◎宋思賢 楊珂寧 黃詠楠

(華南師范大學(xué)教育信息技術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 510000)

在新媒體時代，網(wǎng)絡(luò)傳播具有門檻低、成本低等優(yōu)勢，通過行業(yè)性、區(qū)域性自媒體可以為更多傳承人提供推介平臺[1]。可見，利用新媒體是非遺傳播的重要手段，提升非遺傳承人的新媒體素養(yǎng)與線上推廣能力則是一個重要課題。本文結(jié)合贛南蘇區(qū)非遺傳承人的實(shí)際情況，將新媒體素養(yǎng)劃分為功能性取用、批判性取用、功能性創(chuàng)用、批判性創(chuàng)用四個維度，將線上推廣能力劃分為內(nèi)容創(chuàng)作、受關(guān)注度、個人意愿、資源利用四個維度，并對433 位贛南蘇區(qū)非遺傳承人進(jìn)行調(diào)查，提出針對蘇區(qū)非遺傳承人新媒體素養(yǎng)與線上推廣能力的提升策略。

一、非遺傳承人應(yīng)充分發(fā)揮自身提升新媒體素養(yǎng)的主觀能動性

非遺傳承人作為長期從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承實(shí)踐、熟練掌握非遺項(xiàng)目知識和核心技藝的第一人，是非遺傳承中最關(guān)鍵、非遺文化中最活躍的因素。本文試從功能性取用、批判性取用、功能性創(chuàng)用、批判性創(chuàng)用以及資源利用五個維度，提出提升非遺傳承人新媒體素養(yǎng)的策略。

(一)主動接觸新媒體知識，認(rèn)識新媒體的作用

功能性取用的理解子維度對于線上非遺推廣能力的受關(guān)注度、個人意愿、資源利用均有顯著影響。問卷數(shù)據(jù)顯示，在贛南蘇區(qū)的433 位調(diào)查對象中，有163 位非遺傳承人未曾有過線上非遺推廣經(jīng)歷，占總?cè)藬?shù)的37.6%，共243 人沒有自己的用于非遺推廣的新媒體平臺賬號，占比高達(dá)56%?？梢?，蘇區(qū)非遺傳承人的新媒體使用普及率不高，對新媒體知識的認(rèn)知和理解不足。因此，非遺傳承人應(yīng)該主動接觸新媒體知識，順應(yīng)時代發(fā)展趨勢，借助新媒體推廣傳播非遺。

(二)增強(qiáng)對信息的辨別和整合能力

批判性取用中的評價能力對內(nèi)容創(chuàng)作、受關(guān)注度、個人意愿、資源利用均有正向影響作用。評價能力一方面體現(xiàn)在能夠明確與非遺內(nèi)容相關(guān)的信息和媒體的性質(zhì)、角色和范圍，另一方面體現(xiàn)在能夠分析判斷非遺相關(guān)的內(nèi)容質(zhì)量，從而進(jìn)一步鑒賞優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，并有選擇地進(jìn)行吸收。非遺傳承人多為50—59 歲的中老年人，對于新媒體時代下海量信息的吸收與鑒別能力較為缺乏。因此，應(yīng)注重對于網(wǎng)絡(luò)信息的鑒別，有意識地培養(yǎng)自己的信息辨別與整合能力。

(三)思考非遺的新媒體傳播形式，善于創(chuàng)造創(chuàng)新

功能性創(chuàng)用的生產(chǎn)能力對內(nèi)容創(chuàng)作、受關(guān)注度、個人意愿和資源利用均有正向影響作用。生產(chǎn)能力不僅僅要求非遺傳承人對于剪輯修圖等實(shí)用性技能加以熟練掌握，而且還要在內(nèi)容的創(chuàng)作上有自我的創(chuàng)新意識，這有利于吸引一定數(shù)量的視頻受眾，促進(jìn)新媒體賬號運(yùn)營的良性循環(huán)。而“面向過去、自上而下”的傳承模式，使蘇區(qū)非遺傳承人面臨固化與單一化的傳承困境[2]，內(nèi)容推廣形式往往以未經(jīng)加工或簡單加工的圖片、文字、視頻為主，較為簡單和單一。因此，非遺傳承人應(yīng)該主動思考非遺的新媒體傳播形式，積極尋求創(chuàng)新。

(四)關(guān)注非遺相關(guān)政策，增強(qiáng)信息傳播的責(zé)任感

批判性創(chuàng)用中的創(chuàng)造能力對個人意愿、資源利用均有正向影響作用。創(chuàng)造能力表現(xiàn)為了解《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》等相關(guān)政策，這與資源利用維度中的政策利用關(guān)系密切。研究發(fā)現(xiàn)，如果傳承人對非遺傳播的政策有一定的認(rèn)識，那么他就有一定的利用政策資源、挖掘支持非遺傳播條件的能力。因此，非遺傳承人應(yīng)該積極關(guān)注非遺相關(guān)政策，增強(qiáng)信息傳播的責(zé)任感和線上推廣的個人意愿，乘勢而行。

