楊值珍 張忠家

黨的二十大報告指出，“中國式現(xiàn)代化的本質要求是：堅持中國共產(chǎn)黨領導，堅持中國特色社會主義，實現(xiàn)高質量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實現(xiàn)全體人民共同富裕，促進人與自然和諧共生，推動構建人類命運共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”。①那么，到底什么是人類文明新形態(tài)？如何豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)？對于第一個問題，事實上自習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上首次提出“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”②的重大論斷以來，理論界、學術界就進行了熱烈探討和深度回答，如：社會主義的文明形態(tài)、現(xiàn)代文明的中國形態(tài)、中華文明的當代形態(tài)、世界文明的嶄新形態(tài)③；中國道路開辟的新文明、以人民為中心的新文明、全面協(xié)調發(fā)展的新文明、富有世界意義的新文明④。這些研究成果從不同視角揭示了人類文明新形態(tài)的豐富內涵，有助于我們準確理解和全面把握人類文明新形態(tài)。然而，我們從既有研究成果還是難以明確知道什么是人類文明新形態(tài)。同時，既有研究成果對如何豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)的研究也比較少。因此，本文打算對人類文明新形態(tài)的特征進行探討，并在此基礎上闡述人類文明新形態(tài)的價值理念、發(fā)展目標、文明架構和實踐路徑，以求對理解和發(fā)展人類文明新形態(tài)有所助益。

一、人類文明新形態(tài)的鮮明特征

恩格斯指出：“文明是實踐的事情，是一種社會品質?！雹輰嵺`是文明發(fā)展的前提和基礎。文明是社會實踐的過程也是社會實踐的產(chǎn)物，是社會實踐過程中形成的復雜關系?？疾煲环N文明要從其社會實踐著手，透過紛繁復雜的現(xiàn)象把握其內在的規(guī)定性?！爱敶袊膫ゴ笊鐣兏铮皇呛唵窝永m(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版?！雹拗哺谥腥A文明沃土、形成于中國特色社會主義偉大實踐的人類文明新形態(tài)，也有其內在特征，與資本主義文明存在著質的區(qū)別，與經(jīng)典社會主義文明也有量的不同，具有鮮明的共享特征。

一是全體人民共享。在經(jīng)濟上，人類文明新形態(tài)建立了以生產(chǎn)資料社會主義公有制為基礎、以“各盡所能，按勞分配”為原則的經(jīng)濟制度，人民是生產(chǎn)資料的主人，通過社會主義國家共同享有生產(chǎn)資料，共同參與經(jīng)濟生產(chǎn)活動，平等地共享物質生產(chǎn)成果，過上了較高水平的小康生活。在政治上，人類文明新形態(tài)建立了人民民主專政的國家政權和人民代表大會制度的政權形式，人民是國家和社會的主人，平等地享有廣泛的政治權利和自由，在中國共產(chǎn)黨領導下，按照法律規(guī)定通過各種途徑和形式，共同享有管理國家和社會事務、管理經(jīng)濟和文化事業(yè)的權利。在文化上，人類文明新形態(tài)建立了中國特色社會主義文化制度，形成和發(fā)展了面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學的大眾的社會主義文化，人民不僅成了文化產(chǎn)品的共同創(chuàng)造者，而且成了文化產(chǎn)品的平等享有者。在社會上，人類文明新形態(tài)堅持以人民為中心的發(fā)展思想，堅持共同富裕的原則，建成了世界上規(guī)模最大的教育體系、社會保障體系、醫(yī)療衛(wèi)生體系，人民生活得到了全方位改善，形成了幼有所育、學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶的良好局面，“人民群眾獲得感、幸福感、安全感更加充實、更有保障、更可持續(xù)，共同富裕取得新成效”⑦，社會和諧穩(wěn)定，人民安居樂業(yè)。

二是人與自然共享。在人與自然的關系問題上，人類雖然自古就對自然界存有敬畏，具有尊重自然的樸素意識和觀念，提出了“天人合一”等思想理念，但是并沒有形成科學的認識和實踐。特別是在資本驅動下，人與自然的關系受到極大傷害，生態(tài)環(huán)境遭到嚴重破壞。人類文明新形態(tài)改變了工業(yè)文明形態(tài)下粗暴對待自然、單向攫取資源、恣意破壞環(huán)境的做法和模式，將人文關懷和道德情懷拓展到自然領域，給予自然以應有的尊重和有效的保護，使自然與人共享文明發(fā)展成果。特別是在中國特色社會主義新時代，我們堅持綠水青山就是金山銀山的理念，全面貫徹節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復為主的方針，形成了最嚴格的生態(tài)保護制度。在有序開發(fā)、節(jié)約利用自然的同時，我們加大了保護自然和修復生態(tài)的投入和力度，堅持源頭治理、系統(tǒng)治理、綜合治理、依法治理，初步形成了節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結構、生產(chǎn)模式、生活方式及山水林田湖草沙一體治理的態(tài)勢。如在生態(tài)修復方面，根據(jù)中共中央宣傳部“中國這十年”系列主題新聞發(fā)布會2022年9月19日上午發(fā)布的數(shù)據(jù)，“十三五”以來，我國共修復了山水林田湖草沙一體化治理面積200多萬公頃、礦山生態(tài)保護面積達28萬公頃、海岸線1500公里、濱海濕地3萬公頃。生態(tài)退化、環(huán)境惡化勢頭得到有效遏制，自然和生態(tài)得到了較好涵養(yǎng)和修復，實現(xiàn)了自然和生態(tài)持續(xù)發(fā)展及人與自然良性互動，“生態(tài)環(huán)境保護發(fā)生歷史性、轉折性、全局性變化，我們的祖國天更藍、山更綠、水更清”。⑧

