余乃忠

空間是人類(lèi)理性的基本范疇，也是人類(lèi)活動(dòng)的基本領(lǐng)域和人類(lèi)把握世界的中介。人的空間概念已遠(yuǎn)超出物化空間，能夠向主體敞開(kāi)的一切可能性停留的居所都可以被稱(chēng)為空間。人的發(fā)展本質(zhì)上是人的活動(dòng)空間的拓展，人的自由也是在空間中的自由。人類(lèi)斗爭(zhēng)的目的也就是為了爭(zhēng)奪空間，甚至與植物一樣，“還表現(xiàn)為爭(zhēng)取空間和陽(yáng)光的斗爭(zhēng)”。①空間概念的變遷反映了人的本質(zhì)的演進(jìn)。進(jìn)入人工智能時(shí)代，空間概念無(wú)論從范圍、維度和形式都發(fā)生了根本性變化。把握空間概念的變化是認(rèn)識(shí)人工智能和人類(lèi)自我的雙重需要。

一、物化空間：從微觀(guān)到超微

在科學(xué)誕生之前和初期，空間概念被理解為我們能夠想象物體不存在，但是不能想象它們所占據(jù)的空間不存在。顯然，在人類(lèi)理性史上，空間范疇早于物體、物質(zhì)、實(shí)在或客觀(guān)范疇。此時(shí)，空間被認(rèn)為是一種獨(dú)立于我們思想的物理實(shí)在，是對(duì)客觀(guān)實(shí)體的秩序的一種安排，或者是承載一切事物的被動(dòng)容器。隨著科學(xué)的推進(jìn)，特別是光的波動(dòng)論和法拉第、麥克斯韋的電磁場(chǎng)理論被提出以后，人們的思想發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變，空間則被認(rèn)為是物質(zhì)的一種內(nèi)在屬性，即“一切存在的基本形式是空間和時(shí)間，時(shí)間以外的存在像空間以外的存在一樣，是非?；恼Q的事情”。②相對(duì)論的發(fā)現(xiàn)，使得人們對(duì)空間的認(rèn)識(shí)又進(jìn)了一大步。狹義相對(duì)論把空間和時(shí)間融合為一個(gè)單一的連續(xù)區(qū)，但這種四維空間仍像牛頓三維空間理論一樣剛硬和絕對(duì)。到了廣義相對(duì)論，愛(ài)因斯坦指出：“認(rèn)為有兩種彼此獨(dú)立的空間結(jié)構(gòu)，即度規(guī)—引力結(jié)構(gòu)和電磁結(jié)構(gòu)，這種想法對(duì)于理論家來(lái)說(shuō)是無(wú)法容忍的。這就使我們相信：這兩種場(chǎng)必定對(duì)應(yīng)于一個(gè)統(tǒng)一的空間結(jié)構(gòu)?！雹郾M管如此，我們對(duì)于物理空間的認(rèn)識(shí)仍有大量的問(wèn)題有待解決，已知的物質(zhì)的質(zhì)量在宇宙中只占4%，其余96%的物質(zhì)的存在形式我們并不了解，我們稱(chēng)其為暗物質(zhì)和暗能量，其中暗物質(zhì)約占23%、暗能量約占73%。

在人工智能技術(shù)的推動(dòng)下，人類(lèi)正向地球外太空邁出堅(jiān)定的步伐。北京時(shí)間2021年4月19日下午，美“機(jī)智”號(hào)無(wú)人直升機(jī)在火星成功完成首飛。美國(guó)國(guó)家航空航天局（NASA）在社交網(wǎng)站上對(duì)此進(jìn)行了直播，“機(jī)智”號(hào)飛行40秒左右，爬升約3米后降落。為使“機(jī)智”號(hào)在火星非常稀薄的空氣環(huán)境中飛行，NASA為其設(shè)計(jì)了超輕的緊湊型部件，并安裝能產(chǎn)生足夠升力的轉(zhuǎn)子，讓“機(jī)智”號(hào)旋翼葉片的轉(zhuǎn)速達(dá)到傳統(tǒng)直升機(jī)的5倍。④看似一次微小的飛行，但對(duì)于人類(lèi)“自由行走”火星意義重大。

2021年，美國(guó)宇航局宣布，“毅力”號(hào)火星探測(cè)器的一個(gè)實(shí)驗(yàn)裝置實(shí)現(xiàn)了史無(wú)前例的氧氣提取，將火星十分稀薄的大氣中的二氧化碳轉(zhuǎn)化為純的、可供一名宇航員呼吸約100分鐘的氧氣?，F(xiàn)在該項(xiàng)目將擴(kuò)大規(guī)模，以支持人類(lèi)未來(lái)的火星探索任務(wù)。⑤這對(duì)于人類(lèi)永久定居火星具有重大意義。一旦人類(lèi)在火星上根據(jù)火星自有的原料生產(chǎn)出可飲用的水和有機(jī)土壤，人類(lèi)大規(guī)模移居火星的事業(yè)就將實(shí)現(xiàn)。這是人類(lèi)生活的物理空間的巨大突破，盡管人類(lèi)距走出太陽(yáng)系還很遙遠(yuǎn)，但這一步為人類(lèi)拓展更大的外界物理空間增添了無(wú)限可能。更為重大的意義在于，一旦地球遭遇不測(cè)，地球生命將會(huì)得到延續(xù)。盡管恩格斯預(yù)言，“物質(zhì)雖然必將以鐵的必然性在地球再次毀滅物質(zhì)的最高的精華——思維著的精神，但在另外的地方和另一個(gè)時(shí)候又一定會(huì)以同樣的鐵的必然性把它重新產(chǎn)生出來(lái)”⑥，但我們完全可以延長(zhǎng)或降低這種毀滅性。生命多行星化是地球存在45億年以來(lái)第一次有這種可能。

從物理學(xué)的研究結(jié)論來(lái)看，我們的客觀(guān)世界表達(dá)為三個(gè)層級(jí)，第一級(jí)是宏觀(guān)空間，就是我們所能感知到的世界。第二級(jí)是微觀(guān)空間，比如分子、原子、細(xì)胞、蛋白質(zhì)等。雖然我們?nèi)祟?lèi)現(xiàn)有的器官并不能直接感覺(jué)到微觀(guān)空間，但我們可以用儀器感知到、測(cè)量到。國(guó)際商業(yè)機(jī)器公司（IBM）2021年5月8日發(fā)表號(hào)稱(chēng)全球首創(chuàng)的2納米芯片制造技術(shù)，同時(shí)表示，這項(xiàng)技術(shù)可讓芯片速度比當(dāng)今主流的7納米芯片提升多達(dá)45%，能源效率提升多達(dá)75%。納米是計(jì)量單位米的十億分之一，或者說(shuō)毫米的百萬(wàn)分之一。1納米相當(dāng)于4倍原子大小，比單個(gè)細(xì)菌的長(zhǎng)度還要小的多。高端芯片的競(jìng)爭(zhēng)主要集中在制造光刻機(jī)的高端零件的精密制造和制造芯片的碳元素的精微化，中國(guó)目前純度最多提煉到小數(shù)點(diǎn)后5個(gè)9，而荷蘭阿斯麥（ASML）現(xiàn)在純度最多提煉到小數(shù)點(diǎn)后11個(gè)9。所以，芯片的競(jìng)爭(zhēng)本質(zhì)上是物理空間微觀(guān)層面的競(jìng)爭(zhēng)。

