蘇 朋

（中共天津市津南區(qū)委黨校，天津 300350）

文化是民族的血脈，是人民的精神家園，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們無(wú)法割舍的血脈和基因。黨的二十大報(bào)告指出，我們要“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力”［1］。百余年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在不同的時(shí)代中充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義和價(jià)值，“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”［2］，使其不斷適應(yīng)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程并為之服務(wù)，中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程也是中華文化復(fù)興的進(jìn)程。深入分析中國(guó)共產(chǎn)黨傳統(tǒng)文化觀(guān)的歷史演進(jìn)，總結(jié)其基本經(jīng)驗(yàn)，有利于為當(dāng)前及今后科學(xué)傳統(tǒng)文化觀(guān)的構(gòu)建提供有益借鑒，有利于為構(gòu)建中華民族現(xiàn)代文明提供深厚的文化支撐，有利于充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中華民族偉大復(fù)興中的強(qiáng)大精神支撐力量。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨傳統(tǒng)文化觀(guān)的歷史回溯

圍繞中華民族偉大復(fù)興的主題主線(xiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華傳統(tǒng)文化取其精華、去其糟粕，揚(yáng)棄繼承，轉(zhuǎn)化創(chuàng)新。中國(guó)共產(chǎn)黨傳統(tǒng)文化觀(guān)隨著黨在不同歷史時(shí)期的任務(wù)以及對(duì)文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)不斷展開(kāi)，其歷史演進(jìn)是文化建設(shè)理論與實(shí)踐相互推動(dòng)的結(jié)果。

（一）新民主主義革命時(shí)期：孕育與形成

新民主主義革命時(shí)期是中國(guó)共產(chǎn)黨傳統(tǒng)文化觀(guān)的孕育與形成時(shí)期。此時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨圍繞文化為革命服務(wù)，對(duì)如何評(píng)價(jià)、利用傳統(tǒng)文化進(jìn)行了積極探索和有益嘗試。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了新民主主義文化，扭轉(zhuǎn)了近代以來(lái)中國(guó)人精神上的被動(dòng)，促成中華民族精神覺(jué)醒，引領(lǐng)中國(guó)革命事業(yè)勝利前進(jìn)。

一是清醒地認(rèn)識(shí)文化的作用并對(duì)傳統(tǒng)文化予以總結(jié)。毛澤東曾批評(píng)部分同志“認(rèn)為政治、軍事是第一的，經(jīng)濟(jì)、文化是次要的”，并旗幟鮮明地指出“如果不發(fā)展文化，我們的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事都要受到阻礙”［3］。對(duì)于傳統(tǒng)文化，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)指出“應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)”［4］534。中國(guó)共產(chǎn)黨把自身視作“我們民族一切文化、思想、道德的最優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者”［5］318，這既是對(duì)馬克思主義唯物史觀(guān)的堅(jiān)定秉持，又來(lái)源于中國(guó)共產(chǎn)黨在一個(gè)擁有厚重文明傳統(tǒng)的國(guó)家推進(jìn)革命事業(yè)所具有的清醒歷史自覺(jué)和文化自覺(jué)。

