陳瀟源

（湘潭大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 湘潭 411105）

中央蘇區(qū)地處偏僻、落后的農(nóng)村，工農(nóng)群眾90%以上是文盲，文字宣傳工作難以普及推廣，口耳相傳方式更為普遍有效。作為口頭宣傳方式，演講宣傳鼓動性強(qiáng)、成本低、效果好，恰好能彌補(bǔ)工農(nóng)群眾大多不識字的缺陷，填補(bǔ)其他宣傳形式的不足。因此，我們黨將演講視為宣傳工作的重要形式，從1929年起，便陸續(xù)頒布相關(guān)文件作出指示，以宣傳動員起工農(nóng)大眾。中央蘇區(qū)宣傳工作在整個黨的宣傳史上處于奠基性地位，學(xué)術(shù)界頗為關(guān)注。但目前研究主要集中在標(biāo)語、口號、報刊、戲劇、歌謠、美術(shù)等方面，功效顯著的演講卻未引起重視，相關(guān)研究也較為缺乏。鑒于此，本文在系統(tǒng)梳理史料的基礎(chǔ)上，深入剖析中央蘇區(qū)演講宣傳工作實踐與經(jīng)驗，試圖呈現(xiàn)這一時期宣傳工作鮮活生動、豐富多彩的歷史圖景，為提升當(dāng)今演講宣傳工作實效提供鏡鑒。

一、中央蘇區(qū)演講宣傳工作機(jī)制

20世紀(jì)二三十年代，中央蘇區(qū)特別是中華蘇維埃政權(quán)建立后，我們黨開始局部執(zhí)政，但當(dāng)時的演講宣傳工作無法滿足革命建設(shè)發(fā)展的需要，我們黨和蘇維埃政府便分別從制度構(gòu)建、空間構(gòu)建、隊伍構(gòu)建著手，順應(yīng)時勢建立起較為完善的演講宣傳工作機(jī)制。

（一）制度構(gòu)建

蘇維埃政權(quán)出臺各種制度文件構(gòu)建演講宣傳工作制度。在革命的鄉(xiāng)村，演講宣傳是組織化的。教育部、各群眾團(tuán)體、鄉(xiāng)蘇、黨團(tuán)、劇團(tuán)、俱樂部等紛紛嵌入演講團(tuán)體，構(gòu)建了一套演講宣傳組織網(wǎng)絡(luò)體系。1929年，古田會議提出各支隊各直屬隊的宣傳隊?wèi)?yīng)設(shè)“化裝宣傳股”，設(shè)置專門負(fù)責(zé)化妝演講宣傳的工作機(jī)構(gòu)。古田會議后，演講宣傳工作得到高度重視。1933年4月，《省縣區(qū)市教育部及各級教育委員會的暫行組織綱要》提出演講由“社會教育科”負(fù)責(zé)管理，各鄉(xiāng)教育委員會須在鄉(xiāng)蘇的領(lǐng)導(dǎo)下開展巡回演講會[1］，首次將演講宣傳工作納入社會教育的管轄范疇，明確其定位和歸屬問題，為演講宣傳工作的大力發(fā)展鋪平了道路。同年6月，演講宣傳工作的組織化發(fā)展走向了一個重要拐點。中央教育部頒布了《俱樂部的組織和工作綱要》，首度將演講制度與俱樂部制度相結(jié)合，就演講過程、演講員任職進(jìn)行規(guī)范。1934年4月，具有“法規(guī)”性質(zhì)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)《俱樂部綱要》頒布，明確規(guī)定俱樂部須設(shè)置“演講股”專門負(fù)責(zé)本組織的演講宣傳工作，并將演講股分為“政治演講”“科學(xué)演講”，標(biāo)志著俱樂部成為演講宣傳的重要空間場域。由于俱樂部遍布城鄉(xiāng)基層，是教育動員群眾的重要社會組織，蘇維埃公民普遍加入。俱樂部制度和演講制度的深度融合推動了演講宣傳工作的大眾化發(fā)展。

