高 潔

(福建醫(yī)科大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 福州 350108)

“任何一個(gè)活動(dòng)的發(fā)生和發(fā)展都是與一定的需要相聯(lián)系?！盵1]在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人民群眾和實(shí)踐活動(dòng)均展現(xiàn)出獨(dú)特的新需要，這便對(duì)馬克思主義理論有效傳播提出了新要求。一方面，馬克思主義理論有效傳播仍以實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化為目標(biāo)；另一方面，又要求充分借助網(wǎng)絡(luò)紅利做好對(duì)外傳播和國(guó)際傳播工作，提升中國(guó)的國(guó)際形象與國(guó)際地位。因此，實(shí)現(xiàn)“理論掌握群眾”與“群眾掌握理論”的良性互動(dòng)，通過(guò)“講好中國(guó)故事”提升馬克思主義理論的國(guó)際傳播力，便成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代馬克思主義理論有效傳播的具體需要。

是否實(shí)現(xiàn)了相關(guān)需要，既是判斷網(wǎng)絡(luò)時(shí)代馬克思主義理論傳播是否有效的重要依據(jù)，也是影響到能否進(jìn)一步增強(qiáng)馬克思主義理論有效傳播的關(guān)鍵。在這個(gè)意義上，實(shí)現(xiàn)“理論掌握群眾”“群眾掌握理論”和“講好中國(guó)故事”便自然轉(zhuǎn)化為提升馬克思主義理論傳播有效性的新途徑。由此，應(yīng)主動(dòng)把握、積極運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的特點(diǎn)及優(yōu)勢(shì)，在優(yōu)化途徑與滿足需要的互動(dòng)共融中提升馬克思主義理論傳播的有效性。

一、實(shí)現(xiàn)“理論掌握群眾”，滿足思想武裝需要

對(duì)黨和國(guó)家而言，傳播馬克思主義理論在本質(zhì)上是一項(xiàng)思想政治工作，旨在實(shí)現(xiàn)“理論掌握群眾”的思想武裝，最終令人民群眾形成符合一定社會(huì)要求的思想政治品德。此種需要在事實(shí)上要求并推動(dòng)著馬克思主義理論加速傳播，因而也成為促進(jìn)馬克思主義理論有效傳播的重要途徑。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，世界格局與走勢(shì)的變化以及國(guó)內(nèi)新情況新問(wèn)題的出現(xiàn)，讓意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)愈顯激烈，也迫切需要發(fā)揮馬克思主義理論的解釋、引導(dǎo)功能，強(qiáng)化人民群眾的理論認(rèn)同。與此同時(shí)，為了讓馬克思主義理論傳播活動(dòng)更具親和力、吸引力和友好性，真正實(shí)現(xiàn)“理論掌握群眾”，馬克思主義理論工作者也表現(xiàn)出對(duì)建設(shè)網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施、掌握技術(shù)手段的需要。這就促進(jìn)了物質(zhì)性支撐力量的革新，帶來(lái)傳播手段和傳播思路的突破。可見(jiàn)，正是由于新的需要和利益的出現(xiàn)，以及對(duì)滿足新需要和新利益的追求，人們對(duì)馬克思主義理論有效傳播不斷提出新的、更高的要求，這也在循環(huán)往復(fù)中優(yōu)化著馬克思主義理論的傳播途徑。

從整體上看，要在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代實(shí)現(xiàn)“理論掌握群眾”，發(fā)揮其在馬克思主義理論有效傳播中的渠道作用，就必須在立足黨和國(guó)家需要的基礎(chǔ)上，積極利用網(wǎng)絡(luò)時(shí)代提供的傳播紅利，把“在群眾生活群眾斗爭(zhēng)里實(shí)際發(fā)生作用的活的馬克思主義”傳播開(kāi)來(lái)[2]。

