沈魯瑞

《蘭亭集序》是中國(guó)大書法家王羲之所寫，文字流暢，語(yǔ)言淺顯，雖然篇幅不長(zhǎng)，但主題深刻，立意明確，意境悠遠(yuǎn)，從文學(xué)的角度看，非常有價(jià)值。文章結(jié)構(gòu)優(yōu)美，構(gòu)思精巧，讀來(lái)引人入勝，令人神往。正因如此，作者將《蘭亭集序》的文學(xué)之美加以分析，以饗更多學(xué)者。

宋代的文人會(huì)在詩(shī)詞中提到王羲之的《蘭亭集序》，將文士的會(huì)議與蘭亭的雅集相提并論，經(jīng)常用序文的意象反思序文中所表達(dá)的生死之感，他們批評(píng)蕭統(tǒng)沒(méi)有將《蘭亭集序》列入文學(xué)選集，仍在詩(shī)里敘述了《蘭亭集序》手跡傳播、《蘭亭集序》的抄本和刻本以及評(píng)價(jià)《蘭亭集序》的書法藝術(shù)。因?yàn)椤短m亭集序》兼具文學(xué)價(jià)值和書法價(jià)值，其抄本和刻本在宋朝廣為流傳，被文人墨客和專家學(xué)者閱讀抄錄。宋代詞人經(jīng)常在詩(shī)中寫到《蘭亭集序》，進(jìn)而拓展了宋詩(shī)活動(dòng)的主題范疇，充實(shí)了宋詩(shī)的人文意境，展現(xiàn)了宋代文人“學(xué)如詩(shī)”的特征。

王羲之是東晉時(shí)期的著名書法名家，被譽(yù)為“書圣”。王羲之熟練掌握各種字體，包含行書、草書、楷書和隸書，并合理運(yùn)用他人的優(yōu)點(diǎn)打造自己的書法風(fēng)格，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世書法發(fā)展形成了深刻影響?！短m亭集序》是王羲之的書法代表作之一，其書法價(jià)值在全球范圍內(nèi)獲得充分肯定。眾人在賞析《蘭亭集序》時(shí)，通常過(guò)度關(guān)心書法藝術(shù)視覺(jué)美感，其實(shí)該作品中的文字非常清新，文采斐然，具有極高的文學(xué)價(jià)值。

《蘭亭集序》寫于永和九年三月初三，故又稱《三月三日蘭亭詩(shī)序》。這一天，王羲之和他的朋友孫綽、謝安等人聚集在蘭亭，一起飲酒作詩(shī)。王羲之有感而發(fā)，為這些詩(shī)寫了一篇序言，記錄了詩(shī)酒交融的過(guò)程，表達(dá)了自己的感受。

這篇文章記載了聚會(huì)的地址、時(shí)間與參加者，盡管篇幅短小，卻將當(dāng)年的情景描述得栩栩如生。王羲之用了大量文字描述蘭亭周圍的風(fēng)景，內(nèi)容參差錯(cuò)落，語(yǔ)言大氣簡(jiǎn)約，文本氣息雅致。王羲之從地勢(shì)下手，展現(xiàn)出流水景色，然后從風(fēng)景轉(zhuǎn)到人物，描述他們的表情和動(dòng)作，相輔相成，相得益彰。接著，文字轉(zhuǎn)入自然景觀，從蘭亭這個(gè)小地方到更廣闊的宇宙，意境優(yōu)雅，隱約可見(jiàn)宏大的氣勢(shì)和歡樂(lè)的氣氛。

但就像天空中的白云，這個(gè)世界上的一切都在不斷地聚集和消散。在這樣的歡樂(lè)場(chǎng)景中，王羲之不禁有種喜極而悲的感覺(jué)。每個(gè)人在這個(gè)世界上都有自己的軌跡，都有自己的性格，片刻的美麗消逝在過(guò)去，生命亦是如此。與浩瀚宇宙相比，人的生命就像大海中的一滴水一樣短暫，不值一提。想到如此短暫的生命，誰(shuí)不傷心？王羲之從描繪山水轉(zhuǎn)向抒發(fā)情感，感嘆生命的短暫，表現(xiàn)了他對(duì)生命本質(zhì)的熱愛(ài)之情。