(五)打破思想壁壘，積極與同行及年輕人交流學(xué)習(xí)

從調(diào)研地區(qū)贛南蘇區(qū)來看，目前非遺傳承人之間相互聯(lián)系的交流圈處于未成熟的階段，有很大部分傳承人并沒有與其他同行交流的渠道，這也在一定程度上限制了非遺傳承人線上推廣能力的增強(qiáng)。此外，非遺傳承人群體的中老齡化也是導(dǎo)致其新媒體素養(yǎng)較低的重要原因之一。因此，蘇區(qū)非遺傳承人應(yīng)該增強(qiáng)交流意識，借助新媒體積極與同行進(jìn)行合作與聯(lián)動推廣，同時可以向身邊的年輕人多交流探討新媒體網(wǎng)絡(luò)的特征，這也有助于了解年輕受眾對新媒體內(nèi)容產(chǎn)品的口味和喜好，由此推動自身新媒體素養(yǎng)與線上推廣能力的提升。

二、政府應(yīng)發(fā)揮統(tǒng)籌協(xié)調(diào)作用，給予政策及平臺支持

作為中國傳統(tǒng)文化的重要一部分，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)早已成為公共文化事業(yè)，這也意味著政府在對非遺文化的保護(hù)與傳承中需要起重要的主導(dǎo)作用。目前，政府由對于非遺“輸血式保護(hù)”已慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)椤霸煅奖Ｗo(hù)”。在新媒體時代，想要讓非遺重新煥發(fā)生機(jī)，政府需在非遺傳承人群體與受眾之間架起一道新媒體培養(yǎng)的橋梁。

(一)在“文”的方面，加強(qiáng)政策傾斜與給予政策優(yōu)惠，鼓勵非遺文化與多元文化融合傳播

首先，要下發(fā)關(guān)于非遺文化保護(hù)及傳承的鼓勵性政策文件，對于非遺文化給予一定的政策性支持。該政策需要根據(jù)時代根本需求而變化，起到指導(dǎo)與推動文化發(fā)展的作用，幫助非遺文化更好與時代相契合。同時，要做好政府與社會層面的文化宣傳，講好非遺故事。

其次，立足蘇區(qū)特有的紅色文化特色，運(yùn)用整合營銷思維將非遺文化及紅色文化融合傳播。紅色文化與非遺文化是同根同源、一脈相承的。蘇區(qū)政府的文化、文旅等相關(guān)部門需深入挖掘兩類文化間的內(nèi)涵聯(lián)系，以形式、活動、創(chuàng)意等手段聯(lián)結(jié)兩類文化，不僅可以使非遺文化借助紅色文化這類主流文化擴(kuò)大知名度，而且還能讓受眾已熟知的紅色文化、紅色故事迸發(fā)出新的光彩。紅色文化及非遺文化融合發(fā)展、疊化傳播，不僅能取得文化協(xié)同效果，而且還能最大程度地發(fā)揮文化本身的價值。

(二)在“物”的方面，加強(qiáng)打造數(shù)字化平臺，推動非遺文化創(chuàng)新產(chǎn)品的創(chuàng)造

首先，要進(jìn)一步打造數(shù)字化平臺，推動非遺文化數(shù)字化、可視化、全民共享化。2022年5月22日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于推進(jìn)實(shí)施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》(以下稱《意見》)。自此，文化數(shù)字化被提高至國家戰(zhàn)略層面。將各項(xiàng)非遺文化數(shù)字化，進(jìn)行最全面的展現(xiàn)無疑是順應(yīng)時代之舉。

其次，要推動非遺文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)品的制造，打響非遺文化相關(guān)品牌。經(jīng)濟(jì)是文化與政治的基礎(chǔ)。非遺文化在當(dāng)代式微的重要原因之一就是無法匹配市場需求，難以獲得市場部分的利潤。因此，政府需在保護(hù)與傳承各項(xiàng)非遺文化的前提下，積極發(fā)掘有市場潛力的非遺項(xiàng)目，幫助其進(jìn)行元素挖掘、文創(chuàng)設(shè)計(jì)，將“非物質(zhì)”的非遺文化打造成可視的、符合消費(fèi)者需求的產(chǎn)品。