三是不同文明共享。在文明與文明的關系問題上，人類文明新形態(tài)改變了以往不同文明之間互不信任、相互敵視的發(fā)展態(tài)勢，在大陸主體實行社會主義制度的同時，在香港、澳門實行資本主義制度，使資本主義和社會主義兩種制度、兩種文明共處于人類文明新形態(tài)這個大系統(tǒng)中，實現(xiàn)了不同文明長期共存共享。在堅持“一個國家”原則的前提下，尊重“兩種制度”的差異，實行“港人治港”“澳人治澳”、高度自治。祖國內地成為香港、澳門的堅強后盾，香港、澳門成為祖國內地連接世界各地的橋梁和紐帶，“兩種制度”優(yōu)勢互補，共享著中國特色社會主義建設的成果。中國特色社會主義進入新時代，“一國兩制”的制度體系更加完善，“兩種制度”的優(yōu)勢更加彰顯。香港、澳門繼續(xù)發(fā)揮橋梁和紐帶作用，祖國內地更加堅實地對香港、澳門提供支持，兩種文明交流互鑒、交匯共贏。祖國內地社會主義制度更加成熟、更加定型，經(jīng)濟和社會更加繁榮富強。香港、澳門以憲法和基本法為基礎的憲制秩序更加穩(wěn)定、更加牢固，經(jīng)濟和社會發(fā)展更加安全穩(wěn)健。香港包括普通法在內的原有法律繼續(xù)保持和發(fā)展，連續(xù)20多次被評為全球最自由經(jīng)濟體，數(shù)次居全球首次公開招股集資額首位，國際金融、航運、貿(mào)易中心地位更加穩(wěn)固。澳門穩(wěn)定發(fā)展態(tài)勢良好，經(jīng)濟朝著適度多元發(fā)展，人均地區(qū)生產(chǎn)總值進入世界前列。

四是不同國家共享。在國家與國家的關系問題上，人類文明新形態(tài)拒斥了以往國家之間“零和博弈”思維，堅持不同社會制度國家間以及相同社會制度國家間和平共處、互利共贏，積極推動構建相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關系，使世界各國分享中國發(fā)展的紅利，以中國發(fā)展推動全球發(fā)展。中國不僅為世界提供了充滿活力的市場，而且提供了價廉物美的商品，多年來對全球經(jīng)濟增長的平均貢獻率超過30%，成為世界經(jīng)濟發(fā)展的重要引擎，各國普遍從中國發(fā)展中受益。進入新時代，中國繼續(xù)展現(xiàn)負責任大國的擔當，實行更加積極主動的開放戰(zhàn)略，全面深度參與全球治理，共建“一帶一路”、亞洲基礎設施投資銀行等，為國際社會提供國際公共產(chǎn)品和合作平臺，貢獻中國智慧、中國方案和中國力量，推動構建人類命運共同體，成為維護世界和平與穩(wěn)定、促進全球發(fā)展和繁榮的堅定力量。根據(jù)中共中央宣傳部“中國這十年”系列主題新聞發(fā)布會2022年9月29日上午發(fā)布的數(shù)據(jù)，黨的十八大以來，中國累計派出了5萬多人次參加聯(lián)合國維和行動；同149個國家、32個國際組織簽署了200多份共建“一帶一路”的合作文件；同180多個國家和國際組織分享了疫情防控和診療方案，向34個國家派出了38支醫(yī)療專家組，向120多個國家和國際組織提供了22億多劑疫苗。世界各國正在共享著中國發(fā)展的成果。

二、人類文明新形態(tài)的價值理念

價值理念是人們據(jù)以評判事物與現(xiàn)象的立場和標準，是人們行動行為的思想引領。一個社會的基本價值理念決定一個社會的發(fā)展方向和水平。“誰有了代表歷史前進方向的核心價值觀念，誰就能夠創(chuàng)造出代表歷史發(fā)展方向的政治制度，從而激發(fā)出公民無窮的創(chuàng)造力和生產(chǎn)效率，引領世界發(fā)展的潮流和方向?！雹崛祟愇拿餍滦螒B(tài)以馬克思主義先進價值為引領，傳承中華傳統(tǒng)文明的進步價值理念，借鑒其他人類文明的優(yōu)秀成果，弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，始終堅持以人民為中心的根本價值取向，以人民對美好生活的向往和期待為旨歸，努力實現(xiàn)人類的先進價值追求，在聚焦人類自身發(fā)展的同時觀照自然和社會發(fā)展，形成了具有自身特色的先進價值理念。

一是和諧。和諧是不同事物并存發(fā)展、相互關系恰到好處的一種美好狀態(tài)，要求事物之間有序運行、相互尊重、彼此關照，不發(fā)生爭斗和沖突尤其是戰(zhàn)爭以致相互傷害。作為戰(zhàn)爭對立面的和平是和諧的內在要求和題中之義，是人類長期不懈的美好追求，也是社會主義的基本屬性?！叭f物并育而不相害，道并行而不相悖?！比祟愇拿餍滦螒B(tài)傳承中華傳統(tǒng)文明的和諧基因，堅持以人為本，不僅追求人類和平，而且將人類對和平的追求提升到一個新境界，追求人與人之間、國與國之間、文明與文明之間和諧，全面建設社會主義和諧社會，積極推動構建和諧世界，與各國人民一道攜手構建人類命運共同體；不僅聚焦人類自身的前途命運，而且關注人類賴以生存的自然的存續(xù)發(fā)展，將對人類的關懷上升到對自然的關愛，追求人與自然和諧共生，積極推動構建人與自然和諧發(fā)展的生命共同體?；谌伺c自然和諧共生的價值理念，中國一方面大力開展生態(tài)環(huán)境的保護和修復，像保護眼睛一樣保護自然，像對待生命一樣對待生態(tài)，推動人與自然和諧發(fā)展；另一方面，積極推進生態(tài)文明保護國際合作，呼吁“人與自然應和諧共生”，“我們要深懷對自然的敬畏之心，尊重自然、順應自然、保護自然，構建人與自然和諧共生的地球家園”。⑩