演講宣傳要堅持正確的輿論導(dǎo)向。中央蘇區(qū)的演講宣傳是被納入革命意識形態(tài)建構(gòu)體系當(dāng)中的，蘇維埃政權(quán)試圖通過行政運作，推行全新的價值觀念和話語體系，重構(gòu)公共話語空間。中央及各省宣傳部門設(shè)有審查科，負(fù)責(zé)審查社會教育材料；文化教育部門設(shè)有編審委員會負(fù)責(zé)審查下級社會教育材料；化妝演講團(tuán)設(shè)有劇本審查機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)審查化妝演講的內(nèi)容，此外，化妝演講團(tuán)創(chuàng)辦要在蘇區(qū)以上政府登記；俱樂部的演講宣傳結(jié)果則“要有批評，并收批評記錄交集會委員會審查”[2］，以確保演講宣傳主題不會偏離既定的意識形態(tài)軌道。蘇維埃意志決定著演講宣傳的內(nèi)容與主旨，“題目當(dāng)然要和當(dāng)時政治斗爭的突擊任務(wù)聯(lián)系”[3］，要配合紀(jì)念節(jié)內(nèi)容或圍繞黨的中心任務(wù)設(shè)計演講宣傳大綱。如在“四一二”反革命政變紀(jì)念日到來之際，為揭露蔣介石的罪惡行徑，保衛(wèi)土地革命的勝利果實，1933年4月，湘贛省政治部制定了《關(guān)于赤少隊四月份政治文化教育的工作計劃》，規(guī)定“每一禮拜或十天”舉行一次演講會，明確演講大綱為“‘四一二’是什么紀(jì)念日？怎樣去紀(jì)念它？”“怎樣去擁護(hù)紅軍消滅進(jìn)攻湘贛蘇區(qū)的敵人？”“怎樣才能保障我們分田的勝利？”等內(nèi)容[4］，緊密聯(lián)系當(dāng)時的政治斗爭需要，圍繞事件的歷史背景、紀(jì)念程序、政治舉措對群眾展開教育。我們黨關(guān)于演講宣傳的指示性文件，預(yù)先設(shè)計好了演講大綱，以確保演講宣傳不會滑出既定的意識形態(tài)軌道。

（二）隊伍構(gòu)建

蘇維埃演講員是經(jīng)過篩選和培訓(xùn)而產(chǎn)生的。首先，演講員的遴選既有政治要求又有技術(shù)要求，政治觀念正確、會講話、工作積極是必要條件，“工農(nóng)出身”的階級身份更受歡迎。1930年11月，江西省蘇維埃政府通告規(guī)定，各地選拔講演員須“挑選觀念正確而比較會講話的人來充當(dāng)”。1931年，湘鄂贛蘇區(qū)大冶縣在關(guān)于《工農(nóng)兵蘇維埃政府各部委員會決議案》明確規(guī)定：“講演員不一定要知識分子，工農(nóng)分子有革命理論者亦可充當(dāng)”。1933年6月，毛澤東在八縣查田運動會上的報告中指出講演員要選拔“鄉(xiāng)一級積極干部分子擔(dān)當(dāng)”。同年7月，中共江西省委宣傳部關(guān)于《宣傳隊的組織訓(xùn)練及工作方法》強(qiáng)調(diào)，講演員要挑選“觀念正確，工作積極，口齒伶俐的工農(nóng)出身的黨團(tuán)員”來擔(dān)任[5］。閩西各級政府經(jīng)常組織演講隊，由政府工作人員充當(dāng)隊員，“縣至少三隊以上，區(qū)至少二隊以上，鄉(xiāng)至少一隊以上”，在西南兩門設(shè)立演講臺，輪流開展演講宣傳工作[6］。

演講員要通過培訓(xùn)學(xué)習(xí)提高宣傳技術(shù)水平。1932年7月，中共湘贛省委《關(guān)于宣傳鼓動工作的決議》提出，講演隊“在出發(fā)以前必須同他們談一次話”，指示宣傳鼓動的方法及任務(wù)，講演時要“針對被宣傳者心情，態(tài)度非常和氣，使他們?nèi)菀兹攵盵7］?！对谌罕娭凶鲂麄鞴膭庸ぷ鞯姆椒ā穼ρ葜v員的態(tài)度、行為、技能作出明確要求：“態(tài)度要和氣誠懇，要樸質(zhì)熱烈”，“舉動要自然”，話語要“極簡明”，講話要“有系統(tǒng)有次序”，分出一、二、三點等，要擅長調(diào)動聽眾情緒[8］。《俱樂部綱要》則對演講員語言規(guī)范作出說明。1934年7月，中央反帝擁蘇總同盟出版《六·二三反帝演講比賽》一書[9］，為培訓(xùn)提供了教科書，以此作為演講的藍(lán)本和典范。通過規(guī)則化和技術(shù)化，一支蘇維埃演講員隊伍被構(gòu)建起來，提升了中央蘇區(qū)演講宣傳的水平和效果。