第三級(jí)是超微觀(guān)空間，比如，量子、光子。盡管我們現(xiàn)在可以用實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證它們的存在，而且也知道它們具有自旋和能級(jí)、能量，但我們并不能理解它們的屬性。美國(guó)物理學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者穆雷·蓋爾曼曾說(shuō)：“量子力學(xué)是一個(gè)神秘的、令人捉摸不透的學(xué)科，我們誰(shuí)都談不上真正理解，只是知道怎樣去運(yùn)用它。”⑦我們雖然無(wú)法直觀(guān)微觀(guān)世界，但我們可以真正理解微觀(guān)世界，因?yàn)槲覀兛梢杂煤暧^(guān)世界的范疇去把握微小版的宏觀(guān)世界。這僅僅是量級(jí)的變化，我們不能直觀(guān)僅僅是由于我們感官的局限。而超微世界，它并不是微觀(guān)世界的再微小化的結(jié)果，我們無(wú)法用我們宏觀(guān)世界的概念、邏輯和理性去規(guī)定它。量子糾纏盡管已被科學(xué)實(shí)驗(yàn)所證實(shí)，但我們并沒(méi)有真正理解它。在量子密碼、量子通信、量子計(jì)算機(jī)等技術(shù)的推動(dòng)下，量子糾纏、量子疊加態(tài)等奇特屬性將有可能被揭開(kāi)，從量子計(jì)算或量子與人工智能結(jié)合的視域來(lái)重新看待世界已經(jīng)成為共識(shí)。

恩格斯曾談到：“我們的自然科學(xué)的極限，直到今天仍然是我們的宇宙，而在我們的宇宙以外的無(wú)限多的宇宙，是我們認(rèn)識(shí)自然界所用不著的?！雹辔锢韺W(xué)界已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，通過(guò)量子計(jì)算和人工智能的結(jié)合，人類(lèi)或許可以真正有機(jī)會(huì)來(lái)“攻克”超微世界和宇宙，走到自然界的知識(shí)的邊界。量子物理可能是我們所知道的最深入、最美麗的物理法則，最本質(zhì)的關(guān)于自然創(chuàng)造宇宙的法則。多年來(lái)，我們只是驚嘆量子原理是如何創(chuàng)建了雄壯美麗的世界，但是隨著量子計(jì)算的發(fā)展，我們最終能夠有能力模仿自然界。如果你有一個(gè)量子計(jì)算機(jī)，你就可以模仿大自然的量子法則，我們現(xiàn)在正在越來(lái)越多地獲得這樣的能力。騰訊量子實(shí)驗(yàn)室負(fù)責(zé)人張勝譽(yù)也認(rèn)為，量子計(jì)算會(huì)大大改變?nèi)祟?lèi)認(rèn)識(shí)自然尤其是微觀(guān)世界的方式，產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。⑨第一次量子革命，改變了我們對(duì)宇宙的看法。第二次量子革命是利用量子特性，開(kāi)發(fā)出量子通信、量子計(jì)算和量子精密測(cè)量等創(chuàng)新應(yīng)用。比如，傳統(tǒng)測(cè)量技術(shù)最小只能探測(cè)到微米量級(jí)，而量子測(cè)量可以進(jìn)一步精細(xì)千倍、萬(wàn)倍達(dá)到原子量級(jí)。第三次量子革命則是量子技術(shù)與人工智能的結(jié)合，人類(lèi)真正走進(jìn)量子空間，即超微世界，或超微空間。這是人類(lèi)占有物化空間的最重大革命。我們?nèi)祟?lèi)器官不能直接感覺(jué)到的遙遠(yuǎn)的世界，對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)也是微觀(guān)，比如億級(jí)光年距離外的星球。而且從科學(xué)史來(lái)看，人類(lèi)對(duì)宏觀(guān)世界的認(rèn)識(shí)都是從對(duì)微觀(guān)世界的認(rèn)識(shí)取得突破開(kāi)始的。極大和極小是不可分割的，因此，對(duì)于超微觀(guān)空間的前進(jìn)一步，同樣是對(duì)超宏觀(guān)世界的前進(jìn)一步。

二、關(guān)系空間：從三維到四維

人類(lèi)從事生產(chǎn)活動(dòng)、科學(xué)活動(dòng)、政治活動(dòng)等各類(lèi)實(shí)踐，過(guò)去都是在人與自然、人與社會(huì)、人與自身的三維向量里。人與動(dòng)物、人與自己創(chuàng)造的機(jī)器，都屬于人與自然的關(guān)系。這三類(lèi)關(guān)系都是在人類(lèi)中心主義前提下展開(kāi)的，即是說(shuō)，人的創(chuàng)造物始終是在人的控制之下，或其產(chǎn)品呈現(xiàn)的某種能力高于人類(lèi)，但其整體上低于人類(lèi)的能力。對(duì)此，尼采指出：“過(guò)去的幼稚性只在于，把人類(lèi)中心主義的特質(zhì)當(dāng)作事物的尺度，當(dāng)作衡量‘實(shí)在’和‘非實(shí)在’的準(zhǔn)繩?！雹舛斯ぶ悄艿陌l(fā)展，改變了三維向量的關(guān)系平衡，人類(lèi)中心主義受到前所未有的挑戰(zhàn)，即人的創(chuàng)造物——智能體，可能反過(guò)來(lái)統(tǒng)治人類(lèi)。由此，人與智能的關(guān)系可能開(kāi)創(chuàng)人類(lèi)歷史上最大、最根本的勞動(dòng)異化和人的異化。這樣，人與智能的關(guān)系塑造了一種與前三種完全不同的新型關(guān)系和尺度。人與智能的新型關(guān)系，即第四類(lèi)關(guān)系具有與傳統(tǒng)關(guān)系不同的新特點(diǎn)。

第一，人類(lèi)在人與智能關(guān)系空間中的主導(dǎo)性成為問(wèn)題。地球生物進(jìn)化至今，人類(lèi)牢牢占據(jù)與各種關(guān)系的主導(dǎo)地位，所謂空間也是指人的活動(dòng)空間。沒(méi)有人存在的平行宇宙，對(duì)于人類(lèi)并不存在。因此說(shuō)，空間概念實(shí)際上是一個(gè)空間化的過(guò)程。智能的出現(xiàn)，挑戰(zhàn)了人在智力鏈和食物鏈的頂端地位，無(wú)數(shù)個(gè)個(gè)別方面的智能超過(guò)人類(lèi)就意味著未來(lái)存在一個(gè)綜合智能超過(guò)人類(lèi)的風(fēng)險(xiǎn)。即是說(shuō)，人與智能在爭(zhēng)奪主體地位、主導(dǎo)地位和發(fā)展的空間。比如，谷歌公司宣布，他們的人工智能（AI）系統(tǒng)已能發(fā)明自己的加密算法，還能生成自己的AI。而據(jù)谷歌官方博客及未來(lái)主義（Futurism）新聞網(wǎng)稱(chēng)，這個(gè)由AI創(chuàng)造的“子AI”，性能已打敗人類(lèi)創(chuàng)造的AI：測(cè)試中，名為NASNet的“子AI”系統(tǒng)正確率達(dá)到82.7%，比之前公布的同類(lèi)AI產(chǎn)品的結(jié)果高1.2%，系統(tǒng)效率高出4%。?智能發(fā)展的這些突破點(diǎn)無(wú)不在擊破人類(lèi)中心主義的思維邊界。