二是批判地繼承傳統(tǒng)文化。“批判”成為新民主主義革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨傳統(tǒng)文化觀(guān)的主基調(diào)，以李大釗為代表的早期共產(chǎn)黨人立足中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)，把啟蒙與救亡相結(jié)合，以民主和科學(xué)為武器，以激進(jìn)的態(tài)度批判傳統(tǒng)文化中阻礙社會(huì)進(jìn)步、文明提升的封建糟粕，如李大釗認(rèn)為中國(guó)社會(huì)之問(wèn)題，在于思想之固執(zhí)，因襲傳統(tǒng)而不變，缺乏創(chuàng)新，以至于“風(fēng)經(jīng)詁典而外，不復(fù)知尚有國(guó)民之新理想也”。［4］以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在五四運(yùn)動(dòng)背景下成長(zhǎng)，推翻“三座大山”的任務(wù)也內(nèi)在要求中國(guó)共產(chǎn)黨人批判植根于封建經(jīng)濟(jì)和封建政治土壤中的封建文化。1940 年召開(kāi)的陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會(huì)第一次代表大會(huì)上，毛澤東、張聞天分別正面評(píng)價(jià)了傳統(tǒng)文化的價(jià)值和意義，清醒地認(rèn)識(shí)到封建文化中蘊(yùn)含著反封建的因素，要辯證分析、客觀(guān)對(duì)待，即“剔除其封建性糟粕，吸收其民主性精華”［5］707。對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與吸收集中凸顯為把馬克思主義同“中國(guó)革命實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化深相結(jié)合起來(lái)”［6］318的清醒認(rèn)知與行動(dòng)自覺(jué)。毛澤東等黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人諳熟中國(guó)傳統(tǒng)文化，引用典故駕輕就熟，善于運(yùn)用傳統(tǒng)文化闡釋問(wèn)題、解疑釋惑，創(chuàng)造出許多馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的經(jīng)典案例，把馬克思主義用群眾聽(tīng)得懂也樂(lè)意聽(tīng)的話(huà)語(yǔ)表達(dá)出來(lái)，切實(shí)發(fā)揮馬克思主義作為“批判的武器”功能。批判地繼承、批判地吸收顯示出中國(guó)共產(chǎn)黨傳統(tǒng)文化觀(guān)的理性與客觀(guān)，并為之后中國(guó)共產(chǎn)黨傳統(tǒng)文化觀(guān)的發(fā)展演變?cè)O(shè)定了基本價(jià)值準(zhǔn)繩與方法論原則。

三是積極探索傳統(tǒng)文化與革命實(shí)際的融通之道?；诿褡濯?dú)立、人民解放的歷史性任務(wù)，中國(guó)共產(chǎn)黨著力發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的反抗因素，以喚醒民眾斗爭(zhēng)意識(shí)。為進(jìn)行新民主主義革命，中國(guó)共產(chǎn)黨把傳統(tǒng)文化視為建立新民主主義文化的必要條件，在對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判的基礎(chǔ)上，以“民族的形式”為載體承載新民主主義文化的內(nèi)容?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，隨著民族矛盾上升為主要矛盾，“在一切為了戰(zhàn)爭(zhēng)的原則下”［7］618，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)全民族抗日積極性、主動(dòng)性，提高人民的民族文化與民族覺(jué)悟成為重要工作。為此，需要發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的愛(ài)國(guó)情感與民族精神，并以此“教育新后代”［7］618。新中國(guó)成立前夕，我們要?jiǎng)?chuàng)造新文化以參與中國(guó)的改造事業(yè)，而中國(guó)新文化必須在“民族土壤中生根”［8］。

（二）社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期：發(fā)展與曲折

在推進(jìn)社會(huì)主義革命和建設(shè)中，中國(guó)共產(chǎn)黨汲取傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀資源，凝聚多方力量，鞏固新生政權(quán)。這時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨傳統(tǒng)文化觀(guān)基本上是延安時(shí)期的延續(xù)與發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民發(fā)展社會(huì)主義文化并使之成為社會(huì)主義建設(shè)的重要支撐，凝聚起全體中國(guó)人民自力更生、奮發(fā)圖強(qiáng)的精氣神。

