上的課。[7]185

二、“過勞時代”的精神根源:“透明社會”

工業(yè)革命初期,勞動者過度工作的主要原因是早期資本主義生產(chǎn)方式的壓迫;而當(dāng)前很多人似乎更愿意去自我加壓,選擇這種忙碌的生活方式。因此,本文從人們的精神狀態(tài)的層面去剖析當(dāng)今“過勞”的根源。對人們精神狀態(tài)改變最大的莫過于始于20世紀(jì)末的信息革命。

當(dāng)前,我們正處在一個高度的數(shù)字信息時代,鋪天蓋地的各種電子信息充斥著現(xiàn)代人的工作和生活,人們之間的交流越來越多地采用互聯(lián)網(wǎng),而不是傳統(tǒng)的面對面交流,同時不僅人和人之間聯(lián)網(wǎng),隨著物聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展,更多的物品也進(jìn)入電子網(wǎng)絡(luò),人和物都高度數(shù)字化。人們對數(shù)字化和信息化的狂熱追求近乎病態(tài)。一方面,人們盡可能地把認(rèn)知范圍內(nèi)的一切進(jìn)行數(shù)字化和信息化;另一方面,人們又盡可能地把自己的認(rèn)知范圍控制在數(shù)字信息以內(nèi)。這個社會中,“當(dāng)事物退去所有的否定性,當(dāng)它們被壓扁、抹平,當(dāng)它們毫不抵抗地融入資本、交際信息的順流之中,事物就成了透明的。當(dāng)行為變得可操作,當(dāng)它們屈身于可計算、可調(diào)節(jié)、可控制的過程,行為就成了透明的。當(dāng)時間被抹平為一個個按次序排列的、可供人使用的現(xiàn)在,時間就成了透明的”[8]1-2。這樣,人們就為自己打造出一個“透明社會”。

在這樣的“透明社會”里,人們時刻都在接收著鋪天蓋地的信息,但人們并沒有變得更睿智,相反,在信息的海洋中,人們逐漸喪失了處理信息和獲得對真相認(rèn)知的能力。信息只是人們對這個世界表面的、描述性的認(rèn)識,這種認(rèn)識的碎片化是真假難辨的;而對真相的認(rèn)知是在這些信息的基礎(chǔ)上經(jīng)過人們的處理加工形成的。信息的不完全和缺口是人們進(jìn)行推理、歸納、分析等活動的動力,這是人類社會認(rèn)識發(fā)展的精神根源。在“透明社會”里,人們對信息的過分追求,導(dǎo)致人腦對信息的加工處理活動越來越退化。這樣就導(dǎo)致了“對‘透明’ 的強(qiáng)制追求確確實(shí)實(shí)正在摧毀那些肯定的、富于生產(chǎn)力的人類存在于共同空間”[8]7。

在當(dāng)今的“透明社會”里,人們不僅接收到海量的信息,還會不勝其煩地通過網(wǎng)絡(luò)和社交媒體去展示自身的方方面面,從物質(zhì)的到精神的。人們時刻接收這樣的展示,并時刻在展示自身。這個過程中,人們逐漸對展示產(chǎn)生了越來越強(qiáng)烈的依賴,似乎展示的意義超過了事物本身的使用價值。展示成為最終的意義?！霸谡故旧鐣?每一個主體都是自己的廣告對象。一切都是以它的價值來衡量的?！盵8]20展示成為人們努力工作和生活的動力,推動人們?nèi)ヅΛ@得超越別人的展示品。信息社會越發(fā)達(dá),人們的展示行為越多,展示就越成為人們的一種壓迫力量。

在“透明社會”里,人們盡管可以通過網(wǎng)絡(luò)獲得大量信息,與地球上各個角落的人交往,但思想?yún)T乏且認(rèn)識片面化,因?yàn)椤按罅康男畔⒉粫a(chǎn)生任何真相。信息被釋放得越多,世界就越難以看清。超信息和超交際不會為黑暗帶來光明”[8]70。因此,人們一方面被信息的海洋所蒙蔽,另一方面又被展示所驅(qū)使,信息的流暢并沒有給人們真正的自由,反而導(dǎo)致了人們的自我奴役和自我剝削?！叭缃袢藗兘栽谧晕覄兿?而同時卻還妄想著身處自由之中。”[9]這種剝削很難擺脫,因?yàn)椤氨绕饎兿魉?自我剝削要有效得多”[9]22。當(dāng)今人們自我剝削的主要表現(xiàn)形式是消費(fèi)主義和“內(nèi)卷化”,成為當(dāng)今“過勞時代”的重要直接原因。