三、社團(tuán)組織應(yīng)發(fā)揮其不同的優(yōu)勢，給予非遺傳承“人”與“學(xué)”上的支持

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承與延續(xù)的主體是多元的，而社團(tuán)組織便是其中的重要力量[3]。值得注意的是，本文中社團(tuán)組織是指以文化、學(xué)術(shù)或公益性為主的非政府組織，并非黨組織。社會團(tuán)體組織應(yīng)積極參與到非遺傳承中，發(fā)揮不同團(tuán)體組織的自身優(yōu)勢，為非遺文化的傳承提供年輕的力量及學(xué)術(shù)上的支持。

(一)在“人”的方面，培養(yǎng)年輕的非遺傳承人，為非遺文化注入年輕與專業(yè)的力量

首先，志愿者協(xié)會、大學(xué)生非遺相關(guān)社團(tuán)等團(tuán)體要積極參與到非遺傳承的志愿活動中。相關(guān)社團(tuán)組織需依據(jù)自身平臺力量幫助社團(tuán)中的年輕人與非遺傳承人對接，形成幫扶機(jī)制。幫扶可以有方方面面的內(nèi)容，如與政府舉辦的非遺新媒體培訓(xùn)講座形成互補(bǔ)，組織志愿者進(jìn)行線下“一對一”式的培訓(xùn)與答疑。經(jīng)調(diào)研團(tuán)隊(duì)實(shí)踐證明，一對一實(shí)操培養(yǎng)對于傳承人的新媒體能力及線上推廣能力培養(yǎng)有更強(qiáng)的推動力，且在一來一往的講授中，人與人、文化及文化之間的聯(lián)系就建立起來了，傳承人更專業(yè)的想法以及年輕人之間的創(chuàng)新創(chuàng)意產(chǎn)生碰撞，往往能產(chǎn)生“一加一大于二”的效果。

其次，社會上各種文化愛好者團(tuán)體組織、新媒體從業(yè)者團(tuán)體組織、設(shè)計(jì)師團(tuán)體組織等，可以與非遺文化相關(guān)從業(yè)者組成文化交流圈子，建立一個匯集多元文化的平臺?！叭恕敝g的情感聯(lián)結(jié)與想法迸發(fā)，能夠從內(nèi)部促進(jìn)非遺文化的創(chuàng)新，使非遺文化與普通群眾之間的關(guān)系更為緊密，讓非遺文化更加符合當(dāng)代人的審美價值取向，從而形成雙向理解文化融合發(fā)展的良好局面。

(二)在“學(xué)”的方面，促進(jìn)對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)術(shù)研究，以理論引領(lǐng)實(shí)踐

首先，相關(guān)研究學(xué)會應(yīng)積極研究針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的各方面機(jī)制，密切關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢，深入探討政府出臺的相關(guān)法律法規(guī)，進(jìn)行持續(xù)性的調(diào)研與實(shí)驗(yàn)，為政府的政策制定建言獻(xiàn)策。

其次，蘇區(qū)的非遺文化本身有其獨(dú)特的魅力，在蘇區(qū)的土地上，非遺文化及紅色文化交織。因此，探討對于非遺文化及紅色文化的融合發(fā)展無疑是推動非遺文化更好傳播的創(chuàng)新之舉。蘇區(qū)當(dāng)?shù)氐募t色研究學(xué)會、非遺文化研究學(xué)會等團(tuán)體組織應(yīng)立足本土，積極進(jìn)行學(xué)術(shù)探究，完善江西省紅色文化與非遺文化的縱向歷史研究、橫向發(fā)展研究，探索文化交匯的具體路徑及其背后的深層原因，夯實(shí)文化融合的理論基礎(chǔ)，并以理論的先行推動實(shí)踐的發(fā)展。

四、潛在非遺傳承人應(yīng)提升自我認(rèn)同，推進(jìn)技術(shù)反哺

非遺傳承人新媒體素養(yǎng)的提升離不開完備的社會支持網(wǎng)絡(luò)。其中，非遺傳承人的家屬、學(xué)徒、弟子、代際受承者等人在其中扮演了重要的角色。本研究擬將此類具有非遺項(xiàng)目的傳播推廣能力，且對傳承人具有資源可接近性、相處可持續(xù)性、意見可協(xié)商性的人群定義為“潛在非遺傳承人”，默認(rèn)其不屬于統(tǒng)一認(rèn)定制度下的非遺傳承人。

(一)建立穩(wěn)定的關(guān)系，提供長效支持

首先，“潛在非遺傳承人”需要明確自身與非遺傳承人之間存在多尺度的聯(lián)結(jié)，重視與非遺傳承人之間的關(guān)系。兩者一般具有利益共生、責(zé)任共擔(dān)、情感共存的關(guān)系。