新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨把“充分地批判地利用”傳統(tǒng)文化作為方針［9］，立足建設(shè)社會(huì)主義新文化，仍把批判傳統(tǒng)文化中的封建糟粕因素作為重要任務(wù)。同時(shí)，在政黨角色的轉(zhuǎn)化中，如何利用豐富的民族文化推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)成為需要解答的時(shí)代課題。馬克思主義關(guān)于革命的理論和實(shí)踐比較成熟，關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的理論和實(shí)踐相對(duì)較少，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著關(guān)于社會(huì)建設(shè)的諸多價(jià)值理念，這也成為中國(guó)共產(chǎn)黨“充分地批判地利用”傳統(tǒng)文化的潛在動(dòng)力?！半p百”方針的推出，推陳出新、古為今用等原則的確立，是中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)的理論創(chuàng)新。在實(shí)踐上，中國(guó)共產(chǎn)黨積極運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化解決衛(wèi)生、教育、道德建設(shè)等領(lǐng)域的問(wèn)題。在衛(wèi)生領(lǐng)域，提出“衛(wèi)生部門(mén)的任務(wù)，就是要十分珍視這一民族文化遺產(chǎn)”［10］；在教育上，毛澤東曾多次稱(chēng)孔子為教育家，肯定其有教無(wú)類(lèi)的教育思想有人民性的一面［11］；在勤儉持家和移風(fēng)易俗上，要繼承民族優(yōu)良傳統(tǒng)，推動(dòng)形成新道德新風(fēng)尚［12］。這一時(shí)期在中國(guó)共產(chǎn)黨傳統(tǒng)文化觀(guān)的歷史演進(jìn)中具有承前啟后的重要作用。盡管“文化大革命”時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨傳統(tǒng)文化觀(guān)有過(guò)一定曲折，但也為其歷史演進(jìn)提供了鑒戒。

（三）改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期：修復(fù)與優(yōu)化

基于人民群眾對(duì)于精神文化生活期盼和需要的深刻體悟，以及改革開(kāi)放后思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)的新情況新問(wèn)題，中國(guó)共產(chǎn)黨大力提升社會(huì)主義精神文明，建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，并從整體上、系統(tǒng)上提出建設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)活力，民族精神得以振奮，民族力量得以凝聚，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供了重要精神支撐。

一是重新確立了“反封建”的任務(wù)并科學(xué)評(píng)價(jià)傳統(tǒng)文化。改革開(kāi)放初期中國(guó)共產(chǎn)黨重新確立了“反封建”的任務(wù)，鄧小平指出當(dāng)時(shí)社會(huì)包括黨內(nèi)存在的等級(jí)觀(guān)念、宗法觀(guān)念等落后觀(guān)念和封建思想有直接聯(lián)系。1980年8月的中央政治局會(huì)議提出肅清政治思想上封建余毒的任務(wù)，黨的十三大報(bào)告認(rèn)為“封建主義影響遠(yuǎn)未肅清”。20 世紀(jì)80年代期間黨的全國(guó)代表大會(huì)及中央全會(huì)的報(bào)告、公告、決議常把封建主義與資本主義并列，并把破除其影響作為長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。改革開(kāi)放初期確立“反封建”的任務(wù)還有一層緣由，那就是我們急需擯棄陳舊過(guò)時(shí)的傳統(tǒng)觀(guān)念，以全新的形象走向世界。隨著社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的不斷深入，中國(guó)共產(chǎn)黨加深了對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)。面對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮的泛濫，中國(guó)共產(chǎn)黨也逐漸認(rèn)識(shí)到堅(jiān)守民族精神、繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性。1986年黨的十二屆六中全會(huì)發(fā)出“建設(shè)社會(huì)主義精神文明”的號(hào)召并重新評(píng)價(jià)了傳統(tǒng)文化，高度贊揚(yáng)中華民族是有悠久歷史和文化的偉大民族，在古代文明史上長(zhǎng)期處于世界的前列。

二是注重繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成有利于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的文化條件、價(jià)值觀(guān)念、道德規(guī)范。如何在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下抓好精神文明建設(shè)是一項(xiàng)重大時(shí)代課題。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給社會(huì)生活帶來(lái)一些變化，西方個(gè)人主義價(jià)值觀(guān)對(duì)傳統(tǒng)的價(jià)值準(zhǔn)繩和道德規(guī)范產(chǎn)生一定影響。此時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德作為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要補(bǔ)充，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中適用于新時(shí)期的道德理念作為道德準(zhǔn)繩。社會(huì)主義核心價(jià)值體系、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義榮辱觀(guān)充分體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的“和合”“明禮知恥”等理念被中國(guó)共產(chǎn)黨予以吸收借鑒。

