李雅興，李 平，楊文文

（湘潭大學(xué) 馬克思主義學(xué)院/毛澤東思想研究中心，湖南 湘潭 411105）

《改造我們的學(xué)習(xí)》（以下簡(jiǎn)稱《改造》）是毛澤東1941 年5 月19 日在中央宣傳干部學(xué)習(xí)會(huì)上作的報(bào)告，是學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)文獻(xiàn)之一，是毛澤東馬克思主義學(xué)習(xí)觀的集中體現(xiàn)和經(jīng)典之作。發(fā)表至今雖已80余年，但其蘊(yùn)含的馬克思主義學(xué)習(xí)觀仍閃爍著辯證唯物主義的真理光芒，具有穿越時(shí)空的永恒價(jià)值。在強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的新征程中，重溫這篇馬克思主義綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，對(duì)持續(xù)推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想主題教育“以學(xué)鑄魂、以學(xué)增智、以學(xué)正風(fēng)、以學(xué)促干”[1]具有重大借鑒意義，對(duì)以學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)推動(dòng)學(xué)習(xí)型社會(huì)學(xué)習(xí)型大國(guó)建設(shè)具有重要而深遠(yuǎn)的影響。

一、歷史背景：從思想上徹底清算黨內(nèi)存在的主觀主義錯(cuò)誤

根據(jù)胡喬木的回憶，《改造》是毛澤東為了“總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，消除王明路線的影響，通過(guò)批判教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩種形態(tài)的主觀主義，教育全黨干部學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，來(lái)研究和解決中國(guó)革命的具體問(wèn)題”。[2]這里十分清晰地道出了《改造》的寫作目的，由此也可推出其歷史背景。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，西方列強(qiáng)把一個(gè)又一個(gè)不平等條約強(qiáng)加在中國(guó)人民頭上，中國(guó)一步一步墜入半殖民地半封建社會(huì)的深淵。無(wú)數(shù)仁人志士為民族獨(dú)立和人民解放提出了不同的救國(guó)方案，但一一破產(chǎn)了。直到十月革命勝利后，先進(jìn)的知識(shí)分子才從十月革命的勝利中看到了希望，于是開始“以俄為師”，走俄國(guó)人的路，把馬克思列寧主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)產(chǎn)生，并把馬克思主義確立為指導(dǎo)思想，中國(guó)革命的面貌從此煥然一新。然而，對(duì)于什么是馬克思主義，如何運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命問(wèn)題，無(wú)疑是擺在剛成立的中國(guó)共產(chǎn)黨面前的一個(gè)重大難題。

20 世紀(jì)20 年代末至30 年代初，我們黨內(nèi)先后出現(xiàn)過(guò)三次“左”傾錯(cuò)誤，尤以王明的“左”傾錯(cuò)誤為重。這種錯(cuò)誤是從主觀愿望而不是從客觀情況出發(fā)，把馬克思列寧主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際的指示神圣化、把蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)化，機(jī)械地照搬照抄，用以指導(dǎo)中國(guó)革命。1933—1934 年，蔣介石為首的國(guó)民政府對(duì)中央革命根據(jù)地發(fā)動(dòng)了第五次反革命軍事“圍剿”。由于王明“左”傾教條主義在紅軍中占統(tǒng)治地位，他們拒絕接受毛澤東實(shí)行游擊戰(zhàn)和運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)的正確建議，堅(jiān)持實(shí)行陣地戰(zhàn)，以其所謂的“正規(guī)”戰(zhàn)爭(zhēng)代替人民戰(zhàn)爭(zhēng)，在進(jìn)攻中實(shí)行冒險(xiǎn)主義，在防御中實(shí)行保守主義，使紅軍錯(cuò)失了主動(dòng)出擊機(jī)會(huì)，完全陷于被動(dòng)地位。經(jīng)過(guò)一年苦戰(zhàn)，中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和紅軍主力不得不退出根據(jù)地，突圍轉(zhuǎn)移，開始長(zhǎng)征。但博古、李德等人的錯(cuò)誤指揮使紅軍損失慘重。由于張聞天、王稼祥、周恩來(lái)等多數(shù)同志贊成毛澤東的正確意見和主張，改變了中央紅軍的前進(jìn)方向，才有了遵義會(huì)議的召開。遵義會(huì)議是王明“左”傾冒險(xiǎn)主義在中央錯(cuò)誤統(tǒng)治的終結(jié)和以毛澤東為代表的新中央正確領(lǐng)導(dǎo)的開端。然而，由于遵義會(huì)議是在極其緊急的戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)下召開的，只集中解決了黨內(nèi)最迫切要解決的組織、軍事問(wèn)題，王明“左”傾路線錯(cuò)誤還沒(méi)來(lái)得及從政治上和思想上徹底肅清，一些黨員干部“在思想上主觀主義的遺毒仍然存在”。[3]