第一，常態(tài)朝向國(guó)家需要，實(shí)現(xiàn)理論長(zhǎng)效傳播。由于黨和國(guó)家有掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的需要，因而迫切要求規(guī)范網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的馬克思主義理論傳播秩序，不斷增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力。為滿足這一宏觀、穩(wěn)固的需要，就必須在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代常態(tài)、長(zhǎng)效傳播馬克思主義理論。對(duì)黨和國(guó)家而言，有效的馬克思主義理論傳播結(jié)果的最終體現(xiàn)，不外乎將依靠國(guó)家意志的剛性、權(quán)威的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)化為依賴人民群眾認(rèn)同的柔性、對(duì)話的主流意識(shí)形態(tài)[3]。這就要求在傳播馬克思主義理論時(shí)擅于進(jìn)行力道切換，處理好“剛”與“柔”、“顯”與“隱”的關(guān)系。因此，有效的馬克思主義理論傳播就不應(yīng)局限于同質(zhì)內(nèi)容和固定方法，而是要在穩(wěn)定傳播中有所突破創(chuàng)新，以免人民群眾產(chǎn)生疲勞感和倦怠感。同時(shí)，要著力形成長(zhǎng)效傳播機(jī)制，在長(zhǎng)期蓄力中推動(dòng)馬克思主義理論綿延滲透，從而穩(wěn)步實(shí)現(xiàn)“理論掌握群眾”。

需要看到，在馬克思主義理論傳播中存在時(shí)機(jī)選擇問(wèn)題，即“切合時(shí)勢(shì)、適合火候的某種適當(dāng)程度的判斷和拿捏”[4]，也就是馬克思主義理論內(nèi)容的選擇、傳播要與客觀形勢(shì)相匹配。馬克思主義理論內(nèi)容若是能隨民眾生活背景的轉(zhuǎn)換而實(shí)現(xiàn)“數(shù)量、時(shí)間、空間上的科學(xué)合理配置”[5]，其傳播就將更及時(shí)、準(zhǔn)確和適切，影響力、傳播力亦將隨之增強(qiáng)。因此，馬克思主義理論工作者要?jiǎng)討B(tài)把握黨和國(guó)家的階段性需要及中心任務(wù)，并據(jù)此展開(kāi)具體的馬克思主義理論傳播活動(dòng)；要根據(jù)時(shí)空情境的變動(dòng)更新馬克思主義理論的話語(yǔ)表達(dá)和傳播方式，實(shí)現(xiàn)“老祖宗”與“新形象”的有機(jī)結(jié)合。這不僅有助于優(yōu)化與鞏固中心任務(wù)的成效，還能讓馬克思主義理論傳播活動(dòng)彰顯時(shí)代氣息和現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)馬克思主義理論傳播活動(dòng)隨階段性目標(biāo)動(dòng)態(tài)更新時(shí)，往往能更好地順應(yīng)思想政治工作的時(shí)勢(shì)、時(shí)機(jī)、時(shí)序和節(jié)奏[6]，從而在精準(zhǔn)定位時(shí)空坐標(biāo)中實(shí)現(xiàn)“理論掌握群眾”，歷時(shí)性地提升網(wǎng)絡(luò)時(shí)代馬克思主義理論有效傳播的實(shí)現(xiàn)程度。