（三）空間構(gòu)建

新政權(quán)建立后，“公共領(lǐng)域應(yīng)當(dāng)為最廣大的多數(shù)人提供空間和光明便成為一種不可逆的趨勢。”[10］革命激活了蘇維?？臻g革命，亦推動了演講宣傳空間的發(fā)現(xiàn)與變革?！皠?chuàng)造一個象征，或更為常見的是將自己與一種流行的象征掛鉤，是獲取和維持權(quán)力的有效手段”[11］。我們黨因地制宜，從草坪、廣場、戲臺、祠堂、廟宇、地主房舍中尋找演講宣傳空間，通過更名、掛紅旗、掛畫像、貼標(biāo)語、掛楹聯(lián)等一系列象征符號的重組、改造，構(gòu)建起具有革命共同體功能的公共演講集會空間。

露天演講所因能容納多個聽眾而成為重大活動的戶外集會空間。“一般都是選擇一個較大的廣場或草坪，在其中建筑一個講演臺，講演人在臺上講演，群眾站在廣場上聽講”[12］。演講臺前或演講所常樹立起大紅旗，成為最簡單又常見的空間改造手段，高高飄揚的紅旗使廣場、草坪、演講臺轉(zhuǎn)換為全新的革命儀式空間，并逐步普及推廣。1930年2月，永定縣第二次工農(nóng)兵代表大會提出每區(qū)均設(shè)一個講演臺。同年9月，瑞金縣蘇維埃政府關(guān)于《目前文化工作總計劃》提出“在西南兩門設(shè)兩個講演臺，輪流出發(fā)宣傳”。截至1932年，湘贛蘇區(qū)各縣普遍地建立了通俗講演所[13］。

俱樂部是室內(nèi)演講宣傳的主要空間場域。俱樂部的地點要適中，要設(shè)在人多的鄉(xiāng)村或集鎮(zhèn)，房舍要寬敞明亮整潔，能容納多個聽眾，四周墻壁張貼標(biāo)語、墻報、政治簡報、畫報等宣傳品，俱樂部空間內(nèi)密布著革命符號。1932年1月，湘鄂贛省鄂東《文化問題決議案》提出“沒收地主或公堂一所大的房屋為部址”作為俱樂部，內(nèi)設(shè)“一個講演臺及所堂”[14］。1933年7月，江西省頒布的《教育工作計劃大綱》規(guī)定俱樂部可利用“祠堂或沒收土豪的房屋，其中設(shè)有能容二、三百人至少也能容一百人的大廳，用來做群眾大會的會場”[15］。閩浙贛革命根據(jù)地的橫峰縣霞坊鄉(xiāng)俱樂部便是由鄉(xiāng)村大堂屋改造而成，門兩邊貼有革命楹聯(lián)“來來來，來團(tuán)結(jié)，來革命！”“去去去，去努力，去進(jìn)攻！”廳堂正中間貼著馬克思、恩格斯、列寧畫像，下面打著橫幅：“用我們的刺刀和槍炮開自己的路！”“中國工農(nóng)紅軍萬歲！”[16］革命象征符號的植入，營造了一個基于革命共同體的演講宣傳空間。在這里，聽演融為一體，群體成員亦不再僅僅是親鄰、工友關(guān)系，而是革命的共同體。

最壯觀的室內(nèi)演講宣傳空間為中央政府大禮堂。大禮堂氣勢恢宏，外形有八個角，如同碩大的紅軍八角帽。門廳正上方鑲著國徽浮雕，兩側(cè)是軍旗圖案，正下方寫著“中華蘇維埃共和國臨時中央政府”幾個大字，實現(xiàn)了意識形態(tài)的空間構(gòu)建。在內(nèi)部布置上，利用各種旗子、標(biāo)語，使群眾潛移默化地認(rèn)同蘇維埃政治理念。1934年1月，中華蘇維埃第二次全國代表大會開幕時，演講會場四周掛滿了綢緞旗子，上面繡著諸多口號如“只有蘇維埃才能救國！”“領(lǐng)導(dǎo)全國蘇維埃運動，發(fā)展和鞏固蘇區(qū)！”等等?！爸v演臺是一個半圓形的臺子，桌上樓上都是鋪著鮮紅的綢子”，景象十分壯麗[17］?？臻g既是政治性的，又是意識形態(tài)性的，遍布黨政符號的空間布局為在大禮堂開展演講宣傳營造了政治氛圍，在群眾中塑造了政治認(rèn)同。

