孫 玥
中華民族偉大復(fù)興離不開歷史主動精神的引領(lǐng)和支持,這是中國共產(chǎn)黨百年奮斗的重要歷史經(jīng)驗。在中國式現(xiàn)代化世界性影響力日益提升的背景下,西方棱鏡下充滿“靜止論”“循環(huán)論”論調(diào)的中國歷史敘事逐漸喪失魅力,以歷史主動精神超越舊有觀念,重構(gòu)世界和中國人民對中華民族復(fù)興歷史的認知,是有效解釋今日中國成功現(xiàn)實的關(guān)鍵。習(xí)近平總書記從中國共產(chǎn)黨歷史經(jīng)驗出發(fā),在黨的二十大報告中指出,中國人民“煥發(fā)出更為強烈的歷史自覺和主動精神,中國共產(chǎn)黨和中國人民正信心百倍推進中華民族從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍”。①為進一步研究“歷史主動精神”這一具有內(nèi)涵精神品格和實踐特質(zhì)雙重特性的概念提供了根本遵循。馬克思指出:“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已?!雹谌祟惿鐣l(fā)展的終極動因可歸結(jié)為體現(xiàn)歷史主體意志、目的等主觀能動性的實踐活動,意味著人在面對歷史時的活動不是被動的,而是主動的?!爸鲃有浴弊鳛闅v史主體的性質(zhì)描述,學(xué)術(shù)界概括為“歷史主動精神”。在學(xué)術(shù)界現(xiàn)有的大多數(shù)研究中,歷史主動精神更多地被歸結(jié)為精神氣質(zhì)、精神品格或是精神力量,研究的重點自然傾向于歷史主動精神在歷史進程中的發(fā)掘、在教育過程中的培養(yǎng),以及在現(xiàn)代化建設(shè)中的弘揚等,對其民族復(fù)興歷史內(nèi)涵的深入闡釋較少,立足實踐場域?qū)v史主動精神基本內(nèi)涵進行成果歸納較少,關(guān)于整個中華民族主體范圍的歷史主動性研究不足。為此,梳理和總結(jié)實踐場域下“歷史主動精神”“歷史實踐”與“民族復(fù)興”歷史任務(wù)的同構(gòu)性很有必要。由于“歷史主動精神”這一概念正式提出的時間較短,尚未形成系統(tǒng)、完整的詮釋,本文立足于實踐場域,從國內(nèi)不同學(xué)者的觀點出發(fā),將歷史主動精神置于民族復(fù)興進程中,對“歷史主動精神”概念的提出、實踐特質(zhì)、民族復(fù)興內(nèi)涵等觀點和相關(guān)理論闡釋進行梳理、歸納,加以綜述,以期把握其歷史性內(nèi)涵和實踐性意蘊,為進一步研究歷史主動精神的現(xiàn)實意義提供必備的理論基礎(chǔ)。
黨的十八大以來,習(xí)近平總書記多次在重要場合提及“歷史主動”和“歷史主動精神”。2013年4月,習(xí)近平總書記在同全國勞動模范代表座談時的講話首次提出“歷史主動精神”,他指出:“必須充分發(fā)揮我國工人階級的重要作用,煥發(fā)他們的歷史主動精神,調(diào)動他們勞動和創(chuàng)造的積極性?!雹?021年7月,習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上指出:中國共產(chǎn)黨“把握歷史主動,進行艱辛探索,不斷推進馬克思主義中國化時代化,指導(dǎo)中國人民不斷推進偉大社會革命”④。這一時期對“歷史主動精神”的闡釋更多地集中于認識層面,強調(diào)其在精神力量、精神品格和精神狀態(tài)等方面的作用;從黨十九屆六中全會開始,對“歷史主動精神”認識層面的闡釋開始進一步延伸,關(guān)注其現(xiàn)實層面的作用。2021年11月,黨的十九屆六中全會審議通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》(以下簡稱《決議》)指出,中國人民“在歷史進程中積累的強大能量充分爆發(fā)出來,煥發(fā)出前所未有的歷史主動精神、歷史創(chuàng)造精神,正在信心百倍書寫著新時代中國發(fā)展的偉大歷史”⑤。這一重大論斷表明,歷史主動精神是中國共產(chǎn)黨取得一系列重大成就的關(guān)鍵引擎,凸顯了其在黨和國家事業(yè)發(fā)展實踐中的重要地位。這意味著對“歷史主動精神”的闡釋開始由認識落實到實踐,關(guān)注其作為精神力量切實轉(zhuǎn)化為實踐力量的歷史經(jīng)驗總結(jié)。
