呂 進

小詩：新詩的小令

小詩在新詩里具有影響，已經(jīng)掀起過幾次高潮。小詩最基本的特點就是“小”，三五行、七八行的即興詠嘆而已。所以小詩藝術(shù)在于小與大、簡單與豐富、完成與未完成的融合。它小，可是它抒寫的生命、人生、時代、自然、宇宙卻很大。它簡單，可是它又常常微塵中顯大千，剎那間見終古。對于詩人，它是完成品；對于讀者，它卻是未完成的開放式框架，等待讀者的創(chuàng)造。小詩的品格完全用得上英國詩人布萊克說的那句話：“一沙一世界，一花一天堂?！睕]有大的小，不是小詩。沒有豐富的簡單，不是小詩。沒有未完成空間的完成品，不是小詩。對于詩人，“小”是制約，“小”也是巨大的機會。

小詩出現(xiàn)在1920年代初。此前，從吸收域外營養(yǎng)而言，新詩主要接受的是西方影響，小詩則是轉(zhuǎn)而接受東方影響的標志。小詩既受到日本的和歌和俳句的啟迪，也借鑒了印度的宗教哲理小詩(梵文叫偈陀，本是佛經(jīng)中的唱詞)。日本語是多音節(jié)的，所以31音的和歌和17音的俳句就并沒有31個或17個日語單詞，單音節(jié)的漢語詩歌很難學(xué)，這樣，印度小詩在中國的實際影響就更大。也許由此可以弄清中國小詩何以多半灑脫，多半飄逸。因為，日本和歌與俳句是入世的，而印度小詩是出世的。但是，小詩并不只是外國影響下的產(chǎn)兒，它的血管里流動著中國民族詩歌的血液，和《詩經(jīng)》部分作品、唐及其以后的絕句和小令、古代民歌中的子夜歌等明顯地有承接關(guān)系。

小詩具有瞬時性、哲理性、精巧性等美學(xué)特征，由此可以將短詩和小詩分辨開來。小詩在瞬時性上比其他類型的詩更為突出。它往往表現(xiàn)的是一時的情調(diào)，一時的景觀，剎那間心態(tài)的變遷，瞬時的個人的感應(yīng)。可以說，小詩是情緒的珍珠；小詩常涵哲理意蘊，表現(xiàn)詩人在瞬時間對人生、自然的頓悟。但是這種哲理意蘊又有別于哲理詩，由于時間(瞬時性)、篇幅(簡潔性)的制約，小詩的哲理意蘊不宜負載過重；精小詩以在篇幅上的“小”而定位。景不盈尺而游目無窮，是小詩的目標，因此，小詩的每個字的分量都特別重。這種精巧有時到了只有一個字。小詩常有飄逸、神秘的風(fēng)韻，但是，它的簡潔絕非深奧。相反，簡潔的小詩總是流暢的，既自然，又雋永。

小詩是多路數(shù)的。有一路小詩長于淺吟低唱，但需避免脂粉氣；有一路小詩偏愛哲理意蘊，但需避免頭巾氣；還有一路小詩喜歡景物描繪，但需避免工匠氣。唐人司空圖說：“淺深聚散，萬取一收。”小詩的藝術(shù)，正是從“萬”取一，從“無限”取“有限”，從“面”取“點”的藝術(shù)。詩人從生活的大海中選取最亮的一滴水珠，然后，盡力最大限度地把一切雜質(zhì)排煉干凈，詩無游字，詩無閑詞，于是，出現(xiàn)在人們面前的，就是十分純凈、晶瑩、明亮的小水珠了。

散文詩: 散文形式的詩

在詩歌大家庭里，散文詩頗具特色，它的審美視點具有雙重性，由此帶來一系列美學(xué)特征。中國新詩發(fā)展史上有不少散文詩佳制，郭風(fēng)、柯藍等眾多詩人都捧出了優(yōu)秀作品，魯迅的《野草》更是后人難以望其項背的散文詩豐碑。散文詩是散文和詩兩種文體的結(jié)合，“結(jié)合”的公式是1+1=1，而不是1+1=2。散文詩代表了一種新的美學(xué)精神，它是新的藝術(shù)形式對新的心理經(jīng)驗和審美空間的應(yīng)和。散文詩對世界的審美把握既相同于抒情詩，又不同于抒情詩；既不同于散文，又相同于散文?？梢哉f，散文詩是詩的主體性與散文的客體性、詩的表現(xiàn)性與散文的再現(xiàn)性在詩的熔爐中的統(tǒng)一，具有小處尋詩和牧歌意緒這兩個基本的美學(xué)特征，而最本質(zhì)的美學(xué)特征就是散文詩擁有詩魂，正是詩魂把散文詩和散文區(qū)別開來。散文詩的語言也由此具有自己的特征：外觀上簡潔而又舒放，內(nèi)涵上暗示而又明確，音韻上鏗鏘而又飄逸。