“列寧臺”是借助列寧符號實施的一種新的空間建構(gòu)。它運用意識形態(tài)符號裝點演講空間，成為教育工農(nóng)的一種象征性符號。1931年，公略縣蘇維埃政府將清代萬壽宮戲臺更名為“列寧臺”，為開展文藝表演和組織動員工作服務(wù)。同年9月，永新縣夏陽建了“列寧臺”。該臺為傳統(tǒng)的磚木結(jié)構(gòu)，“臺高九米（含臺基），寬十二米，進(jìn)深四米。臺口砌成半圓形，臺面用泥筑成，臺上用木架梁，上蓋青瓦，臺口兩旁有木柱支撐”。紅軍十七師師長蕭克登臺，在萬人大會上發(fā)表演講，動員群眾粉碎敵人的第三次圍剿，演講后宣傳隊在臺上表演了文藝節(jié)目[18］。鄉(xiāng)村的列寧臺具備多種功能，既可演講，又可演戲，時常三面敞開，使演講空間變得非常開放，打破了聽演邊界，方便交流互動活躍氛圍，激發(fā)現(xiàn)場共鳴。“列寧臺”以全新的革命符號推動空間革命，強(qiáng)化了工農(nóng)的革命認(rèn)同。

二、中央蘇區(qū)演講宣傳工作形式

作為“宣傳”的演講，并不以建立一套完整的知識架構(gòu)為旨?xì)w，而是要探索如何以群眾更感興趣的形式，將“新知”明白曉暢地傳播給聽眾，融入其常識體系。在此邏輯下，各演講組織在實踐中積極探索生動多樣的宣傳形式，以達(dá)到事半功倍的宣傳效果。較為常見的有以下幾種形式。

（一）化妝演講：演講一體，繪影繪聲

化妝演講是一種將“演講”與“表演”組合而成的一種演講藝術(shù)，因操作簡單、方法靈活，在革命的鄉(xiāng)村廣為流行。戰(zhàn)時的化妝表演因陋就簡、就地取材、布景簡單，既可串村講演，又可即興演講，靈活多樣，不拘聽眾、場所，村前屋后、田間地頭、廣場室內(nèi)均可開展。各級黨委要求化妝表演在內(nèi)容上要與時事政治、革命形勢緊密結(jié)合。1930年1月，閩西特委第二十八號通告擬定了“二七”化妝演講提綱：“上海工人罷工、城市暴動、各業(yè)工人開會要求加薪，老板開除工人領(lǐng)袖，工人召開代表大會決定總罷工，工人運動士兵并派代表到鄉(xiāng)村宣傳，工農(nóng)兵總暴動等?！贝送?，化妝演講還強(qiáng)調(diào)技術(shù)的創(chuàng)新。同月，共青團(tuán)閩西特委發(fā)布的關(guān)于布置紀(jì)念“二七”的宣傳工作通告提出：“化的裝要有技術(shù)有意義，化成帝國主義者牽著軍閥殺工農(nóng)，裝扮鄉(xiāng)村婦女上臺演說?！盵19］

表演是形式，演講是骨干。邊演邊講，演講與表演的組合互動突破了傳統(tǒng)的說教言論，將演講宣傳主題繪影繪聲地告知聽眾，契合了工農(nóng)群眾的“期待視域”，更能激發(fā)群眾的現(xiàn)場共鳴。在表演打倒土豪劣紳化妝演講時，演講員裝扮成土豪，繪聲繪色陳述他是如何壓榨剝削農(nóng)民的，臺下觀眾聽得屏息無聲，憤怒不已，隨后幾個農(nóng)民和紅軍戰(zhàn)士化妝登臺演出，抓住土豪進(jìn)行現(xiàn)場審判和批斗，土豪丑態(tài)百出、狼狽不堪，只得跪倒地上點頭認(rèn)罪，引得群情高揚，大家揮舞小旗高喊“共產(chǎn)黨萬歲！”“蘇維埃政府萬歲！”“打倒土豪的后臺國民黨反動派！”[20］儼然，演講宣傳已轉(zhuǎn)變成一場革命政治動員，聽演邊界消解，臺上臺下融為一片，群體情感達(dá)到高峰。古田會議曾高度評價“化裝宣傳是一種最具體最有效的宣傳方法”[21］。