2022年10月16日,習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出,“我們黨立志于中華民族千秋偉業(yè),致力于人類和平與發(fā)展崇高事業(yè),責(zé)任無比重大,使命無上光榮。全黨同志務(wù)必不忘初心、牢記使命,務(wù)必謙虛謹慎、艱苦奮斗,務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭,堅定歷史自信,增強歷史主動,譜寫新時代中國特色社會主義更加絢麗的華章?!雹尥晖?7日,習(xí)近平總書記在參加黨的二十大廣西代表團討論時指出,“我們要堅定歷史自信、增強歷史主動,在新的趕考之路上向歷史和人民交出新的優(yōu)異答卷?!雹哌@些論述都將“歷史主動”作為一條重要經(jīng)驗,與中華民族偉大復(fù)興事業(yè)緊密聯(lián)系在一起。同年同月23日,習(xí)近平總書記在二十屆中央政治局常委同中外記者見面時強調(diào),“以更加強烈的歷史主動精神推進馬克思主義中國化時代化,不斷譜寫新時代中國特色社會主義新篇章,奮力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢?!雹噙@段論述的前兩句和后一句構(gòu)成了中國現(xiàn)代化途徑和目的的關(guān)系:前兩句突出了“歷史主動精神”的理論自覺和文明創(chuàng)造的重要作用,后一句指明了發(fā)揮“歷史主動精神”的根本目的,是為了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。
“歷史主動精神”形成于近代以來中華民族救亡圖存的歷史實踐,其要義與特質(zhì)也在這一歷史進程中得以顯現(xiàn)。由于“理論邏輯、歷史邏輯又是統(tǒng)一于實踐邏輯的,它們是實踐邏輯的科學(xué)反映”⑨。因此,本文結(jié)合國內(nèi)現(xiàn)有的研究成果,從歷史邏輯和理論邏輯兩個方面,對貫穿于中華民族近現(xiàn)代歷史的“歷史主動精神”的實踐特質(zhì)進行概括。
歷史主動精神是用于應(yīng)對歷史挑戰(zhàn),擔(dān)當(dāng)歷史使命的偉大精神。劉鵬指出,歷史主動精神是中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo),發(fā)揮人的主觀能動性,形成對自身所處歷史方位、使命擔(dān)當(dāng)、奮斗目標(biāo)的科學(xué)認知而表現(xiàn)出來的自覺意識和精神品質(zhì);⑩張曉婧將這種精神特質(zhì)概括為“自覺把握歷史規(guī)律、堅持人民至上、堅持發(fā)揚斗爭精神、勇于擔(dān)當(dāng)使命重任”。王巖指出,歷史擔(dān)當(dāng)是指中國共產(chǎn)黨肩負歷史責(zé)任,領(lǐng)導(dǎo)人民開創(chuàng)的中國現(xiàn)代化道路,既能體現(xiàn)國家富強、民族振興的利己屬性;又能體現(xiàn)推動世界發(fā)展、人類進步的利他屬性,正是這種歷史擔(dān)當(dāng),體現(xiàn)了歷史主動。在這段論述中加入的“利他屬性”,是對歷史主動精神這一擔(dān)當(dāng)特質(zhì)在新時代的豐富發(fā)展;正如習(xí)近平總書記所強調(diào)的,“大國要有大國的樣子,要展現(xiàn)更多責(zé)任擔(dān)當(dāng)?!薄皻v史擔(dān)當(dāng)”對歷史挑戰(zhàn)的范圍從“我”擴展到“我們”,展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的民族復(fù)興使命與世界大同情懷,呂明洋概括道:“百年大黨的歷史擔(dān)當(dāng)包含中國與世界雙重維度”,強化歷史擔(dān)當(dāng)作為把握歷史主動的內(nèi)在要求,是實現(xiàn)民族復(fù)興的重要保證。正如習(xí)近平總書記所指出的:“共產(chǎn)黨人必須做改造社會、改造世界的擔(dān)當(dāng)者,敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任,勇于直面困難?!睆垥枣?、劉建軍等概括道,生成于實現(xiàn)中華民族近代復(fù)興目標(biāo)和滿足當(dāng)代現(xiàn)實需要這一歷史邏輯的“歷史主動精神”,體現(xiàn)出堅強的“歷史擔(dān)當(dāng)”特質(zhì),是“歷史主動精神的突出表征”。
