作者簡介

吳承恩（約1500—約1582年），字汝忠，號(hào)射陽山人，淮安府山陽縣（今江蘇淮安）人。明代小說家。自幼便聰慧過人，以文才聞名于鄉(xiāng)里，在科考場上卻屢試不第。少時(shí)喜愛稗官野史、神話故事、民間傳說等，成年后更是廣泛搜尋，最終寫成了富有浪漫主義色彩的神魔小說《西游記》。他一生著述頗多，留存后世的有《射陽先生存稿》四卷。

主題思想

贊揚(yáng)了唐僧師徒不畏艱險(xiǎn)、百折不撓的可貴精神，深刻地揭露和批判了封建社會(huì)的腐朽黑暗以及統(tǒng)治階級(jí)的昏庸殘暴，寄托了作者關(guān)于社會(huì)與人生的理想。

藝術(shù)特色

①塑造人物時(shí)將人性、動(dòng)物性、神性三者結(jié)合起來；②語言幽默詼諧，對(duì)話妙趣橫生；③用生動(dòng)貼切的對(duì)話來突出人物性格；④以詭異的想象、極度的夸張，突破時(shí)空，突破生死，突破神、人、物的界限，創(chuàng)造了一個(gè)光怪陸離、神異奇幻的世界。

主要人物

1.孫悟空

2.豬八戒

3.唐僧

4.沙僧

片段品鑒

悟空為師父落淚、下跪

孫大圣見了，不敢進(jìn)去，只在二門外仵著臉，脫脫的哭起來。你道他哭怎的，莫成是怕他？就怕也便不哭。況先哄了他的寶貝，又打殺他的小妖，卻為何而哭？他當(dāng)時(shí)曾下九鼎油鍋，就煠了七八日也不曾有一點(diǎn)淚兒；只為想起唐僧取經(jīng)的苦惱，他就淚出痛腸，放眼便哭。心卻想道：“老孫既顯手段，變做小妖，來請(qǐng)這老怪，沒有個(gè)直直的站了說話之理，一定見他磕頭才是。我為人做了一場好漢，止拜了三個(gè)人：西天拜佛祖；南海拜觀音；兩界山師父救了我，我拜了他四拜。為他使碎六葉連肝肺，用盡三毛七孔心。一卷經(jīng)能值幾何？今日卻教我去拜此怪。若不跪拜，必定走了風(fēng)訊。苦??！算來只為師父受困，故使我受辱于人！”到此際也沒及奈何，撞將進(jìn)去，朝上跪下道：“奶奶，磕頭?！?/p>

（選自第三十四回）

【品鑒】前半段由作者直接介入，對(duì)悟空“脫脫的哭起來”進(jìn)行解釋 —— 悟空不是因怕而哭，想當(dāng)初下油鍋都不曾有一滴淚，現(xiàn)在只為唐僧取經(jīng)的苦惱而“淚出痛腸”。后半段又以悟空的內(nèi)心獨(dú)白，進(jìn)一步訴說自己這一哭的原因。這一拜，不為取經(jīng)大業(yè)，只為還師恩情。正是這一番心理描寫，使讀者透過悟空?qǐng)?jiān)強(qiáng)的外表，再一次感受到悟空的有情有義。

山高水險(xiǎn)豹頭山

好猴王，辭了三藏，唿哨一聲，形影不見，早跨到豹頭山上。原來那城相去只有二十里，一瞬即到。徑上山峰觀看，果然有些妖氣。真是：

龍脈悠長，地形遠(yuǎn)大。尖峰挺挺插天高，陡澗沉沉流水緊。山前有瑤草鋪茵，山后有奇花布錦。喬松老柏，古樹修篁。山鴉山鵲亂飛鳴，野鶴野猿皆嘯唳。懸崖下，麋鹿雙雙；峭壁前，獾狐對(duì)對(duì)。一起一伏遠(yuǎn)來龍，九曲九灣潛地脈。埂頭相接玉華州，萬古千秋興勝處。

（選自第八十九回）

【品鑒】作者對(duì)豹頭山的描寫，先用“尖”“挺挺”“沉沉”“緊”等來形容山峰的高險(xiǎn)、澗流的湍急；再用“亂”“嘯”“雙雙”“對(duì)對(duì)”等來表現(xiàn)山中怪禽猛獸遍地而行的情形。這一路上山高水險(xiǎn)，到處都有禽、獸、妖的威脅，渲染出一種緊張的氣氛，在某種程度上起到象征或暗示的作用。

牛刀小練

1.在護(hù)送唐僧去西天取經(jīng)途中，機(jī)智靈活、疾惡如仇的是_____________；憨態(tài)可掬、好耍小聰明的是_____________；老實(shí)忠厚、勤勒懇懇的是_____________，唐僧又叫他_____________。

2.下面這段文字節(jié)選自《西游記》中哪個(gè)情節(jié)？文中的“羅剎”為什么不借芭蕉扇？

行者辭了靈吉，駕筋斗云，徑返翠云山，頃刻而至。使鐵棒打著洞門叫道：“開門！開門！老孫來借扇子使使哩！”慌得那門里女童即忙來報(bào)：“奶奶，借扇子的又來了！”羅剎聞言，心中悚懼道：“這潑猴真有本事！我的寶貝扇著人，要去八萬四千里方能停止，他怎么才吹去就回來也？這番等我一連扇他兩三扇，教他找不著歸路！”急縱身，結(jié)束整齊，雙手提劍，走出門來道：“孫行者！你不怕我，又來尋死！”行者笑道：“嫂嫂勿得慳吝，是必借我使使。保得唐僧過山，就送還你……”

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3.古典小說里常有描寫真假難辨的故事情節(jié)，“真與假”的較量扣人心弦。請(qǐng)根據(jù)下圖描繪的場景，簡述這場較量，并寫出你對(duì)此的感悟。

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（參考答案見下期）