消費(fèi)主義的一個重要特征是,人們通過消費(fèi)來滿足被現(xiàn)代文化刺激出來的欲望,這種欲望遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人們的生存需要。對于消費(fèi)的對象,“人們消費(fèi)的不是商品和服務(wù)的使用價值,而是它們在一種文化中的符號象征價值”[10]。符號象征價值只有在向他人展示中才有意義,因此展示是消費(fèi)主義的基礎(chǔ)和前提。炫耀性消費(fèi)在人類社會中自古就有,在信息時代之前,受到很多限制。比如,在20世紀(jì)20年代的美國,消費(fèi)主義開始萌芽,那時的消費(fèi)主義生活方式只不過是“和鄰居比闊氣”[11]。而到了如今的“透明社會”,展示的范圍由一個相對較小的圈子,變得無限擴(kuò)大,甚至變?yōu)槿?同時人們消費(fèi)的選擇也比以前多得多。這樣消費(fèi)主義在如今被極大地刺激起來了。

在今天,很多人陷入消費(fèi)主義的陷阱,盡管人們的收入在增長,但人們更在乎相對收入的增長。人們在展示社會中,由于收入的增長是普遍的,所以大多數(shù)人在攀比中并沒有獲得滿足感。即使那些在展示中感覺獲勝得到的滿足感,也是不能長久的,人們對于展示性消費(fèi),需要不斷地繼續(xù)刺激。這樣就很自然地造成了人們收入的增加永遠(yuǎn)趕不上人們展示性消費(fèi)的欲望增長的速度。很多人為了滿足消費(fèi)欲望,只能甘愿放棄100 多年來勞動者前輩爭取來的縮小的工作時間的權(quán)利,去接受加班獲得額外的加班補(bǔ)貼。在消費(fèi)主義的刺激下,就形成了很多勞動者主動性的工作時間的延長。當(dāng)越來越多的人愿意主動接受超限額的勞動時間時,那些不愿加班的人為了不被解雇,也不得不接受額外的長時間的工作。這樣又形成了另一部分被動的工作時間的延長。

人們之間很自然存在相互炫耀、相互攀比的心理,這種心理在“透明社會”里由于對展示價值的過分追求被無限放大了。這種展示不僅在消費(fèi)方面刺激了消費(fèi)主義,在其他各個領(lǐng)域還造就了當(dāng)前的“內(nèi)卷化”現(xiàn)象?！皟?nèi)卷”一詞最初由人類學(xué)家亞歷山大·戈登威澤提出,用來指社會文化發(fā)展到一定狀態(tài),不能產(chǎn)生新的突破,只能進(jìn)行內(nèi)部結(jié)構(gòu)的精細(xì)化。這一概念之后逐漸被其他學(xué)科采用,產(chǎn)生了“農(nóng)業(yè)內(nèi)卷化”“制度內(nèi)卷化”等新詞匯。近年來,“內(nèi)卷”走出學(xué)術(shù)研究的領(lǐng)域進(jìn)入大眾視野,成為網(wǎng)絡(luò)流行詞匯。主要指個體在日益激烈的競爭中消耗了大量的精力和努力,但整體的收益沒有增加。人類社會上的“內(nèi)卷”現(xiàn)象并不是現(xiàn)在才有,但現(xiàn)在的“透明社會”中,人們過多追求展示價值,因此,會投入極大的精力去獲得別人的贊賞,而不在乎自身真實(shí)需求。人們在網(wǎng)絡(luò)上的攀比總是得不到滿足,迫使人們不斷去制定新的更高的目標(biāo),形成社會日益嚴(yán)重的“內(nèi)耗”?！巴该魃鐣敝?信息技術(shù)成為“內(nèi)卷化”的催化劑。