習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出,“擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅定信仰信念、把握歷史主動的根本所在。”歷史主動精神是馬克思主義唯物史觀的內(nèi)在要求。
1.歷史主體的自覺能動性
十月革命一聲炮響,給中國送來了馬克思列寧主義,賦予了中國無產(chǎn)階級和知識分子審視歷史、把握趨勢的巨大精神動能,確保了中國共產(chǎn)黨和中國人民在精神上取得主動地位。精神主動喚醒主體自覺,安睿穎指出,歷史主動精神的本質(zhì)是人在面對歷史進程中的艱難困苦時,通過發(fā)揮主體的能動作用,引領(lǐng)并推動歷史發(fā)展。這種主體自覺,一方面表現(xiàn)為順應(yīng)歷史發(fā)展潮流,尊重歷史規(guī)律、總結(jié)歷史經(jīng)驗。在馬克思主義指導(dǎo)下,歷史主體能夠“以完全科學(xué)的冷靜態(tài)度去分析客觀形勢和演進的客觀進程”,實現(xiàn)“主體對歷史過程及其規(guī)律的反思性建構(gòu)”,表現(xiàn)出“基于歷史邏輯的理論清醒”。孫沖亞、高福進指出,歷史發(fā)展雖然不為主體意志所控制,但人作為具有自我意識和追求某種意義的“類”,卻可以根據(jù)自身意愿去影響和推動歷史進程。這種主體自覺,另一方面表現(xiàn)為在認識和把握歷史規(guī)律的基礎(chǔ)上,自覺、能動地改造社會歷史,正如王炳林所言,歷史主動精神是一種充分發(fā)揮自覺能動性的意志品質(zhì)。歷史主體要“自己創(chuàng)造自己的歷史”成為現(xiàn)實,除了尊重和把握客觀規(guī)律,“又要求非常堅決地承認群眾……的革命毅力、革命創(chuàng)造性、革命首創(chuàng)精神的意義”,實現(xiàn)主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一,這一觀點目前成為學(xué)術(shù)界的主要共識。覃道明將偉大的歷史主動精神歸納為對唯物史觀基本要求的生動詮釋。齊衛(wèi)平指出,所謂歷史主動,就是人們在推動歷史前進中發(fā)揮強大的能動作用。趙凌云、王玉梅、李艷等提出,《決議》概括的歷史主動精神體現(xiàn)了我們黨發(fā)揮主觀能動性與尊重社會發(fā)展規(guī)律的辯證統(tǒng)一。唐洪濤強調(diào),歷史主動精神體現(xiàn)在我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民掌握客觀規(guī)律,做出能動選擇的歷史事實。劉同舫指出,“人民群眾主體意識的鍛造表征了中國共產(chǎn)黨在百年奮斗實踐中逐步形成的自我認識,在時代變化中具有歷史主動精神,發(fā)展和創(chuàng)新了馬克思對人的辯證具體性認識思想?!鼻G學(xué)民、寧志垚等表示,歷史主動精神反映了人在歷史中順應(yīng)歷史大勢、引領(lǐng)歷史大勢的主動意識和能動意識。郭超飛立足歷史主動精神的倫理意涵,從價值層面進一步指出中國共產(chǎn)黨人遵循歷史規(guī)律、把握歷史大勢的歷史自覺精神,是為了實現(xiàn)創(chuàng)造歷史“合規(guī)律性與合目的性的辯證統(tǒng)一”,“實踐理性與價值理性的完美統(tǒng)一”。作為歷史主動精神的另一個主要特質(zhì),“歷史自覺”形成于馬克思主義的理論邏輯,表現(xiàn)為客觀規(guī)律性與主觀能動性相統(tǒng)一的主體自覺,是近現(xiàn)代中國面對復(fù)雜的國際環(huán)境,保持中華民族主體地位,能動地創(chuàng)造現(xiàn)代文明的重要精神動因。
2.歷史主體的認定范圍
