楊曉娟 姜紅明

建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)是中華民族近代以來(lái)孜孜不倦的追求。黨的二十大報(bào)告指出：“在新中國(guó)成立特別是改革開放以來(lái)長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)十八大以來(lái)在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化?！雹倩仡櫧詠?lái)中國(guó)現(xiàn)代化的演進(jìn)歷程和發(fā)展脈絡(luò)，能夠讓我們更好地理解和把握中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征及其對(duì)人類現(xiàn)代化發(fā)展道路的創(chuàng)新突破。

從歷史角度看，現(xiàn)代化是人類文明由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的動(dòng)態(tài)演進(jìn)過(guò)程?，F(xiàn)代化大抵可分為兩大階段：第一次現(xiàn)代化是從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)變；第二次現(xiàn)代化是從工業(yè)社會(huì)向信息社會(huì)（亦稱新型工業(yè)化社會(huì)）的轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代化雖不能簡(jiǎn)單地歸結(jié)為工業(yè)化，但不可否認(rèn)的是，工業(yè)化是現(xiàn)代化的核心內(nèi)容。工業(yè)化的實(shí)現(xiàn)，必然導(dǎo)致傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)變。在世界現(xiàn)代化歷程中，歐洲國(guó)家曾走在全球前列。率先邁入工業(yè)社會(huì)的歐洲國(guó)家以極其野蠻的殖民方式侵占和瓜分世界資源、財(cái)富、勞動(dòng)力與市場(chǎng)，同時(shí)把資本主義思想、制度和生產(chǎn)方式帶向全世界，用槍炮、商品和資本把非西方世界卷入到現(xiàn)代化進(jìn)程中來(lái)。相對(duì)晚熟的美國(guó)、日本等國(guó)采用資本主義制度后，也在生產(chǎn)力上大幅躍進(jìn)，并加入到全球殖民運(yùn)動(dòng)中來(lái)。西方國(guó)家在現(xiàn)代化進(jìn)程中起步早，并在全球范圍內(nèi)進(jìn)行殖民活動(dòng)，從而在現(xiàn)代化進(jìn)程中完成了早期的原始積累、獲得了先發(fā)的比較優(yōu)勢(shì)，二戰(zhàn)后建立起以其為中心的國(guó)際分工體系，使得非西方國(guó)家在擺脫殖民狀態(tài)后面臨極為不利的發(fā)展局面，現(xiàn)代化建設(shè)步履蹣跚。

中國(guó)科學(xué)院中國(guó)現(xiàn)代化戰(zhàn)略研究課題組的量化研究結(jié)論顯示，2018年中國(guó)完成第一次現(xiàn)代化，基本實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變，已成長(zhǎng)為一個(gè)新興工業(yè)化國(guó)家，初步具備向第二次現(xiàn)代化邁進(jìn)的基礎(chǔ)。這是世界現(xiàn)代化歷史上的一個(gè)奇跡：一個(gè)14億人口的大國(guó)，成功地走出了一條與西方國(guó)家迥然不同的現(xiàn)代化發(fā)展道路。黨的十九屆六中全會(huì)指出：“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇。”②中國(guó)共產(chǎn)黨作為人類文明新形態(tài)的創(chuàng)建者和引領(lǐng)者，經(jīng)過(guò)70多年社會(huì)主義建設(shè)的艱苦探索，開辟了不同于西方的全新現(xiàn)代化發(fā)展之路。這是中國(guó)立足本國(guó)獨(dú)特國(guó)情、歷史條件和文化傳統(tǒng)作出的一種兼具主動(dòng)性和被迫性、融合自上而下和自下而上兩種動(dòng)能的現(xiàn)代化道路選擇。中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展道路，是中國(guó)人民在歷經(jīng)百年國(guó)恥百年抗?fàn)幒笥纸?jīng)過(guò)70多年建設(shè)與改革的偉大實(shí)踐而找到的正確道路，是中國(guó)共產(chǎn)黨在把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合、與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的艱苦探索中經(jīng)過(guò)反復(fù)比較而最終選定的前進(jìn)方向，它順應(yīng)了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展要求，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。

一、西方工業(yè)文明的早期舶來(lái)與中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的肇始

中國(guó)的現(xiàn)代化道路是一條艱難曲折的道路，經(jīng)歷了痛苦的歷史選擇。在西方國(guó)家開始工業(yè)化進(jìn)程以前，中國(guó)長(zhǎng)期是世界上最為富裕強(qiáng)盛的國(guó)家。然而，18世紀(jì)晚期西歐工業(yè)革命后，中國(guó)逐漸落后于西方。“落后就要挨打，這是資本主義全球擴(kuò)張條件下不可抗拒的歷史法則?！雹蹚?840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，西方國(guó)家用巨艦大炮打開了中國(guó)的大門，一系列慘敗打碎了清帝國(guó)天朝上國(guó)的迷夢(mèng)，一時(shí)間山河破碎、生靈涂炭、民不聊生。面對(duì)國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的破敗局面，一些志士仁人試圖效仿西方工業(yè)化以挽救社稷、解民倒懸，開始艱難探索救國(guó)之路，從而也開始了中國(guó)現(xiàn)代化的早期探索。