二是富裕。富裕是在當時的社會生產(chǎn)發(fā)展水平下，人們生存和發(fā)展的條件擺脫了短缺和匱乏束縛的一種狀態(tài)，是與貧窮相對的一個范疇。貧窮不是社會主義，社會主義不要貧窮。富裕是社會主義的本質要求，也是人類長期追求的目標。但在不同歷史時期、不同文明形態(tài)下，富裕的深度和廣度是不一樣的。中國特色社會主義新時代，“人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長”。?人類文明新形態(tài)下富裕不僅是物質財富充裕，還是精神財富充裕，也是民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面資源充裕。同時，正如鄧小平同志在回答美國記者邁克·華萊士提問時所言，“致富不是罪過。但我們講的致富不是你們講的致富。社會主義財富屬于人民。社會主義的致富是全民共同致富”?。人類文明新形態(tài)下的富裕不是一部分人富裕、一部分人貧窮，更不是少數(shù)人富裕、多數(shù)人貧窮，而是全體人民共同富裕，由全體人民共享文明發(fā)展的成果。此外，富裕也不是施舍更不是天賦，而是全民共同致富。只有依靠人民，全面落實好經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設“五位一體”總體布局，多維度、全方位、高質量推動全體人民共同發(fā)展、經(jīng)濟社會高質量發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展，才能不斷滿足人們對富裕的新要求。

三是公正。公正是對社會資源分配所采取的立場、態(tài)度和標準，是一種公平正直、不偏不倚的狀態(tài)，涉及地位平等、權利平等、機會平等、規(guī)則公平、實體正義、程序正義等眾多維度，包括公平和正義兩個方面?！肮c平者，即國之基址也?！惫侨祟惼毡樽非蟮膬r值，是社會穩(wěn)定的基石。歷史上很多社會動亂就是不平等、不公正引起的。公正也是社會主義的本質特征和內在要求。中國共產(chǎn)黨歷來重視全體人民的公平正義，矢志為實現(xiàn)社會公正和人民平等而奮斗，公正成為社會主義核心價值觀的基本內容之一。黨的十八大報告指出：“公平正義是中國特色社會主義的內在要求。要在全體人民共同奮斗、經(jīng)濟社會發(fā)展的基礎上，加緊建設對保障社會公平正義具有重大作用的制度，逐步建立以權利公平、機會公平、規(guī)則公平為主要內容的社會公平保障體系，努力營造公平的社會環(huán)境，保證人民平等參與、平等發(fā)展權利?！?中國特色社會主義新時代，中國共產(chǎn)黨全面加強保障人民享有公平正義的制度體系建設，健全完善分配制度，扎實推進共同富裕，加快建設中國特色社會主義法治體系，努力使人民享有更廣泛的實質公正、更完善的程序公正。社會公平正義的保障更為堅實，人民公平共享社會發(fā)展成果，公正作為人類文明新形態(tài)基本價值的保障更加充分。

四是民主。民主就是多數(shù)人的統(tǒng)治，是由多數(shù)人決策的一種機制，既是一種政治制度也是一種工作方法。自古希臘雅典奴隸制民主實踐以來，民主已經(jīng)成為現(xiàn)代社會的基本價值理念，成為人類的共同價值追求。但民主具有不同的模式，并不等于西方的憲政民主。毛澤東同志在論述新民主主義憲政時指出：“它不是舊的、過了時的、歐美式的、資產(chǎn)階級專政的所謂民主政治；同時，也還不是蘇聯(lián)式的、無產(chǎn)階級專政的民主政治。”?中國共產(chǎn)黨以實現(xiàn)人民翻身作主為使命，成立伊始就領導人民追求民主，在風雨如磐的民主革命歲月中實踐民主。新中國成立為人民享有民主奠定了政權基礎，但沒有搬用西方的資產(chǎn)階級憲政，也沒有照搬蘇聯(lián)的無產(chǎn)階級專政，而是創(chuàng)造了人民民主專政?！叭嗣衩裰魇巧鐣髁x的生命。發(fā)展社會主義民主政治是我們黨始終不渝的奮斗目標?！?中國社會主義基本制度建成以后，人民民主專政的民主模式不斷完善健全，中國特色社會主義民主政治得以確立并穩(wěn)步發(fā)展。進入新時代，中國共產(chǎn)黨明確提出發(fā)展全過程人民民主。作為人類文明新形態(tài)的基本價值，民主全面發(fā)展，全國各族人民共同享有最為廣泛、最為真實、最為可靠的民主。正如黨的二十大報告指出的，“我們堅持走中國特色社會主義政治發(fā)展道路，全面發(fā)展全過程人民民主，社會主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化全面推進，社會主義協(xié)商民主廣泛開展，人民當家作主更為扎實，基層民主活力增強，愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線鞏固拓展，民族團結進步呈現(xiàn)新氣象”。?