中國共產(chǎn)黨、國家關(guān)于“歷史主動精神”的相關(guān)論述和學(xué)術(shù)界觀點,雖然切入點各不相同、各有側(cè)重,但在歷史主動精神行為主體的認定上存在高度統(tǒng)一:將中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的廣大人民群眾作為歷史主動精神的行為主體。歷史呼喚真正合格的使命擔(dān)當(dāng)者,這一認定符合歷史主動精神的歷史生成邏輯——中國共產(chǎn)黨在百年奮斗中能夠譜寫歷史主動精神新篇的根本,就在于“始終堅持尊重社會發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的高度一致”。沈江平、黃東陽等指出,人民群眾是歷史主動精神的目標(biāo)和動力,中國共產(chǎn)黨正是在唯物史觀指導(dǎo)下把民眾作為國家的根本依靠力量,才實現(xiàn)了從傳統(tǒng)以民為本到人民至上思想的創(chuàng)造性超越,培育了人民至上的歷史主體情懷。習(xí)近平總書記指出,“尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神,始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系,凝聚起眾志成城的磅礴力量,團結(jié)帶領(lǐng)人民共同創(chuàng)造歷史偉業(yè)?!弊屓嗣瘾@得解放是馬克思的畢生追求,中國共產(chǎn)黨從認識世界和改造世界的歷史自覺出發(fā),將歷史主動精神形成的時間起點界定為中國共產(chǎn)黨成立,將歷史主動精神創(chuàng)造的歷史主體定位于中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的廣大人民群眾,是符合歷史邏輯的。
但是,中國共產(chǎn)黨成立以前的中國人是完全被動的嗎?馬克思主義傳入中國以前的歷史是“停滯”的嗎?答案是否定的。社會形態(tài)更替與發(fā)展的客觀規(guī)律表明,人民群眾的社會實踐活動創(chuàng)造了社會歷史,向前發(fā)展的歷史背后是歷史主體主動性的在場。習(xí)近平總書記指出,“要教育引導(dǎo)全黨胸懷中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局,樹立大歷史觀,從歷史長河、時代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機理、探究歷史規(guī)律,提出因應(yīng)的戰(zhàn)略策略、增強工作的系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性。”將歷史主動精神置于大歷史觀下進行考察,就是在回望黨的100年奮斗史的同時,還立足180多年的中國近代史和5000多年的中華文明史,歷史主動精神歷史主體的考察范圍擴展至整個中華民族。在馬克思主義傳入中國、中國共產(chǎn)黨成立以前,中華民族面對外來文明挑戰(zhàn)時進行的一系列救亡圖存探索,無論是農(nóng)民階級、地主階級還是資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義改良和革命,都是推翻千年帝制、走向共和的文明轉(zhuǎn)型嘗試,且已經(jīng)體現(xiàn)出作為文明主體的“歷史主動”,只不過由于階級的局限性和盲目性等原因,這一時期的“主動”無法正確判定當(dāng)時的歷史階段與發(fā)展趨勢,體現(xiàn)為被動中的主動。這種自在的“歷史主動”與馬克思主義指導(dǎo)下自覺的“歷史主動精神”之間,存在“主動性”層次由淺入深的過程,這就要求立足大歷史觀,完整考察歷史主動精神在中華民族復(fù)興歷程中的前因后果。
從歷史邏輯出發(fā),“歷史主動精神”的歷史實踐與“民族復(fù)興”的歷史任務(wù)具有同構(gòu)性。牛小俠指出,中國共產(chǎn)黨以“歷史主動精神”邁進“以推進中國式現(xiàn)代化實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”的第二個百年奮斗目標(biāo)作為其價值目標(biāo),揭示了“歷史主動精神”與“民族復(fù)興”的同構(gòu)關(guān)系。歷史主動為保持中華民族主體性而生。所以,為了保持主體性所需要完成的民族復(fù)興歷史任務(wù),同樣也是歷史主動精神關(guān)照的場域。
1.“歷史主動精神”與“民族復(fù)興”的同構(gòu)關(guān)系