（一）帝國(guó)時(shí)代“西學(xué)東傳”誘發(fā)的文化拒斥

早在明末，中國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已落后于歐洲。1582年（明萬(wàn)歷十年），意大利傳教士利瑪竇來(lái)華傳教，中國(guó)少數(shù)上層士紳開始接受他所帶來(lái)的天文學(xué)、數(shù)學(xué)和地圖學(xué)等知識(shí)，但對(duì)天主教教義是排斥的。此后，小規(guī)模的“西學(xué)東傳”一直存在?？滴跬砟辏逋醭蛄_馬教廷禁止中國(guó)教徒崇拜祖宗、崇拜偶像及拒用“上帝”譯名等“禮儀之爭(zhēng)”而開始限制天主教在中國(guó)的傳播。雍正皇帝甚至懷疑傳教士的動(dòng)機(jī)，擔(dān)心民眾受其蠱惑而影響到法令的推行，于是全面禁教，“西學(xué)東傳”基本中斷。英國(guó)工業(yè)革命后的1792年（乾隆五十七年），英王派使節(jié)馬戛爾尼率700余人的龐大使團(tuán)來(lái)京，提出通商要求，但遭到乾隆皇帝的拒絕。對(duì)馬戛爾尼贈(zèng)送的“君主號(hào)”炮艦?zāi)Ｐ?、榴彈炮、燧發(fā)槍、望遠(yuǎn)鏡等物，乾隆和大清官員并無(wú)興趣，甚至斥之為“奇巧淫技”。馬戛爾尼后來(lái)沮喪地說(shuō)，他們?nèi)刖r(shí)像乞丐，居留時(shí)像囚犯，離開時(shí)像小偷。23年后英國(guó)使節(jié)阿美士德再次訪華，竟因拒行三跪九叩之禮而被清政府勒令出境。“禮儀之爭(zhēng)”最終導(dǎo)致中國(guó)與西方現(xiàn)代科技文明擦肩而過(guò)，天朝上國(guó)心態(tài)下的中國(guó)社會(huì)上層不重視甚至排拒西學(xué)。然而鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著中國(guó)社會(huì)逐漸淪為半殖民地，清朝皇族、官僚和士大夫在思想上發(fā)生了急劇變化，社會(huì)思想禁錮也出現(xiàn)松動(dòng)，越來(lái)越多的中國(guó)先進(jìn)分子為了挽救民族危機(jī)，開始向西方尋求真理。洪秀全甚至以傳播西方基督教教義的方式來(lái)號(hào)召人民推翻清王朝的統(tǒng)治。馬克思在談及太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)曾指出：“看起來(lái)很奇怪的是，鴉片沒有起催眠作用，反而起了驚醒作用?！雹芪鞣降娜肭质股贁?shù)中國(guó)知識(shí)分子看到了差距，龔自珍等有識(shí)之士提出經(jīng)世致用、更法改制、革除弊政等倡議，主張向西方學(xué)習(xí)，暢言改革，以期強(qiáng)國(guó)御侮。林則徐、魏源等人注意到西學(xué)的優(yōu)越之處，主張“師夷長(zhǎng)技”，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)和自然科學(xué)。林則徐編撰《四洲志》（1841年），魏源編撰50卷巨著《海國(guó)圖志》（1842年），徐繼畬編撰《瀛環(huán)志略》（1848年）等，從1840年到1861年，中國(guó)學(xué)者寫出了至少22部介紹“夷情”的著作。不過(guò)他們?nèi)哉J(rèn)為，西方世界的思想文化體系是落后的、蒙昧的、未開化的，西方諸國(guó)是蠻夷之邦，只是其技術(shù)特別是軍事技術(shù)有可取之處。在他們看來(lái)，西學(xué)的價(jià)值遠(yuǎn)不如中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想，這一思想傾向?qū)е挛鞣降目茖W(xué)技術(shù)在中國(guó)的影響范圍非常有限。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，清王朝面臨內(nèi)憂外患，一部分開明士紳和官僚提出“主以中學(xué)，輔以西學(xué)”的口號(hào)，主張?jiān)诓晃＜啊爸畜w”的前提下學(xué)習(xí)利用西方先進(jìn)的軍事裝備及機(jī)器生產(chǎn)，效仿資本主義國(guó)家打造堅(jiān)船利炮并興建現(xiàn)代工業(yè)。洋務(wù)派認(rèn)為，中國(guó)和西方的差距主要集中在火器上，而“中國(guó)的政治制度及立國(guó)精神是至善至美，無(wú)需學(xué)西洋的”⑤。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起促進(jìn)了中國(guó)早期的官督商辦工業(yè)建設(shè)，但由于中體西用的指導(dǎo)思想不能突破封建體制的束縛，西方工業(yè)文明與中國(guó)封建統(tǒng)治模式不兼容，“這意味著僅從器物層面接納現(xiàn)代化并憑此實(shí)現(xiàn)自身現(xiàn)代化的道路是行不通的”⑥。中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程雖已肇始卻命運(yùn)多舛，在文化拒斥的背景下難以持續(xù)發(fā)展。

（二）晚清時(shí)期“西學(xué)東漸”引起的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治響應(yīng)

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)造成新的民族危機(jī)，也激發(fā)了新的民族覺醒。此后，新興民族資產(chǎn)階級(jí)迫切要求掙脫外國(guó)資本主義和國(guó)內(nèi)封建勢(shì)力的壓迫和束縛，為發(fā)展資本主義開辟道路。資產(chǎn)階級(jí)改良派發(fā)起的維新運(yùn)動(dòng)比洋務(wù)運(yùn)動(dòng)更加西洋化、現(xiàn)代化?！耙葒?guó)，只有維新，要維新，只有學(xué)外國(guó)。那時(shí)的外國(guó)只有西方資本主義國(guó)家是進(jìn)步的，它們成功地建設(shè)了資產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)代國(guó)家?！雹哔Y產(chǎn)階級(jí)改良派把向西方學(xué)習(xí)推進(jìn)到一個(gè)新的高度，即不但要求學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，而且要求學(xué)習(xí)西方資本主義制度和思想文化。梁?jiǎn)⒊?、康有為、譚嗣同等一批思想家力主學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，并主張仿效英國(guó)和日本的君主立憲政體，改造中國(guó)的政治制度。大量西方思想通過(guò)轉(zhuǎn)譯日本人所著的西學(xué)書籍傳入中國(guó)，中國(guó)追隨西方的現(xiàn)代化開始超越工業(yè)技術(shù)，進(jìn)入到政治制度領(lǐng)域。然而，由于改良派急于求成，盲目照搬西方，對(duì)封建勢(shì)力的阻撓估計(jì)不足，維新變法運(yùn)動(dòng)最終失敗，政治現(xiàn)代化進(jìn)程中斷。盡管如此，戊戌維新運(yùn)動(dòng)也為中國(guó)近代工業(yè)與文教事業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件，光緒皇帝頒布的保護(hù)和鼓勵(lì)民族企業(yè)發(fā)展的政策在一定程度上激發(fā)了少數(shù)精英分子“實(shí)業(yè)救國(guó)”的熱忱，形成了中國(guó)民族企業(yè)的第一次投資高潮，客觀上加快了清王朝覆亡的腳步，為推翻封建帝制、創(chuàng)建共和政體作了思想政治動(dòng)員并創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)條件。1911年，辛亥革命爆發(fā)，滿清政權(quán)瓦解，中國(guó)的政治現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)終于走出了艱難的第一步。