第二，人與智能關(guān)系空間以前三類(lèi)關(guān)系空間為基礎(chǔ)。作為第四類(lèi)關(guān)系空間的人與智能的關(guān)系空間主要體現(xiàn)在智能發(fā)展的自然要素、技術(shù)本質(zhì)對(duì)于人的勞動(dòng)地位的影響，生產(chǎn)關(guān)系與人工智能的互動(dòng)關(guān)系，智能發(fā)展對(duì)于社會(huì)形態(tài)的影響等等。這些關(guān)系無(wú)不是基于傳統(tǒng)的前三類(lèi)關(guān)系。比如，隨著智能的發(fā)展，人類(lèi)向外太空拓展并與地球外物種進(jìn)行交流的愿望更為強(qiáng)烈，這就需要以人與自然的關(guān)系為基礎(chǔ)。馬斯克表示，如果存在外星人，任何外星人對(duì)殖民銀河系會(huì)很感興趣，這樣人類(lèi)很可能活在外星人的監(jiān)控下，只是大部分人沒(méi)有意識(shí)到。但他同時(shí)表示，51區(qū)、地球上，乃至整個(gè)銀河系都沒(méi)有外星人，因?yàn)槲覀儧](méi)看到任何這方面的跡象。?即是說(shuō)，人類(lèi)與外星人的對(duì)話(huà)很可能需要突破銀河系的空間限制。實(shí)際上，智能本身的發(fā)展，也是人改造自然的結(jié)果，是人與自然關(guān)系的延續(xù)與裂變。

第三，人與智能關(guān)系空間展示人的發(fā)展空間大突破。盡管智能的快速進(jìn)階對(duì)于人類(lèi)構(gòu)成了巨大威脅，但人類(lèi)之所以一直處于智能的頂端，在于人類(lèi)的“勞動(dòng)的對(duì)象是人的類(lèi)生活的對(duì)象化：人不僅像在意識(shí)中那樣在精神上使自己二重化，而且能動(dòng)地、現(xiàn)實(shí)地使自己二重化，從而在他所創(chuàng)造的世界中直觀(guān)自身”。?即人類(lèi)絕不會(huì)讓人類(lèi)的創(chuàng)造物成為自在之物，人的作品就是人自身。也就是說(shuō)，人在發(fā)展智能的同時(shí)，也二重化地發(fā)展自身。比如，浙江大學(xué)醫(yī)學(xué)院附屬第二醫(yī)院順利完成了由浙江大學(xué)腦機(jī)接口臨床轉(zhuǎn)化研究團(tuán)隊(duì)研發(fā)、具有我國(guó)自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的基于閉環(huán)腦機(jī)接口神經(jīng)刺激器（EpilcureTM）首例植入手術(shù)。這也是我國(guó)自主研發(fā)的首款閉環(huán)神經(jīng)刺激系統(tǒng)。經(jīng)過(guò)一個(gè)月密切跟蹤觀(guān)察，綜合分析各項(xiàng)腦電數(shù)據(jù)及臨床效果，結(jié)果令人滿(mǎn)意，患者順利出院。這標(biāo)志著我國(guó)腦機(jī)接口臨床轉(zhuǎn)化研究在難治性癲癇診治領(lǐng)域取得了重要突破。?

第四，未來(lái)人與智能關(guān)系空間是人類(lèi)一切關(guān)系空間伸展的中軸。人與智能的關(guān)系將成為偉大與危險(xiǎn)、宏大與卑微的獨(dú)一無(wú)二的結(jié)合點(diǎn)。距離1900年12月14日德國(guó)物理學(xué)家普朗克首次提出量子概念已經(jīng)過(guò)去120年，但真正取得重大進(jìn)展的是量子計(jì)算的出現(xiàn)。即是說(shuō)，人工智能中的計(jì)算技術(shù)成為人類(lèi)認(rèn)識(shí)量子本質(zhì)和量子空間的樞紐。在智能技術(shù)下，人類(lèi)可以拓展原初視野極限、發(fā)現(xiàn)更多神秘天體、尋找星外文明、建立空間時(shí)間基準(zhǔn)體系。就人與社會(huì)關(guān)系來(lái)看，人類(lèi)建立基于智能化的各種共同體、私人領(lǐng)域，讓我們重新審視社區(qū)和國(guó)家的界限，重新認(rèn)識(shí)家庭、資本、民族、國(guó)家等這些社會(huì)要素在人類(lèi)未來(lái)中的角色。

人工智能時(shí)代，不僅形成了第四類(lèi)新型關(guān)系，傳統(tǒng)的三類(lèi)關(guān)系也發(fā)生了根本性變化。就人與自然關(guān)系來(lái)看，物聯(lián)網(wǎng)使得萬(wàn)物賦能、萬(wàn)物賦智，人與自然的關(guān)系更為緊密。從人與人的社會(huì)關(guān)系空間來(lái)看，呈現(xiàn)出“由遠(yuǎn)向近”和“由近向遠(yuǎn)”、“由原子向群”和“由群向原子”的二重雙向運(yùn)動(dòng)。智能拉近了人與人之間的物理距離和社會(huì)距離，但同時(shí)，相近的物理距離和社會(huì)距離也會(huì)因?yàn)樵黾恿艘粚訑?shù)字化中介，彼此變得更為遙遠(yuǎn)和疏離。就社會(huì)關(guān)系空間的公共性來(lái)看，大量私人空間轉(zhuǎn)化為公共空間、弱公共空間轉(zhuǎn)化為強(qiáng)公共空間。公共性成為人工智能時(shí)代社會(huì)關(guān)系空間的首要特征。就關(guān)系的原子性來(lái)看也是如此，傳統(tǒng)的關(guān)系體系中，生產(chǎn)關(guān)系起決定性作用，在智能化環(huán)境中，智能給予每一個(gè)人更為可能的能力塑造，生產(chǎn)關(guān)系正向更加公平、自由的方向發(fā)展，從而社會(huì)關(guān)系呈現(xiàn)更加平等、共享的面貌。此時(shí)，智能化的群體得到了重建，但同時(shí)也存在著智能介質(zhì)下的自主意識(shí)強(qiáng)化后的新原子化。這種交叉性延展的空間膨脹，形成缺席者與出席者、實(shí)在與虛在、歷史存在與現(xiàn)實(shí)存在的多元化結(jié)構(gòu)。

從人與自身的關(guān)系空間來(lái)看，人的心理空間屬于關(guān)系空間，即自身不同方面的關(guān)系所形成的聯(lián)系。比如，幻肢（Phantom limb）問(wèn)題一直困擾著失去四肢的人?；颊邥?huì)感覺(jué)失去的四肢似乎依舊附著在身體上，但通常他們無(wú)法產(chǎn)生自如活動(dòng)肢體的感覺(jué)。同時(shí)，伴隨著幻肢而來(lái)的一般還有幻痛（Phantom limb pain，又稱(chēng)幻肢痛或肢幻覺(jué)痛）。更可怕的還有那些突如其來(lái)的鉆心之癢，還有極端灼熱或者冰冷的感覺(jué)。這種極度痛苦的幻肢、幻痛、幻癢一直作為心理問(wèn)題不僅無(wú)法解釋?zhuān)鼰o(wú)法治療。一直到19世紀(jì)上半葉，法國(guó)生理學(xué)家弗洛倫斯（Jean Pierre Flourens）開(kāi)創(chuàng)性地對(duì)活體動(dòng)物進(jìn)行了局部大腦損傷實(shí)驗(yàn)，并記錄了不同損傷對(duì)其運(yùn)動(dòng)能力、敏感性和行為的影響。結(jié)果表明，幻肢是一種涉及人體神經(jīng)感應(yīng)的現(xiàn)象而非病患的臆想。然而，雖然幻肢不是患者無(wú)中生有的臆想，但人類(lèi)也不可能通過(guò)幻覺(jué)感受到自己并不擁有的軀體部位。因此治療仍然難以取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。?馬斯克的腦機(jī)接口技術(shù)新進(jìn)展提示我們，如果人類(lèi)真的破解了身體各部位與大腦神經(jīng)連接的所有秘密，繪制出了全新一代的“大腦感知地圖”，那么不僅是殘疾患者，全人類(lèi)都可能迎來(lái)一個(gè)全新的時(shí)代。特別是，人與自身的關(guān)系也將得到全面的揭示。