五是自由。自由是人類獲得解放、擺脫自然和社會束縛的理想狀態(tài)。自由是全人類的共同價值追求，也是與社會主義、共產(chǎn)主義緊密聯(lián)系在一起的。實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，“成為自己的社會結合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自身的主人”?，始終是馬克思主義對人的理想狀態(tài)的追求。“久在樊籠里，復得返自然?！敝袊嗣褡怨懦缟凶杂?、向往自由，不斷為爭取自由而奮斗。自由是中國共產(chǎn)黨的奮斗目標。毛澤東同志提出將中國“變?yōu)橐粋€政治上自由和經(jīng)濟上繁榮的中國”?，習近平總書記強調“弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值”。?事實上，中國共產(chǎn)黨的歷史就是為中國人民自由、民主、幸福而不懈奮斗的歷史。領導中國人民推翻三座大山，使全國各族人民獲得了獨立解放；人民民主專政國家政權和生產(chǎn)資料社會主義公有制的建立，消滅了剝削和壓迫賴以產(chǎn)生的經(jīng)濟基礎和政治條件；中國特色社會主義成功實踐，使人民基本擺脫了物資匱乏的束縛；中國特色社會主義新時代，統(tǒng)籌推進經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態(tài)文明建設，協(xié)調推進全面建設社會主義現(xiàn)代化國家、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨，迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，人民的生存權得到了切實保障，經(jīng)濟、社會、文化、環(huán)境權利保障水平大幅提升，公民權利和政治權利得到更好保障，享有更加廣泛而真實的自由。自由成為人類文明新形態(tài)的基本價值。

三、人類文明新形態(tài)的發(fā)展目標

人類文明向何處去？對此，馬克思主義創(chuàng)始人指出，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”?，“在保證社會勞動生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時又保證每個生產(chǎn)者個人最全面的發(fā)展”。?這為人類文明新形態(tài)指明了終極發(fā)展方向，即建立自由人的聯(lián)合體，實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。然而，人類文明解決的不僅僅是人與人的關系問題，還涉及人類與自然的關系問題。同時，當前人類文明面對的仍然是生產(chǎn)力水平發(fā)展不足、不同文明和社會制度長期并存、主權外殼依然強硬的社會狀態(tài)。人類文明新形態(tài)只能立足其所處的客觀環(huán)境，建立以共享為基礎的文明形態(tài)，推動人與人、人與自然、文明與文明、國家與國家關系和諧發(fā)展。

一是實現(xiàn)人與人和諧共處。馬克思曾指出：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和。”?人是文明發(fā)展的主體，也是文明發(fā)展的目標，但人不是孤立存在的，而是處在一定的社會關系之中。人的存在和發(fā)展以他人的存在和發(fā)展為條件。人與人的關系不僅直接關涉每個人自身的存在和發(fā)展，也攸關人類的存續(xù)和發(fā)展?！疤鞎r不如地利，地利不如人和?！比伺c人只有和諧相處，才能創(chuàng)造一個穩(wěn)定有序的環(huán)境，才能形成眾志成城的合力，使個體得到現(xiàn)實發(fā)展，也為人類解放創(chuàng)造條件。人類文明新形態(tài)主張消除一切阻礙人與人和諧相處的社會障礙，保障社會公平正義，使人民平等享有各種權利和機會，形成人與人和睦共處的狀態(tài)。我們建立了沒有剝削壓迫、人人平等的社會關系，實現(xiàn)了從站起來到富起來的偉大飛躍，我們黨反復強調“努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面”。?進入新時代，習近平總書記強調：“只有人與人和諧相處，社會才會安定有序?！眹@人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，黨提出一系列新思想新觀念新戰(zhàn)略新舉措，創(chuàng)造了“中國之治”，人民的獲得感幸福感安全感更加充實更有保障更可持續(xù)。黨的二十大再次強調“堅持以人民為中心的發(fā)展思想”，實現(xiàn)到2035年“社會保持長期穩(wěn)定，人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實質性進展”的發(fā)展目標，鞏固和發(fā)展人民安居樂業(yè)、和諧共處的局面。

二是實現(xiàn)人與自然和諧共生。自然是人類賴以存在和發(fā)展的前提和基礎，不應該是人類無序開發(fā)、粗暴掠奪的對象。人與自然是休戚與共的生命共同體，人類對自然的傷害最終會造成對人類自身的損害。人類不是不能利用自然，而是不能只從自然索取而不給自然以回報，更不能“殺雞取卵”“竭澤而漁”“毀林伐木”，肆無忌憚地攫取。只有關愛自然、保護自然、回報自然，實現(xiàn)自然生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展，才能從自然得到慷慨饋贈。人類文明新形態(tài)主張尊重自然、順應自然、善待自然、保護自然，有序利用、有節(jié)制地開發(fā)自然，確保自然適時修復恢復，構建人與自然的共生關系，實現(xiàn)人與自然和諧共生。新中國成立不久，毛澤東同志就發(fā)出綠化祖國的號召，要求“在一切可能的地方，均要按規(guī)格種起樹來，實行綠化”。?隨著實踐不斷拓展，我們對自然的認識不斷深化，保護自然的意識不斷增強、力度不斷增大。黨的十六大要求促進人與自然和諧，十七大將“生態(tài)文明”列為全面小康的重要目標。進入新時代，我們黨反復強調尊重自然規(guī)律、保護生態(tài)環(huán)境，呼吁共建萬物和諧的美麗家園，著力修復自然生態(tài)，促進自然生態(tài)恢復。習近平總書記指出，“自然是生命之母，人與自然是生命共同體，人類必須敬畏自然、尊重自然、順應自然、保護自然”，“堅持人與自然和諧共生”。?黨的二十大再次對“推動綠色發(fā)展，促進人與自然和諧共生”進行部署，強調“必須牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展”。?