馬克思指出:“歷史活動是群眾的活動。”論證了人民群眾在歷史發(fā)展中的偉大作用,人民作為歷史主體必須自己解放自己。馬克思的這句話點明,歷史主動精神實質(zhì)上生成于文明主體對其主體性的堅持與追求,正像曾琰所言,歷史主動本質(zhì)上就是人掙脫影響自身自由的外在束縛、獲得生命意義實現(xiàn)的主動權(quán),進而成為真正的主體。近代以來,西方資本主義現(xiàn)代文明在資本邏輯的驅(qū)動下領(lǐng)先于世界,并開始對“前現(xiàn)代文明”的國家和地區(qū)進行殘暴的文明碾壓,這一碾壓過程即為資本主義現(xiàn)代文明剝奪其他文明“主體性”的過程。面對西方文明的入侵,缺失主體性的失落文明為了生存,被動接受西方文明,成為資本主義國家的附庸;堅持主體性的失落文明不僅要生存,還要主動通過文明轉(zhuǎn)型主張自身在現(xiàn)代的合法性,進而避免被西方文明取代。日本學(xué)者竹內(nèi)好將這種主體性缺失的文明稱為“轉(zhuǎn)向型文明”,將堅持主體性的文明稱為“回心型文明”,“回心以保持自我而反映出來,轉(zhuǎn)向則發(fā)生于自我放棄”。中華文明作為“回心型文明”,當(dāng)面對外來文明沖擊和壓迫時,為了堅持其文明主體地位和發(fā)展的自主性,展開了“民族獨立、人民解放、國家富強、人民幸?!币饬x上的一系列爭取民族復(fù)興的實踐活動。最初,這些實踐活動被認為是為了中華民族的重新崛起,中華民族在渴望奇跡中產(chǎn)生的“最奔放的沖動”。后來,隨著民族主義、馬克思主義傳入中國,以及中國共產(chǎn)黨成立,這些實踐活動逐步走向歷史自覺?!耙话倌陙?中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民進行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造,歸結(jié)起來就是一個主題:實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?!币环矫?“民族復(fù)興”逐漸被明確為歷史主動精神的實踐性目的,人們由自發(fā)到自覺地意識到,自己最初為了眼前利益而進行的懷有目的和意志的實踐活動,最終形成歷史合力共同指向民族復(fù)興這一社會總體目標(biāo),“目的性”激發(fā)出人民主體變革社會的強大動能;另一方面,合規(guī)律性與和目的性的統(tǒng)一是歷史主動精神的實踐性途徑。梁軍、邱雪指出,歷史主動精神的核心命題在于人如何對待歷史,尤其是如何發(fā)揮歷史主體作用、推動歷史變革發(fā)展;其關(guān)鍵意蘊之一便是在客觀規(guī)律和主觀目的的辯證統(tǒng)一中確立主體意識。以保持“主體性”為橋梁,歷史主動精神生成于中華民族復(fù)興的強烈渴望,貫穿于中華民族復(fù)興的歷史實然,是“新時代實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奮斗目標(biāo)的現(xiàn)實性認知?!睔v史主動是為了民族復(fù)興,民族復(fù)興又依靠歷史主動,這二者的辯證關(guān)系,在當(dāng)前中國共產(chǎn)黨和國家的相關(guān)論斷,以及學(xué)術(shù)界的相關(guān)觀點中已有所體現(xiàn)。
2.中國共產(chǎn)黨和國家的相關(guān)論斷
習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上指出,中國特色社會主義進入新時代以來,“黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革,為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為完善的制度保證、更為堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動的精神力量?!敝袊鞘澜绲闹袊?不斷推進中華民族偉大復(fù)興,離不開身處世界百年未有之大變局中的中國,中國不僅仍然要保持歷史清醒,把握歷史主動,而且必須因勢而謀、應(yīng)勢而動、順勢而為,發(fā)揮歷史主動、發(fā)揚斗爭精神,“統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局,更好引領(lǐng)世界大變局朝著有利于中華民族偉大復(fù)興、有利于世界和平與進步的方向發(fā)展。”習(xí)近平總書記在全國勞模代表座談會上充分肯定了工人階級主力軍的歷史作用,明確提出工人階級作為先進生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的代表者,理當(dāng)發(fā)揚主動精神,肩負起領(lǐng)跑“中國夢”的歷史使命。一個創(chuàng)造過輝煌的民族,更加懂得復(fù)興的意義;經(jīng)歷過苦難的民族,更加渴望復(fù)興的實現(xiàn),習(xí)近平總書記指出,“擔(dān)使命,就是要牢記我們黨肩負的實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命,勇于擔(dān)當(dāng)負責(zé),積極主動作為?!?/p>