三、思維空間：從思維到行為

在人類(lèi)活動(dòng)的全面領(lǐng)域中，思維構(gòu)成和思維空間是最隱秘和最復(fù)雜的世界。思維空間是思維的存在、活動(dòng)和不斷生成、發(fā)展的運(yùn)動(dòng)過(guò)程及其形成的結(jié)構(gòu)。思維空間的歷史并不長(zhǎng)，人類(lèi)早期只有行為空間，只是在符號(hào)和語(yǔ)言產(chǎn)生后，才有了思維空間。沒(méi)有思維空間就不會(huì)有人化自然，也就不會(huì)有人類(lèi)中心主義和對(duì)世界的改造，更不會(huì)有工匠精神和科學(xué)精神。

然而，即使出現(xiàn)了思維及其思維空間，但對(duì)思維的建構(gòu)也有一次次質(zhì)變的過(guò)程。大約經(jīng)過(guò)了一萬(wàn)年的感性和反映的活動(dòng)，到了近代思維建構(gòu)才實(shí)現(xiàn)根本性的突破。在康德“物自體—感性—雜多表象—知性—現(xiàn)象—理性—本質(zhì)”的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)馬克思的新世界觀(guān)的革命，才逐步建立起來(lái)，并實(shí)現(xiàn)從“客體—主體”的直接反映論到“自在客體—主體—觀(guān)念客體”的歷史性飛躍。這樣，思維的建構(gòu)就是指思維通過(guò)概念、范疇關(guān)系把自在客體轉(zhuǎn)化為觀(guān)念客體的過(guò)程，表現(xiàn)為自在客體—主體的范疇、邏輯結(jié)構(gòu)—觀(guān)念客體的關(guān)系。這個(gè)過(guò)程是雙向的運(yùn)動(dòng)，一方面，沒(méi)有自在客體，就沒(méi)有反映的基礎(chǔ)和內(nèi)容，即自在客體是思維建構(gòu)的源泉，而反映論則永遠(yuǎn)是思維建構(gòu)的前提；另一方面，沒(méi)有主體的概念、范疇和邏輯的中介過(guò)程和創(chuàng)造過(guò)程，觀(guān)念客體也不會(huì)產(chǎn)生。這就否定了直觀(guān)性、一次性、純客觀(guān)和復(fù)印式的反映論。

思維空間是一個(gè)“先驗(yàn)的結(jié)構(gòu)”。在馬克思看來(lái)，思維把握對(duì)象表現(xiàn)為綜合的過(guò)程，是以?xún)煞N相反的路線(xiàn)共同完成并形成思維的結(jié)構(gòu)?！霸诘谝粭l道路上，完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定；在第二條道路上，抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)?！?當(dāng)思維走過(guò)從表象到規(guī)定，再?gòu)某橄蟮骄唧w的全過(guò)程，此時(shí)“材料的生命一旦觀(guān)念地反映出來(lái)，呈現(xiàn)在我們面前的就好像是一個(gè)先驗(yàn)的結(jié)構(gòu)了”。?思維通過(guò)“先驗(yàn)的結(jié)構(gòu)”從抽象上升到具體實(shí)際上是用主觀(guān)再現(xiàn)客體，這種再現(xiàn)過(guò)程先是“思維的自由創(chuàng)造”，然后又在實(shí)踐中進(jìn)行“思維的嚴(yán)厲批判”，最終實(shí)現(xiàn)實(shí)踐的先驗(yàn)結(jié)構(gòu)對(duì)康德的超驗(yàn)的先驗(yàn)結(jié)構(gòu)的否定。

思維空間是一個(gè)“客觀(guān)的思維形式”結(jié)構(gòu)。思維是由一系列范疇和概念體系所組成的，盡管是以主體形式出現(xiàn)，但這些概念體系并不是無(wú)根之草，而是從主體的角度對(duì)客觀(guān)實(shí)在的加工、抽象、定型，一旦能夠?qū)е戮唧w的再現(xiàn)和對(duì)社會(huì)規(guī)律的理解，這種思維形式的客觀(guān)性就呈現(xiàn)出來(lái)了，正如馬克思所說(shuō)：“這些范疇是有社會(huì)效力的、因而是客觀(guān)的思維形式?！?思維形式的客觀(guān)性指出了思維空間的可解性和有限性。

思維空間是一個(gè)“有反抗性但又有彈性”的結(jié)構(gòu)。思維由于具有某種客觀(guān)的形式，這種客觀(guān)性既表現(xiàn)為一種實(shí)在性，也表現(xiàn)為一種歷史性。“思維規(guī)律的理論并不像庸人的頭腦在想到‘邏輯’一詞時(shí)所想象的那樣，是一種一勞永逸地完成的‘永恒真理’?！?新思維的建構(gòu)必定要受到舊思維的反抗，但這種反抗既是思維發(fā)展的必要環(huán)節(jié)，又不是剛性的，因?yàn)樗季S建構(gòu)的主體是“有反抗性但又有彈性的人”。?這樣思維空間就在彈性中拓展新生。

數(shù)字技術(shù)和人工智能是人的思維向行為轉(zhuǎn)化的革命。盡管隨著人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的深化，人類(lèi)對(duì)自身思維活動(dòng)和思維空間的認(rèn)識(shí)也不斷深入，但思維空間的解構(gòu)始終停留在“觀(guān)照”“旁敲側(cè)擊”和“經(jīng)驗(yàn)的概括”，無(wú)法真正進(jìn)入思維空間的“內(nèi)部”。數(shù)字化革命的到來(lái)，人類(lèi)的思維通過(guò)數(shù)字化程序在機(jī)器上反映出來(lái)，原本不可見(jiàn)的思維密碼可以通過(guò)機(jī)器的字節(jié)跳動(dòng)的行為展示出來(lái)。思維第一次以行為的模式實(shí)現(xiàn)了可視和可復(fù)制。更為重要的是，通過(guò)程序和算法的改進(jìn)，可以對(duì)“思維”進(jìn)行再塑造，這樣以行為的方式對(duì)思維進(jìn)行了再建構(gòu)，又一次實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)歷史上思維建構(gòu)的歷史性飛躍。這是對(duì)人類(lèi)自己的原始行為的再次復(fù)歸。隨著智能技術(shù)對(duì)人類(lèi)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的模擬與揭示，人的思維空間將被徹底打開(kāi)。自此，人類(lèi)將第一次真正走進(jìn)自身的世界和身體的空間。