（二）畫報演講：以圖帶講，直觀生動

畫報演講指將演講主題畫在墻壁上或繪制成宣傳畫，由演講員指著畫報逐條將相關(guān)主題內(nèi)容講解給群眾聽。這種宣傳方式以圖帶講、以講釋圖，因情景交融、直觀生動而更易給工農(nóng)群眾帶來視聽沖擊。畫報演講對畫報和演講均有一定的要求，如圖畫要著色以吸引觀眾注意，內(nèi)容要通俗易懂，演講員要在對畫報有充分了解的基礎(chǔ)上才能向群眾宣講。1934年5月，閩浙贛省反帝擁蘇大同盟在楓樹塢紅場召開“五卅”紀(jì)念大會，紅場四周掛滿宣傳畫，專設(shè)一個臺講解畫報內(nèi)容，熱鬧非凡[22］。1934年9月，合龍區(qū)為宣傳動員模范紅屬，找了一個較大的祠堂作演講所，把模范公民的七個條件畫成“人公子”的畫，掛在較干凈的墻壁上，并布置一些戰(zhàn)爭動員的圖畫烘托氣氛。人群聚攏后，講解員以圖帶講，指著畫報逐條將“什么是模范公民”講解給群眾，并回答群眾提問。圖與講的相互滲透、組合互動使演講宣傳變得直觀而生動，構(gòu)建出“語圖并茂”的革命講壇。群眾稱“不給我們看，我們就不大聽得懂你們的話”，畫報演講“在群眾腦中起著具體而有效的影響”，“直至黃昏時還有人來看‘人公子’”[23］。

地圖演講是畫報演講的一種，“講到某縣某省時，應(yīng)指圖或畫圖來說明”[24］。1934年7月，瑞金城市區(qū)和下肖區(qū)的列寧小學(xué)在校門口懸掛一張日本帝國主義蠶食中國的地圖進(jìn)行反日演講，靈活運用“時事說書”的方式吸引群眾來看地圖和聽報告，并向群眾解釋地圖的意義，不斷用新材料來更新報告內(nèi)容，“地圖雖然只是一張，但報告可是千變?nèi)f化的”，這樣，就把“畫的地圖，變成了活的宣傳工具”[25］。地圖是塑造民族共同體意識的重要工具。地圖演講化復(fù)雜為簡單，化抽象為具體，以講釋圖、以圖化人，很受工農(nóng)群眾歡迎。

（三）問答演講：討論互動，受眾同參

問答演講在演講前要圍繞相關(guān)主題設(shè)計好具有啟發(fā)性的問題，合理設(shè)置提問的數(shù)量和順序，演講時循序漸進(jìn)引導(dǎo)聽眾探討回答，亦可將主動權(quán)交給聽眾，由聽眾提出問題，演講員進(jìn)行答復(fù)。這種具有討論性質(zhì)的演講方式一般在夜校進(jìn)行，亦更適合成人教育的特點。1934年8月，《紅色中華》介紹了一位夜校教員的問答演講經(jīng)過。教員以《反日五大綱領(lǐng)的內(nèi)容》為演講材料，采用問答的形式作報告，循循善誘，調(diào)動演講氣氛，并收到了良好的演講宣傳效果。在聽完教員的講解后，學(xué)員賴冬娣憤慨道：“噯喲！日本鬼子真是滿惡！嗟！”[26］引燃了學(xué)員的反日愛國熱情，同時也提高了教員的成就感和教學(xué)積極性。總之，問答形式演講能夠啟發(fā)聽者聯(lián)想、活躍其思路，使講聽合一，在雙向互動中升華演講宣傳主題，激發(fā)工農(nóng)的革命危機(jī)感，提高號召力。

（四）集會演講：聽者眾多，鼓動性強(qiáng)