當(dāng)今中國,“內(nèi)卷化”最嚴(yán)重的群體莫過于未成年和青年學(xué)生。當(dāng)今的基礎(chǔ)、中等和高等教育資源都是前所未有地充沛,可競爭反而是空前激烈。主要原因是,在“透明社會”中,受教育的目的逐漸異化為獲得在人際交往圈中炫耀的資本,家長和學(xué)生很容易看到比自己的孩子或自己更優(yōu)秀的目標(biāo),從而產(chǎn)生不安和焦慮,迫使家長不斷地投入金錢和精力,迫使學(xué)生更加努力。對于義務(wù)教育階段,很多家長愿意斥巨資去購買學(xué)區(qū)房,在學(xué)校給學(xué)生減負(fù)的情況下,又投入金錢和精力,去參加校外輔導(dǎo)。對于高等教育階段的學(xué)生來說,高校越是擴(kuò)招,對名校和研究生以上學(xué)歷的追求就越強(qiáng)烈,學(xué)生之間的“內(nèi)卷”就越嚴(yán)重。教育“內(nèi)卷化”不僅增加了學(xué)生的負(fù)擔(dān)和勞累程度,還迫使家長投入更多時間和精力去拼命工作,去維持日益增長的教育的投入。然而,盡管個體在教育“內(nèi)卷”中耗費(fèi)了大量的時間、精力和金錢,但整體的教育資源并沒有增加。

三、“過勞”的后果以及防止“過勞”的實(shí)踐

在當(dāng)今的“過勞時代”,忙碌成了社會各個群體普遍的狀態(tài)。這種狀態(tài)無論對過度勞累的個體還是整個社會都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

嚴(yán)重的過勞首先會損害人們的身心健康。有研究發(fā)現(xiàn),每天加班2小時以內(nèi),對健康的影響還不明顯,可是如果超過了5 小時,將會明顯縮短睡眠時間,生理機(jī)能將難以恢復(fù)。長期超時工作會嚴(yán)重?fù)p害身體健康并增加過勞死的風(fēng)險。同時,過勞還容易導(dǎo)致不健康的生活方式,比如,通過吸煙、酗酒、吃重口味食物來緩解壓力,等等。過度勞累還會導(dǎo)致精神類疾病,甚至有人因壓力過大而自殺。

異常心理學(xué)研究認(rèn)為,大量社會或生活壓力沖擊會造成人們原有心理結(jié)構(gòu)解構(gòu),感到心理上越來越焦慮。[12]在“透明社會”中,過勞也被當(dāng)成了展示品,被賦予努力和走向成功的展示標(biāo)簽。當(dāng)很多人都處于過勞和忙碌狀態(tài)時,會通過展示使其他人感受到競爭的壓力,這樣就把焦慮的情緒傳導(dǎo)到整個社會。一部分人從而也投入更多的時間去工作,另一些人因?yàn)楦械脚]有結(jié)果就會產(chǎn)生悲觀、失望的情緒。當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)流行詞“躺平”“擺爛”就是后者的寫照?！疤善健焙汀皵[爛”是“透明社會”中對自我的無奈和窘境的展示。這樣會引起社會群體的分化,并容易激化社會矛盾,造成不穩(wěn)定因素。

過勞社會引起的少子化和人口危機(jī)也值得高度警惕。過勞社會中,由于工作時間過長,人們?nèi)狈ψ銐虻臅r間和精力來照顧家庭。另一方面,由于教育的“內(nèi)卷化”等,養(yǎng)育子女的成本越來越高。很多人不愿或者承擔(dān)不了家庭的責(zé)任,因此推遲結(jié)婚或者不結(jié)婚,結(jié)婚的人中也普遍不敢生育兩個以上的孩子。在主要發(fā)達(dá)國家中,日本無論男性還是女性的平均工作時間是最長的[7]165,日本的總和生育率也最低,2021年只有1.3,遠(yuǎn)低于人口更替水平的2.1,而且近年來一直呈現(xiàn)出下降的趨勢。在教育“內(nèi)卷化”更為嚴(yán)重的韓國,總和生育率甚至低于1.0,并且在2021年出現(xiàn)人口的負(fù)增長。一國之內(nèi)的統(tǒng)計數(shù)據(jù)也證實(shí)了過勞與生育率的關(guān)系。在日本,男女都從事長時間工作比例越高的地區(qū),嬰兒出生率越低,兩者呈現(xiàn)反比的趨勢。[7]186長期的少子化和人口危機(jī)必然引起十分嚴(yán)重的后果。