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，國(guó)共實(shí)現(xiàn)第二次合作。彼時(shí)，王明受共產(chǎn)國(guó)際派遣回到國(guó)內(nèi)主持統(tǒng)一戰(zhàn)線的工作，提出“一切服從統(tǒng)一戰(zhàn)線，一切經(jīng)過(guò)統(tǒng)一戰(zhàn)線”的口號(hào)，他主張放棄無(wú)產(chǎn)階級(jí)在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，自愿把領(lǐng)導(dǎo)權(quán)讓給國(guó)民黨，成為右傾投降主義的代表。王明從“左”傾錯(cuò)誤轉(zhuǎn)到右傾錯(cuò)誤，看似不可能，實(shí)則說(shuō)明了“左”、右傾錯(cuò)誤的相通性——主觀主義。由于當(dāng)時(shí)王明仗著共產(chǎn)國(guó)際的支持任長(zhǎng)江局書記，把長(zhǎng)江局搞成了中央第二政治局，其右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤在黨內(nèi)有較大影響，曾一度使毛澤東“指示出不了窯洞”，造成黨內(nèi)政治上、思想上和組織上的混亂。

另一方面，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨黨員數(shù)量急劇增加，黨組織規(guī)模迅速擴(kuò)大，新黨員中絕大多數(shù)出身于農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)，不可避免地把個(gè)人主義、自由主義、無(wú)政府主義等各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想帶入黨內(nèi)，嚴(yán)重阻礙了我黨對(duì)馬克思列寧主義的宣傳、學(xué)習(xí)和應(yīng)用。因此，要提高黨員的戰(zhàn)斗力，必須克服各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的影響，用馬克思主義理論武裝頭腦。1938 年9 月—11月，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上首次提出了“馬克思主義中國(guó)化”的重大命題，不僅強(qiáng)調(diào)：“按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問(wèn)題”，[4]而且指出：“‘一切經(jīng)過(guò)統(tǒng)一戰(zhàn)線’是不對(duì)的”，[4]539“‘一切服從統(tǒng)一戰(zhàn)線’……那也是錯(cuò)誤的。我們的方針是統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主，既統(tǒng)一，又獨(dú)立。”[4]540由此可以看出，黨的六屆六中全會(huì)提出了馬克思主義要與中國(guó)具體情況相結(jié)合，是對(duì)黨內(nèi)“左”傾教條主義和右傾投降主義的一次大批判。然而，主觀主義在黨內(nèi)根深蒂固，要徹底清除不是一朝一夕的事。正如毛澤東后來(lái)所言：“六中全會(huì)對(duì)主觀主義作了斗爭(zhēng)，但有一部分同志還存在著主觀主義，主要表現(xiàn)在延安的各種工作中?！盵3]373正是在這樣的條件下，毛澤東寫了《改造我們的學(xué)習(xí)》，以把全黨的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度改造一下，在思想上徹底清算黨內(nèi)的主觀主義。