集會演講指召開群眾大會所作的演講。集會演講要事先告訴群眾開大會的時間和地點，須選擇人群最集中的地方，通過“打鑼或吹喇叭，吹哨子，或放留聲機(jī)，或唱歌曲、呼口號”來集合群眾。亦可事先組織口號隊，分散在會場群眾當(dāng)中，在演講到熱烈或最精彩處，“標(biāo)準(zhǔn)發(fā)言人”引領(lǐng)群眾呼口號[27］，調(diào)動會場氣氛，鼓動士氣，壯大聲威。中央蘇區(qū)政治集會較多，場面宏大，一般在我們黨和蘇維埃政府在作出重要決定或重要的紀(jì)念日時會采用這種方式，以宣政布政或發(fā)起政治動員。集會演講大都與文藝演出相結(jié)合，先演講，后表演，演講內(nèi)容和演出節(jié)目要相互協(xié)調(diào)、相輔相成，以加深群眾的理解。因聽者眾，特別要求演講員必須事先作好充分的準(zhǔn)備，語言要通俗生動，“富于鼓動性”，以提高聽眾情緒[28］。

三、中央蘇區(qū)演講宣傳工作的歷史經(jīng)驗

中央蘇區(qū)開展了多種形式的演講宣傳并取得了顯著成效，在科學(xué)啟蒙、傳播馬克思主義、塑造工農(nóng)政治認(rèn)同和國家民族認(rèn)同、組織動員工農(nóng)大眾方面發(fā)揮著積極作用。經(jīng)過不斷實踐探索，中央蘇區(qū)演講宣傳工作積累了諸多寶貴的歷史經(jīng)驗。

（一）無產(chǎn)階級革命家積極發(fā)揮“頭雁效應(yīng)”

無產(chǎn)階級革命家對演講宣傳具有高度認(rèn)同和行動自覺，是演講宣傳工作的推動者和踐行者。土地革命早期，毛澤東就在《湖南農(nóng)民運動考察報告》強(qiáng)調(diào)演講宣傳的積極作用：共產(chǎn)黨和農(nóng)會用“很簡單的一些標(biāo)語、圖畫和講演，使得農(nóng)民如同每個都進(jìn)過一下子政治學(xué)校一樣，收效非常之廣而速”[29］。1929年12月，毛澤東在古田會議上進(jìn)一步明確“化裝宣傳是一種最具體最有效的宣傳方法”[30］，高度評價了化妝演講的重要作用。1933年2月，楊尚昆在《轉(zhuǎn)變我們的宣傳鼓動工作》中指出：“廣大勞苦群眾文化程度較低，識字的較少，各種各樣的口頭宣傳工作，更有效用，而且這應(yīng)該是我們宣傳鼓動工作中的主要方式?！盵31］在無產(chǎn)階級革命家的重視和推動下，中央蘇區(qū)出臺了一系列演講宣傳制度。無產(chǎn)階級革命家的演講“卓識讜論，傾動人群”。毛澤東、朱德、方志敏、張聞天等無產(chǎn)階級革命家革命理論扎實，實踐豐富，口才出眾，他們積極發(fā)揮“頭雁效應(yīng)”，經(jīng)常利用各種場合和機(jī)會頻繁登臺演講，將黨的革命主張深入淺出、明白曉暢地傳達(dá)給工農(nóng)大眾。俱樂部列寧室也經(jīng)常舉行演講會，敦請無產(chǎn)階級革命家演講革命歷史、革命故事，介紹國內(nèi)外政治形勢，報告紅軍前方勝利的消息，動員擴(kuò)軍擁軍，宣傳反帝反封建等。無產(chǎn)階級革命家以“頭雁效應(yīng)”激發(fā)“群雁活力”，他們的演講宣傳具有濃郁的開新意味，充滿著濃厚的革命氣息，帶動了各地宣傳隊、俱樂部、劇團(tuán)等廣泛深入工廠、村圩等地普遍開展演講宣傳，推動了蘇維埃價值理念的大眾化傳播，動員起了工農(nóng)大眾。