3.學(xué)術(shù)界的相關(guān)觀點
商愛玲、程曉宇等指出了“歷史主動”與“民族復(fù)興”的辯證關(guān)系:歷史主動是為了民族復(fù)興,民族復(fù)興離不開歷史主動。中國共產(chǎn)黨過去的百年奮斗因為掌握了歷史主動而成功,“以強烈的歷史主動精神為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興……是我們黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論。”李文瑞以黨的百年奮斗歷史為坐標(biāo),從理論意蘊、歷史嬗變和實踐進路出發(fā),分析歷史主動精神始終以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作為主題主線。朱康有、李望等指出,我們必須進一步弘揚黨的歷史主動精神,實現(xiàn)黨的第二個百年目標(biāo)。孫曉莉、王朋偉等認為,弘揚歷史主動精神,能為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供精神支撐。王宗禮指出,弘揚偉大歷史主動精神,能為中國共產(chǎn)黨走好新時代的趕考路保駕護航?!皻v史主動”作為精神動因一步步推動“民族復(fù)興”,在謀求民族復(fù)興中一次次實現(xiàn)使命任務(wù),彰顯了中華民族歷史主體堅定的歷史主動精神。社會越是處于大變革之中,越是呼喚歷史主動精神,歷史主動精神貫穿于我們黨的革命、建設(shè)、改革的偉大實踐。在歷史邏輯上,正是因為把握了歷史主動,才贏得了民族復(fù)興的偉大榮光;在實踐邏輯上,只有繼續(xù)把握歷史主動,才能繼續(xù)實現(xiàn)更高程度的民族復(fù)興。
民族復(fù)興既是一個持續(xù)奮斗的根本目標(biāo),也是一個持續(xù)奮斗的歷史過程。因所處的歷史方位不同,民族復(fù)興的具體使命、歷史任務(wù)會有所不同,表現(xiàn)在與其同構(gòu)的“歷史主動精神”上,就是歷史主動在不同時期有不同表現(xiàn)。歷史從來不是割裂的,歷史主動精神也在不同歷史時期有著不同的內(nèi)涵詮釋和表征樣態(tài)。何錫輝指出,由于不同歷史時期或不同歷史語境之下對歷史主動精神的理解要旨存在一定差異,這就需要我們因時因地具體詮釋歷史主動精神的內(nèi)在要旨?!皻v史主動精神指的是中國共產(chǎn)黨堅持以馬克思主義為指導(dǎo),能夠依據(jù)不同歷史時期的國內(nèi)外形勢和社會主要矛盾的變遷,再據(jù)此主動調(diào)整自身的路線、方針、政策,使之順應(yīng)時代發(fā)展趨勢,做到敢于擔(dān)當(dāng)歷史使命,并以此不斷推進中華民族的偉大復(fù)興?!彪S著帝國主義瓜分中國浪潮的掀起,不斷加深的亡國滅種危機,不斷激發(fā)中華民族新的覺醒。從地主階級洋務(wù)派“師夷長技以制夷”的自強和求富運動,到資產(chǎn)階級改良主義者自上而下的變法改革,再到資產(chǎn)階級革命派推翻封建王朝專制統(tǒng)治,各階級仁人志士展開了一系列拯救民族危亡的抗?fàn)?民族自覺階段展現(xiàn)著中華民族面對外來侵略時自立自強的歷史主動。辛亥革命之后,中華民族從一個自在的民族轉(zhuǎn)變?yōu)檎w性的自覺民族,走出晚清“種族”的局限認知,成為一個為各民族普遍認同的整體性民族實體;真正的民族自覺,是“直到馬克思主義傳入中國,中國共產(chǎn)黨登上歷史舞臺,中華民族才真正找到了謀求民族獨立、人民解放、國家富強、人民幸福的主心骨,中國人民才從精神上由被動轉(zhuǎn)為主動”。歷史主動精神之“主動”的關(guān)鍵在于,中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,按照自己的理想和愿望來構(gòu)建現(xiàn)代化發(fā)展藍圖,并將社會主義中國發(fā)展命運牢牢掌握在自己手中。