第二，提高知網(wǎng)用網(wǎng)水平，助推理論生動(dòng)傳播。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新變化令馬克思主義理論傳播活動(dòng)表現(xiàn)出新的特征，因此必須正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的信息傳播規(guī)律，提高知網(wǎng)用網(wǎng)水平。當(dāng)前，信息傳播活動(dòng)已表現(xiàn)出“輕傳播”“微傳播”“人際傳播”的規(guī)律，小世界效應(yīng)正持續(xù)且充分地發(fā)揮效力。因此，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代實(shí)現(xiàn)“理論掌握群眾”就需立足于此，要更加注意運(yùn)用“短、小、輕、薄、碎”的輕量化傳播[7]、感性與隱性并存的柔性化傳播、精準(zhǔn)觸達(dá)的個(gè)性化傳播、均衡發(fā)揮民眾效能的平民化傳播等傳播模式，以貼合網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律。與此同時(shí)，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代及線上空間特質(zhì)的作用下，諸多不同于線下現(xiàn)實(shí)空間的馬克思主義理論傳播方式和策略開(kāi)始出現(xiàn)，如數(shù)據(jù)傳播(運(yùn)用統(tǒng)計(jì)技術(shù)進(jìn)行多維度調(diào)查后展開(kāi)精準(zhǔn)傳播)、場(chǎng)景傳播(強(qiáng)調(diào)圖像集成的立體化傳播)、社交傳播(強(qiáng)調(diào)社交互動(dòng)中的價(jià)值傳播)、粉絲傳播(強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)尾群體的傳播力量)等[8]。但要在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代實(shí)現(xiàn)“理論掌握群眾”，又不能僅囿于某一策略，而應(yīng)促成各類方式策略的交織、互動(dòng)，將同一內(nèi)核的馬克思主義理論內(nèi)容轉(zhuǎn)換為不同話語(yǔ)。如此一來(lái)，馬克思主義理論的議題吸引力、話語(yǔ)感染力、視覺(jué)沖擊力、形象感召力和推送輻射力都將得到顯著提升[9]，進(jìn)而在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代編織起“大傳播”格局。此外，還應(yīng)進(jìn)一步推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)新媒體與傳統(tǒng)媒體的深度融合。在云計(jì)算、人工智能和物聯(lián)網(wǎng)等最新信息技術(shù)成果的支撐下，通過(guò)內(nèi)容建設(shè)和技術(shù)建設(shè)的并重，實(shí)現(xiàn)“1+1>2”的融合成效，以避免出現(xiàn)線上線下相隔絕的“兩個(gè)輿論場(chǎng)”，從而多維度地推進(jìn)“理論掌握群眾”，更加貼近馬克思主義理論有效傳播的預(yù)期目標(biāo)。

第三，定位化解內(nèi)部矛盾，推動(dòng)理論深入傳播。馬克思曾指明：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人?！盵10]馬克思主義理論本身便具備卓絕的徹底性，顯然滿足說(shuō)服群眾、掌握群眾的前提基礎(chǔ)。但需要看到，在自然狀態(tài)下，馬克思主義理論與人民群眾之間是不存在“勢(shì)差”的平行關(guān)系，即一方不會(huì)自動(dòng)流向、匯聚至另一方，這直接阻礙了“理論掌握群眾”的達(dá)成。因此，就必須借助外力，用本質(zhì)為“灌輸”的馬克思主義理論傳播工作打通、暢通理論與群眾間的連接渠道，實(shí)現(xiàn)理論從文本到觀念的飛躍[11]。從根本上說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的馬克思主義理論傳播，就是代表黨和國(guó)家意志的理論工作者不斷把馬克思主義理論灌輸給人民群眾的“充滿矛盾的辯證運(yùn)動(dòng)過(guò)程”[12]。正是內(nèi)部基本矛盾與具體矛盾的發(fā)展、轉(zhuǎn)化和化解，為馬克思主義理論的有效傳播提供了新的途徑。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代出現(xiàn)了技術(shù)性與社會(huì)性雙層面的改變，因此在化解理論傳播活動(dòng)的內(nèi)部矛盾時(shí)，必須尊重馬克思主義理論工作者與人民群眾的角色變化，尤其要彰顯人民群眾作為傳播對(duì)象時(shí)的主體性。要在堅(jiān)守“灌輸”原則的基礎(chǔ)上，以說(shuō)服而非說(shuō)教、壓服為主要方法指導(dǎo)，同時(shí)結(jié)合網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)與人民群眾的接受心理，靈活采用具有時(shí)代特色的傳播途徑，持續(xù)提升“理論掌握群眾”的實(shí)現(xiàn)程度。

可以說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代及其對(duì)思想武裝工作的新挑戰(zhàn)、新要求，讓馬克思主義理論有效傳播有了新思路、新姿態(tài)。受此影響，馬克思主義理論的親和力、解釋力和說(shuō)服力將在貼合時(shí)代發(fā)展中得到提升，人民群眾亦將更好地展開(kāi)理論學(xué)習(xí)和理論認(rèn)知活動(dòng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“理論掌握群眾”，直接增強(qiáng)馬克思主義理論在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代傳播的有效性。