三是把弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為維護(hù)國(guó)家文化安全及提升國(guó)家文化軟實(shí)力的重要途徑。隨著東歐劇變、蘇聯(lián)解體，黨和國(guó)家在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨著更為復(fù)雜嚴(yán)峻的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)。西方資本主義國(guó)家大力輸出其資產(chǎn)階級(jí)自由化思想與腐朽的生活方式，以實(shí)現(xiàn)其“分化”“西化”中國(guó)的陰謀。中國(guó)共產(chǎn)黨把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為抵御資產(chǎn)階級(jí)自由化思想和歷史虛無(wú)主義的重要武器。黨的十三屆七中全會(huì)提出以弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，挖掘傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主義理念。黨的十四大指出要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良的思想文化傳統(tǒng)。此外，我們黨審視傳統(tǒng)文化的視野更為宏闊，對(duì)傳統(tǒng)文化的意義認(rèn)知由國(guó)內(nèi)擴(kuò)展到世界，著眼于中華文化的世界意義，指出博大精深的中華文化為人類(lèi)文明進(jìn)步作出了不可磨滅的重大貢獻(xiàn)。這一重大轉(zhuǎn)變使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值空前高揚(yáng)，也凸顯了中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)中華文化走向世界的決心。中國(guó)共產(chǎn)黨深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，擴(kuò)大了中華文化影響力，增強(qiáng)了國(guó)家話(huà)語(yǔ)權(quán)。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨傳統(tǒng)文化觀(guān)在新時(shí)代的創(chuàng)新發(fā)展

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在“兩個(gè)大局”的交互作用中，各種文化思潮的交流交融更為直接與便利，世界范圍內(nèi)圍繞發(fā)展道路和價(jià)值觀(guān)的較量日益凸顯，國(guó)內(nèi)文化多樣化的趨勢(shì)更加明顯。面對(duì)世情、國(guó)情的深刻變化，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在實(shí)踐創(chuàng)新中推動(dòng)文化創(chuàng)新，在民族復(fù)興中推動(dòng)文化復(fù)興，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，為中華民族偉大復(fù)興凝聚起強(qiáng)大精神力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)進(jìn)入嶄新發(fā)展階段，中國(guó)共產(chǎn)黨傳統(tǒng)文化觀(guān)走向強(qiáng)化與成熟。

（一）精準(zhǔn)概括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓和特征

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，習(xí)近平在講話(huà)中多次梳理中國(guó)思想文化從先秦諸子百家爭(zhēng)鳴到宋明理學(xué)的傳承發(fā)展，指出蘊(yùn)含其中的天人合一、仁政禮治、厚生愛(ài)民等思想承載了中國(guó)人對(duì)人與自然、人與社會(huì)、人與人關(guān)系的思考，構(gòu)筑起中國(guó)人獨(dú)有的精神世界，是中華民族共有的精神家園，凝聚著中國(guó)人民最深的精神訴求，體現(xiàn)著中國(guó)人民、中華民族何為“中國(guó)”、何為“中華”的內(nèi)在規(guī)定性。對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特征，習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565 周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上的講話(huà)概括出作為中國(guó)傳統(tǒng)文化核心的思想文化的三個(gè)特點(diǎn)［13］。2023年6月2日，習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上提出中華文明的五個(gè)突出特性［14］，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新階段、新高度。