2020年10月23日，在中國(guó)陳天橋雒芊芊研究院（Tianqiao and Chrissy Chen Institute，簡(jiǎn)稱(chēng) TCCI）第一個(gè)腦科學(xué)實(shí)驗(yàn)室落成儀式上，世界頂級(jí)醫(yī)學(xué)院UC San Francisco的神經(jīng)工程中心主任、新當(dāng)選美國(guó)國(guó)家醫(yī)學(xué)院院士的Edward Chang教授解讀了“讀心術(shù)”的最新成果，即采取植入式腦機(jī)接口技術(shù)解碼語(yǔ)言信號(hào)，解碼速度接近正常說(shuō)話(huà)，目前準(zhǔn)確率已經(jīng)達(dá)到97%。TCCI腦科學(xué)實(shí)驗(yàn)室提出重點(diǎn)支持項(xiàng)目，包括腦機(jī)接口、記憶存儲(chǔ)、夢(mèng)境控制等，致力于研究如何用數(shù)字手段認(rèn)知大腦和提升大腦認(rèn)知水平等。?人類(lèi)的記憶空間也是人類(lèi)的思維空間的一部分，而且是最基層的部分，人工智能技術(shù)也將從這個(gè)基層開(kāi)始揭示人類(lèi)的思維大廈。

人類(lèi)思維的建構(gòu)與空間發(fā)展是歷史的過(guò)程，不同的時(shí)代呈現(xiàn)不同的形式。恩格斯指出：“認(rèn)識(shí)人的思維的歷史發(fā)展過(guò)程，認(rèn)識(shí)不同時(shí)代所出現(xiàn)的關(guān)于外部世界的普遍聯(lián)系的各種見(jiàn)解，對(duì)理論自然科學(xué)來(lái)說(shuō)也是必要的，因?yàn)檫@為理解自然科學(xué)本身所提出的理論提供了一種尺度?！?即是說(shuō)，人工智能開(kāi)辟了人類(lèi)的新形態(tài)和思維空間新格局，但同時(shí)，這種思維形式也將對(duì)于科學(xué)的發(fā)展，包括人工智能的發(fā)展提出新的尺度和導(dǎo)向。

四、虛擬空間：從彼岸到此岸

人類(lèi)之作為人類(lèi)，最根本的能力之一是虛擬能力。人類(lèi)發(fā)展史也是人類(lèi)虛擬能力和虛擬形式不斷提升的歷史。所謂虛擬就是與現(xiàn)實(shí)性相對(duì)立的哲學(xué)范疇，主要是指人類(lèi)創(chuàng)造的各種概念、規(guī)則、符號(hào)、中介和理念等。人類(lèi)提出的民主、自由、人權(quán)、大革命、啟示錄、共產(chǎn)主義、結(jié)構(gòu)主義、達(dá)爾文主義等等都屬于虛擬，科學(xué)、藝術(shù)、文化、知識(shí)也都是虛擬的形式。而虛擬空間則是虛擬化的可能表達(dá)。符號(hào)空間、數(shù)字空間、概念空間、意義空間、歷史空間、制度空間、文化空間、資本空間、技術(shù)空間、意識(shí)形態(tài)、情感世界、身體空間、身份空間、道德空間、信仰空間、科學(xué)空間等都是虛擬空間。知識(shí)空間也有一部分屬于人類(lèi)的虛擬空間。我們的視覺(jué)、嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)所形成的感性知覺(jué)空間也是人類(lèi)的知識(shí)建構(gòu)，同樣是一種虛擬化過(guò)程。

感情空間、心理空間更是虛擬空間。書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè)、小說(shuō)、戲劇、影視、網(wǎng)絡(luò)都是人類(lèi)自我建構(gòu)的虛擬空間。人類(lèi)的想象空間屬于人類(lèi)的意識(shí)空間，有想象空間、虛擬空間和思維空間的多重要素?，F(xiàn)代人之所以熱衷于沉浸在電影所虛擬的世界之中，就是電影所虛擬的世界彌合了現(xiàn)實(shí)世界呈現(xiàn)的“虛妄”“瘋狂”“二律背反”的裂口。觀(guān)影者認(rèn)為電影空間是一種與現(xiàn)實(shí)世界相反的鏡像空間，是“理想空間”。這也是電影制作獲得成功的秘密。

人類(lèi)的虛擬歷程經(jīng)歷了三個(gè)歷史階段或三個(gè)級(jí)別，主要從虛擬的不同中介來(lái)劃分，第一級(jí)虛擬是行為虛擬，即通過(guò)身體動(dòng)作、表情等行為中介來(lái)虛擬人的思想和某種目的。第二級(jí)虛擬是人類(lèi)符號(hào)、語(yǔ)言、文字中介出現(xiàn)。不同于人類(lèi)的行為虛擬，符號(hào)虛擬具有抽象性、普遍性和多變性特點(diǎn)。符號(hào)是人類(lèi)演化的主要尺度，也是人類(lèi)虛擬能力進(jìn)化的直接證明。人類(lèi)符號(hào)的演進(jìn)史十分漫長(zhǎng)，在世界各地的許多地方，古人類(lèi)留下了大量的神秘印跡——地畫(huà)，即人類(lèi)在山坡上或地面上手工創(chuàng)造的圖案。穿越阿塔卡瑪沙漠來(lái)到秘魯南部的納斯卡荒原上，人們可以看到納斯卡文明留下的納斯卡線(xiàn)條。人們至今無(wú)法理解2000年前地畫(huà)創(chuàng)作者為什么創(chuàng)造出這些幾何圖案。有人認(rèn)為這些直線(xiàn)是神圣之路，是舉行集會(huì)和祭祀的地點(diǎn)。有人則認(rèn)為它們是山岳崇拜的一部分。無(wú)論哪一種解釋?zhuān)湃艘欢ㄊ墙柚谶@些線(xiàn)條和符號(hào)試圖虛擬出現(xiàn)實(shí)世界無(wú)法存在的另類(lèi)空間。

今天的現(xiàn)代數(shù)學(xué)，本質(zhì)上也是借助于符號(hào)虛擬出更為抽象的非現(xiàn)實(shí)空間。高維歐氏空間、閔柯夫斯基空間、黎曼空間、Banach空間、Hilbert空間、柯?tīng)柲缏宸蚍匠痰榷际沁@類(lèi)空間。只有一個(gè)面（即單側(cè)曲面），一只小蟲(chóng)可以爬遍整個(gè)曲面而不必跨過(guò)它的邊緣的莫比烏斯（Mobius，1790—1868）帶是物理現(xiàn)實(shí)空間，不是虛擬空間。同樣更為神奇的克萊因（Felix Klein，1849—1925）瓶， 盡管沒(méi)有“內(nèi)部”和“外部”之分，但仍然是物理空間?？巳R因瓶是一個(gè)不可定向的二維緊流形，瓶頸上的某些點(diǎn)和瓶壁上的某些點(diǎn)占據(jù)了三維空間中的同一個(gè)位置。從拓?fù)鋵W(xué)上看，克萊因瓶是一個(gè)不可定向的拓?fù)淇臻g。

以語(yǔ)言和文字為中介的虛擬是第二級(jí)虛擬的一次重大飛躍。語(yǔ)言和文字不僅給人與人之間的理解提供更為直接和豐富的溝通途徑，而且也給虛擬提供了更為廣闊的空間。比如，新安江水庫(kù)改名為千島湖后，一躍成為國(guó)家5A級(jí)景區(qū)，影響力堪比西湖。金雞谷改名為川西竹海后，也是今非昔比，常年人流如織。索緒爾曾提出了概念的所指和能指的二元化命題，實(shí)際上所謂能指也就是語(yǔ)言所能承載的虛擬空間。