二、實(shí)現(xiàn)“群眾掌握理論”，滿足生活實(shí)踐需要

任何事物“如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的”[13]。因此，當(dāng)“理論掌握群眾”后，還需實(shí)現(xiàn)理論從內(nèi)化到外化的飛躍，讓民眾得以在馬克思主義理論的指導(dǎo)下觀察、分析、判斷和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，真正將理論運(yùn)用于火熱的生活實(shí)踐，即實(shí)現(xiàn)“群眾掌握理論”。由此，人民群眾也將成為民間傳播馬克思主義理論的自覺(jué)力量，提升理論傳播效率。顯然，實(shí)現(xiàn)了“理論掌握群眾”后，如何推動(dòng)“群眾掌握理論”便順理成章地成為焦點(diǎn)。如果說(shuō)“理論掌握群眾”涉及的是理論認(rèn)知問(wèn)題，那么“群眾掌握理論”則指向理論實(shí)踐問(wèn)題。在這個(gè)意義上，“群眾掌握理論”的生活實(shí)踐需要，顯然要求馬克思主義理論傳播工作具備更高的有效性。因此，借助網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)“群眾掌握理論”，亦成為增強(qiáng)馬克思主義理論傳播有效性的重要途徑。

一方面，要精準(zhǔn)定位民眾需求，呈現(xiàn)理論現(xiàn)實(shí)價(jià)值。人民群眾的理論接受其實(shí)是一種帶有目的性的自我滿足行為。當(dāng)需要得到滿足，人民群眾便能更好地體悟到馬克思主義理論內(nèi)蘊(yùn)的情感歸屬和價(jià)值意義，并依據(jù)“依從-認(rèn)同-內(nèi)化”的鏈條完成理論認(rèn)知和理論接受，這便為實(shí)現(xiàn)“群眾掌握理論”找到了依循。

當(dāng)前，世界正處于百年未有之大變局，新情況、新問(wèn)題屢現(xiàn)不止，加之網(wǎng)絡(luò)時(shí)代讓人民群眾能夠主動(dòng)或被動(dòng)地接收到不同時(shí)空?qǐng)鲇虻男畔ⅲ糯罅饲榫w情感的波動(dòng)，更易令人民群眾陷入非理性泥沼。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代讓人們能夠“超時(shí)空”相遇，令不同思想層次的個(gè)體聚于一處。此種境況的常態(tài)化使得人們更易發(fā)覺(jué)自身理論水平與他人理論水平以及社會(huì)要求間的差距，并由此產(chǎn)生自我發(fā)展和完善的需要。而新時(shí)代，人民群眾對(duì)美好生活表現(xiàn)出極大的需要和熱忱，渴望用馬克思主義理論把握、抓準(zhǔn)實(shí)際問(wèn)題，達(dá)成改造世界的目的，因而內(nèi)在地迸發(fā)出強(qiáng)烈的理論需求，內(nèi)生出學(xué)習(xí)、掌握馬克思主義理論的愿望。馬克思主義理論的有效傳播就應(yīng)充分借勢(shì)此種心理，將國(guó)家宏大愿景與個(gè)人細(xì)小需要相結(jié)合，用馬克思主義理論解釋人民群眾的現(xiàn)實(shí)利益關(guān)切。既要及時(shí)回應(yīng)和解決線下“上網(wǎng)”的問(wèn)題，如勞動(dòng)就業(yè)、教育醫(yī)療、收入和貧富差距等，又要積極解釋、引導(dǎo)產(chǎn)生于網(wǎng)絡(luò)空間的新困惑，如飯圈文化、喪文化、佛系心態(tài)、“躺平”現(xiàn)象等。通過(guò)回應(yīng)和解決現(xiàn)實(shí)困難，讓人民群眾更好地感知到馬克思主義理論的有用性和現(xiàn)實(shí)性。誠(chéng)然，要提升馬克思主義理論傳播的有效性，必須切實(shí)滿足“群眾掌握理論”的生活實(shí)踐需要，但這種滿足并非無(wú)原則、無(wú)邊界的。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，“網(wǎng)絡(luò)人”表現(xiàn)出對(duì)碎片化、娛樂(lè)化的熱衷，但馬克思主義理論的完整性、系統(tǒng)性和科學(xué)性又決定著不能完全倒向這種趨勢(shì)。因此，在促進(jìn)“群眾掌握理論”時(shí)仍應(yīng)以維護(hù)理論的準(zhǔn)確性、科學(xué)性為基礎(chǔ)和前提，這其實(shí)也是有效傳播馬克思主義理論的要求和保障。