（二）全面總結(jié)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值

立足新時(shí)代的發(fā)展實(shí)際和文化建設(shè)的客觀(guān)要求，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度、策略、立場(chǎng)、方法，主張深入闡發(fā)傳統(tǒng)文化應(yīng)有的時(shí)代價(jià)值，挖掘其蘊(yùn)含的世界意義。習(xí)近平在不同場(chǎng)合闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)中華民族、國(guó)家發(fā)展、中國(guó)特色社會(huì)主義以及人類(lèi)文明發(fā)展的重要意義，反對(duì)傳統(tǒng)文化觀(guān)上的歷史虛無(wú)主義。對(duì)于中華民族，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神力量。對(duì)于國(guó)家發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是最重要的國(guó)家軟實(shí)力，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義，五千余年的中華文明是其產(chǎn)生、發(fā)展、完善最深厚的土壤。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央就弘揚(yáng)和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提出了一系列重要論述。堅(jiān)定文化自信是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化以及社會(huì)主義先進(jìn)文化自信的統(tǒng)一，其中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們堅(jiān)定文化自信的最大底氣。中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信成為中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信的精神支撐。對(duì)于人類(lèi)文明發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同世界各國(guó)優(yōu)秀文化一道造福人類(lèi)。人類(lèi)命運(yùn)共同體是中國(guó)共產(chǎn)黨及中國(guó)人民對(duì)建設(shè)什么樣的世界、怎樣建設(shè)世界的集中思考，體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“協(xié)和萬(wàn)邦”“天下大同”“和而不同”等思想的繼承與發(fā)展。

（三）推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

習(xí)近平提出對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要遵循“雙創(chuàng)”原則，通過(guò)正本清源和守正創(chuàng)新，方能在實(shí)踐活動(dòng)中積極主動(dòng)進(jìn)行文化創(chuàng)新，樹(shù)立文化自覺(jué)意識(shí)。對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，進(jìn)一步解答了以什么樣的方法、原則實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化古為今用、推陳出新的實(shí)踐路徑問(wèn)題，為新時(shí)代如何弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了深厚的方法論指導(dǎo)。對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展集中凸顯在從中汲取治國(guó)理政的智慧上。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著破解各種難題的鑰匙，厚生愛(ài)民、天人合一、和諧和睦、革故鼎新、開(kāi)放包容、廉潔自律等思想在今天依然可供借鑒。如社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)作為全體人民在思想上的“最大公約數(shù)”，它的產(chǎn)生有固有的根本，這個(gè)根本就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，厘清兩者之間的關(guān)系，有助于我們?cè)谠鰪?qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)理性認(rèn)同的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)情感認(rèn)同并最終在踐行中落地生根。對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化與發(fā)展體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合上，黨的二十大報(bào)告集中闡釋了科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)主張同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宇宙觀(guān)、天下觀(guān)、社會(huì)觀(guān)、道德觀(guān)的內(nèi)在契合性［1］。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為“中國(guó)文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華”［15］，集中彰顯了黨的理論創(chuàng)新成果的中國(guó)文化根基。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨傳統(tǒng)文化觀(guān)歷史演進(jìn)的基本經(jīng)驗(yàn)

中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)百余年奮斗帶領(lǐng)中華民族崛起。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，堅(jiān)守中華民族的文化根脈，不斷創(chuàng)造中華文化新輝煌。系統(tǒng)回顧中國(guó)共產(chǎn)黨傳統(tǒng)文化觀(guān)的歷史演進(jìn)，我們可以得出以下基本經(jīng)驗(yàn)。

（一）中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的根本保障

必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是我們梳理黨的傳統(tǒng)文化觀(guān)歷史演進(jìn)得出的最重要經(jīng)驗(yàn)。近代以后，中華民族遭受了前所未有的劫難。民族獨(dú)立、文化復(fù)興的使命歷史性地落在了中國(guó)共產(chǎn)黨人身上。百余年奮斗征程中，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民從形成新民主主義文化、創(chuàng)造社會(huì)主義文化、建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明到鑄就中華文化新輝煌，做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代的結(jié)合、與馬克思主義的結(jié)合，既體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨深厚的歷史情懷、人文情懷，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨一往無(wú)前的政治擔(dān)當(dāng)，更顯示了高超的政治智慧。在對(duì)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)定追尋與不懈奮斗中，中國(guó)共產(chǎn)黨把文化視作戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的強(qiáng)大武器，把文化建設(shè)當(dāng)作重點(diǎn)工作，把社會(huì)文明程度的提升和人民精神生活的提高當(dāng)作重要目標(biāo)，把中華文化影響力提升視作民族復(fù)興的重要標(biāo)志。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以繼承和弘揚(yáng)、傳承和發(fā)展，歸根到底就在于堅(jiān)持了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)文化事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)。