（二）堅持圍繞中心，服務(wù)大局

圍繞中心，服務(wù)大局是演講宣傳工作的基本導(dǎo)向。從內(nèi)容上看，中央蘇區(qū)的演講宣傳主要可以劃分為“科學(xué)講演”和“政治講演”兩大類，其中政治演講是講演隊（團(tuán)）“最主要、最經(jīng)常、最迫切、最中心的任務(wù)”，即使是科學(xué)講演也圍繞著為實現(xiàn)政治任務(wù)而進(jìn)行。政治演講的內(nèi)容并非千篇一律，而是根據(jù)革命形勢的發(fā)展和斗爭的需要來確定，主要包括宣傳黨的主張和蘇維埃政府的政策法令，配合各種紀(jì)念節(jié)和圍繞各個時期政治中心工作開展宣傳以及唯物論宣傳[32］，且演講題目一定“要和當(dāng)時政治斗爭的突擊任務(wù)聯(lián)系”[33］。為使俱樂部演講宣傳工作能夠圍繞黨的中心任務(wù)展開，學(xué)術(shù)研究團(tuán)體——馬克思主義研究會分會理事會幫助俱樂部、列寧室成立政治研究組，設(shè)立政治問答簿，組織政治演講會。1933年11月，為配合第五次反“圍剿”運動，粉碎國民黨的陰謀，中央要求各群眾團(tuán)體組織各種宣傳隊、演講隊、化裝表演隊等為擁護(hù)紅軍而進(jìn)行公開的演講，宣傳反“圍剿”的意義，揭露國民黨的罪惡，并號召群眾以實際行動擁護(hù)配合紅軍勝利[34］。

（三）注重宣傳話語的通俗化大眾化，反對脫離群眾的“黨八股”

在封閉落后的革命鄉(xiāng)村，演講宣傳既要“和當(dāng)時政治斗爭的突擊任務(wù)聯(lián)系”，又要遵循認(rèn)知規(guī)律，突破語言障礙，用最通俗的日常談話的語句，逐漸加入政治科學(xué)的專門名詞，切忌術(shù)語的堆砌[35］。為使演講宣傳貼近群眾、更接地氣，“要先去找當(dāng)?shù)厝罕娬勗?，明了?dāng)?shù)厝罕娭幸磺辛?xí)慣、風(fēng)俗，群眾的痛苦和要求，群眾最信仰的人和最痛恨的人，學(xué)習(xí)群眾的俗語，和最動聽的話句等”，這樣，可以有鑒別地選擇要引用的事證、態(tài)度和話語[36］。化妝演講宣傳要具有針對性，“需要對什么人就要說什么話”，“用活生生的，那種能夠說出群眾血肉相關(guān)問題的宣傳方式”來開展演講，隨時將當(dāng)?shù)厝罕娐牭娇吹降氖虑檠莩鰜恚苊饪贪錥37］。楊尚昆在《轉(zhuǎn)變我們的宣傳鼓動工作》中明確提出化妝講演是廣大群眾最能了解、最富興趣的宣傳方式之一，但是內(nèi)容還需“更通俗，更適合于群眾的需要”[38］。

為更好地宣傳動員群眾，中央蘇區(qū)堅決反對千篇一律的“黨八股”式的演講。如果“無論什么問題來的時候，我們就那么一套話來應(yīng)付”，背誦“黨八股”，那么，就沒有法子爭取到廣大的群眾，而且這種背誦只會使群眾離開我們[39］。1932年11月，贛東北省委一常委寫給黨中央的報告中批評之前很多講演“是革命的八股，首先說一說意義，接著說一說政治形勢，結(jié)果就是幾句大家起來打倒打倒，千篇一律，令人生厭”，“現(xiàn)在是大部份轉(zhuǎn)變過來，能夠反映群眾的意見，而且特別注意通俗”[40］。

（四）注重演講形式的多樣化及演講環(huán)節(jié)的規(guī)范化

中央蘇區(qū)群眾大部分不識字，為提升演講宣傳實效，必須注重演講形式的多樣化靈活化。化妝演講繪影繪聲，畫報演講直觀生動，問答演講受眾同參，集會演講鼓動性強(qiáng)，四種宣傳方式靈活多樣、生動形象，宣傳效果顯著。蘇維埃政府還從微觀上主導(dǎo)了講前、講中、講后各個環(huán)節(jié)的設(shè)計安排，為演講宣傳提供規(guī)范尺度。俱樂部主任按照工作日程，預(yù)先設(shè)計好每月的演講宣傳次數(shù)和題目，明確演講宣傳的主要內(nèi)容并及時予以公布，使群眾可以預(yù)先準(zhǔn)備材料以便演講集會時能夠發(fā)表意見。為使演講宣傳本土化，演講前要做好調(diào)查研究，考察當(dāng)?shù)厍樾危浞掷卯?dāng)?shù)夭牧?。幾個人的演講，要提前分配好各自的題目、內(nèi)容、順序、時間，商定好演講宣傳方式和態(tài)度，避免相互重復(fù)、時間過長、方式雷同的缺點。演講中，要抓住中心問題，講到重要地方或熱烈精彩處，可帶領(lǐng)群眾呼口號以提高情緒，集中注意力，然后再繼續(xù)講演[41］，演講宣傳過程中可運用啟發(fā)式、問題式方法促進(jìn)現(xiàn)場互動，實現(xiàn)聽演合一。演講后，要開展批評與自我批評，并將批評記錄交給俱樂部集會委員會審查，以糾正偏差，督促改進(jìn)。兒童俱樂部組成演講組，每星期至少舉行演講宣傳一次。演講前，教員會將《紅色中華》《青年實話》等報紙上的重要消息、論文、命令等講給演講員聽，讓他們記住要點，以便演講時能準(zhǔn)確傳達(dá)給群眾。蘇維埃政府通過頒布指示性文件，既可指導(dǎo)演講宣傳的各個環(huán)節(jié)，提高演講宣傳的組織水平，又可提升演講宣傳的質(zhì)量和效果，從而更好地喚起工農(nóng)大眾。