另一方面，要貼近火熱生活實(shí)踐，提升理論運(yùn)用能力?！叭罕娬莆绽碚摗痹趯?shí)質(zhì)上并非純粹的理論認(rèn)知問(wèn)題，而是實(shí)踐運(yùn)用問(wèn)題[11]，其關(guān)鍵在于人民群眾能否運(yùn)用馬克思主義理論改造世界。此種取向便要求人民群眾真懂、真信馬克思主義理論，能夠在生活中準(zhǔn)確把握、靈活運(yùn)用理論精髓并進(jìn)一步推動(dòng)實(shí)踐展開(kāi)。因此，在傳播馬克思主義理論時(shí)，不應(yīng)局限于個(gè)別詞句的反復(fù)咀嚼，而要說(shuō)清、說(shuō)透理論內(nèi)容，切實(shí)將科學(xué)理論與生活實(shí)際相結(jié)合，將精深理論與時(shí)代境況、生動(dòng)生活相結(jié)合，與生活中的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)和難點(diǎn)相貼合，做到“扣熱點(diǎn)”“貼群眾”，提升馬克思主義理論的新鮮度與時(shí)效性，真正“形成為人民所喜愛(ài)、所認(rèn)同、所擁有的理論，使之成為指導(dǎo)人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器”[14]。除了開(kāi)展以理論工作者為主線的“理論型”傳播活動(dòng)外，還可進(jìn)行以人民群眾為主線的“實(shí)操型”傳播活動(dòng)，培育個(gè)體運(yùn)用理論解釋現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力?？稍诰W(wǎng)絡(luò)空間中開(kāi)辟專門平臺(tái)或版塊，借助ACG(動(dòng)畫Animation、漫畫Comics和游戲Game的英文首字母縮寫)等形式模擬互動(dòng)式的生活化場(chǎng)景，設(shè)置有關(guān)教育、文化、歷史、政治等與馬克思主義理論高度相關(guān)的具體情境，并內(nèi)置常見(jiàn)的問(wèn)題及沖突，讓人民群眾運(yùn)用理論完成問(wèn)題回答等自主互動(dòng)行為。借此過(guò)程，能在一定程度上達(dá)到“預(yù)習(xí)”“預(yù)防”目的，讓人民群眾對(duì)非馬克思主義、反馬克思主義的噪音和雜音形成“免疫力”“抵抗力”。不過(guò)，此種思路仍是一種預(yù)想，但恰恰是這種預(yù)想，顯示出網(wǎng)絡(luò)時(shí)代讓“群眾掌握理論”有了更加生動(dòng)、鮮活和富有吸引力的實(shí)現(xiàn)方式，以及對(duì)馬克思主義理論有效傳播所具備的整體推力。

三、實(shí)現(xiàn)“講好中國(guó)故事”，滿足國(guó)際傳播需要

互聯(lián)互通的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代讓世界各國(guó)連為一體，這種命運(yùn)共同體關(guān)系意味著，一個(gè)國(guó)家要持續(xù)性地謀求發(fā)展，既要有內(nèi)部實(shí)力，還需依靠良好的國(guó)際關(guān)系和外部環(huán)境。不斷增強(qiáng)馬克思主義理論在國(guó)際上的傳播力、影響力、感召力和塑造力，向國(guó)際社會(huì)“展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象”[14]，將為中國(guó)發(fā)展提供良好的外部輿論環(huán)境。從這個(gè)視角來(lái)看，除了達(dá)成“理論掌握群眾”和“群眾掌握理論”，實(shí)現(xiàn)“講好中國(guó)故事”“傳播好中國(guó)聲音”，滿足對(duì)外傳播、國(guó)際傳播需要，同樣也是增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代馬克思主義理論有效傳播的關(guān)鍵途徑。