二、主要內(nèi)容：馬克思列寧主義的學(xué)習(xí)觀

《改造》指出了我們黨學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題，提出了改造學(xué)習(xí)的具體意見，其實(shí)質(zhì)是回答了我們黨“為何學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)什么、如何學(xué)習(xí)”的根本問(wèn)題，確立了馬克思列寧主義的學(xué)習(xí)觀，是一篇馬克思主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。

（一）列舉三種“極壞的作風(fēng)”，深入剖析主觀主義的危害

《改造》站在黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命二十年征程的歷史高度，旗幟鮮明地指出了黨在把馬克思主義普遍真理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的事業(yè)中存在的三種“極壞的作風(fēng)”，又運(yùn)用通俗易懂、詼諧幽默的語(yǔ)言，一一列舉了這三種“極壞的作風(fēng)”在黨內(nèi)的具體表現(xiàn)并擺出了鮮明的應(yīng)對(duì)態(tài)度。首先，從調(diào)查研究的角度詳細(xì)論述了黨內(nèi)不注重研究革命現(xiàn)狀的不好的作風(fēng)，明確指出黨內(nèi)收集的關(guān)乎中國(guó)革命的材料是零散、片面又不成系統(tǒng)的，“缺乏調(diào)查研究客觀實(shí)際狀況的濃厚空氣”。[5]其次，嚴(yán)肅批評(píng)了黨內(nèi)一些同志不重視、不認(rèn)真研究中國(guó)歷史，尤其是中國(guó)近代史和中共黨史的現(xiàn)象。最后，從學(xué)習(xí)馬克思主義的方法論角度出發(fā)，分析了黨在學(xué)習(xí)國(guó)際革命經(jīng)驗(yàn)時(shí)，不注重本國(guó)革命發(fā)展事實(shí)，只會(huì)照搬教條，犯了主觀主義大忌的問(wèn)題。

對(duì)于以上三種“極壞的作風(fēng)”，毛澤東指出黨內(nèi)存在數(shù)量很多，危害極大。他認(rèn)為其嚴(yán)重危害黨的建設(shè)和革命事業(yè)，究其根源，是黨內(nèi)主觀主義的影響?！陡脑臁吩敿?xì)列舉、分析、論證了黨內(nèi)存在的三種主觀主義態(tài)度，揭露了這三種態(tài)度和黨內(nèi)三種“極壞的作風(fēng)”同出一源、相互影響的實(shí)質(zhì)。毛澤東在文中用辛辣、警醒的語(yǔ)言明確了主觀主義的態(tài)度和作風(fēng)是反科學(xué)、反馬克思列寧主義的，指出其既脫離革命實(shí)際，又遠(yuǎn)離人民群眾，好似空中樓閣、海市蜃樓，缺少了中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)狀和革命實(shí)況做基礎(chǔ)，虛有其表，華而不實(shí)?！澳昧寺杉海瑒t害了自己；拿了教人，則害了別人；拿了指導(dǎo)革命，則害了革命?！盵5]800主觀主義既是共產(chǎn)黨、工人階級(jí)、中國(guó)人民和中華民族的大敵，又是黨性不純的表現(xiàn)。打倒主觀主義、擺脫主觀主義對(duì)黨和革命事業(yè)造成的嚴(yán)重危害刻不容緩。

（二）學(xué)習(xí)理論知識(shí)，研究中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題