三是實現(xiàn)不同文明和平共濟。人類所處的世界是多文明的世界。人類文明史上有過無數(shù)文明，但多數(shù)湮沒在歷史的塵沙之中，目前幸存下來的大型文明只有七八種。“夫物之不齊，物之情也?！闭缱匀唤绲奈锓N具有多樣性一樣，人類文明也是多種多樣的。這些文明沒有高低之分、優(yōu)劣之別，只有發(fā)展快慢之差，都為人類文明的存續(xù)和發(fā)展做出了自己的貢獻。“一花獨放不是春，百花齊放春滿園?！蔽拿饕蚨鄻佣?，因互鑒而健碩，因和平而存續(xù)。人類文明是在和平交流與互鑒中不斷成長和發(fā)展的，戰(zhàn)爭和沖突只能導致文明的羸弱甚至消亡。持續(xù)近兩百年的十字軍東征、巴勒斯坦地區(qū)伊斯蘭教和猶太教沖突、北愛爾蘭天主教徒和新教徒?jīng)_突、印度國內印度教和錫克教沖突等等，都給有關國家和人民帶來了深重的痛苦，給相關文明和人類文明帶來了極大的災難。人類文明新形態(tài)倡導和主張拋棄文明的偏見和隔閡，推動不同文明和平共存，針對人類文明面臨的全球性發(fā)展難題，和衷共濟、聯(lián)袂應對，在國內實現(xiàn)不同社會制度和文明和衷共濟、互鑒發(fā)展，在國際上呼吁構建和衷共濟的人類文明共同體，共同呵護人類文明健康成長和永續(xù)發(fā)展。正如黨的二十大再次呼吁的，“我們真誠呼吁，世界各國弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，促進各國人民相知相親，尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，共同應對各種全球性挑戰(zhàn)”。?

四是實現(xiàn)不同國家和睦共贏。馬克思主義認為，國家是階級矛盾不可調和的產(chǎn)物，是一個歷史范疇，隨著階級的消失，國家也不可避免地要消亡。自國家產(chǎn)生以來，國與國之間的爭斗和沖突就沒有消停過，給人類帶來了太多的痛苦和創(chuàng)傷。當今世界是一個由兩百來個國家組成的大家庭，主權國家仍然是保護各國人民根本利益的重要屏障。然而，在國與國的關系中，霸權主義和強權政治從來沒有停歇，和平仍然是一種非常奢侈的公共產(chǎn)品。和平的欠缺削弱了發(fā)展的基礎和保障。人類文明新形態(tài)立足國際現(xiàn)實，主張國際社會摒棄戰(zhàn)爭，以對話和協(xié)商解決爭端，推動國際關系民主化，實現(xiàn)所有國家平等互利、和睦共處、合作共贏；提出并踐行和平共處五項原則，力所能及地援助發(fā)展中國家，積極推動構建平等公正合理的國際政治經(jīng)濟新秩序，奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，與各國共享中國發(fā)展紅利。中國特色社會主義新時代，我們展現(xiàn)了負責任大國擔當，堅定維護國際公平正義，推動構建新型國際關系，積極參與全球治理，推動構建人類命運共同體，贏得了廣泛的國際贊譽?！按蟮乐?，天下為公。”我們始終倡導各國共行大道，攜手構建平等互利、和睦共贏的美好家園。正如黨的二十大指出的，“只有各國行天下之大道，和睦相處、合作共贏，繁榮才能持久，安全才有保障”，“中國人民愿同世界人民攜手開創(chuàng)人類更加美好的未來”！?

四、人類文明新形態(tài)的文明架構

人類文明新形態(tài)具體由哪些子文明構成？對于這個問題的認識，我們經(jīng)歷了一個逐步深化的過程。在新民主主義革命時期，毛澤東同志提出了政治、經(jīng)濟和文化三個方面。他說：“新民主主義的政治、新民主主義的經(jīng)濟和新民主主義的文化相結合，這就是新民主主義共和國，這就是名副其實的中華民國，這就是我們要造成的新中國。”?中國特色社會主義進入新時代，我們黨對這一問題的認識發(fā)展成為富強民主文明和諧美麗五個維度，即實現(xiàn)物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調發(fā)展。顯然，這五個方面的內容具有重要的國際價值和世界意義，但主要是從國內方面而言的。而人類文明新形態(tài)具有博大的天下胸懷，致力于構建人類命運共同體，包括國際的向度，具有“國際文明”這個維度，因而人類文明新形態(tài)的文明架構可以表達為六個基本維度。

一是物質文明。物質文明是社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的重要體現(xiàn)，是人類文明發(fā)展的物質成果，是人類文明賴以存在和發(fā)展的物質前提。正如恩格斯所言，“根據(jù)唯物史觀，歷史過程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)”。?富裕是人類歷久彌新的價值追求，人類社會發(fā)展史首先就是一部不斷發(fā)展物質文明的歷史。物質文明越發(fā)達，人類擺脫物質貧乏的束縛就越徹底，享受自由就越充分，就越能實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。貧窮不是社會主義，更不是共產(chǎn)主義，二者都是以社會財富的豐富為基礎的。富裕是人類文明新形態(tài)的基本價值，也是人類文明新形態(tài)的重要標志。在人類文明新形態(tài)下，物質文明就是中國特色社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展，社會主義市場經(jīng)濟制度完善健全，發(fā)展理念更加先進，發(fā)展格局更加科學，社會生產(chǎn)力水平顯著提高，社會物質財富充裕富足，國家經(jīng)濟實力得到歷史性躍升，全面建成小康社會，解決絕對貧困問題，全體人民擺脫了物質貧乏束縛，享有實現(xiàn)自由而全面發(fā)展的物質條件，日益增長的美好生活向往不斷得到滿足，不斷向共同富裕邁進。

二是政治文明。物質資料的生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的前提和基礎，“但是對歷史斗爭的進程發(fā)生影響并且在許多情況下主要是決定著這一斗爭的形式的，還有上層建筑的各種因素”。?而在上層建筑的各種因素之中，“階級斗爭的政治形式及其成果”是關鍵，對經(jīng)濟基礎會產(chǎn)生反作用甚至是決定性作用。民主、自由是人類文明新形態(tài)的基本價值。但政治發(fā)展道路、政治制度的選擇攸關國家生死、文明興衰，理應由各國人民自己來決定。而這對于擁有56個民族、14億人口的中國來說，顯然更加重要、尤為關鍵。“中國是一個發(fā)展中大國，堅持正確的政治發(fā)展道路更是關系根本、關系全局的重大問題”，“以什么樣的思路來謀劃和推進中國社會主義民主政治建設，在國家政治生活中具有管根本、管全局、管長遠的作用?！?中國人民選擇了中國特色社會主義道路。發(fā)展中國特色社會主義民主政治，是中國人民的意志和愿望。在人類文明新形態(tài)下，政治文明就是中國特色社會主義政治發(fā)展穩(wěn)步推進，全過程人民民主全面發(fā)展，社會主義協(xié)商民主廣泛開展，全面依法治國總體格局基本形成，社會主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化，人權得到更好保障，人民當家作主更加扎實。