（三）民國(guó)初期“全盤西化”思潮的泛起與沉沒

辛亥革命雖然推翻了滿清皇權(quán)，創(chuàng)建了民國(guó)，但未能實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治與社會(huì)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。袁世凱竊取政治果實(shí)導(dǎo)致辛亥革命最終失敗。袁世凱提出“尊孔復(fù)古”的倒行逆施，使民國(guó)初年的社會(huì)思想再次陷入混亂。隨之而來(lái)的軍閥混戰(zhàn)，使得民族危機(jī)更加深重，人民生活更加艱難。面對(duì)西方軍事蹂躪、經(jīng)濟(jì)侵略、文化沖擊和國(guó)內(nèi)政局動(dòng)蕩、經(jīng)濟(jì)凋敝、社會(huì)沉淪的危局，中國(guó)知識(shí)分子被迫對(duì)“中國(guó)向何處去”這一時(shí)代大問(wèn)進(jìn)行思索和解答。在“師夷長(zhǎng)技”、洋務(wù)救國(guó)、變法改制等多種方案失敗后，中國(guó)知識(shí)分子認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化的愚昧、封閉、保守才是中國(guó)落后挨打的根本原因，僅僅“師夷長(zhǎng)技”不足以富國(guó)強(qiáng)兵，只有學(xué)習(xí)“夷之文化”才能真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)革命，讓中國(guó)進(jìn)入現(xiàn)代文明國(guó)家行列。陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適、蔡元培、錢玄同等人發(fā)起“反傳統(tǒng)、反孔教、反文言”的新文化運(yùn)動(dòng)。1915年，陳獨(dú)秀在《新青年》雜志撰文提倡民主與科學(xué)，反對(duì)封建文化，從而揭開了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕。新文化運(yùn)動(dòng)反對(duì)“舊學(xué)”，提倡“新學(xué)”，所謂“新學(xué)”就是西學(xué)。這一時(shí)期，學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了全面否定中國(guó)傳統(tǒng)文化、全面肯定西方文化的思潮，“全盤西化”的呼聲不時(shí)響起，劉半農(nóng)、魯迅等人甚至提出用拉丁文代替漢字的主張。胡適、陳序經(jīng)等人駁斥國(guó)粹主義思潮，提出全盤采納西洋文化、徹底摒棄中國(guó)傳統(tǒng)的激進(jìn)主張，全盤西化思潮甚至延續(xù)到民國(guó)中期。1929年，胡適在《中國(guó)今日的文化沖突》一文中重申“中國(guó)必須充分接受現(xiàn)代文明，特別是科學(xué)、技術(shù)與民主”，并提出“一個(gè)國(guó)家的思想家和領(lǐng)導(dǎo)人沒有理由也毫無(wú)必要擔(dān)心傳統(tǒng)價(jià)值的喪失”。⑧1933年，陳序經(jīng)公開提出“中國(guó)文化徹底全盤的西化”的觀點(diǎn)，在全國(guó)范圍內(nèi)引發(fā)了中西文化論戰(zhàn)。全盤西化論具有反對(duì)愚昧、反對(duì)獨(dú)裁專制的進(jìn)步作用，在促進(jìn)現(xiàn)代化、反對(duì)專制方面作了重要的文化宣傳，彰顯了中國(guó)人期待建立現(xiàn)代文明、趕上西方國(guó)家的強(qiáng)烈愿望，中國(guó)追隨西方的現(xiàn)代化建設(shè)開始超越經(jīng)濟(jì)、政治而進(jìn)入到文化領(lǐng)域。但全盤西化論不符合中國(guó)國(guó)情，與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間的沖突和張力導(dǎo)致這一思潮只可能是曇花一現(xiàn)。它回避了反帝反封建斗爭(zhēng)，沒有回應(yīng)時(shí)代主要矛盾，也就不可能找到中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展道路，最終必然為歷史所淘汰。

二、救亡圖存時(shí)代中國(guó)對(duì)西方現(xiàn)代文明的學(xué)習(xí)與摹仿

隨著中國(guó)半殖民地、半封建程度逐漸加深，中國(guó)知識(shí)分子普遍認(rèn)識(shí)到，要挽救民族危亡，必須深化對(duì)西方現(xiàn)代文明的學(xué)習(xí)，探索出一條中國(guó)的現(xiàn)代化道路。

（一）五四時(shí)期中國(guó)先進(jìn)分子對(duì)國(guó)家現(xiàn)代化的理想訴求

五四運(yùn)動(dòng)引發(fā)深刻的思想革命，改變了中國(guó)現(xiàn)代化的方向，中國(guó)知識(shí)分子對(duì)現(xiàn)代化路徑的認(rèn)識(shí)進(jìn)入到全新維度。孫中山在其《實(shí)業(yè)計(jì)劃》一書中提出振興實(shí)業(yè)的“六大計(jì)劃”，期望學(xué)習(xí)西方，通過(guò)修港、筑路、采礦、發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)等方法實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)民。然而，在列強(qiáng)瓜分中國(guó)、軍閥割據(jù)混戰(zhàn)的歷史條件下，這一愿望顯然是難以實(shí)現(xiàn)的。“‘五四’以前，現(xiàn)代化意味著擁有西方先進(jìn)的工業(yè)產(chǎn)品、技術(shù)等物質(zhì)力量，后來(lái)認(rèn)識(shí)到制度變革也是現(xiàn)代化的應(yīng)有之義，‘五四’之后，中國(guó)的現(xiàn)代化觀念已經(jīng)比較全面，除了物質(zhì)和制度方面，還提出和討論了若干重要的基礎(chǔ)議題?！雹彡惇?dú)秀說(shuō)：“西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血，德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗?！雹庵袊?guó)先進(jìn)知識(shí)分子推動(dòng)以民主與科學(xué)為口號(hào)的新文化運(yùn)動(dòng)掀起思想解放潮流，沖決禁錮人們思維的閘門，思想領(lǐng)域的現(xiàn)代化進(jìn)入中國(guó)歷史視野。先進(jìn)知識(shí)分子們把改造國(guó)民性置于優(yōu)先地位，提出文化現(xiàn)代化的思想，有助于構(gòu)建具有民族意識(shí)的現(xiàn)代化思想，“從而預(yù)示著中國(guó)將要走上一條既有別于傳統(tǒng)社會(huì)又有別于西方的現(xiàn)代化之路”?。第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)及其對(duì)世界的破壞，導(dǎo)致中國(guó)知識(shí)分子對(duì)西方現(xiàn)代化道路也產(chǎn)生了嚴(yán)重懷疑，他們開始立足中國(guó)社會(huì)的特點(diǎn)，努力尋找區(qū)別于西方的中國(guó)現(xiàn)代化新道路。