基于此，“潛在非遺傳承人”應(yīng)從以上提及的三個角度提升與傳承人之間的關(guān)系認(rèn)知，深化對自身作用和角色的認(rèn)同。在非遺傳承人新媒體素養(yǎng)和推廣能力提升的路徑中，“潛在非遺傳承人”可最大限度給予物質(zhì)、情感上的支持，避免自身在非遺傳承人支持網(wǎng)絡(luò)中的缺位；非遺傳承人如面臨輿論壓力、責(zé)任壓力時，“潛在非遺傳承人”可通過言語及行動給予鼓勵。此外，由于與傳承人具備可持續(xù)的相處條件，潛在非遺傳承人更應(yīng)該提升自身新媒體素養(yǎng)和線上推廣能力，充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，長期參與文化推廣和保育的實(shí)踐進(jìn)程，維系共同的文化記憶和文化想象。

(二)加強(qiáng)情感聯(lián)結(jié)，破除內(nèi)心拮抗

當(dāng)前研究對非遺傳承人提升新媒體素養(yǎng)及線上推廣能力的建議，更多停留在技術(shù)和教育層面，但非遺傳承人在跨越技術(shù)鴻溝時，還存在一定程度的心理壓力、心理拮抗或焦慮情緒。“潛在非遺傳承人”有助于實(shí)現(xiàn)情感賦能，彌合非遺傳承人在素養(yǎng)培訓(xùn)和能力提升過程中期望與現(xiàn)實(shí)的落差。

首先，“潛在非遺傳承人”需時刻關(guān)注非遺傳承人在素養(yǎng)提升和能力培訓(xùn)時的心理狀態(tài)，了解其負(fù)面情緒的產(chǎn)生動因。部分年齡較大的傳承人屬于“數(shù)字弱勢群體”，“潛在傳承人”應(yīng)該在過程性學(xué)習(xí)中頻繁與傳承人溝通，避免傳承人陷入孤立的學(xué)習(xí)困局中。

其次，非遺傳承人除了通過言語和行動的激勵外，還應(yīng)長期參與傳承人的學(xué)習(xí)進(jìn)程中，與傳承人學(xué)習(xí)討論、共同進(jìn)步，紓解負(fù)面情緒，破除傳承人內(nèi)心拮抗，消除被擴(kuò)大的恐懼心理，同時自身也獲取“硬技能”提升的機(jī)會。

再次，提升傳承人新媒體素養(yǎng)及線上推廣能力是一個長期的過程，因而情感聯(lián)結(jié)的可持續(xù)性也亟待增強(qiáng)?！皾撛诜沁z傳承人”和非遺傳承人之間的情感聯(lián)結(jié)應(yīng)滲透到非遺傳承和傳播、個體參與和實(shí)踐的全流程中。

(三)參與意見共商，推進(jìn)技術(shù)“反哺”

由于部分非遺具有封閉性的特質(zhì)，非遺傳承人對傳統(tǒng)文化形式全盤接收、不求變革[2]。隨著時代的發(fā)展，非遺文化地位從“小眾尊崇”演變成了“被大眾選擇”。非遺傳承人新媒體素養(yǎng)和線上推廣能力的提升，不僅是為了擴(kuò)大傳播聲量，更是為了非遺能在時代中永續(xù)發(fā)展、適當(dāng)創(chuàng)新。但是，非遺傳承人自身年齡偏大，導(dǎo)致其在運(yùn)用新媒體傳播非遺時仍然易受思維固化、認(rèn)知僵化的影響。

“潛在非遺傳承人”是最接近、最了解傳承人的年輕群體，且具備較高的文化認(rèn)知和文化傳播能力?！皾撛诜沁z傳承人”應(yīng)主動參與與傳承人之間的意見共商，推進(jìn)“技術(shù)反哺”，積極參與非遺傳承和傳播相關(guān)活動，尤其是應(yīng)用新媒體技術(shù)的實(shí)踐活動。在意見商討時，“潛在非遺傳承人”可借助自身的年輕視角和創(chuàng)新意識，輸出契合時代需求的“年輕話語”，與傳承人共同探討和嘗試，但要注意充分尊重非遺傳承人的意見，實(shí)行滲透性的技術(shù)“反哺”教育，便于傳承人理解和接受。

五、結(jié)語

在蘇區(qū)豐富且多樣的文化資源、得天獨(dú)厚的紅色背景下，充分提升非遺傳承人的新媒體素養(yǎng)、提高線上推廣能力，是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅(jiān)定文化自信的重要一步。無論是非遺傳承人自身，還是政府、社團(tuán)組織、潛在非遺傳承人等重要主體，需不斷提升對新媒體素養(yǎng)的重視程度，共同行動，形成合力，方能推動非遺文化在新媒體時代中更好地?zé)òl(fā)新活力。