三是精神文明。精神文明是文明發(fā)展的重要尺度，也是社會發(fā)展的重要支撐，不僅能滿足人民對精神生活的向往，而且可以為文明發(fā)展提供精神支撐和智力支持。一個沒有精神支撐的文明是難以自立自強、永續(xù)發(fā)展的，一個沒有智力支持的文明是難以逃脫被歷史淘汰的命運的。毛澤東同志早就提出要將中國“變?yōu)橐粋€被新文化統(tǒng)治因而文明先進的中國”。?人類文明新形態(tài)扎根中華文明的深厚土壤，是在馬克思主義指導下發(fā)展起來的。人的自由而全面發(fā)展是人類文明新形態(tài)的終極追求，建設社會主義精神文明是人類文明新形態(tài)的內在要求，思想貧乏、精神空虛、文化落后與人類文明新形態(tài)是不相容的。習近平總書記指出：“只有站在時代前沿，引領風氣之先，精神文明建設才能發(fā)揮更大威力?！?在人類文明新形態(tài)下，精神文明就是中國特色社會主義文化蓬勃發(fā)展，馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位得到確立鞏固，黨的創(chuàng)新理論深入人心，社會主義核心價值觀廣泛傳播，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，文化科學事業(yè)昌盛發(fā)達，有溫度有深度的文化產(chǎn)品多種多樣，各族人民的文化生活多姿多彩、充實積極，文化自信更加堅定，精神風貌更加昂揚向上。

四是社會文明。社會文明反映一個社會的治理狀況和穩(wěn)定程度，對國家發(fā)展、人民生活至關重要。社會祥和安定，國家才能繁榮昌盛，人民才能安居樂業(yè)。我們黨歷來重視社會文明。在新中國即將建立之際，毛澤東同志提出“中國現(xiàn)階段的人民民主革命的任務，就是……建立新的社會經(jīng)濟形態(tài)、新的生產(chǎn)關系以及豎立在其上面的一切社會的、政治的、精神的新的建筑物?！?進入新世紀，黨的十六屆四中全會提出“構建社會主義和諧社會”，十七大將社會建設納入了中國特色社會主義事業(yè)的總體布局。中國特色社會主義新時代，黨深入貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，聚焦民生，更加關注社會治理和社會文明建設，著力推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。黨的十八屆三中全會明確提出“社會治理”的范疇，十九大又提出“社會文明”的重要論斷，十九屆四中全會對推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化進行了專門部署，黨的二十大再次對建設法治中國、平安中國、美麗中國、健康中國等進行謀劃，強調要“增進民生福祉，提高人民生活品質”，“推進國家安全體系和能力現(xiàn)代化，堅決維護國家安全和社會穩(wěn)定”，等等。習近平總書記反復強調在發(fā)展中保障和改善民生、加強和創(chuàng)新社會治理、堅持全面依法治國、維護社會公平正義、統(tǒng)籌發(fā)展和安全等等。在人類文明新形態(tài)下，社會文明就是中國特色社會主義社會治理體系不斷完善，國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平不斷提升，社會治理有序有效有情有度，人民生活得到全方位保障、品質明顯提升，公平正義得到張揚，社會秩序井然、活力充沛。

五是生態(tài)文明。人與自然是生命共同體，自然是人類文明發(fā)展的重要條件和必要前提，人類文明不可能離開自然生態(tài)?！吧鷳B(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰?！睒嫿ㄈ伺c自然的和諧共生關系，建設生態(tài)文明，是人類文明的基本向度，也是人類文明新形態(tài)的基本維度。中國共產(chǎn)黨高度重視自然環(huán)境保護和生態(tài)文明建設，強調“建設生態(tài)文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計”?，明確提出了“生態(tài)文明”的重大命題，并在黨的十七大上將其列入全面建設小康社會的重要目標。作為一項重要戰(zhàn)略任務，十七屆四中全會又將其納入中國特色社會主義事業(yè)總體布局。進入新時代，習近平總書記反復對生態(tài)文明建設發(fā)表重要論述，提出了一系列新思想新論斷新戰(zhàn)略，生態(tài)文明思想不斷豐富、發(fā)展和完善。在習近平生態(tài)文明思想正確指引下，我們黨將生態(tài)文明建設納入“五位一體”總體布局并作出戰(zhàn)略部署，全面推進自然環(huán)境保護和生態(tài)系統(tǒng)修復，積極推動生態(tài)環(huán)境保護國際合作，努力實現(xiàn)人與自然和諧共生，美麗中國建設取得新成果。黨的二十大再次強調：“人與自然是生命共同體，無止境地向自然索取甚至破壞自然必然會遭到大自然的報復?！?在人類文明新形態(tài)下，生態(tài)文明就是人與自然是生命共同體的意識得到確立，自然環(huán)境得到全方位、全地域、全過程保護，生態(tài)環(huán)境更加美好，人與自然和諧共生。