（二）馬克思主義的傳播與中國(guó)現(xiàn)代化道路的革命性轉(zhuǎn)向

十月革命發(fā)生于中國(guó)學(xué)習(xí)西方的努力相繼失敗、中國(guó)先進(jìn)分子處于彷徨和苦悶之際，俄國(guó)革命的勝利使中國(guó)人民看到了民族解放、國(guó)家發(fā)展的新希望。“十月革命幫助了全世界的也幫助了中國(guó)的先進(jìn)分子，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問(wèn)題?！?經(jīng)過(guò)反復(fù)比較，中國(guó)先進(jìn)分子最終選擇馬克思主義作為引領(lǐng)中國(guó)革命、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的思想武器。董必武回憶說(shuō)：“革命發(fā)展了，孫中山掌握不住，結(jié)果叫別人搞去了，于是我們就開始研究俄國(guó)的方式。”?1919年9月、11月，李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》一文，比較系統(tǒng)地介紹了馬克思主義理論，在當(dāng)時(shí)的思想界產(chǎn)生了重大影響，中國(guó)先進(jìn)分子開始運(yùn)用馬克思主義理論去研究和解決中國(guó)面臨的實(shí)際問(wèn)題。毛澤東在《唯心歷史觀的破產(chǎn)》一文中指出：“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國(guó)人，看不起中國(guó)文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了?！?中國(guó)先進(jìn)分子從馬克思列寧主義的科學(xué)真理中看到了解決中國(guó)問(wèn)題的出路，中國(guó)共產(chǎn)黨成立后明確提出中國(guó)不可能獨(dú)立發(fā)展資本主義，中國(guó)的出路只能是社會(huì)主義，并主張中國(guó)建立工人階級(jí)政黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命，實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化目標(biāo)。從此，中國(guó)的現(xiàn)代化方向發(fā)生革命性轉(zhuǎn)變，中華民族偉大復(fù)興前景閃現(xiàn)出破云曙光。

（三）國(guó)民政府對(duì)歐洲納粹主義現(xiàn)代化道路的摹仿及其幻滅

在中國(guó)現(xiàn)代化道路的探索中，國(guó)民政府也曾進(jìn)行過(guò)一些嘗試。20世紀(jì)20—30年代，中國(guó)民族意識(shí)空前高漲，而德國(guó)納粹主義思想也在這一時(shí)期興起并傳入中國(guó)。1927年4月18日，南京國(guó)民政府成立后，國(guó)民黨內(nèi)一些激進(jìn)民族主義者對(duì)歐洲納粹思想進(jìn)行推介和闡釋，提出了“三民主義為體，法西斯主義為用”?的主張。它所強(qiáng)調(diào)的強(qiáng)人政治和國(guó)家復(fù)興迎合了蔣介石穩(wěn)定獨(dú)裁統(tǒng)治的政治需要，蔣介石將其納粹體制披上“三民主義”外衣，確立起一黨專政的軍事獨(dú)裁統(tǒng)治，同時(shí)采取了一系列促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)的措施。國(guó)民政府宣告關(guān)稅自主，司法體系開始建立，幣制趨于統(tǒng)一，鐵路公路大量修建，外貿(mào)出現(xiàn)順差，“新生活運(yùn)動(dòng)”廣泛推行，工業(yè)資本較快增長(zhǎng)。1927年至1937年，“國(guó)民政府還是在現(xiàn)代化方面取得了相當(dāng)進(jìn)步——尤其是在金融、交通、教育、國(guó)防和輕工業(yè)等領(lǐng)域?！?十年間，全國(guó)電力工業(yè)年均增長(zhǎng)9.4%，煤炭工業(yè)年均增長(zhǎng)7%，水泥工業(yè)年均增長(zhǎng)9.6%，初等教育就學(xué)率達(dá)到43%。因此，這十年也被西方學(xué)者稱之為“黃金十年”。但實(shí)質(zhì)上，所謂的“黃金十年”也只是在輕工業(yè)領(lǐng)域有一些發(fā)展，國(guó)內(nèi)工業(yè)整體水平仍十分落后，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)成果最后也都流入大資產(chǎn)階級(jí)和大地主的口袋。而且，南京國(guó)民政府“與中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)及其傳統(tǒng)政治的統(tǒng)治架構(gòu)并沒有本質(zhì)性的區(qū)別。它依舊是一種頭重腳輕，政權(quán)與其被治之民上下脫節(jié)的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)?！?南京政府治下的中國(guó)農(nóng)村與封建時(shí)代的舊農(nóng)村并無(wú)多少區(qū)別，勞苦大眾仍舊生活在水深火熱中?！澳暇┱恼咧粓D謀取政府及其官員的利益，至于除它以外的任何社會(huì)階級(jí)的利益，它是完全不管的?！?南京政府采用的國(guó)家壟斷資本主義的發(fā)展政策，只是滿足了官僚資產(chǎn)階級(jí)的財(cái)富渴望，卻禁錮了民族資本主義的發(fā)展，整個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化步伐仍然十分緩慢。1937年日本全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)開始，國(guó)民黨軍隊(duì)一潰千里，蔣介石以法西斯納粹主義推進(jìn)現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)的愿望由此幻滅?？箲?zhàn)勝利后，國(guó)民黨全面發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，最終走向徹底失敗。至1949年，歷經(jīng)百年戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘的中國(guó)幾乎沒有工業(yè)體系和現(xiàn)代技術(shù)，國(guó)家現(xiàn)代化水平處于世界最底端。

三、新中國(guó)建立后中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化道路的曲折探索

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立起就以實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興為使命，執(zhí)掌政權(quán)后推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)也就必然成為其主要的奮斗目標(biāo)。早在1945年，毛澤東在黨的七大政治報(bào)告中就明確指出：“中國(guó)工人階級(jí)的任務(wù)，不但是為著建立新民主主義的國(guó)家而斗爭(zhēng)，而且是為著中國(guó)的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化而斗爭(zhēng)?！?1949年在黨的七屆二中全會(huì)上，毛澤東進(jìn)一步提出由落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變成先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的奮斗目標(biāo)，中國(guó)從此踏上了建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程。