對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的改造是《改造》中的一個(gè)重要方面。毛澤東在《改造》中明確規(guī)定了中國(guó)共產(chǎn)黨學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容：學(xué)習(xí)理論知識(shí)，研究中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題，理論知識(shí)包括馬克思主義理論和中國(guó)歷史。首先是學(xué)習(xí)馬克思主義理論。自1921年中國(guó)共產(chǎn)黨誕生，馬克思主義就被刻入黨的靈魂，成為黨的指導(dǎo)思想，指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨奪取了一次又一次革命勝利。毛澤東在《改造》開篇就鞭辟入里地總結(jié)了馬克思列寧主義在中國(guó)共產(chǎn)黨二十年革命生涯中對(duì)中國(guó)革命的指導(dǎo)作用，明確指出馬克思列寧主義是最好的真理，是被中國(guó)共產(chǎn)黨學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟、吸收、掌握和運(yùn)用的指導(dǎo)中國(guó)革命最好的理論武器。有了馬克思列寧主義的指導(dǎo)，中國(guó)革命一改近代以來(lái)屢戰(zhàn)屢敗、萎靡不振、前途未明的命運(yùn)，革命面貌呈現(xiàn)出一派“勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新”的翻天覆地、欣欣向榮的景象。可以說(shuō)，有了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)革命就煥然一新了；而中國(guó)共產(chǎn)黨有了馬克思主義的指導(dǎo)，才有了生命和靈魂。顯而易見，學(xué)習(xí)馬克思主義始終貫穿《改造》全文。因此，必須把“學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的普遍真理”作為首要的學(xué)習(xí)內(nèi)容。其次是學(xué)習(xí)中國(guó)歷史。毛澤東從正反兩方面詳細(xì)論證了中國(guó)古代史、中國(guó)近代史和中共黨史對(duì)黨認(rèn)識(shí)、分析和解決中國(guó)革命問(wèn)題的重要性。他在文中嚴(yán)厲批評(píng)了黨內(nèi)一些同志言必稱希臘，對(duì)自己國(guó)家的歷史知之甚少，不關(guān)注本國(guó)發(fā)展，過(guò)度關(guān)注他國(guó)歷史的極壞的現(xiàn)象，提出進(jìn)行革命“不但要懂得中國(guó)的今天，還要懂得中國(guó)的昨天和前天”，[5]801尤其要詳細(xì)了解近代以來(lái)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)史、政治史、文化史和軍事史等關(guān)乎現(xiàn)時(shí)革命發(fā)展走向的歷史。歷史虛無(wú)主義和民族虛無(wú)主義是萬(wàn)萬(wàn)要不得的。

理論是社會(huì)變革的先導(dǎo)，理論和實(shí)踐相統(tǒng)一是社會(huì)變革的正確途徑。毛澤東在《改造》中明確規(guī)定了中國(guó)共產(chǎn)黨學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容還包括研究中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題?！陡脑臁烽_篇指出“中國(guó)共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐日益結(jié)合的二十年。”[5]795馬克思主義畢竟是外來(lái)的，大多數(shù)黨員干部的知識(shí)水平、文化素養(yǎng)有限，在學(xué)習(xí)過(guò)程中不可避免地出現(xiàn)了諸如抓不準(zhǔn)學(xué)習(xí)重點(diǎn)和目的、把握不好學(xué)習(xí)方法等問(wèn)題，走了不少?gòu)澛?，給黨和革命事業(yè)帶來(lái)了嚴(yán)重影響。毛澤東在《改造》中尖銳批評(píng)了黨內(nèi)一些同志學(xué)習(xí)馬克思主義“并不是為了革命實(shí)踐的需要，而是為了單純的學(xué)習(xí)”[5]797的錯(cuò)誤做法，旗幟鮮明地指出學(xué)習(xí)馬克思主義要以解決中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題為目的，必須把矛盾的普遍性和特殊性結(jié)合起來(lái)，必須使來(lái)自西方的馬克思主義中國(guó)化、本土化，必須立足中國(guó)革命實(shí)際，研究中國(guó)革命現(xiàn)狀，走中國(guó)特色革命道路，鄭重告誡黨員干部要“以研究中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題為中心”，要求黨內(nèi)同志做到“有的放矢”，靈活運(yùn)用馬列主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，分析和解決中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題。這里既強(qiáng)調(diào)了馬克思主義的重要指導(dǎo)作用，又指出必須立足中國(guó)革命具體實(shí)際，在此基礎(chǔ)上點(diǎn)明了學(xué)習(xí)和發(fā)展馬克思主義的根本途徑和根本方法。