在過去和當(dāng)前,世界各地都存在緩解過勞的實(shí)踐。這些實(shí)踐主要在政府立法、企業(yè)與個人選擇方面。首先,各國普遍存在限制工作時間保護(hù)勞動者權(quán)益的立法。比如,日本的《勞動基本法》規(guī)定用人單位不得命令員工每天工作超過8 小時、每周超過40 小時。法國在2001年引進(jìn)了每周35 小時工作制。但這些法律和法規(guī)都存在特殊條款,如日本的《勞動基本法》第36 條規(guī)定,用人單位只要與超過半數(shù)員工的代表簽署勞動合同,便可使員工延長工作時間或在節(jié)假日工作。這些特殊條款常常被利用來使員工超時工作,甚至在沒有額外補(bǔ)助的情況下加班,從而導(dǎo)致各國普遍出現(xiàn)勞動者的平均工作時間超過法定最高工作時間的現(xiàn)象。近年來,針對國內(nèi)日趨嚴(yán)重的教育“內(nèi)卷化”現(xiàn)象,中國政府采取一系列措施,減輕教育領(lǐng)域的過度競爭,給學(xué)生和家長減負(fù)。這些措施包括:一些地方政府對于教育資源特別集中的學(xué)區(qū),試行“多校劃片”,就是通過搖號來確定學(xué)校,通過這種方式來抑制“學(xué)區(qū)房”的過度炒作。中國教育主管部門也一直推行減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)和校外培訓(xùn)的“雙減”政策。2021年,中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)的意見》,采取空前嚴(yán)格的措施,來實(shí)現(xiàn)“雙減”的目標(biāo)。特別是第一次禁止校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)利用寒暑假和節(jié)假日進(jìn)行學(xué)科類培訓(xùn),不僅給孩子更多的休息時間,還間接減輕了家長的負(fù)擔(dān)。

在美國和英國,面對工作時間過長導(dǎo)致的工作與生活的失衡,出現(xiàn)了“工作與生活平衡運(yùn)動”。具體來講,公司在工作時間和工作形式上充分考慮員工的生活和家庭需求,為員工提供便利。比如,實(shí)行彈性工作制,上班時間可以靈活調(diào)整、遠(yuǎn)程辦公等,以及設(shè)立托兒所、為配偶找工作等措施為員工的家庭提供便利。美英兩國的“工作與生活平衡運(yùn)動”使員工的工作時間非標(biāo)準(zhǔn)化,使其多樣化、分散化和個人化,并對員工的生活給予關(guān)懷,在一定程度上緩解了工作和生活的失衡,但是員工整體工作時間并沒有減少,過勞的狀況并沒有改變,也不可能從根本上解決工作與生活失衡的問題。

在發(fā)達(dá)國家,“減速生活”的運(yùn)動也正在興起。在美國,過度工作和過度消費(fèi)是普遍的工作生活模式。這種模式就好比高速行駛的轎車,“減速生活”就是把轎車切換到低速排擋,實(shí)行這種轉(zhuǎn)換的人被稱為減速生活者(down shifter)。[13]減速生活方式包括放棄一定收入去換取更多自由時間,抽出更多時間來陪伴家人,采用綠色低碳的生活方式,等等。在日本,也有越來越多的人選擇減速生活。他們選擇提前退休或選擇工作時間較短的工作;或者離開生活節(jié)奏快的大城市搬到小城市或者鄉(xiāng)下去過田園生活,他們當(dāng)中最典型的是搬到?jīng)_繩去居住。這導(dǎo)致了并沒有很多產(chǎn)業(yè)和就業(yè)機(jī)會的沖繩遷入人口高于遷出人口,外來人口比本地島民還多的現(xiàn)象。[7]173盡管“減速生活”的運(yùn)動和倡議改變了一些人的生活方式,使他們擺脫了過勞的生存狀態(tài),但是將“減速生活”訴諸行動的人相對較少,難以改變?nèi)鐣w上的過勞狀態(tài)。

