胡鳴芳

泰戈?duì)栒f(shuō)：“人的最大自由存在于為了更大的和諧而犧牲個(gè)人自由的能力之中?！贝_實(shí)，無(wú)約束，不自由。

在被壓五行山下之前，孫悟空擁有無(wú)限制的自由，曾給許多事物帶來(lái)極大的破壞。但后來(lái)，他有了金箍的約束，再不似從前那般肆意妄為，做事開(kāi)始考慮后果，與神仙們的相處變得融洽起來(lái)，心境也逐漸變得崇高。等到他完成了修行，成了斗戰(zhàn)勝佛，頭上的金箍也就消失了。章炳麟曾言：“天下無(wú)純粹之自由，亦無(wú)純粹之不自由?！蔽艺J(rèn)為，孫悟空頭上的金箍就是一種約束，雖在一定程度上限制了他的天性，卻助他成佛，使他擁有了更加坦蕩的自由。而現(xiàn)實(shí)生活中，正因有了約束，才得以見(jiàn)君子慎獨(dú)，得以知“諸惡莫做，眾善奉行”，社會(huì)才得以安定。可見(jiàn)，正因頭頂有金箍，我們有所忌憚，才能約束自己，也才能享受真正的自由。

我們把金箍看作一種約束，這種約束可以是外界的，例如他人的督促、法律規(guī)章制度等。如家長(zhǎng)會(huì)在孩子幼時(shí)督促其養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，再如當(dāng)我們過(guò)馬路，看到紅燈就知道停下來(lái)，這正是交通規(guī)則對(duì)我們的約束，但我們的生命安全也因此得到保障。這種約束也可以是內(nèi)省，即自我約束，如囊螢映雪的孫康和車(chē)胤，頭懸梁的孫敬和錐刺股的蘇秦，都是因?yàn)閮?nèi)心有著強(qiáng)大的精神動(dòng)力，才能夠自我督促、自我激勵(lì)。

也許有人會(huì)認(rèn)為，無(wú)論是源自外界還是內(nèi)心的約束，都會(huì)束縛人的天性，但我認(rèn)為這種觀點(diǎn)是不對(duì)的。亨利·羅伯特說(shuō)：“一旦離開(kāi)了規(guī)則，每個(gè)人都自由行事，結(jié)果將是每個(gè)人都得不到真正的自由。”如果我們都完全釋放天性，社會(huì)秩序就會(huì)被打亂。公職人員如果沒(méi)有約束，常常會(huì)濫用職權(quán)；學(xué)生不受家庭和學(xué)校的約束，大概率會(huì)走上歧途。

康德說(shuō)：“自由即自律?！蔽覀儜?yīng)戴好約束自己的“金箍”，自律且持之以恒。司馬光以圓木為警枕，一直約束自己，勤學(xué)苦讀，終于成功步入仕途。做官后他也并未選擇安逸，依舊自律，最終寫(xiě)成《資治通鑒》，成為千古文豪。無(wú)論是古人還是今人，要想成就一番事業(yè)，必得接受“金箍”，以享受有所約束的自由，那也是真正的自由。

“自由只存在于束縛之中，沒(méi)有堤岸，哪來(lái)江河？”人生之路漫長(zhǎng)曲折，任重而道遠(yuǎn)，要戴好約束自己的“金箍”，方可收獲真正的自由。

【山東桓臺(tái)縣實(shí)驗(yàn)學(xué)?！?/p>

升格點(diǎn)評(píng)

1.觀點(diǎn)明確，說(shuō)理透徹。升格后的作文圍繞“無(wú)約束，不自由”這一論點(diǎn)行文，在對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行闡釋之后，又拆解了約束的性質(zhì)——分為外部約束和內(nèi)部約束，然后探討了無(wú)約束會(huì)造成的不良影響，最后告訴我們?nèi)绾渭s束自己，觀點(diǎn)層層剖析，說(shuō)理透徹。

2.引例豐富，論證有力。在論證的過(guò)程中，小作者旁征博引，既有泰戈?duì)?、章炳麟、亨利·羅伯特、康德等人的名言作為道理論據(jù)，又有孫悟空、孫康、車(chē)胤、孫敬、蘇秦、司馬光等的事例作為事實(shí)論據(jù)，用例精當(dāng)且豐富，使論證更有力。