作為散文形式的詩，散文詩有三個值得注意的美學(xué)特征。

1.表現(xiàn)與再現(xiàn)的融合。作為詩，散文詩是內(nèi)視點的，它是主觀性、心靈性的。它將世界的一切吸入主觀心靈。作為散文，散文詩是外視點的，它是客觀的、實體性的。它不像抒情詩那樣將一切描寫元素、敘述元素盡量排除。相反，它正是在這些元素上尋求有限度的解放，創(chuàng)造自己的美，散文詩用兩個眼睛看世界。

2.小處尋詩。一山一石，一人一景，常常給散文詩人以靈感。小處尋詩，是散文詩的選材特點，決非散文詩只是“小擺設(shè)”，只有“小”價值。相反，散文詩在陶冶現(xiàn)代人的性情上是有重大美學(xué)價值的。詩人筆下的具體景物，就是一種豐滿的、變形的詩的景物，含味外之旨，響弦外之音，有無跡之跡。散文詩常常如此：以一朵花代表春天，以一滴水表現(xiàn)大海。散文詩借助于象征手法，很像從春色滿園的庭院伸出墻頭的一枝紅杏，是“猶抱琵琶半遮面”的歌者。它啟迪讀者心智，開拓讀者胸襟。

3.牧歌意緒。在優(yōu)美與壯美中，散文詩更傾心于優(yōu)美。換句話說，散文詩更傾心于婉約之美，傾心于輕柔優(yōu)雅之美。按照?？藸柼氐膭澐郑蛏系臒o限的美是高貴的優(yōu)美；向下的有限的美是可愛的優(yōu)美。散文詩對這兩種優(yōu)美都鐘情。

散文詩在音樂美、排列美上不如其他品種的詩那樣嚴格，它一般有留戀非韻文的傾向。從這個角度講，散文詩有如舞臺上的無伴奏合唱。它有語言的自然節(jié)奏，如天上流云，無拘無束，不尚打扮；它不分行排列，分節(jié)全憑自然，因此，卷舒自如的飄逸美、疏放美是屬于散文詩的詩美。

散文詩常常是象征的，所以，詩歌形象務(wù)求集中，簡約，以單純?nèi)?。堆砌形象，反而會造成詩篇過多過重的負擔(dān)，把感情的彈簧拉得過長，喪失它的彈力，從而喪失它歌唱生活的嗓音，所謂“當收不收，境界填塞”。落墨點集中，開掘度深廣，散文詩就越能取得象征意味，擴大自己的容量，“盡而有余，久而更新”。

敘事詩：在抒情中就范的敘事

敘事詩也是雙重視點的詩，近年比較常見。在新詩史上，吳芳吉的《婉容詞》被稱為可與《孔雀東南飛》媲美的現(xiàn)代敘事詩，艾青的《吹號者》、力揚的《射虎者及其家族》、昌耀的《慈航》都是敘事名篇。

西方學(xué)者說，文學(xué)有荷馬方式和圣經(jīng)方式。散文是荷馬方式，具有人物化、情節(jié)化的傾向。詩是圣經(jīng)方式，文善醒，詩善醉。詩遵從的是心靈化的體驗方式，心靈化的審美選擇與藝術(shù)思維。

敘事詩既然是“詩”，但它又得“敘事”。從“詩”而言，它要表現(xiàn)內(nèi)宇宙；從“敘事”而言，它又要再現(xiàn)外宇宙。所以敘事詩既內(nèi)又外，既具有主體性，又具有客體性，它是這二者的和諧，敘事詩是兩只眼睛看世界。讀者對敘事詩和非詩的敘事文學(xué)的閱讀態(tài)度、期待視野是不相同的。讀者需要的主要是故事里的詩，而不是故事本身。在敘事詩里，詩人從所寫對象里退去了，敘事詩仿佛在自出現(xiàn)，自歌唱，不需要詩人的熔鑄。其實，它的本質(zhì)依然是抒情的，敘事詩是詩人內(nèi)心世界與外在世界的交融。

敘事詩要合適地處理好事與情的關(guān)系，要在抒情中敘事，在敘事中抒情，具有分明的抒情氣質(zhì)。有些抒情詩也有一定情節(jié)，但故事并不完整；敘事詩的故事卻具有完整性。當詩人從生活中發(fā)現(xiàn)這樣的詩的素材的時候，他便會放下抒情詩筆而鋪開敘事詩的詩箋。他寓情于事，由事抒情，以實境逼，促情境生，緣事而發(fā)，抒情言志。但是，敘事詩從來回避復(fù)雜情節(jié)，不以故事的曲折離奇取勝，而是寓豐富于單純。設(shè)計復(fù)雜情節(jié)是散文作品的長處，對敘事詩來講，這反而會妨礙敘事詩的心靈性，情節(jié)并不是敘事詩的第一要素，它的第一要素是情味。敘事詩既要敘事，又并不太注重敘事。它看重的是所敘之事在詩人心中的情感體驗，并用這一體驗去感染讀者。因此，敘事詩雖然一般要求有相對完整的情節(jié)，但是從敘事結(jié)構(gòu)著眼，它總是若干抒情氣質(zhì)特別分明的故事片斷的聯(lián)結(jié)。詩人的詩筆跳躍前進。它跳過去的，往往是“敘事”成分多的地方，它停下來流連忘返的“片斷”，往往是最有利于抒情的地方。