第三級(jí)虛擬是數(shù)字化虛擬，這是人類(lèi)虛擬中介系統(tǒng)的革命，也是虛擬發(fā)展史迄今的最高階段。第一階段和第二階段的虛擬的對(duì)象具有一個(gè)共同的特征，即虛擬對(duì)象是與現(xiàn)實(shí)相對(duì)立的虛擬存在。不同于第一和第二階段的虛擬，第三階段的虛擬對(duì)象突破了現(xiàn)實(shí)和虛擬的界限，形成了“真實(shí)的虛擬”，即虛擬世界或虛擬空間亦是真實(shí)的空間。這種“真實(shí)”就有虛擬和真實(shí)的二重性，既不同于傳統(tǒng)的真實(shí)世界，也不同于傳統(tǒng)的虛擬世界，是真實(shí)的虛擬和虛擬的真實(shí)，一種真實(shí)和虛擬的臨界狀態(tài)。數(shù)字技術(shù)下，傳統(tǒng)的虛擬與真實(shí)相分離的二元世界成為虛擬與真實(shí)相融合的一元世界，彼岸亦此岸。

數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)空間是數(shù)字化虛擬進(jìn)程的初級(jí)形式，也是數(shù)字化虛擬發(fā)展的一般化形式。從初級(jí)形式來(lái)看，并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與虛擬的同一，僅僅是實(shí)現(xiàn)更為沉浸、自主、自由、逼真性的活動(dòng)空間。虛擬交往已經(jīng)從個(gè)人市民社會(huì)活動(dòng)延伸為公共活動(dòng)和外交活動(dòng)。除了視頻出席會(huì)議之外，外交上的虛擬訪(fǎng)問(wèn)也出現(xiàn)在公眾視野之中。美國(guó)國(guó)務(wù)卿布林肯成功對(duì)非洲進(jìn)行了“虛擬訪(fǎng)問(wèn)”。其間，他通過(guò)視頻與肯尼亞總統(tǒng)、尼日利亞總統(tǒng)，及相關(guān)官員進(jìn)行了對(duì)話(huà)，并與來(lái)自非洲各地的年輕人進(jìn)行了會(huì)面。也是在虛擬訪(fǎng)問(wèn)非洲期間，他再度炮制所謂“中國(guó)債務(wù)陷阱論”，抹黑中國(guó)。?而虛擬貨幣也是數(shù)字化虛擬的初級(jí)形式之一。美國(guó)著名投資家查理·芒格（Charlie Thomas Munger）認(rèn)為：“把數(shù)十億的錢(qián)投到加密貨幣領(lǐng)域，就好像用一個(gè)無(wú)用的、憑空生出來(lái)的金融產(chǎn)品去斂財(cái)，我對(duì)這一點(diǎn)特別不滿(mǎn)意。實(shí)際來(lái)講，加密貨幣的發(fā)展，是跟我們文明的利益所相悖的。這種對(duì)虛擬貨幣空間的拒絕反映了數(shù)字化時(shí)代虛擬文明的內(nèi)在沖突?！?

數(shù)字化虛擬的高級(jí)形式將向三個(gè)方向發(fā)展，一是場(chǎng)景虛擬，即在虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)的導(dǎo)引下，形成更為逼真的虛擬場(chǎng)景，使得人在更為全面的感性上把虛擬空間理解為真實(shí)空間，實(shí)現(xiàn)真假同一的感性世界。二是客體虛擬，即運(yùn)用智能技術(shù)，特別是生物技術(shù)和智能技術(shù)的融合，使對(duì)象高度擬人化，實(shí)現(xiàn)對(duì)象的真假同一。比如，高度智能化的虛擬戀人，不僅承擔(dān)傳統(tǒng)戀人的功能，而且對(duì)于開(kāi)拓人類(lèi)的感性空間和感情空間發(fā)揮傳統(tǒng)自然人不具有的強(qiáng)大功能。三是主體的虛擬，即通過(guò)腦機(jī)接口技術(shù)，實(shí)現(xiàn)人向機(jī)器發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自然人向“超人”的飛躍。機(jī)器神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)感受到的對(duì)象與自然人所感受到的對(duì)象（比如圖像）是不一樣的，人類(lèi)需要以機(jī)器深度網(wǎng)絡(luò)決策的不解釋性來(lái)反思人類(lèi)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的可解釋性，即擴(kuò)大人的虛擬空間。

2021年4月9日，埃隆·馬斯克旗下腦機(jī)接口公司Neuralink公布了一段獼猴通過(guò)思維玩游戲的視頻，設(shè)備可以通過(guò)植入其運(yùn)動(dòng)皮層的2000個(gè)電極獲取手與臂的運(yùn)動(dòng)信號(hào)，這一區(qū)域的神經(jīng)元信號(hào)可以調(diào)控獼猴手部的目標(biāo)動(dòng)作。當(dāng)獼猴的手向不同方向移動(dòng)時(shí)，不同的神經(jīng)元會(huì)變得更加活躍。將這些神經(jīng)元活動(dòng)及對(duì)應(yīng)的手部活動(dòng)寫(xiě)入解碼算法后，即可實(shí)時(shí)預(yù)知獼猴下一步的動(dòng)作。該公司后續(xù)的目標(biāo)是讓癱瘓的患者或者植物人也能通過(guò)思維完成他們指定的動(dòng)作。?在2020年，馬斯克甚至表示，大概需要5至10年時(shí)間就可以實(shí)現(xiàn)“腦交”，即人類(lèi)可以使用類(lèi)似心靈的“語(yǔ)言”進(jìn)行溝通，而不需要使用發(fā)言語(yǔ)言。這樣索緒爾的能指就和所指實(shí)現(xiàn)完全的合二為一，概念的二元論終結(jié)。

一級(jí)、二級(jí)、三級(jí)虛擬并不意味著虛擬的終結(jié)，可能存在更為高級(jí)的虛擬。比如，宇宙是真實(shí)存在的，并不是一個(gè)經(jīng)過(guò)論證的命題，而是一個(gè)本體論命題，因此宇宙是虛擬的理論被提出來(lái)。這種理論認(rèn)為我們所生存的宇宙很可能是一種文明通過(guò)某種新的人類(lèi)無(wú)法理解的中介系統(tǒng)虛擬出來(lái)的。地球，包括我們?nèi)祟?lèi)，可能就是一個(gè)程序、一堆數(shù)據(jù)、一串代碼（根據(jù)人類(lèi)現(xiàn)有虛擬知識(shí)局限來(lái)理解）。這種理論表明，我們的宇宙可能是其他文明在一級(jí)、二級(jí)、三級(jí)之上的更高級(jí)虛擬，比如n級(jí)虛擬。無(wú)論這種理論是否具有可靠性，人類(lèi)的虛擬之路不會(huì)停止，人類(lèi)自身超過(guò)三級(jí)虛擬的n級(jí)虛擬也會(huì)誕生。

五、夢(mèng)境空間：從黑箱到透明

夢(mèng)盡管是人的思維活動(dòng)的一部分，但其創(chuàng)造的夢(mèng)境空間并不等同于人的思維空間，因?yàn)閴?mèng)境空間是思維的結(jié)果或者說(shuō)是思維的產(chǎn)品，并不是思維空間本身。夢(mèng)境空間也不同于人類(lèi)的現(xiàn)實(shí)空間和虛擬空間，而是一個(gè)最接近現(xiàn)實(shí)但并不現(xiàn)實(shí)的感性世界。實(shí)際上，古代人類(lèi)就發(fā)現(xiàn)了夢(mèng)境是人類(lèi)與其他空間不同的獨(dú)特世界。關(guān)于夢(mèng)境的研究始終困擾著各個(gè)學(xué)科的學(xué)者。目前科學(xué)表明，夢(mèng)境是人的一種潛意識(shí)的表達(dá)，對(duì)人的記憶和遺忘發(fā)揮重要作用。