（三）確立馬克思列寧主義態(tài)度，實(shí)行調(diào)查研究的方法

正確、良好的學(xué)習(xí)態(tài)度是保證學(xué)習(xí)方法得當(dāng)、學(xué)習(xí)效果倍增的前提和基礎(chǔ)。毛澤東在《改造》中明確指出了改造黨內(nèi)同志學(xué)習(xí)的具體方法：首先是要具備馬克思列寧主義的學(xué)習(xí)態(tài)度，這是用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法解決中國(guó)革命問(wèn)題的前提；其次是大力實(shí)行調(diào)查研究的方法，這是黨深入基層、了解革命現(xiàn)狀、做到理論和實(shí)際統(tǒng)一、掌握革命發(fā)展大勢(shì)的關(guān)鍵手段。毛澤東在《改造》中明確了這種馬克思列寧主義的學(xué)習(xí)態(tài)度：一是有的放矢，指出馬克思列寧主義這根思想利“矢”要去精準(zhǔn)射擊中國(guó)革命和東方革命這塊矛盾叢生的巨“的”，馬克思列寧主義和中國(guó)具體現(xiàn)狀相結(jié)合才能達(dá)到事半功倍的革命效果。二是實(shí)事求是，強(qiáng)調(diào)這是理論和實(shí)際相統(tǒng)一的作風(fēng)，是黨性的表現(xiàn)，是可以指導(dǎo)革命實(shí)踐的正確的、科學(xué)的、革命的世界觀。要求廣大黨員同志從中國(guó)革命的實(shí)際情況出發(fā)，學(xué)好本國(guó)歷史，靈活學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)和解決中國(guó)革命問(wèn)題?？梢?，馬克思列寧主義的態(tài)度才是一個(gè)共產(chǎn)黨員起碼應(yīng)該具備的態(tài)度。

一定的世界觀決定一定的方法論。在這種態(tài)度的影響下，毛澤東告誡我們要“應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，對(duì)周圍環(huán)境作系統(tǒng)地周密地調(diào)查和研究”，[5]800-801要在全黨大力實(shí)行調(diào)查研究的方法。“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，[6]不論是在剖析黨內(nèi)三種“極壞的作風(fēng)”，還是在批評(píng)主觀主義的態(tài)度，抑或是在表明馬克思列寧主義態(tài)度時(shí)，毛澤東都闡明了系統(tǒng)研究和調(diào)查周圍環(huán)境的重要性。調(diào)查研究的主體是黨員干部，客體是人民群眾，黨員干部要借助一切手段問(wèn)計(jì)于民、問(wèn)需于民，以便獲取第一手的最真實(shí)最可靠的現(xiàn)實(shí)資料。在毛澤東看來(lái)，黨員干部要深入群眾，與群眾為伍，拜人民為師，聽取群眾意見，以獲取對(duì)中國(guó)革命現(xiàn)實(shí)情況的真實(shí)了解；在此基礎(chǔ)上，把群眾零散的、片面的、無(wú)系統(tǒng)的意見集中起來(lái)并加以科學(xué)分析和系統(tǒng)研究，形成系統(tǒng)的、正確的方針政策去指導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)踐。如此，黨領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的兩大基本任務(wù)——“了解情況”和“掌握政策”才得以完成。毛澤東重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了調(diào)查研究對(duì)掌握中國(guó)革命現(xiàn)狀、制定政策策略、奪取革命勝利的關(guān)鍵作用，并提出在全黨推行調(diào)查研究的計(jì)劃，作為“轉(zhuǎn)變黨的作風(fēng)的基礎(chǔ)一環(huán)”。只有這樣，理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)、實(shí)事求是的學(xué)風(fēng)才可能在全黨培養(yǎng)起來(lái)，黨的建設(shè)和革命事業(yè)才會(huì)不斷走向勝利。

三、歷史意義：推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史進(jìn)程

一部中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史?！陡脑臁房偨Y(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命二十年的基本經(jīng)驗(yàn)，揭示出推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本途徑，確立了理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，形成了實(shí)事求是的思想路線，大大推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史進(jìn)程。