六是國際文明。國家間和平共處、互利共贏是人類文明永續(xù)發(fā)展的前提和基礎，但國際社會仍然處于“叢林法則”下，國際機制被恣意踐踏，霸權主義和強權政治仍未停息，暴力威脅和武力征服時有發(fā)生，人類文明飽受蹂躪和傷害。中國共產(chǎn)黨本著以人為本理念和天下為公情懷，始終致力于世界和平與發(fā)展，矢志追求“世界的和平”和“永久的和平”?，確立“和平為上”的外交原則，實行獨立自主的和平外交政策，積極推動構建國際政治經(jīng)濟新秩序，主張國家不論大小強弱富貧一律平等、協(xié)商處理國際事務，在國家交往中遵守國際法和國際關系的基本準則，和平解決爭端和分歧，合作應對全球性問題和威脅。進入新時代，習近平總書記超越“地球村”觀念，提出“人類命運共同體”的全新思想，積極大力倡導各國攜手構建人類命運共同體。黨的二十大再次莊嚴宣告中國“促進世界和平與發(fā)展，推動構建人類命運共同體”的立場，并鄭重承諾：“中國堅持對話協(xié)商，推動建設一個持久和平的世界；堅持共建共享，推動建設一個普遍安全的世界；堅持合作共贏，推動建設一個共同繁榮的世界；堅持交流互鑒，推動建設一個開放包容的世界；堅持綠色低碳，推動建設一個清潔美麗的世界?！?在人類文明新形態(tài)下，國際文明就是國與國之間平等相待、和睦共處、合作共贏，摒棄戰(zhàn)爭作為國家政策工具，通過對話協(xié)商解決爭端，共同打造持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的人類命運共同體。

五、人類文明新形態(tài)的實踐路徑

黨的十九屆六中全會總結黨的百年奮斗歷史成就和重大經(jīng)驗時指出：“黨領導人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！?人類文明新形態(tài)是在馬克思主義指導下廣泛吸收人類文明優(yōu)秀成果的基礎上創(chuàng)造的，是在中國特色社會主義偉大實踐中誕生的，是中國式現(xiàn)代化的產(chǎn)物，是中華文明的最新發(fā)展。創(chuàng)造人類文明新形態(tài)離不開中國特色社會主義，離不開中國式現(xiàn)代化；豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)也離不開中國特色社會主義，離不開中國式現(xiàn)代化。必須毫不動搖堅持馬克思主義特別是習近平新時代中國特色社會主義思想的指導地位，始終不渝堅持中國特色社會主義道路，不斷推進和拓展中國式現(xiàn)代化，積極推動不同文明和平交流互鑒，不斷豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)。

一是不斷推進和拓展中國式現(xiàn)代化。黨的二十大報告指出，中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質文明和精神文明相協(xié)調的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。?中國式現(xiàn)代化是對發(fā)達國家現(xiàn)代化道路和模式的超越，不僅是中國實現(xiàn)現(xiàn)代化必然和有效的道路，而且為與中國具有類似歷史經(jīng)歷和現(xiàn)實國情、既希望實現(xiàn)現(xiàn)代化又希望獨立自主的國家提供了可能的選擇。中國式現(xiàn)代化道路與創(chuàng)造人類文明新形態(tài)具有內在的邏輯和必然的聯(lián)系，豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)必須不斷推進和拓展中國式現(xiàn)代化。

要立足新發(fā)展階段，完整準確全面貫徹新發(fā)展理念，加快構建新發(fā)展格局，堅持以生產(chǎn)資料社會主義公有制和按勞分配為主體，促進多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，推動按勞分配和按生產(chǎn)要素分配相結合，不斷健全中國特色社會主義基本經(jīng)濟制度，不斷完善社會主義市場經(jīng)濟體制，著力推動經(jīng)濟高質量發(fā)展，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，扎實推進全體人民共同富裕；要高舉馬克思主義偉大旗幟，始終不渝走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，創(chuàng)造面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學的大眾的社會主義文化，在創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的基礎上推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展繁榮，創(chuàng)造更多有深度有溫度的文化產(chǎn)品，滿足人民不斷增長的精神需求，提升社會文明程度，推動物質文明和精神文明協(xié)調發(fā)展；要牢固樹立人與自然是生命共同體的思想，始終堅持綠水青山就是金山銀山的理念，始終堅持綠色發(fā)展、生態(tài)優(yōu)先、節(jié)約優(yōu)先的經(jīng)濟發(fā)展方略，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，加強自然環(huán)境保護和生態(tài)系統(tǒng)修復，增強生態(tài)系統(tǒng)自我修復能力，讓建設生態(tài)文明成為社會共識、集體行動，實現(xiàn)人與自然協(xié)調發(fā)展、和諧共生；要始終堅持將現(xiàn)代化建設置于國內力量的基點上，主要依靠國內資源推動中國特色社會主義現(xiàn)代化，堅持和睦相處、互利共贏的和平發(fā)展道路，拒斥發(fā)達國家過去那種損人利己、充滿血腥的現(xiàn)代化老路，不搞對外掠奪和擴張，在堅持自己走和平發(fā)展道路的同時，推動其他國家恪守和維護國際關系基本準則、共同走和平發(fā)展道路。

二是不斷推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。國家治理體系和治理能力是國家制度及其執(zhí)行能力的集中體現(xiàn)，影響國家治理、社會運行的效率和水平，既是文明發(fā)展的重要尺度和標志，又是文明發(fā)展的重要前提和保障。人類文明新形態(tài)就是建立在中國特色社會主義制度基礎之上的，是我國國家治理體系和治理能力不斷提升的結果。國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化是人類文明新形態(tài)文明架構的重要內容，也是人類文明新形態(tài)得以形成的重要前提。沒有中國特色社會主義制度的成功確立和高效運行，沒有國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，就不可能創(chuàng)造、更不可能發(fā)展人類文明新形態(tài)。