人做夢(mèng)的過(guò)程是被一些尚不清楚的因素被動(dòng)地帶入到一個(gè)特別的感性世界，其中人沒(méi)有自主性，其機(jī)制目前也遠(yuǎn)沒(méi)有認(rèn)識(shí)清楚。人類(lèi)既不可自主制造夢(mèng)境，也不可復(fù)制過(guò)去的夢(mèng)境，更不可能再次自由回到曾經(jīng)的夢(mèng)境之中。對(duì)于為何人類(lèi)向往夢(mèng)境生活，法國(guó)思想家柏格森說(shuō)：“心目中的未來(lái)卻充滿(mǎn)無(wú)窮的可能，因而好像比事實(shí)上的未來(lái)能使我們有更多的收獲。希望比占有所以更加明媚動(dòng)人，夢(mèng)境比現(xiàn)實(shí)所以更加明媚動(dòng)人，道理就在這里?！?而從邏輯上看，人類(lèi)無(wú)法證明自己處于現(xiàn)實(shí)還是夢(mèng)境之中。夢(mèng)境讓人反思到真實(shí)世界的存在，但無(wú)法證明自己是否處于夢(mèng)幻之中，就像人在睡夢(mèng)中無(wú)法證明自己是在做夢(mèng)。因此，很多時(shí)候，夢(mèng)境對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，是一種恐怖的力量。

夢(mèng)的世界很深，比我們清醒時(shí)候的想象世界還深。笛卡爾在“第一沉思”中，試圖澄清夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)之間的區(qū)分，認(rèn)為夢(mèng)境是對(duì)內(nèi)心深處的現(xiàn)實(shí)的無(wú)意識(shí)的反應(yīng)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界虛妄的對(duì)抗。齊澤克則認(rèn)為：“我所發(fā)現(xiàn)的，是我自己并不存在。這個(gè)運(yùn)動(dòng)恰是反笛卡爾的：并非我周?chē)氖澜缡翘摌?gòu)，而是我自己是虛構(gòu)?！?而在梅洛—龐蒂看來(lái)：“做夢(mèng)的時(shí)候，我們沒(méi)有離開(kāi)世界：夢(mèng)的空間退出明亮空間，但它利用明亮空間的所有連接，在睡眠的時(shí)候世界也纏住我們，我們夢(mèng)見(jiàn)的是世界。”?梅洛—龐蒂主張，黑暗空間只有和明亮空間聯(lián)系起來(lái)，才能被理解為空間，才能獲得被稱(chēng)為空間的資格。尼采則認(rèn)為，夢(mèng)幻是對(duì)現(xiàn)實(shí)的躲藏與厭煩，“假象”或許就是一種對(duì)一般價(jià)值的抗辯。“野蠻的原始文化時(shí)代的人相信在夢(mèng)中認(rèn)識(shí)了第二個(gè)真實(shí)世界，這便是一切形而上學(xué)的源泉?！?沒(méi)有夢(mèng)，就沒(méi)有靈與肉的區(qū)分。夢(mèng)的空間也是死者繼續(xù)生的空間。從哲學(xué)家對(duì)夢(mèng)境的研究史來(lái)看，可以說(shuō)，這些認(rèn)識(shí)都屬于一種形而上學(xué)層面的建構(gòu)，不但無(wú)助于揭秘夢(mèng)的機(jī)制，反而擾亂了人類(lèi)對(duì)夢(mèng)的研究路徑。

一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，科學(xué)家們一直在探索睡眠在記憶儲(chǔ)存方面扮演的角色。盡管許多研究表明睡眠有助于大腦儲(chǔ)存新記憶，但也有學(xué)者提出了這樣一種可能性：睡眠，尤其是快速動(dòng)眼睡眠階段，可能是大腦主動(dòng)消除或忘記過(guò)多信息的時(shí)候。北京時(shí)間2019年9月20日凌晨，國(guó)際頂級(jí)學(xué)術(shù)期刊《科學(xué)》（science）在線(xiàn)發(fā)表了最新論文“REM sleep-active MCH neurons are involved in forgetting hippocampusdependent memories”，該論文通訊作者為日本名古屋大學(xué)環(huán)境醫(yī)學(xué)研究所神經(jīng)系教授A(yíng)kihiro Yamanaka。這項(xiàng)研究表明，下丘腦黑色素聚集激素神經(jīng)元可以幫助大腦主動(dòng)忘記不重要的新信息。由于這些神經(jīng)元在快速動(dòng)眼睡眠階段最為活躍，從而或許可以解釋為什么人們醒來(lái)時(shí)通常記不住自己的夢(mèng)。做夢(mèng)時(shí)這些活躍的神經(jīng)元或許會(huì)阻礙夢(mèng)的內(nèi)容儲(chǔ)存于海馬體中。這項(xiàng)研究給出了最直接的證明，快速動(dòng)眼睡眠或許為大腦如何選擇該儲(chǔ)存哪些記憶發(fā)揮了重要作用。?這說(shuō)明人類(lèi)會(huì)通過(guò)睡眠和做夢(mèng)對(duì)意識(shí)進(jìn)行自我組織、修復(fù)和加工。這是近年來(lái)神經(jīng)生物學(xué)對(duì)睡眠與記憶關(guān)系的最重要成果，也是對(duì)做夢(mèng)功能研究的一項(xiàng)重要突破。

然而，人類(lèi)對(duì)于做夢(mèng)的機(jī)制和夢(mèng)境空間的認(rèn)識(shí)始終沒(méi)有取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，而最近一項(xiàng)利用人工智能學(xué)習(xí)技術(shù)的研究對(duì)夢(mèng)境的揭秘帶來(lái)了新的曙光。多倫多大學(xué)教員、谷歌大腦（Google Brain）研究員杰弗里·辛頓（Geoffrey Hinton）根據(jù)自己的研究提出，大腦科學(xué)家都同意這樣的觀(guān)點(diǎn)，如果你的大腦皮層有兩個(gè)區(qū)域處于感知通路中，并且相互連接，那么總有一個(gè)反向通路。為什么醒來(lái)我們常常記不住自己做過(guò)的夢(mèng)，為什么我們的夢(mèng)缺乏邏輯，而且我們也不可能再次自主進(jìn)入過(guò)去的夢(mèng)境，這與“反學(xué)習(xí)”有關(guān)。做夢(mèng)的意義可能在于，你把整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程顛倒過(guò)來(lái)。?這是人類(lèi)對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程以及所接受的知識(shí)的一種自適應(yīng)過(guò)程，其中包括對(duì)所學(xué)習(xí)知識(shí)的一種選擇性遺忘的環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)似乎是對(duì)知識(shí)的記憶，但實(shí)際上學(xué)習(xí)過(guò)程中最重要的環(huán)節(jié)是遺忘，因?yàn)闆](méi)有遺忘就沒(méi)有知識(shí)的新陳代謝。遺忘是人工智能所面臨的最大挑戰(zhàn)之一，因?yàn)橛?jì)算機(jī)的遺忘邏輯與人類(lèi)的情況不同。人可以基于“戰(zhàn)略性遺忘”策略不斷地學(xué)習(xí)與重建。但機(jī)器的計(jì)算網(wǎng)絡(luò)采取的是“災(zāi)難性遺忘”，以新知識(shí)全面覆蓋舊知識(shí)。理論上，我們希望機(jī)器能夠?qū)W習(xí)一種類(lèi)人的遺忘/記憶機(jī)制，但現(xiàn)在尚未實(shí)現(xiàn)。