（五）重視激發(fā)群體情感共鳴，點燃革命熱情

中央蘇區(qū)的演講宣傳很重視激發(fā)群體情感共鳴。開講前通過“打鑼或吹喇叭，吹哨子，或放留聲機(jī)，或唱歌曲、呼口號”[42］等活躍氣氛，營造群體情感環(huán)境。俱樂部充分利用自身娛樂優(yōu)勢，將演講與文藝表演相結(jié)合，組織山歌隊、音樂隊、雙簧、戲劇等小規(guī)模晚會活躍演講氣氛，這種“講演合一”的方式以強(qiáng)烈的視聽沖擊營造氛圍，激發(fā)聽眾的革命情緒，強(qiáng)化宣傳效果。演講員要抑揚頓挫，適時引導(dǎo)調(diào)動群體情感，“講到最悲痛時，使全場變成一種凄慘的景象，講到熱烈時，提高聲調(diào)，甚至跳躍幾下”；演講時間也要根據(jù)群眾情緒進(jìn)行調(diào)節(jié)，群情熱烈時，延長時間，群情渙散時，則縮短時間[43］。講到熱烈精彩處，通過呼口號、唱歌等激發(fā)現(xiàn)場聽眾的情感共鳴，制造情感高峰，鼓動士氣，壯大聲威，燃燒起群眾革命的熱情。演講宣傳是點燃革命情感的“擴(kuò)音器”和“催化劑”，通過調(diào)動引導(dǎo)群眾情緒引起情感共振，凝聚為革命的共同體，促進(jìn)群眾從情感自發(fā)走向情感自覺，進(jìn)而起到顯著的情感動員效果。

四、結(jié)語

動人耳目者易入人心。中央蘇區(qū)演講宣傳有效彌合了工農(nóng)開蒙教化的緊迫性與普通教育周期長、見效慢之間的張力，將蘇維埃的價值理念以更便捷的方式有效普及到革命的鄉(xiāng)村。微觀上，演講宣傳對工農(nóng)進(jìn)行科學(xué)啟蒙，幫助其擺脫蒙昧落后，起到開民智的作用；中觀上，演講宣傳傳播馬克思主義，啟發(fā)階級覺悟，使“階級斗爭”“革命”“馬克思”等政治話語轉(zhuǎn)變?yōu)楣まr(nóng)的日常生活話語，蘇維埃的價值理念、政策導(dǎo)向慢慢深入人心，塑造了工農(nóng)的政治認(rèn)同、國家民族認(rèn)同；宏觀上，演講宣傳喚起工農(nóng)對革命主張的呼應(yīng)，動員組織起工農(nóng)大眾，為革命積蓄力量，亦為鞏固擴(kuò)大革命根據(jù)地作出積極貢獻(xiàn)?？傊醒胩K區(qū)演講宣傳工作具有濃厚的革命色彩，呈現(xiàn)出鮮明的時代印跡。作為社會教育的重要組成部分，它承載著為革命戰(zhàn)爭和階級斗爭服務(wù)的重?fù)?dān)，這使演講宣傳工作的政治功能居于主導(dǎo)地位，這也是革命年代演講宣傳工作發(fā)展的必由之路。演講宣傳在中央蘇區(qū)史上留下了濃墨重彩的一筆，積累了有效的蘇區(qū)經(jīng)驗，為提升當(dāng)今演講宣傳工作實效提供了歷史鏡鑒。