石川

“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋?！毙傺览娙伺岫喾七@首把自由看成比生命和愛情還要重要的詩，迄今還讓人耳熟能詳，經(jīng)常被一些自由崇拜者吟及。

之所以這樣，是因為自由是存在于人內心最原始最深刻的沖動，反映著人之為人的本真。它是人類最應該享有的一種基本權利，是人的本性得以釋放的基本需求，是人的理想得以實現(xiàn)的基本保障，也是人的尊嚴得以體現(xiàn)的基本標志。一個人一旦失去自由，再奇妙的想法都是空想和幻想，再動聽的話語都是夢囈和廢話，再出色的身手都是擺設和徒勞，一切有用的技能都會大大地貶值，甚至會淪落成毫無價值，就等同于失去了空氣、失去了趣味、失去了感覺、失去了生命、失去了存在。

但自由從來不會不請自到和與生俱來，也不等于信馬由韁和為所欲為，更不等于無法無天和無拘無束。它除了所處環(huán)境的寬松和給予，更需要人的自我追求、自我控制、自我約束、自我督促、自我鞭策和自我勉勵。也就是說，它更需要人通過以自律的方式來謀取。

自律又是什么呢？自律，就是自己給自己加“緊箍咒”，自己給自己提要求，提醒自己要遵紀守法、修身立德和按計劃行事。它是通過有效的自我管理、自我調控，實現(xiàn)欲望的把控、方向的駕馭、情緒的調適、行為的適度，遠離美麗陷阱和誘惑，拒絕負能量，對自己實施自我革命、自我拯救，把生活的節(jié)奏和人生的軌道始終框定在社會期待和自己的想法里。它猶如一面鏡子，會讓自己照見自己，讓自己注意自己的言行，改正自己的錯誤，彌補自己的不足；它又像一把清理心中污垢的掃帚，把自己的內心打理得更加完美與干凈；它更像是一種戰(zhàn)略項目投資，短時間內可能不會有收益，甚至還有直觀上的損失，但是時間久了，好處會連本帶利地還給你；它是一種自我加壓式的自己改造自己的方式，也是人生道路的自我矯正、自我提純和自我提升。自律，剛開始時會使人覺得不習慣、不舒服、不自在，但一旦成為一個人的自覺，定會讓人不再重蹈過往的覆轍，而是走上正確的道路，遇到更好的機會，產生積極的變化，過上更高層次的生活，活成自己真正向往和喜歡的樣子。

將自由和自律放在一起，仿佛是一對冤家的強扭和拉扯。因為，自由的字眼很喜人，表達的是向外的奔放，意味著的是，行為不會受到限制和阻礙，凡事都會順心順意和輕松自在，一切都可以依心而定、率性而為。可說及自律，有些人的頭皮就會發(fā)麻，因為它是向內的自我苛求，不是讓人一開始就覺得舒服，而是意味著有些欲望被壓抑、有些興趣被放棄、有些愛好被割舍、有些情感被遏制、有些習慣被打破、有些舒適被中止，意味著自己要經(jīng)常對自己進行敲打提醒和批判斗爭，意味著自己要承受一些精神或肉體的磨煉，意味著有些時候自己要跟自己為難和過不去。自由和自律，兩者表達的意思似乎正好相反，仿佛是水火不容、互相排斥的兩個對頭。

可稍加考察和琢磨，則又不難推斷和發(fā)現(xiàn)，自律和自由卻是最好的搭配，是上天最佳的安排。盡管它們的朝向相反，但它們的終極目的是統(tǒng)一的、一致的，都是為了隨心的自主、更好的自由。它們是典型的互相依托和相輔相成。在某種程度上說，自由就是自律的創(chuàng)造和結果，自律就是自由的前提和源泉。一個人只有做好了自律，才可擁有真正的人生自由；做不到自律，根本不可能擁有自由的隨意。

偉大詩人杜甫之所以被后人尊稱為“詩圣”，就是因為他的詩篇語言凝練生動，具有高度的藝術表現(xiàn)力，更是因為他對待自己的創(chuàng)作擁有“語不驚人死不休”和“新詩改罷自長吟”的自律要求。北宋文學家歐陽修，見世的文字，無不體現(xiàn)出文筆的酣暢和從容寬厚、真率自然的個性，源自他始終用“不怕先生罵，卻怕后人笑”的自律來對待自己的創(chuàng)作，他對自寫的文章總是反復修改、反復默讀、反復打磨，直到自己滿意為止，從來不搞隨便的應付和將就。一代偉人毛澤東，是依愿成事的千古奇人，他始終明白什么時間什么地點什么東西最重要、最珍貴、最要堅持，明白什么可為，什么不可為，什么堅決不為。他有抽煙的嗜好和晚上工作的習慣，但在1945年與蔣介石在重慶43天的談判活動中，他把政治看得高于一切，約束自己，做到戒煙和早睡早起，其雄才大略和驚人的自律讓對手打心底折服。蘋果公司創(chuàng)辦人喬布斯，每天4點起床，9點前把工作做完，正是他這種工作與生活節(jié)奏的自我把控，讓蘋果開創(chuàng)了一個智能手機新時代。這些古今中外能按照自己意愿而成就大業(yè)的成功人士，無一不是令人艷羨的自由者，但他們又都是近乎殘酷的自律者。