不過(guò)，中國(guó)的一項(xiàng)最新研究成果開(kāi)啟了解析做夢(mèng)機(jī)制和進(jìn)入夢(mèng)幻空間的新的突破口。復(fù)旦大學(xué)張江校區(qū)類(lèi)腦人工智能科學(xué)與技術(shù)研究院通過(guò)數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)、信息、生命科學(xué)等多學(xué)科交叉，開(kāi)展大腦認(rèn)知機(jī)制解析、神經(jīng)形態(tài)仿真、類(lèi)腦智能算法等原創(chuàng)性基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究。一項(xiàng)研究表明，當(dāng)置于7T磁共振內(nèi)的被試者進(jìn)入睡眠狀態(tài)時(shí)，采集被試腦部功能磁共振信號(hào)，并對(duì)信號(hào)進(jìn)行解碼，可以還原出被試夢(mèng)中的事物。比如夢(mèng)中出現(xiàn)一條河流，人腦中就會(huì)出現(xiàn)與河流相關(guān)的信息，就有河流的編碼。當(dāng)所有的編碼合成一起，就有一幅完整的夢(mèng)中場(chǎng)景。?這是由黑箱式的夢(mèng)境空間向透明空間跨出的關(guān)鍵一步。

六、結(jié)語(yǔ)

人工智能時(shí)代的空間概念是一個(gè)大系統(tǒng)化結(jié)構(gòu)。五大空間系統(tǒng)分別是大系統(tǒng)的子系統(tǒng)，共同構(gòu)成人類(lèi)的全部物質(zhì)和精神活動(dòng)空間。五大空間從不同側(cè)面和內(nèi)在性，共同展現(xiàn)和闡釋智能化時(shí)代人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的豐富性。這種內(nèi)在性既是宇宙自身的內(nèi)在性，也是人的本質(zhì)的內(nèi)在性。兩種內(nèi)在性的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)人類(lèi)存在空間的形式、內(nèi)容和范圍及其概念的不斷變化。同時(shí)，人類(lèi)對(duì)空間概念的新理解將對(duì)人類(lèi)自我意識(shí)產(chǎn)生重大影響。這主要表現(xiàn)在人類(lèi)在宇宙中的地位、人類(lèi)的存在方式和人類(lèi)的類(lèi)本質(zhì)三個(gè)方面。這三個(gè)方面重塑了人類(lèi)的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)和人的發(fā)展的內(nèi)外尺度，改變了人類(lèi)認(rèn)識(shí)對(duì)象世界和自我世界的坐標(biāo)系統(tǒng)、目標(biāo)系統(tǒng)、中介系統(tǒng)。由于人類(lèi)“既在自己的存在中也在自己的知識(shí)中確證并表現(xiàn)自身”。?因此，人類(lèi)將會(huì)在自己新的存在空間及其概念所生產(chǎn)的實(shí)踐體系、知識(shí)體系中重新發(fā)現(xiàn)自我、確認(rèn)自我、創(chuàng)造自我、表達(dá)自我。由于空間與時(shí)間的統(tǒng)一性，空間的新發(fā)現(xiàn)、新拓展及其概念的新變化也將直接導(dǎo)致時(shí)間概念的新變化。從而，人的存在的完整性也將獲得全新的建構(gòu)。

注釋?zhuān)?/p>

①② 《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第408、392頁(yè)。

③ 《愛(ài)因斯坦文集》第1卷，許良英等譯，商務(wù)印書(shū)館2010年版，第388頁(yè)。

④ 張一帆：《美國(guó)無(wú)人直升機(jī)“機(jī)智”號(hào)火星上完成首飛》，《環(huán)球時(shí)報(bào)》2021年4月20日。

⑤ 王方：《火星“氧氣”已夠一名宇航員呼吸100分鐘》，《中國(guó)科學(xué)報(bào)》2022年9月2日。

⑥⑧?? 《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第279、344、284、284—285頁(yè)。

⑦ 沈慧：《走進(jìn)神秘的量子世界》，《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》2020年10月25日。

⑨ 張勝譽(yù)：《用量子計(jì)算機(jī)探索自然》，《人民日?qǐng)?bào)》2020年2月12日。

⑩? 尼采：《權(quán)力意志》，孫周興譯，商務(wù)印書(shū)館2007年版，第1070、1010頁(yè)。

? 張夢(mèng)然：《谷歌AI自造“子AI” 性能略超過(guò)人類(lèi)所造》，《科技日?qǐng)?bào)》2017年12月6日。

? 溫家越：《真有外星人嗎？馬斯克斷言：沒(méi)看到任何跡象》，環(huán)球網(wǎng)2019年9月30日。

? 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第47頁(yè)。

? 洪恒飛、方序、朱俊?。骸赌X中植入“反導(dǎo)系統(tǒng)” 首款國(guó)產(chǎn)閉環(huán)神經(jīng)刺激器有效治療癲癇》，《科技日?qǐng)?bào)》2021年4月21日。

? 劉雁：《奇異的“幻覺(jué)肢”現(xiàn)象》，《世界科學(xué)》2004年第9期。

?? 《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第18、111頁(yè)。

?? 《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第93、464頁(yè)。

? 左妍：《TCCI腦科學(xué)前沿實(shí)驗(yàn)室落成，專(zhuān)注創(chuàng)新臨床研究以及成果孵化轉(zhuǎn)化》，《新民晚報(bào)》2020年10月23日。

? 宇揚(yáng)、蕭子任：《布林肯“虛擬”訪(fǎng)非抹黑中國(guó)，外交部：美想在非洲搞“二選一”，非洲國(guó)家不會(huì)答應(yīng)》，《環(huán)球時(shí)報(bào)》2021年4月29日。

? 達(dá)倫·方達(dá)：《為什么各國(guó)都在“去比特幣”？》，賴(lài)浩林譯，《財(cái)經(jīng)》2021年第8期。

? 《馬斯克在猴子腦部試植芯片讓其通過(guò)意念玩電子游戲》，《中國(guó)科學(xué)報(bào)》2021年2月9日。

? 柏格森：《時(shí)間與自由意志》，吳士棟譯，商務(wù)印書(shū)館1958年版，第7頁(yè)。

? 斯拉沃熱·齊澤克：《真實(shí)眼淚之可怖》，穆青譯，武漢大學(xué)出版社2018年版，第91頁(yè)。

? 梅洛-龐蒂：《知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)》，姜志輝譯，商務(wù)印書(shū)館2001年版，第372頁(yè)。

? Akihiro Yamanaka，et al.，REM Sleep-Active MCH Neurons Are Involved In Forgetting Hippocampus-Dependent Memories， in Science， 2019， 365(6459)，pp.1308-1313.

? 樂(lè)邦：《AI教父杰弗里辛頓：AI反學(xué)習(xí)可能揭開(kāi)人類(lèi)夢(mèng)境的奧秘》，網(wǎng)易智能2019年5月13日。

? 張烱強(qiáng)：《破解更多大腦奧秘 讓機(jī)器人自己思考》，《新民晚報(bào)》2022年8月29日。

? 《馬克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第169頁(yè)。