（一）對(duì)蘇聯(lián)現(xiàn)代化模式的學(xué)習(xí)與反思

如何在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國(guó)建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家，是新中國(guó)成立后面臨的一個(gè)嶄新課題，我們黨選擇了學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)。作為世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，蘇聯(lián)探索的工業(yè)化道路在其早期現(xiàn)代化建設(shè)中顯示出巨大優(yōu)越性。僅通過(guò)三個(gè)“五年計(jì)劃”，蘇聯(lián)就實(shí)現(xiàn)了對(duì)歐洲老牌帝國(guó)主義國(guó)家英、法、德、意等國(guó)的超越，其工業(yè)化成就為后來(lái)贏得反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。我們黨在缺乏社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的情況下，借鑒和模仿蘇聯(lián)模式幾乎是一種必然選擇。蘇聯(lián)高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制、以重工業(yè)和軍事工業(yè)為重點(diǎn)的工業(yè)化道路，對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)來(lái)說(shuō)，也是統(tǒng)一全國(guó)人民意志、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和維護(hù)國(guó)家安全的最優(yōu)模式。蘇聯(lián)對(duì)我國(guó)有償援建了156個(gè)大型工業(yè)項(xiàng)目，推動(dòng)了我國(guó)工業(yè)化的迅速起步。然而向社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)，我們黨并沒有完全照搬蘇聯(lián)的做法，而是采取“一化三改”方式逐步實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。其中，工業(yè)化是主體，對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的改造則是為工業(yè)化提供發(fā)展條件。社會(huì)主義改造的巨大成功，標(biāo)志著世界上人口最多的中國(guó)以和平方式實(shí)現(xiàn)了以非剝削制度對(duì)剝削制度的替代，為中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的制度基礎(chǔ)。蘇共二十大之后，毛澤東意識(shí)到蘇聯(lián)模式過(guò)多強(qiáng)調(diào)重工業(yè)建設(shè)，影響了農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的發(fā)展，造成經(jīng)濟(jì)部類比例失調(diào)，人民生活水平提高受到制約，單一公有制的弊端和局限性也越來(lái)越凸顯，于是提出“以蘇為鑒”，走具有中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義工業(yè)化道路。特別是1954年第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)明確提出實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)和國(guó)防“四個(gè)現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略任務(wù)，為后來(lái)我們黨探索中國(guó)式現(xiàn)代化道路提供了方向指引。

（二）以工業(yè)化為中心的現(xiàn)代化道路探尋

在中國(guó)這樣一個(gè)人口多、底子薄的農(nóng)業(yè)大國(guó)推進(jìn)社會(huì)主義工業(yè)化是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、艱巨的歷史任務(wù)。新中國(guó)建立后，以社會(huì)主義工業(yè)化推進(jìn)國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)成為全黨共識(shí)。黨的八大明確提出要集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，盡快把我國(guó)從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)?！肮I(yè)化——這是我國(guó)人民百年來(lái)夢(mèng)寐以求的理想，這是我國(guó)人民不再受帝國(guó)主義欺辱不再過(guò)貧困生活的基本保證，因此這是全國(guó)人民的最高利益?！?“在中共當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)中，‘工業(yè)化’主導(dǎo)并決定著‘現(xiàn)代化’?！?在1956—1966年十年社會(huì)主義建設(shè)探索期間，盡管走了一些彎路，我國(guó)工業(yè)建設(shè)仍卓有成效。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民初步走出了一條不同于蘇聯(lián)的工業(yè)化道路，“較好地處理好了重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的辯證關(guān)系”?。經(jīng)過(guò)十年發(fā)展，我國(guó)初步建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，明確了實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)，中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)擺脫了以往的國(guó)際依附與歷史追隨狀態(tài)，呈現(xiàn)出鮮明的獨(dú)立自主特點(diǎn)。

（三）對(duì)社會(huì)主要矛盾誤判所導(dǎo)致的現(xiàn)代化曲折

20世紀(jì)50年代后期，受國(guó)際形勢(shì)影響，我們黨對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)的形勢(shì)作出過(guò)于嚴(yán)重的估計(jì)，把人民內(nèi)部矛盾當(dāng)作敵我矛盾，把思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題當(dāng)作政治問(wèn)題，反右派斗爭(zhēng)被嚴(yán)重地?cái)U(kuò)大化。當(dāng)時(shí)，國(guó)際舞臺(tái)上兩種制度、兩大陣營(yíng)之間的較量形勢(shì)嚴(yán)峻，而我們對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)偏差，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的理論準(zhǔn)備不足，又期待迅速改變中國(guó)貧窮落后的面貌，結(jié)果是“盲目追求純而又純的生產(chǎn)資料公有制形式和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)模式，長(zhǎng)期堅(jiān)持‘以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱’，把發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的任務(wù)擺在次要地位，甚至采取群眾運(yùn)動(dòng)的方式組織經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)，輕率發(fā)動(dòng)‘大躍進(jìn)’和人民公社化運(yùn)動(dòng)，最終導(dǎo)致了十年‘文化大革命’的嚴(yán)重錯(cuò)誤”?。出現(xiàn)這樣嚴(yán)重的挫折，主要原因是我們黨對(duì)社會(huì)主要矛盾的判斷錯(cuò)誤，認(rèn)為社會(huì)主義制度建立后，我國(guó)社會(huì)主要矛盾仍然是無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾、走社會(huì)主義道路與走資本主義道路之間的矛盾。事實(shí)上，在社會(huì)主義改造完成后，國(guó)內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)已不復(fù)存在，社會(huì)主要矛盾是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。對(duì)社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)偏差，引發(fā)了1966—1976年長(zhǎng)達(dá)十年的內(nèi)亂。盡管鄧小平在第二次復(fù)出后曾大刀闊斧地開展了全面整頓，1975年四屆全國(guó)人大一次會(huì)議還重申了“四個(gè)現(xiàn)代化”這一戰(zhàn)略目標(biāo)，十年動(dòng)亂期間也取得了諸如“兩彈一星”、萬(wàn)噸海輪、萬(wàn)噸水壓機(jī)、紅旗轎車等工業(yè)成果，但我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)總體處于停滯狀態(tài)，工業(yè)、科技發(fā)展水平與西方主要大國(guó)之間的差距再次拉大。以鋼鐵業(yè)為例，1976年中國(guó)鋼鐵制造技術(shù)仍停留在蘇聯(lián)20世紀(jì)50年代的水平，落后日本、歐美近30年。內(nèi)亂期間，很多學(xué)校停課、科研機(jī)構(gòu)被撤、知識(shí)分子受到迫害，造成全社會(huì)文化、科技和人才斷層，文盲半文盲人口占比近1/4，國(guó)家現(xiàn)代化事業(yè)遭受嚴(yán)重挫折。