有人可能會說，吃不得苦中苦，成不了人上人，成就大事的人肯定要自律，而我就是一個沒有大志向的普通人，只是做些平凡事，謀些安穩(wěn)日子，過些自由自在的生活，難道也需要自律？

其實，只要你不想做一個與世隔絕的人，不想關在籠子里坐以待斃，你就得讓自己的言行有所遵循、有所選擇、有所拒絕、有所放棄、有所不為，始終與規(guī)章制度相統(tǒng)一，與社會的約定俗成相一致，與事物的發(fā)展規(guī)律相吻合。也就是說，你也得必須有所把持、有所割舍、有所自律。

你想要身體的自由，要有好身材、好身體、好精力，你就得克服任性的習慣，督促自己按時作息，經(jīng)常鍛煉，科學餐飲。網(wǎng)絡再神奇、手機再好玩、游戲再有趣、娛樂再有味、佳肴再誘人，該放手時要放手，該停止時要停止，而不能沉湎其中，不能讓這些妨礙著你最應該關注和投身的健康體魄的保持。

你想要生活的自由，要有吃有穿、有房有車、有花有用、有余錢剩米，甚至還想過得比別人有品質、有品位、更美好、更幸福，你就得摒棄懶惰的慣性，敦促自己不可好吃懶做和游手好閑，而是要不斷地努力、不斷地創(chuàng)造、不斷地奮斗，哪怕現(xiàn)有條件很優(yōu)越，哪怕風里雨里，哪怕日月輪回，哪怕歲月流轉。

你想要交往的自由，要有傾訴的地方，有情感的寄托，有朋友的幫襯，你就得拋棄自私自利的念頭，提醒自己要寬一分待人，退一分爭利，有福大家享，有難大家扛，在危難關頭不能只考慮自己如何蠅營狗茍，把困難或危險留給別人，自己卻中飽私囊。要經(jīng)常想到，良田萬頃自己只能一日三餐，廣廈萬間自己也只能用上臥榻三尺，不能貪得無厭，而是要憂人之憂、樂人之樂，注意知足和感恩；要多留點位置讓別人坐，多留點臺階讓別人下，多留點風頭讓別人占，多留點好處讓別人賺；要始終明白，別人與你的交往總是要有所想頭、有所值得，才會愿意與你保持長久的聯(lián)系。

你想要安全的自由，要有人身安全、財產安全、環(huán)境安全、工作安全、交通安全、飲食安全，你就得去除粗心大意和毛手毛腳，警示自己什么時候都要不做違背規(guī)律的事，什么時候都要遵紀守法，什么時候都要注意防患于未然，什么時候都要堅守住做人的底線，什么時候都不要抱僥幸的心理。

你想要精神的自由，要獲得更多的選擇權、支配權、主導權，獲取更多的認同和支持，贏得更多的贊許和尊敬，把自己的命運真正地掌控在自己手里，你就得沖破急功近利的束縛，提示自己什么時候都要“風物長宜放眼量”，修煉自己的真本事，拒絕更多的眼前誘惑，犧牲更多的當下利益，鏟除更多的私心雜念，接受更多的考驗和磨礪，始終既仰望星空又腳踏實地。

現(xiàn)實中，知道自律會帶來好處的人有很多，經(jīng)常信誓旦旦說要自律的人也很多，可是總有一些人每當執(zhí)行規(guī)則時，卻又滋生出這樣那樣的理由和借口放縱了自己，讓自己今日推明日，明日又照舊。這樣的人與不懂自律的人沒有兩樣，實際上都是十足的不自律者。不自律的人，看似灑脫和逍遙，實則是生活的散漫和無序，是情緒和欲望的俘虜，過著的是行尸走肉和糊里糊涂的消極人生，哪還有什么舒心舒意的自由？

自律，唯有自律，才是一個人實現(xiàn)改變的必由之路。宏圖得以大展的人，無一不是生活與行為習慣的約束者。他們都是從一點一滴的改變中做起的。對于正在遭受痛苦或是行為放蕩的人而言，要做出重大的改變往往是很艱難的，可這并不妨礙我們嘗試一些小小改變。譬如，堅持每晚睡前閱讀一小時，堅持每天寫日記，堅持每天散步一萬步，堅持每餐只吃七分飽，甚至只是每天堅持早睡早起。千萬不要小看這些小改變，實際上你的自律一旦開始實施，你就已經(jīng)啟動了新的行為模式，只要能堅持一段時間，自律所帶來的積累，終會讓你迎來華麗的蛻變。一個個小改變多了，人也就會變得越來越合符自己真正希望的模樣，變得越來越自主、越來越自由。

自由的境地確實很迷人，值得我們每個人去追求，但自由從來是靠自己創(chuàng)造的，而且越自律越自由，沒有人可以包辦和代替。而通向自由的路卻只有一條，那就是不僅要懂得自律，更要認真地踐行好自律，把自律當修養(yǎng)，當信條，當自覺，當習慣，當自己的生活常態(tài)，當自己的行為方式。