一方面，要暢通網(wǎng)絡(luò)媒體的渠道作用，形成“樂(lè)聽(tīng)”基礎(chǔ)。在百年變局下，國(guó)際格局、全球治理體系和國(guó)際力量對(duì)比發(fā)生深刻變革，加之新冠肺炎疫情的催化作用，令國(guó)際上出現(xiàn)許多期待聽(tīng)見(jiàn)中國(guó)故事和中國(guó)聲音的“聽(tīng)眾”，使得意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)有利于馬克思主義理論傳播的轉(zhuǎn)變。基于此，就需進(jìn)一步暢通網(wǎng)絡(luò)媒體在對(duì)外傳播、國(guó)際傳播上的渠道作用，借此實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論在國(guó)際層面的有效傳播，不斷提升中國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。其一，要讓外國(guó)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)“為我所用”。《人民日?qǐng)?bào)》《環(huán)球時(shí)報(bào)》等國(guó)內(nèi)媒體積極利用Twitter(推特)、Facebook(臉譜網(wǎng))、Instagram(照片墻)等外國(guó)網(wǎng)絡(luò)媒體構(gòu)建中國(guó)形象、發(fā)出中國(guó)聲音，不斷讓馬克思主義理論走向國(guó)外民眾。其二，要推動(dòng)國(guó)內(nèi)媒體“走出去”。中國(guó)本土的網(wǎng)絡(luò)新媒體如抖音(TikTok)、微信(WeChat)等均已推出國(guó)際版軟件，這無(wú)疑有助于突破西方對(duì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息話語(yǔ)的壟斷，增強(qiáng)中國(guó)對(duì)外傳播馬克思主義理論的主動(dòng)權(quán)。

也正因中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央，不少資本主義國(guó)家開(kāi)始將中國(guó)復(fù)興視為西方衰弱的原因，并試圖通過(guò)“脫鉤”孤立、排擠中國(guó)。為此，西方國(guó)家不斷利用自身在網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)上的優(yōu)勢(shì)，將網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)換為攻擊馬克思主義理論和社會(huì)主義國(guó)家的工具。西方國(guó)家一方面在網(wǎng)絡(luò)媒介上“設(shè)卡”，利用技術(shù)手段“剪接”“屏蔽”“消除”馬克思主義理論和中國(guó)聲音，阻礙其對(duì)外傳播，另一方面又利用網(wǎng)絡(luò)向中國(guó)滲透資本主義意識(shí)形態(tài)，企圖瓦解中國(guó)民眾的理想信念和思想防線。無(wú)論是較早的“阿拉伯之春”“茉莉花革命”，還是稍近的香港“占中”非法集會(huì)、臺(tái)灣部分團(tuán)體和學(xué)生“反服貿(mào)抗?fàn)帯笔录?，在本質(zhì)上都是西方惡意操縱的企圖顛覆國(guó)家政權(quán)的“顏色革命”，而網(wǎng)絡(luò)在此類事件中無(wú)疑成為顛覆勢(shì)力推波助瀾的工具。要突破并扭轉(zhuǎn)此種局面，就必須建立健全網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，促進(jìn)形成良好的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)。應(yīng)在真實(shí)、立體、全面的傳播思路下，切實(shí)運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)外發(fā)出聲音，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象。要以更開(kāi)闊的思路、更豐富的資源、更有效的舉措做好國(guó)際傳播工作，向國(guó)際社會(huì)展示中國(guó)取得的重大歷史成就，宣傳中國(guó)的政策主張、理論觀點(diǎn)和價(jià)值理念，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興營(yíng)造良好的國(guó)際輿論環(huán)境。歷史與實(shí)踐均已證明，中國(guó)既能辦好本國(guó)事情，也有能力“在全球事務(wù)中發(fā)揮更大作用，同各國(guó)一道為解決全人類問(wèn)題作出更大貢獻(xiàn)”[15]，為世界發(fā)展提供中國(guó)智慧和中國(guó)方案。這種“澤加于民”“兼濟(jì)天下”的人類情懷，進(jìn)一步為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的馬克思主義理論有效傳播奠定了“樂(lè)聽(tīng)”基礎(chǔ)。