四、余論

盡管已經(jīng)出現(xiàn)了很多防止“過勞”的實(shí)踐和嘗試,但當(dāng)前人們過勞的狀況整體上并沒有明顯改變?！锻该魃鐣窞槲覀兲峁┝艘粋€新的視角,從當(dāng)前信息時代人們的精神狀態(tài)去分析人們自我加壓的精神根源。同時,對我們認(rèn)識科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用與人的關(guān)系給予了啟示。人們要實(shí)現(xiàn)工作和生活的減速,要減輕來自“透明社會”的精神壓力。人們應(yīng)該少一點(diǎn)對展示價值的追求,多一點(diǎn)對自身現(xiàn)實(shí)需求的關(guān)注。不應(yīng)當(dāng)忽視傳統(tǒng)的交往方式和媒體的價值,人們應(yīng)當(dāng)減少在屏幕前的時間,去進(jìn)行鄰里交往,參加社會活動,在一起閱讀和討論報紙、雜志、紙質(zhì)書籍。對于科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用,當(dāng)前過多地被資本所綁架,在展示社會中,通過廣告宣傳向大眾推廣。而這些新技術(shù)的應(yīng)用不一定給人們帶來好處或便利,甚至有的科技應(yīng)用對人類來說是災(zāi)難。因此,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用必須有人文的指導(dǎo)。信息技術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用的初衷是提高工作效率,但工作效率的提高并沒有解放人,反而新技術(shù)成為人類自我壓迫的工具?？萍嫉陌l(fā)展和應(yīng)用還會繼續(xù),未來科技會使人類的工作生活變得輕松還是更忙碌呢?

注釋

[1]搜狐網(wǎng).超過七成白領(lǐng)無償加班! 996 工作制重災(zāi)區(qū)竟不是互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)[EB/OL].https:/ /www.sohu.com/a/309146725_161795,2022-09-07.

[2]馬克思恩格斯文集(第一卷)[M].北京:人民出版社,2009:418.

[3]馬克思恩格斯全集(第23 卷)[M].北京:人民出版社,1972:678.

[4][美]傅高義.日本新中產(chǎn)階級[M].周曉虹,周海燕,呂斌譯.上海:上海譯文出版社,2017:49.

[5]國家統(tǒng)計局網(wǎng)站,https:/ /data.stats.gov.cn/easyquery.htm?cn=C01&zb=A0A01&sj= 2021,訪問時間:2022年9月2日。

[6]佘宇,闕明坤,楊開勇,單大圣.我國基礎(chǔ)教育階段學(xué)生負(fù)擔(dān)治理:“雙減”政策及長效機(jī)制建設(shè)[J].管理世界,2022(7).

[7][日]森岡孝二.過勞時代[M].米彥軍譯.北京:新星出版社,2019.

[8][德]韓炳哲.透明社會[M].吳瓊譯.北京:中信出版集團(tuán),2019.

[9][德]韓炳哲.在群中[M].程巍譯.北京:中信出版集團(tuán),2019:22.

[10]陳昕.救贖與消費(fèi):當(dāng)代中國日常生活中的消費(fèi)主義[M].南京:江蘇人民出版社,2003:7.

[11][美]朱麗葉·斯格爾.過度勞累的美國人[M].趙惠君,蔣天敏譯.重慶:重慶大學(xué)出版社,2010:132.

[12]陳道明.國民心理和諧與構(gòu)建和諧社會的心理學(xué)探析[J].商丘師范學(xué)院學(xué)報,2011(10).

[13][美]朱麗葉·斯格爾.過度消費(fèi)的美國人[M].尹雪嬌譯.重慶:重慶大學(xué)出版社,2010:165.