四、改革開放以來(lái)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的最終形成與文明形態(tài)創(chuàng)新

1978年底，中國(guó)進(jìn)入改革開放新時(shí)期，國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)迎來(lái)新的歷史契機(jī)。時(shí)代主題的變遷、新技術(shù)革命的興起和第三次全球化浪潮的推進(jìn)，為我們黨探索中國(guó)現(xiàn)代化道路提供了新的機(jī)遇。中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際緊密結(jié)合、同中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合，帶領(lǐng)人民搶抓機(jī)遇，開拓創(chuàng)新，接續(xù)奮斗，成功解決了14億人口大國(guó)走向現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的路徑問(wèn)題，形成了中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展模式?！爸袊?guó)式”不僅成為我國(guó)現(xiàn)代化道路的典型特質(zhì)，也是對(duì)人類文明形態(tài)的時(shí)代創(chuàng)新。

（一）鄧小平對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的路徑摸索與總體設(shè)計(jì)

20世紀(jì)后期，和平與發(fā)展成為時(shí)代主題。我們黨順應(yīng)時(shí)代潮流，作出把黨和國(guó)家工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)的歷史性決策。加快現(xiàn)代化建設(shè)，必須找到適合自己的道路。人類歷史表明，沒有一個(gè)民族和國(guó)家可以依賴外部力量、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)繁榮富強(qiáng)。鄧小平深刻認(rèn)識(shí)到：“過(guò)去搞民主革命，要適合中國(guó)情況，走毛澤東同志開辟的農(nóng)村包圍城市的道路?，F(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國(guó)情況，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路?！?早在1979年，鄧小平在中央政治局討論國(guó)家計(jì)委1979年計(jì)劃和國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整時(shí)就提出“中國(guó)式的現(xiàn)代化”設(shè)想。他說(shuō)，“我同外國(guó)人談話，用了一個(gè)新名詞：中國(guó)式的現(xiàn)代化?！?之后，鄧小平立足國(guó)情開始對(duì)“中國(guó)式的現(xiàn)代化”道路的摸索，強(qiáng)調(diào)“中國(guó)式的現(xiàn)代化，必須從中國(guó)的特點(diǎn)出發(fā)”?。隨著對(duì)“中國(guó)式的現(xiàn)代化”認(rèn)識(shí)的不斷深入，鄧小平清晰地提出了“三步走”戰(zhàn)略部署，為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)和民族復(fù)興大業(yè)規(guī)劃了路線圖和時(shí)間表。在黨的十三大上，鄧小平提出“建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”?的目標(biāo)，該目標(biāo)涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化多個(gè)方面，“富強(qiáng)、民主、文明”構(gòu)成了我國(guó)從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)過(guò)渡的理想目標(biāo)系統(tǒng)和總體設(shè)計(jì)，體現(xiàn)出中國(guó)式現(xiàn)代化的特點(diǎn)。這些重要思想，在中華民族“富起來(lái)”的過(guò)程中，有力推進(jìn)了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程，極大地豐富和完善了中國(guó)式現(xiàn)代化的重要內(nèi)涵，為人類文明新形態(tài)的形成提供了強(qiáng)有力的理論支撐。

（二）在深度融入全球化進(jìn)程中中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展從跟跑、并跑到領(lǐng)跑的轉(zhuǎn)變

馬克思和恩格斯早在《共產(chǎn)黨宣言》中就指出：“不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地……使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”?。這意味著社會(huì)化大生產(chǎn)進(jìn)入到一定階段后，融入全球化必然成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的迫切要求。為了利用國(guó)際資源和世界市場(chǎng)，跟上全球化浪潮，中國(guó)歷經(jīng)長(zhǎng)達(dá)15年的“復(fù)關(guān)”與“入世”談判，終于在2001年底正式成為世界貿(mào)易組織（WTO）成員國(guó)。加入世界貿(mào)易組織后，中國(guó)積極與世界市場(chǎng)規(guī)則接軌，各種法律法規(guī)體系不斷修訂完善，政策透明度空前提高，知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)更加嚴(yán)格，技術(shù)和產(chǎn)業(yè)快速升級(jí)，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系逐步形成。加入世界貿(mào)易組織，極大促進(jìn)了中國(guó)改革開放進(jìn)程，開啟了中國(guó)融入經(jīng)濟(jì)全球化、與世界共贏發(fā)展的新階段，“既加速了自身經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，又為世界經(jīng)濟(jì)和全球市場(chǎng)主體帶來(lái)了巨大的機(jī)遇”?。加入世界貿(mào)易體系深刻改變了中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)面貌，重塑了中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)環(huán)境，也引領(lǐng)著世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向。中國(guó)深深融入經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，并且從經(jīng)濟(jì)全球化的參與者和跟隨者，逐漸成長(zhǎng)為新型經(jīng)濟(jì)全球化的引領(lǐng)者、世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者。特別是在經(jīng)濟(jì)全球化遭遇曲折的情境下，中國(guó)順應(yīng)時(shí)代潮流，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的中國(guó)思路，睿智提出“以文明交流超越隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”，“推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開放、包容、互惠、平衡、共贏的方向發(fā)展”?，中國(guó)對(duì)新型經(jīng)濟(jì)全球化的推動(dòng)和引領(lǐng)已成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要引擎和希望所在。中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的角色轉(zhuǎn)換，昭示著中華民族已由世界體系邊緣逐漸走向中心，成為國(guó)際秩序變革的重要驅(qū)動(dòng)力之一，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程由追隨到引領(lǐng)的華麗轉(zhuǎn)身。