另一方面，要構(gòu)建對(duì)外傳播系統(tǒng)格局，提升“善講”能力。在形成了“樂(lè)聽(tīng)”的基礎(chǔ)后，還需進(jìn)一步提升“善講”的能力。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的信息裹挾讓民眾的注意力易逝易失，這就要求馬克思主義理論工作者既要講“好”中國(guó)故事，又要“講好”中國(guó)故事，想清楚“講什么、怎么講、誰(shuí)來(lái)講”的問(wèn)題，用全球化、區(qū)域化的表達(dá)方式傳播馬克思主義理論，讓國(guó)外民眾更好地了解中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么“好”、中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義為什么“行”。其一，要優(yōu)化對(duì)外傳播的馬克思主義理論工作者隊(duì)伍結(jié)構(gòu)。馬克思主義理論傳播隊(duì)伍通常由機(jī)關(guān)、高校和社科院等單位中的專業(yè)理論工作者構(gòu)成[16]，能較好地?fù)?dān)負(fù)境內(nèi)傳播馬克思主義理論的職責(zé)。但由于語(yǔ)境、文化和習(xí)慣等背景差異，在涉及馬克思主義理論的境外傳播時(shí)，上述理論工作者并不一定能始終發(fā)揮積極效用?；诖?，需加大對(duì)馬克思主義理論工作者的培育力度，培養(yǎng)出兼具理論素養(yǎng)、網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)和外語(yǔ)應(yīng)用能力的復(fù)合型人才；也可循此思路打造自媒體平臺(tái)，確保中國(guó)化的馬克思主義能夠在語(yǔ)境轉(zhuǎn)換中保持傳播的精確性。從全局上說(shuō)，則是要形成官方、自媒體(包括行業(yè)和個(gè)人)、網(wǎng)絡(luò)社群和網(wǎng)絡(luò)文宣團(tuán)隊(duì)的梯次搭配[17]。借助“弱灌輸、強(qiáng)包圍”的多視角傳播矩陣，將更可能改變海外人士對(duì)馬克思主義理論的刻板印象。此外，還需關(guān)注對(duì)華友好的國(guó)際人士，將該群體中具備雙重話語(yǔ)能力的個(gè)體或組織轉(zhuǎn)化為馬克思主義理論的傳播者，做到充分借力?？山M織如“一帶一路”沿線國(guó)家相關(guān)人士、青年學(xué)生、網(wǎng)絡(luò)知名人士等來(lái)華訪問(wèn)[18]，向其展現(xiàn)中國(guó)的真實(shí)面貌，令其掌握豐富的傳播素材。其二，要更新馬克思主義理論對(duì)外傳播的方式方法。較之傳統(tǒng)傳播媒介的區(qū)域局限性，網(wǎng)絡(luò)讓對(duì)外傳播馬克思主義理論更具可能性和可行性。因此，應(yīng)根據(jù)網(wǎng)絡(luò)傳播特征來(lái)改善和設(shè)計(jì)馬克思主義理論的對(duì)外傳播活動(dòng)?？蓪ⅠR克思主義理論融于國(guó)外民眾的生活和文化背景，以動(dòng)漫、慕課、微視頻等為搭載形式，并借助網(wǎng)絡(luò)外推轉(zhuǎn)化后的馬克思主義理論內(nèi)容，讓國(guó)外民眾享用更“對(duì)味”的理論盛宴。

如上所言，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的先進(jìn)信息技術(shù)讓馬克思主義理論的國(guó)際傳播有了便捷通道，但西方對(duì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的掌控也讓理論傳播面臨著阻礙。為破解此種不利局面，馬克思主義理論工作者嘗試構(gòu)建起具有中國(guó)氣派、中國(guó)作風(fēng)的話語(yǔ)體系和敘事體系，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)媒體搭載融通中外的新概念、新表述，不斷提升馬克思主義理論的傳播力、影響力和說(shuō)服力。不過(guò)，也正是由于國(guó)際傳播在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新變化、新要求，馬克思主義理論工作者必須不斷探索、創(chuàng)新理論傳播方式，這就在事實(shí)上推進(jìn)著馬克思主義理論在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代有效傳播。

概而言之，“理論掌握群眾”的思想武裝需要、“群眾掌握理論”的生活實(shí)踐需要和“講好中國(guó)故事”的國(guó)際傳播需要共同要求馬克思主義理論在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代加速傳播。充分利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)提供的傳播紅利，立足并實(shí)現(xiàn)上述三維需要，將更具針對(duì)性地增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代馬克思主義理論傳播的有效性。