（二）人民群眾需要是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力

中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視人民群眾精神生活的需要和提升，注重人的自由而全面的發(fā)展。回顧黨的傳統(tǒng)文化觀(guān)的歷史演進(jìn)，就文化與黨在不同歷史時(shí)期的任務(wù)而言，我們可以得出一條顯性的演繹邏輯，即文化為革命服務(wù)、文化為建設(shè)聚力、文化為改革賦能、文化為復(fù)興鑄魂。但在顯性的演變邏輯背后，卻有一條不變的價(jià)值歸宿，那就是始終堅(jiān)持人民至上，把不斷滿(mǎn)足人民群眾的精神需求、培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)。人民群眾的需要成為推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史動(dòng)因，唯有堅(jiān)持人民至上的價(jià)值取向，才能不斷為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繁榮發(fā)展注入強(qiáng)勁活力。

（三）馬克思主義是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的思維方法

中國(guó)共產(chǎn)黨成立伊始就吸收了辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀(guān)點(diǎn)并用以分析、指導(dǎo)中國(guó)實(shí)際，中國(guó)共產(chǎn)黨人既堅(jiān)持做馬克思主義的堅(jiān)定信仰者、實(shí)踐者，又堅(jiān)持做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者、弘揚(yáng)者。以馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法對(duì)待本國(guó)的傳統(tǒng)文化，才能避免走上文化復(fù)古主義和文化虛無(wú)主義的歧路，才能既不文化自卑也不文化自大，既不厚古薄今也不厚今薄古?？v觀(guān)中國(guó)共產(chǎn)黨傳統(tǒng)文化觀(guān)的歷史演進(jìn)，凡是堅(jiān)持用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法處理與傳統(tǒng)文化關(guān)系時(shí)，黨的傳統(tǒng)文化觀(guān)就會(huì)科學(xué)理性，我們的文化事業(yè)則發(fā)展得比較順利；凡是背離馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法，黨的傳統(tǒng)文化觀(guān)就會(huì)走向歧途，我們的文化事業(yè)則會(huì)出現(xiàn)曲折。

（四）必須站在民族復(fù)興的戰(zhàn)略高度看待弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

近代以后，中華民族一度遭受欺凌、任人宰割。五四新文化運(yùn)動(dòng)將近代以后中國(guó)落后的重要原因之一歸結(jié)于封建文化，部分知識(shí)分子甚至表現(xiàn)出“文化決定論”傾向。百余年來(lái)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民迎來(lái)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。這是硬實(shí)力不斷提升的歷史進(jìn)程，也是中國(guó)人民堅(jiān)定文化自信的歷史進(jìn)程。同時(shí)，作為一種社會(huì)意識(shí)，文化又“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地影響著經(jīng)濟(jì)、政治等硬實(shí)力的發(fā)展程度。概言之，硬實(shí)力是軟實(shí)力發(fā)展的基礎(chǔ)，軟實(shí)力是硬實(shí)力提升的關(guān)鍵。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，硬實(shí)力和軟實(shí)力的提升和發(fā)展不可或缺?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基，必須結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)［15］。立足百年大黨新起點(diǎn)，面對(duì)“兩個(gè)大局”，中國(guó)共產(chǎn)黨肩負(fù)的文化使命愈加偉大而艱巨。走在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程上，我們必須始終不渝堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨傳統(tǒng)文化觀(guān)，并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大精神支撐。