（三）在全面深化改革進(jìn)程中中國(guó)式現(xiàn)代化道路對(duì)人類文明形態(tài)的創(chuàng)新

十八大以來(lái)，我們黨對(duì)于中國(guó)式現(xiàn)代化的理論認(rèn)識(shí)上升到新的高度，中國(guó)式現(xiàn)代化走向創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的新時(shí)代。以習(xí)近平同志為核心的黨中央承前啟后、繼往開來(lái)，在深刻總結(jié)中國(guó)式現(xiàn)代化基本經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上守正創(chuàng)新，鮮明提出“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化”?，“必須從各個(gè)領(lǐng)域推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”?。中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的深入推進(jìn)，“書寫了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡新篇章，我國(guó)發(fā)展具備了更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為完善的制度保證，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程”?，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了由跟蹤、依附的“中國(guó)現(xiàn)代化”向創(chuàng)新、引領(lǐng)的“中國(guó)式現(xiàn)代化”的歷史飛躍。我們通過(guò)“五位一體”的總體布局和“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局，進(jìn)一步明確了中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)、重點(diǎn)領(lǐng)域、主攻方向，更好地推動(dòng)了人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步；通過(guò)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展，防止了西方現(xiàn)代化進(jìn)程中各種“城市病”“社會(huì)病”在中國(guó)的滋生；通過(guò)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，形成高質(zhì)量發(fā)展和高水平開放格局，為國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造了有利條件，為解決西方現(xiàn)代化過(guò)程中的周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)問(wèn)題提供了中國(guó)方案；通過(guò)提升國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平，為國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)奠定了較完善的制度基礎(chǔ)，避免了西方現(xiàn)代化進(jìn)程中社會(huì)撕裂、族群對(duì)抗和政治極化后果在中國(guó)的出現(xiàn)；通過(guò)實(shí)施精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略，讓中國(guó)人民歷史性地告別了絕對(duì)貧困狀態(tài)，為實(shí)現(xiàn)共同富裕奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，杜絕了西方現(xiàn)代化進(jìn)程中兩極分化現(xiàn)象在中國(guó)的發(fā)生；通過(guò)發(fā)展全過(guò)程人民民主，彰顯人民至上價(jià)值旨?xì)w，讓人民不斷增強(qiáng)獲得感、幸福感、安全感；突破了西方現(xiàn)代化過(guò)程中“資本至上”的邏輯；通過(guò)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，凝聚全體人民意志，跳出了西方現(xiàn)代化的“物質(zhì)主義”陷阱；通過(guò)實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，不斷提升科技創(chuàng)新在現(xiàn)代化建設(shè)中的戰(zhàn)略支撐作用，努力把關(guān)鍵核心技術(shù)牢牢掌握在自己手中，擺脫了西方國(guó)家憑借科技優(yōu)勢(shì)對(duì)我實(shí)施脫鉤斷供和極限施壓的威脅；通過(guò)貫徹總體國(guó)家安全觀，建設(shè)強(qiáng)大軍隊(duì)和鞏固國(guó)防，確保我們不再吞下?lián)p害國(guó)家主權(quán)安全和發(fā)展利益的苦果；通過(guò)推動(dòng)人與自然和諧共生，走出了西方現(xiàn)代化進(jìn)程中“人類中心主義”的誤區(qū)；通過(guò)“一帶一路”和人類命運(yùn)共同體建設(shè)，為各國(guó)發(fā)展實(shí)現(xiàn)雙贏和多贏創(chuàng)造了更好的條件，突破了西方現(xiàn)代化歷史中“國(guó)強(qiáng)必霸”的魔咒；通過(guò)黨的自我革命特別是強(qiáng)力正風(fēng)反腐，增強(qiáng)了黨的執(zhí)政能力和先進(jìn)性純潔性，打破了世界上一些老黨大黨人亡政息的歷史周期率。因此，中國(guó)式現(xiàn)代化道路，“不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，不可能找到現(xiàn)成的教科書。”?中國(guó)式現(xiàn)代化具有中國(guó)特色，符合中國(guó)實(shí)際，是人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。黨的二十大報(bào)告對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵、中國(guó)特色和本質(zhì)要求作出的全面深刻闡述，發(fā)展了馬克思主義現(xiàn)代化理論，極大豐富了現(xiàn)代化的實(shí)踐內(nèi)涵，超越了現(xiàn)代化即西方化的思維定式，形成了有別于資本主義現(xiàn)代化的全新模式，打破了只有遵循資本邏輯才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的神話，突破了只有通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、掠奪和霸權(quán)才能富強(qiáng)的西方現(xiàn)代化路徑，克服了資本主義現(xiàn)代化固有的兩極分化弊端，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，為人類發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案，符合時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，展現(xiàn)出人類社會(huì)現(xiàn)代化的光明前景，也必將對(duì)世界現(xiàn)代化發(fā)展帶來(lái)深遠(yuǎn)影響。

五、結(jié)語(yǔ)

西方工業(yè)革命把人類帶入現(xiàn)代化進(jìn)程中，同時(shí)也將人類帶入到戰(zhàn)爭(zhēng)、掠奪和兩極分化的災(zāi)難中。對(duì)于西方工業(yè)文明，中國(guó)經(jīng)歷了從拒斥到學(xué)習(xí)、從摹仿到跟蹤、從依附到獨(dú)立的曲折歷程。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中華民族在救亡圖存的歷史抗?fàn)幹?，曾?jīng)期望通過(guò)學(xué)習(xí)、摹仿和追隨西方現(xiàn)代化以實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵目標(biāo)，擺脫受列強(qiáng)欺壓和奴役的狀態(tài)。然而，由于脫離了中國(guó)社會(huì)的實(shí)際，被動(dòng)和片面的技術(shù)學(xué)習(xí)、工業(yè)仿效、制度借鑒、文化革新乃至社會(huì)生活的西化并不能從根本上改變中國(guó)積貧積弱、備受欺凌的殖民地半殖民地社會(huì)狀態(tài)，中國(guó)現(xiàn)代化在百年國(guó)恥時(shí)期雖有進(jìn)展，但總體上是痛苦失敗的過(guò)程。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后，把馬克思主義與中國(guó)國(guó)情、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合，帶領(lǐng)人民歷經(jīng)28年浴血奮戰(zhàn)，推翻了帝國(guó)主義、封建軍閥和官僚資本主義的黑暗統(tǒng)治，建立起主權(quán)完全獨(dú)立的新中國(guó)，中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)代。當(dāng)然，在一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化極其落后的人口大國(guó)搞現(xiàn)代化建設(shè)，我們黨執(zhí)政初期并無(wú)現(xiàn)成答案，而是在社會(huì)主義建設(shè)中不斷進(jìn)行嘗試摸索、實(shí)踐糾錯(cuò)、學(xué)習(xí)創(chuàng)新，最終找到了一條既有世界現(xiàn)代化一般特征，更具中國(guó)特色的現(xiàn)代化道路，實(shí)現(xiàn)了從“中國(guó)現(xiàn)代化”到“中國(guó)式現(xiàn)代化”的歷史轉(zhuǎn)變，為實(shí)現(xiàn)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興目標(biāo)奠定了理論基礎(chǔ)，明確了實(shí)踐指向。