（一）揭示出推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本途徑

毛澤東在《改造》中指出，無(wú)數(shù)仁人志士經(jīng)過(guò)不懈奮斗犧牲，終于找到了馬克思列寧主義這個(gè)“最好的真理”和“最好的武器”。至于如何運(yùn)用馬克思主義來(lái)指導(dǎo)中國(guó)革命的問(wèn)題，毛澤東早在黨的六屆六中全會(huì)上就第一次明確提出了把“馬克思主義中國(guó)化”的任務(wù)，指出：要通過(guò)一定的民族形式實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的結(jié)合?！陡脑臁犯用鞔_指出：馬克思主義一經(jīng)與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，中國(guó)革命的面目就為之一新；要去馬恩列斯那里找解決中國(guó)革命理論、策略問(wèn)題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。在這里，毛澤東既高度肯定了馬克思主義對(duì)中國(guó)革命的指導(dǎo)作用，又指出了如何運(yùn)用馬克思主義的問(wèn)題，揭示了推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的途徑——馬列主義普遍真理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合。另一方面，毛澤東在《改造》中既強(qiáng)調(diào)研究中國(guó)歷史和中共黨史對(duì)中國(guó)革命的重大作用，又對(duì)“實(shí)事求是”這一來(lái)源于《漢書·河間獻(xiàn)王劉德傳》的中國(guó)傳統(tǒng)文化命題進(jìn)行哲學(xué)解讀，賦予其科學(xué)含義，從而揭示了推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的又一途徑——馬列主義普遍真理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。雖然毛澤東沒(méi)有明確提出馬列主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合，但他真真實(shí)實(shí)在踐行。

（二）確立了理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)

學(xué)風(fēng)問(wèn)題是對(duì)待馬克思主義的根本態(tài)度問(wèn)題。我黨歷史上，在對(duì)待馬克思主義的態(tài)度上曾犯過(guò)經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義即主觀主義的錯(cuò)誤，他們只從狹隘的經(jīng)驗(yàn)和書本出發(fā)，而不會(huì)運(yùn)用馬克思主義來(lái)解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，給黨的事業(yè)帶來(lái)嚴(yán)重危害。毛澤東在《改造》中主張把學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度改造一下，對(duì)主觀主義態(tài)度和馬列主義態(tài)度這兩種互相對(duì)立的態(tài)度進(jìn)行對(duì)照講解。一方面，他尖銳地批評(píng)了主觀主義的態(tài)度，指出抽象的無(wú)目的地去研究馬列主義理論，單純地為了學(xué)理論而去學(xué)理論，這是一種反科學(xué)的反馬列主義的“理論和實(shí)際分離”的學(xué)風(fēng)，是沒(méi)有黨性的表現(xiàn)；另一方面，他高度贊揚(yáng)了馬列主義的態(tài)度，即應(yīng)用馬列主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，解決中國(guó)革命問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)“理論和實(shí)際統(tǒng)一”，并把這種態(tài)度提高到黨性高度。他還“以研究中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題為中心”，廢除靜止地孤立地研究馬列主義的方法。如此種種，實(shí)際上是在全黨確立了理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)。

（三）形成了實(shí)事求是的思想路線

黨的思想路線又稱為認(rèn)識(shí)路線，基本內(nèi)容是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)、發(fā)展真理。由于核心內(nèi)容是“實(shí)事求是”，所以，這條路線又被稱為實(shí)事求是的思想路線。毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上最早提出“實(shí)事求是”這一概念，他指出：“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范……因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)。”[4]522隨后，他在《新民主主義論》中明確提出“科學(xué)的態(tài)度是‘實(shí)事求是’，‘自以為是’和‘好為人師’那樣狂妄的態(tài)度是決不能解決問(wèn)題的”。[4]662-663到底什么是實(shí)事求是呢？毛澤東在《改造》中指出：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊！盵5]801這里強(qiáng)調(diào)的是要從實(shí)際情況出發(fā)，從中引出規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。這既是毛澤東第一次對(duì)“實(shí)事求是”的具體含義進(jìn)行馬克思主義的界定和闡釋，又是他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中“實(shí)事求是”這一思想進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的成果。毛澤東還把實(shí)事求是形象地比喻為“有的放矢”，告誡我們要堅(jiān)持用馬列主義這個(gè)“矢”去射中國(guó)革命這個(gè)“的”，這也是理論和實(shí)際統(tǒng)一的馬列主義的作風(fēng)，是黨性的表現(xiàn)。通過(guò)延安整風(fēng)，1945 年黨的七大將“實(shí)事求是”寫入黨章并確立為黨的思想路線。實(shí)事求是思想路線的形成和確立，為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化指明了正確的思想航程，大大推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史進(jìn)程。