魏晉階段，文人雅士青睞“氣”的理論，忽視名利。王羲之的夢(mèng)想和政治理想不同，他肯定了生命的價(jià)值。《蘭亭集序》行文流暢，整體內(nèi)容簡(jiǎn)潔明了，沒(méi)有矯揉造作，句式多樣，結(jié)構(gòu)整齊。短小的句子與文本的節(jié)奏相協(xié)調(diào)，讓人讀來(lái)極具吸引力。文中傳達(dá)了王羲之積極的人生觀，與道家主張的無(wú)為形成了鮮明的對(duì)比，引人深思。

語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，雋永深刻

《蘭亭集序》言簡(jiǎn)意賅，語(yǔ)言精練、清新、雋永、深沉。在描寫風(fēng)景時(shí)，作者只用幾筆就描繪出一幅幅生動(dòng)的風(fēng)景，讓讀者有種步入小屋、與同伴飲酒作樂(lè)的感覺(jué)。

在《蘭亭集序》中，作者用“崇山峻嶺，茂林修竹”巧妙地展現(xiàn)了高聳的山峰、陡峭的地勢(shì)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)了茂密的樹木，給觀眾留下無(wú)限的想象空間。這是個(gè)美妙的場(chǎng)景，所有的人都聚集在一個(gè)地方。

“清流激湍，映帶左右”直接揭示了流水的外觀和速度。溪水以其清晰的“外觀”展現(xiàn)在公眾面前，“湍激湍”一詞強(qiáng)調(diào)了其流動(dòng)的速度。在第一段中，作者用四個(gè)字的對(duì)聯(lián)直觀地描述了周邊環(huán)境。閱讀這段文字時(shí)，讀者要重讀幾遍才能體會(huì)到作者用詞的精妙。這樣的微妙之處貫穿全文，展現(xiàn)了王羲之極高的文學(xué)素養(yǎng)。

《蘭亭集序》只有300字左右，但卻能將風(fēng)景、物品、情感和論點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致。文中的每一個(gè)字都有獨(dú)特的含義，發(fā)揮著重要的作用。在有限的空間里，作者將生活中的感悟和思想上的震動(dòng)完全展現(xiàn)在人們面前，帶給人們無(wú)窮的精神力量。

在寫作中，作者真實(shí)而隨性，感情非常真摯。在這部短篇作品中，作者的情感和深厚的文學(xué)知識(shí)使作品一方面具有空靈優(yōu)雅的特點(diǎn)，另一方面又有一種樸實(shí)無(wú)華的感覺(jué)，非常容易讓人接受。這種先寫景、后抒情的手法直接影響了后世的散文。《蘭亭集序》就是這種題材的開篇之作，為后來(lái)的相似題材提供了珍貴的范本。

胸襟豁達(dá)，悲傷難掩清高品性

三月是春回大地的時(shí)節(jié)，藝術(shù)家們聚集在一起開會(huì)，互相欣賞對(duì)方的才華，不分職位和等級(jí)。作者用幾個(gè)字介紹這次會(huì)議：“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。”所有智者都在這里，沒(méi)有刻意去識(shí)別這些人，也沒(méi)有揭示他們的官方身份。作者寬闊包容的胸懷體現(xiàn)在這段描述中。

在山水描寫中，王羲之注重竹、樹、溪、山，而不注重盛開的花，說(shuō)明了作者的審美傾向。作者偏愛(ài)淡雅的事物，厭惡粗俗和妖艷的東西，這可能是一種文學(xué)上的協(xié)奏曲。

在對(duì)宴席的描述中，作者提到了高腳杯，曲水流觴是一種飲酒方式。人們坐在河流的兩邊，酒杯從上游漂流下來(lái)，經(jīng)過(guò)誰(shuí)的面前誰(shuí)就拿起酒杯。這是一種優(yōu)雅而有品位的飲酒方式，非常有趣。與通常的大魚大肉不同，文人的優(yōu)雅氣質(zhì)不可否認(rèn)。作者的視角由小及大，由近及遠(yuǎn)，顯示了他的豁達(dá)情態(tài)。