近200年的中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程，以新中國(guó)成立為分水嶺，呈現(xiàn)出鮮明的由被動(dòng)到主動(dòng)、由片面到全面、由物的現(xiàn)代化到人的現(xiàn)代化的歷史向度。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，通過(guò)70多年社會(huì)主義現(xiàn)代化探索特別是40多年的改革開放實(shí)踐，我們成功擺脫了對(duì)西方現(xiàn)代化的路徑依賴，突破了蘇聯(lián)現(xiàn)代化模式的桎梏。特別是黨的十八大以來(lái)，我們通過(guò)大力推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，以推進(jìn)共同富裕、實(shí)現(xiàn)物質(zhì)與精神協(xié)調(diào)發(fā)展、促進(jìn)人與自然和諧共生、建設(shè)人類命運(yùn)共同體等新理念，避免了西方現(xiàn)代化進(jìn)程中的戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍、資源掠奪、環(huán)境污染、貧富分化、精神頹廢等現(xiàn)象，使“中國(guó)式現(xiàn)代化”日臻成熟，最終創(chuàng)生出新的人類文明形態(tài)，為中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興開辟了“中國(guó)道路”，為發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了“中國(guó)方案”，為人類建設(shè)更加美好世界貢獻(xiàn)了“中國(guó)智慧”。

當(dāng)然，我們也要清醒地認(rèn)識(shí)到，“中國(guó)式現(xiàn)代化”雖取得了歷史性成就，實(shí)現(xiàn)了歷史性變革，但我們離世界現(xiàn)代化先進(jìn)水平還有不小差距。建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，還需要我們付出更為艱巨、更為艱苦的努力。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！?只要我們始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到全國(guó)“一盤棋”，各族人民團(tuán)結(jié)一心，擼起袖子加油干，中華民族必將重現(xiàn)歷史輝煌，創(chuàng)造人類文明新的高峰。

注釋：

①?? 習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年10月26日。

② 本書編寫組：《黨的十九屆六中全會(huì)〈決議〉學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問(wèn)》，黨建讀物出版社、學(xué)習(xí)出版社2021年版，第60—61頁(yè)。

③? 楊學(xué)功：《從“現(xiàn)代化在中國(guó)”到“中國(guó)式現(xiàn)代化”——重思全球化背景下的中國(guó)現(xiàn)代化道路》，《中國(guó)文化研究》2021年第3期。

④ 《馬克思恩格斯全集》第15卷，人民出版社1963年版，第545頁(yè)。

⑤ 蔣廷黻：《中國(guó)近代史》，民主與建設(shè)出版社2020年版，第64頁(yè)。

⑥ 張潤(rùn)峰：《論中國(guó)式現(xiàn)代化道路的生發(fā)邏輯與獨(dú)特內(nèi)涵》，《馬克思主義中國(guó)化研究》2022年第2期。

⑦?? 《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1470、1471、1516頁(yè)。

⑧ 羅榮渠主編：《從“西化”到現(xiàn)代化——五四以來(lái)有關(guān)中國(guó)的文化趨向和發(fā)展道路論爭(zhēng)文選》中冊(cè)，黃山書社1990年版，第376頁(yè)。

⑨ 何海根：《五四運(yùn)動(dòng)前后：中國(guó)“現(xiàn)代化”觀念形成的重要時(shí)期》，《黨政研究》2019年第3期。

⑩ 《陳獨(dú)秀著作選編》第2卷，上海人民出版社2009年版，第11頁(yè)。

? 中共中央黨史研究室、中央檔案館編：《中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)檔案文獻(xiàn)選編》，中共黨史出版社2015年版，第121頁(yè)。

? 周毓英：《法西斯蒂與中國(guó)革命》，民族書局1934年版，第96頁(yè)。

? ［美］徐中約：《中國(guó)近代史：1600—2000中國(guó)的奮斗》，世界圖書出版公司2013年版，第411頁(yè)。

? 楊奎松：《1927年南京國(guó)民黨“清黨”運(yùn)動(dòng)之研究》，《歷史研究》2005年第6期。

? ［美］小科布爾：《上海資本家與國(guó)民政府（1927—1937）》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1988年版，第320頁(yè)。

? 《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第1081頁(yè)。

? 《迎接一九五三年的偉大任務(wù)》，《人民日?qǐng)?bào)》1953年1月1日。

? 劉洪森、李昊天：《新中國(guó)成立以來(lái)中共“現(xiàn)代化”話語(yǔ)內(nèi)涵的演進(jìn)》，《中共南京市委黨校學(xué)報(bào)》2020年第4期。

? 楊振聞：《走自己的路：中國(guó)道路成功的關(guān)鍵密碼》，《求索》2020年第1期。

? 李昆明：《中國(guó)道路的生成邏輯及時(shí)代張力》，《山東行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2022年第3期。

?? 《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第163、164頁(yè)。

? 《鄧小平年譜（1975—1997）》（上），中央文獻(xiàn)出版社2004年版，第226頁(yè)。

? 《十三大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），人民出版社1991年版，第211頁(yè)。

? 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第404頁(yè)。

? 徐穎：《“入世”二十年，一條共贏路》，《人民日?qǐng)?bào)》（海外版）2021年12月7日。

? 習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年10月28日。

?? 《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），人民出版社2014版，第594、548頁(yè)。

? 《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，外文出版社2017年版，第344頁(yè)。