四、當(dāng)代啟示：以學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)推動(dòng)學(xué)習(xí)型社會(huì)學(xué)習(xí)型大國(guó)建設(shè)

《改造》作為延安整風(fēng)的指導(dǎo)性文獻(xiàn)，雖發(fā)表至今已80 余年，但其蘊(yùn)含的馬克思主義學(xué)習(xí)觀仍然閃爍著辯證唯物主義的真理光芒，具有穿越時(shí)空的永恒價(jià)值。新時(shí)代新征程，重溫《改造》，對(duì)我們以學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)推動(dòng)學(xué)習(xí)型社會(huì)學(xué)習(xí)型大國(guó)建設(shè)具有重要而深遠(yuǎn)的意義。

（一）拓寬學(xué)習(xí)內(nèi)容，增強(qiáng)“看家本領(lǐng)”

我們要建設(shè)的是馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨。毛澤東認(rèn)為“我們隊(duì)伍里邊有一種恐慌，不是經(jīng)濟(jì)恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌”，[3]178特別重視黨員干部通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思主義理論來(lái)提高革命本領(lǐng)?！陡脑臁钒疡R克思主義稱為“最好的真理”和“解放中華民族最好的武器”“中國(guó)共產(chǎn)黨則是拿起這個(gè)武器的倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者”。[5]796延安整風(fēng)期間，他要求黨員干部至少閱讀五本馬克思主義經(jīng)典著作。新中國(guó)成立前夕，毛澤東深情地說(shuō)：感謝馬恩列斯“給了我們以武器。這武器不是機(jī)關(guān)槍，而是馬克思列寧主義”。[7]《改造》還強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)中國(guó)歷史，特別是中國(guó)近代史和中共黨史。在全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征程中，中國(guó)共產(chǎn)黨要從容應(yīng)對(duì)世界之變、時(shí)代之變和歷史之變，必須增強(qiáng)學(xué)習(xí)本領(lǐng)，“真正把馬克思主義這個(gè)看家本領(lǐng)學(xué)精悟透用好”，[8]馬克思主義在今天“依然顯示出科學(xué)思想的偉力，依然占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)”。[9]這要求黨員干部既要讀“有字之書”，通過(guò)讀原著、學(xué)原文、悟原理，學(xué)會(huì)用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代；又要讀“無(wú)字之書”，通過(guò)扎根當(dāng)代中國(guó)強(qiáng)國(guó)建設(shè)實(shí)踐，學(xué)會(huì)從實(shí)踐中總結(jié)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，不斷推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。要堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦、凝心鑄魂。要學(xué)習(xí)“四史”尤其是黨史這一“必修課”，系統(tǒng)學(xué)習(xí)黨的路線方針政策和國(guó)家法律法規(guī)，學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，還要學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)管理經(jīng)驗(yàn)和一切反映當(dāng)今世界文明進(jìn)步的新知識(shí)。既要抓住學(xué)習(xí)重點(diǎn)，又要拓展學(xué)習(xí)領(lǐng)域和學(xué)習(xí)內(nèi)容?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨人依靠學(xué)習(xí)走到今天，也必然要依靠學(xué)習(xí)走向未來(lái)?！盵10]

