文化是一個國家、一個民族的靈魂。如何在傳承中對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新是不少文化從業(yè)者不得不思考的一個問題。

一寸之木，一日之功。

與當今生產(chǎn)的批量化和機械化不同，明式家具的制作大多講究“慢工細活”，制作一件完整家具的程序似搭建一座精巧的建筑般嚴謹、嚴格。在古代，木質家具幾乎囊括了起居坐臥所需要用到的所有方面，包括坐臥、承具、臥具、家具等?，F(xiàn)如今，雖然大多數(shù)人在軟裝時會選擇現(xiàn)代家具，但仍有許多人青睞明式家具簡練質樸的中式風格。

蘇州市明仕閣蘇作紅木家具有限公司（以下簡稱“明仕閣”）作為蘇州市人民政府認定的“蘇州老字號”，其歷史可追溯至清末民初時期。彼時，江陰璜塘人史銀福隨父親來光福一帶修繕寺廟，他自小跟隨父親學習木工技術、建造古建園林、制作蘇作家具。民國初年，史銀福在舟山村開設了一間“明仕閣木器號”，專門制作明清家具和雕刻工藝品。

20世紀80年代，改革開放讓社會經(jīng)濟活力迸發(fā)，擁有木雕傳統(tǒng)與經(jīng)濟基礎的蘇州地區(qū)迅速復興了紅木家具生產(chǎn)。父親制作紅木家具，史志曄就在一旁觀看，從設計到選材、從搭配到雕刻，每個步驟他都熟記于心。2008年大學畢業(yè)后，再三思慮，史志曄決定繼承祖業(yè)，投身于明式家具的工藝傳承之中。由于大學時期學的是自動化數(shù)控專業(yè)，所以回到家具制作行業(yè)對史志曄來說仍是一個全新的開始。作為手藝人，無論是設計、選材、雕刻、油漆，還是古典文化知識，史志曄均需潛心學習。與此同時，面對新的發(fā)展環(huán)境，他還需總結一百多年來明仕閣匠人們的獨到經(jīng)驗，積極探索明仕閣經(jīng)營的新路徑。

目前，明仕閣擁有國家級非物質文化遺產(chǎn)代表性項目“蘇州明式家具制作技藝”代表性傳承人2名（區(qū)級），技術發(fā)明專利3項、實用新型專利15余項、外觀專利160余項、版權專利 800余項……2014年，為更好地傳承紅木文化，明仕閣申請設立了蘇州市明式蘇作家具文化研究院，為進一步系統(tǒng)研究前人留下的經(jīng)典明式蘇作家具和其中的人文文化奠定了基礎。

文化是一個國家、一個民族的靈魂。如何在傳承中對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新是不少文化從業(yè)者不得不思考的一個問題。對此，明仕閣有自己的態(tài)度和做法。盡管當前歐式、皮質等家具類目更受年輕人的青睞，紅木家具因此也受到了一定程度的沖擊，但明仕閣并沒有放棄探索。面對這種窘境，跨界融合成了明仕閣傳統(tǒng)紅木家具的一個突破點：既保留了傳統(tǒng)紅木家具的厚重氣質，又融入了現(xiàn)代元素，符合當代人的時尚審美需要，創(chuàng)造出現(xiàn)代人喜歡的新中式風格。

創(chuàng)新亦不忘守本。古往今來，縱使時代潮流不斷變化，明仕閣的家具卻始終講究“形、韻、藝、材”四個字?！靶巍迸c“藝”是明仕閣多年來不斷積累的軟實力，至于“材”，是指家具所選用的木材，這是紅木家具很關鍵的鑒賞點、收藏點。材料不僅影響一件家具的品質，還直接決定了家具的制作成本和收藏價值。例如，同一種材料，新料與老料、小料與大料、差料與好料之間的差異，在價格上會相差幾倍甚至十幾倍。在做好以上三點之余，把握住作品的“韻”則是明仕閣在每一次的家具制作中想要盡力達到的最高境界。它是設計制作者對中國傳統(tǒng)家具有了充分了解之后，把自己的所知、所想融入家具制作中，這樣的作品是有感染力的。史志曄認為，一件家具光有了“形藝材”只能稱得上是不錯的家具，而只有“形藝材韻”齊全的家具，才能升華到藝術品的范疇，值得收藏。

未來，明仕閣將致力于構建出一個集生產(chǎn)制造、學習培育以及創(chuàng)新研究于一體的平臺，一方面依托這個平臺向更多的消費者推廣明仕閣品牌；另一方面則是進一步弘揚蘇作家具文化與紅木文化，并將這一傳統(tǒng)技藝發(fā)揚光大。