事實上，對于堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，黨的十九屆四中全會從堅持和完善黨的領導制度體系、人民當家作主的制度體系、中國特色社會主義法治體系、中國特色社會主義行政體制、社會主義基本經(jīng)濟制度、繁榮發(fā)展社會主義先進文化的制度、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)的民生保障制度、共建共治共享的社會治理制度、生態(tài)文明制度體系、黨對人民軍隊的絕對領導制度、“一國兩制”制度體系、獨立自主的和平外交政策、黨和國家監(jiān)督體系等方面進行了全面系統(tǒng)部署。黨的二十大又強調未來五年要深入推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。要全面貫徹落實黨中央的戰(zhàn)略部署，堅定不移走中國特色社會主義道路，全面深化改革開放，將上述十二個“堅持和完善”落到實處；要高度重視基層治理，健全共建共治共享的社會治理格局，從自治、法治、德治、智治等方面全面加強基層治理，提升基層社會治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平，打造人人有責、人人盡責、人人享有的社會治理共同體；要貫徹總體國家安全觀，推進國家安全體系和能力現(xiàn)代化，建設更高水平的平安中國，維護國家安全和社會穩(wěn)定。

三是積極推動構建人類命運共同體。構建人類命運共同體是習近平總書記面對世界之變、時代之變、歷史之變，基于對人類文明發(fā)展現(xiàn)狀的深刻把握和對人類社會發(fā)展前途的深入洞見而對人類何去何從的科學回答。它契合了全球化時代各國人民命運與共、休戚相關的現(xiàn)實，觀照了不同文明長期并存、和平共處的實際，是人類文明新形態(tài)對人類未來發(fā)展的科學構想和美好追求，是人類文明新形態(tài)文明架構的重要組成部分。豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)要求積極推動構建人類命運共同體。

然而，構建人類命運共同體是一項需要長期耕耘、久久為功的崇高事業(yè)，不可能一蹴而就。要堅持價值引領、理念先行，在全球層面積極推動官民學對人類命運共同體的研討，探索構建人類命運共同體的科學價值和實踐路徑，加強對構建人類命運共同體的倡導和宣傳，培育筑牢命運共同體意識和理念；要遵循先易后難、由近及遠，從國際社會的緊迫議題和低政治領域入手，如習近平總書記倡導的人類衛(wèi)生健康共同體、地球生命共同體、網(wǎng)絡空間命運共同體、全球發(fā)展命運共同體、安全共同體等，推動構建具體領域的命運共同體；要堅持維護世界和平、促進共同發(fā)展，堅定奉行獨立自主的和平外交政策，以和平共處五項原則為基礎推動構建新型國際關系，堅定奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，堅持經(jīng)濟全球化的正確發(fā)展方向，推動全球治理體系變革，促進全球治理朝更加公正合理的方向發(fā)展。

四是積極推動不同文明交流互鑒。人類文明新形態(tài)誕生于中華文明的深厚土壤，是中華文明的最新發(fā)展階段，也廣泛吸收和借鑒了人類文明的先進成果，是人類文明最新發(fā)展成果的中國形態(tài)，是不同文明交流互鑒的結果。事實上，文明交流互鑒是文明發(fā)展的力量源泉，不廣泛學習和借鑒其他文明的優(yōu)秀成果就難以創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。當今世界各種文明都是在經(jīng)歷長期的歷史洪荒之后而幸存下來的，每一種文明都有自己的長處和優(yōu)點，都有值得借鑒和學習的地方。不同文明只有取長補短、揚長避短，才能不斷獲得持續(xù)發(fā)展的養(yǎng)分和動力，才能不斷將文明發(fā)展推進到新階段，從而實現(xiàn)文明永續(xù)發(fā)展。因此，豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)也要積極推動不同文明和平交流、互相借鑒。

著名社會學家費孝通先生在展望人類文明的未來理想和實現(xiàn)手段時提出：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”?這為處理不同文明間關系、推進不同文明交流互鑒提供了有益的思路。要正確認知自我文明，全面把握自我文明的優(yōu)點和缺陷，積極弘揚自我文明的優(yōu)點，以堅定的文化自信、文明自信推動文化“走出去”，加強與其他文明交流；要主動學習他者文明，正視其他文明的長處和不足，以海納百川的胸懷學習和借鑒其他文明優(yōu)秀成果，彌補自我文明的短處和不足；要平等對待他者文明，尊重不同文明的發(fā)展模式和道路，不凌駕于他者文明之上，不將自我文明強加于他者文明，積極推動不同文明和平共處、互鑒發(fā)展。

注釋：

①⑦⑧??????? 習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而團結奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2022年10月26日。

②? 習近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話》，《人民日報》2021年7月2日。

③ 張梧：《理解人類文明新形態(tài)的四重維度》，《新華文摘》2021年第23期。

④ 任鵬、李毅：《從四個維度把握人類文明新形態(tài)》，《遼寧日報》2021年9月30日。

⑤ 《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1956年版，第666頁。

⑥ 習近平：《在哲學社會科學工作座談會上的講話》，《人民日報》2016年5月19日。

⑨ 轉引自劉俊杰：《中國特色社會主義價值理念》，《科學社會主義》2011年第6期。

⑩ 習近平：《共同構建地球生命共同體》，《人民日報》2021年10月13日。

? 習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2017年10月28日。

? 《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第172頁。

??? 胡錦濤：《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2012年11月18日。

????? 《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第732、663、709、663、476頁。

? 胡錦濤：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2007年10月25日。

?? 《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第760、342頁。

?? 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第294、60頁。

? 《毛澤東文集》第6卷，人民出版社1999年版，第509頁。

? 習近平：《在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話》，《中華人民共和國國務院公報》2018年第16期。

?? 《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第695、696頁。

? 習近平：《在慶祝全國人民代表大會成立六十周年大會上的講話》，《求是》2019年第18期。

? 中共中央文獻研究室：《習近平關于社會主義文化建設論述摘編》，中央文獻出版社2017年版，第11頁。

? 《毛澤東文集》第5卷，人民出版社1996年版，第58頁。

? 《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，《人民日報》2021年11月17日。

? 《費孝通論文化與文化自覺》，群言出版社2005年版，第532頁。