（二）堅(jiān)持在干中學(xué)、學(xué)中干，做到學(xué)用相長(zhǎng)

堅(jiān)持學(xué)以致用是中國(guó)共產(chǎn)黨取得輝煌成就的一條寶貴經(jīng)驗(yàn)。毛澤東強(qiáng)調(diào)“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)”。[6]181他要求全黨邊學(xué)邊干，在戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)，在實(shí)踐中增長(zhǎng)才干。他在《改造》中指出許多同志學(xué)習(xí)馬列主義僅為單純學(xué)習(xí)理論，他們不會(huì)靈活運(yùn)用其解決中國(guó)革命問(wèn)題，這種態(tài)度是十分有害的。正確的態(tài)度是用馬克思列寧主義理論對(duì)周圍環(huán)境做系統(tǒng)周密的調(diào)查，即注重實(shí)事求是。由此，他向全黨提出系統(tǒng)周密研究周圍環(huán)境的任務(wù)，并廣泛應(yīng)用于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐中，使調(diào)查研究成為我黨的傳家寶。當(dāng)前，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，但“行百里者半九十”，這就迫切需要黨的領(lǐng)導(dǎo)干部“發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，帶著問(wèn)題學(xué)，拜人民為師，做到干中學(xué)、學(xué)中干，學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長(zhǎng)”，[10]406“堅(jiān)持學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一”，[11]通過(guò)調(diào)查研究把握中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)和規(guī)律，找到破解高質(zhì)量發(fā)展難題的辦法和路徑，著力解決好人民群眾急難愁盼問(wèn)題，不斷滿足人民群眾對(duì)美好生活的向往，為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興凝聚力量。

（三）抓住“關(guān)鍵少數(shù)”，加強(qiáng)學(xué)習(xí)制度建設(shè)

制度問(wèn)題是根本性、長(zhǎng)期性的問(wèn)題。建立黨員干部學(xué)習(xí)制度是中國(guó)共產(chǎn)黨的一條寶貴經(jīng)驗(yàn)。1938 年黨的六屆六中全會(huì)決定設(shè)立干部教育部，專門負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)全黨的學(xué)習(xí)。此后，黨中央陸續(xù)發(fā)出以《中央關(guān)于干部學(xué)習(xí)的指示》為代表的文件，規(guī)定了學(xué)習(xí)時(shí)間和學(xué)習(xí)小組等一系列具體學(xué)習(xí)制度，并將5 月5 日馬克思生日作為學(xué)習(xí)節(jié)，初步建立起干部理論學(xué)習(xí)制度。到1941 年，鑒于理論與實(shí)際脫節(jié)、主觀主義與教條主義的毛病，毛澤東發(fā)表了《改造》，開門見山地指出要改造全黨的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度，提倡理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。《改造》是中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立探索黨內(nèi)學(xué)習(xí)制度的第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。黨中央要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部以身作則、帶頭學(xué)習(xí)，還專門制定《中央關(guān)于高級(jí)學(xué)習(xí)組的決定》，要求中央、高級(jí)學(xué)習(xí)組做好模范。這一系列學(xué)習(xí)制度，不僅對(duì)黨員干部的學(xué)習(xí)起到約束作用，還嚴(yán)格把學(xué)習(xí)任務(wù)具體到個(gè)人，更重要的是培養(yǎng)起領(lǐng)導(dǎo)干部自覺(jué)學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。新時(shí)代新征程，中國(guó)共產(chǎn)黨要如期完成“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”[12]的中心任務(wù)，就必須全面加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，在全黨大興學(xué)習(xí)之風(fēng)、調(diào)查之風(fēng)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭加強(qiáng)學(xué)習(xí)，構(gòu)建在職干部終身學(xué)習(xí)、主題教育學(xué)習(xí)等相關(guān)學(xué)習(xí)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制，為建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨提供堅(jiān)實(shí)有力的組織保障，從而推動(dòng)學(xué)習(xí)型社會(huì)學(xué)習(xí)型大國(guó)建設(shè)。