書法價(jià)值與文學(xué)價(jià)值的統(tǒng)一

《蘭亭集序》被稱作“天下第一行書”，在書法界占據(jù)重要地位。時(shí)光流逝，歲月滄桑，《蘭亭集序》因其書法價(jià)值被尊為無(wú)價(jià)之寶，在全世界范圍內(nèi)備受喜愛(ài)。

從文學(xué)藝術(shù)的角度看，《蘭亭集序》是一部文學(xué)杰作，結(jié)構(gòu)流暢，表達(dá)簡(jiǎn)練。千百年來(lái)，人們一直在模仿他的書法，深入閱讀他的文理，歸納和總結(jié)它的寫作技巧。作者在寫作時(shí)，以簡(jiǎn)練的文筆，創(chuàng)造生動(dòng)直觀的景象，并以自然的方式利用景象與宇宙產(chǎn)生聯(lián)系，從銀河系的視角表達(dá)對(duì)人生道路的感悟。文章內(nèi)容深刻，意境深遠(yuǎn)，讀后啟迪心靈，給人以無(wú)盡的美的享受。

文學(xué)性與思想性的高度統(tǒng)一

《蘭亭集序》具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，其觀念非常值得后世研究。作者思考了生與死，但他并沒(méi)有傳達(dá)消極的信息，而是從生命的快樂(lè)寫到生命的幸福，最后到生命的結(jié)束。

在我們的一生中，努力生活并取得一些成就是讓人艷羨的。有些人憧憬名利，有些人憧憬信念，還有的人向往自己的所愛(ài)。但我們都知道，生命是短暫的，我們所愛(ài)的東西是轉(zhuǎn)瞬即逝的。

當(dāng)我們知道一切都要結(jié)束時(shí)，我們應(yīng)該保持被動(dòng)嗎？答案是否定的。王羲之接著寫道：過(guò)去已經(jīng)成為歷史，但祖先留下的思想和精神卻千古流傳，雖然后人未必能見(jiàn)到祖先，但卻能追隨他們的腳步，受到他們思想的啟發(fā)。歷史的洪流滾滾向前，有價(jià)值的東西永遠(yuǎn)不會(huì)消失，像珍珠一樣越來(lái)越亮。

瞬間與永恒的探討

生命的無(wú)常是人類無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí)，過(guò)去和現(xiàn)在的學(xué)者從未停止對(duì)生命的探討。《蘭亭集序》出現(xiàn)在魏晉時(shí)期，這是一個(gè)人性覺(jué)醒的時(shí)代，王羲之描述了一個(gè)普通人的境遇，將其與自然、宇宙和生命關(guān)聯(lián)起來(lái)，并由此聯(lián)想到自然和生命的短暫性。蘇軾曾表達(dá)：我為我生命的短暫性感到悲哀。這與王羲之的說(shuō)法何其相似。

在討論這段話時(shí)，王羲之并未表現(xiàn)出負(fù)面的情感。生命是有限的，也是珍貴的。對(duì)王羲之而言，無(wú)論生老病死，都要豁達(dá)樂(lè)觀，他對(duì)生命的尊重和積極的態(tài)度是他智慧的體現(xiàn)，透著他哲學(xué)思想的光芒。

總而言之，王羲之的《蘭亭集序》無(wú)論是文學(xué)價(jià)值還是書法價(jià)值都很高。我們要從歷史的角度分析散文的美感，理解王羲之的思想，吸收文本的精華，提高自身的文學(xué)修養(yǎng)。古代詩(shī)人往往“學(xué)而優(yōu)則仕”，他們?cè)谠?shī)中使用前人的文字，并借用前人的故事和典故。江西詩(shī)派掌門人黃庭堅(jiān)說(shuō)，“詩(shī)之大勝，乃出于學(xué)”“老杜作詩(shī)，退之作文，無(wú)一字無(wú)出處”，認(rèn)為書籍和學(xué)問(wèn)是詩(shī)的來(lái)源。這是因?yàn)楣糯鷮W(xué)者讀書多，富有人文情懷，并且想創(chuàng)造出自己的寫作風(fēng)格。王羲之的《蘭亭集序》文采斐然，“茂林修竹”“崇山峻嶺”“流觴曲水”“情隨事遷”等詞，直至今日，我們依然在使用。這是《蘭亭集序》的文學(xué)貢獻(xiàn)。