新中國成立后,中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民開啟了建設(shè)新中國的征程,國民聚力、萬眾一心改造舊中國,完成社會主義革命,推進社會主義建設(shè)。改革開放以后,中華民族以創(chuàng)新作為繁榮發(fā)展的動力和靈魂,國民迸發(fā)出銳意進取、敢為人先的創(chuàng)新精神,展現(xiàn)出中國人民建設(shè)中國特色社會主義的歷史主動。在新時代新征程上把握歷史主動,更加需要在胸懷“兩個大局”、把握“主要矛盾”和“中心任務(wù)”中洞悉歷史大勢,以更強的歷史主動創(chuàng)造新的偉大成就。中國共產(chǎn)黨推進實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史經(jīng)驗告訴我們:只有擔(dān)負起不同時期的歷史重任,把握歷史發(fā)展規(guī)律,掌握歷史主動,才能在謀求民族獨立、人民解放、國家富強、人民幸福的斗爭中推進實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。
為了謀求民族復(fù)興,中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民完成的一件件歷史任務(wù),彰顯了具有不同時期歷史特點的歷史主動精神。韓喜平、袁旭指出,歷史主動性正是來源于對不同時期歷史任務(wù)的準(zhǔn)確把握,在清醒認識歷史任務(wù)中回應(yīng)時代之問、把握歷史規(guī)律,掌握歷史主動。黨的十九屆六中全會通過的《決議》,將我們黨承擔(dān)歷史主動,在不同歷史時期解決社會主要矛盾的歷史任務(wù)總結(jié)為以下四個方面:第一,新民主主義革命時期,中國共產(chǎn)黨擔(dān)負起“反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義,爭取民族獨立、人民解放”的歷史任務(wù),在民族自覺中創(chuàng)造中華民族偉大復(fù)興的根本社會條件;第二,新中國成立后,我國進入社會主義革命和建設(shè)時期,中國共產(chǎn)黨擔(dān)負起“實現(xiàn)從新民主主義到社會主義的轉(zhuǎn)變,進行社會主義革命,推進社會主義建設(shè)”的歷史任務(wù),在國民聚力中奠定中華民族偉大復(fù)興的根本政治前提和制度基礎(chǔ);第三,黨的十一屆三中全會后,實施改革開放,開創(chuàng)了中國特色社會主義道路,在這個改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期,中國共產(chǎn)黨擔(dān)負起“繼續(xù)探索中國建設(shè)社會主義的正確道路,解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力,使人民擺脫貧困、盡快富裕起來”的歷史任務(wù),激發(fā)國民創(chuàng)新,為中華民族偉大復(fù)興提供充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件;第四,黨的十八大以來,中國特色社會主義進入新時代,為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢,中國共產(chǎn)黨擔(dān)當(dāng)起“實現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo),開啟實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)新征程,朝著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)繼續(xù)前進”的歷史任務(wù)。杜貝慧、何虎生等指出,歷史和人民最終在意識形態(tài)上選擇了馬克思主義,在領(lǐng)導(dǎo)核心上選擇了中國共產(chǎn)黨,在社會制度上選擇了社會主義,在體制機制上選擇了改革開放,中華民族作出的“四個選擇”,體現(xiàn)了高度的歷史主動精神。
近期學(xué)術(shù)界關(guān)于歷史主動精神的研究更多立足于唯物史觀,關(guān)注歷史主動精神作為歷史主體的性質(zhì)描述,將其作為一種物質(zhì)實踐力量的本質(zhì)特征加以闡釋和研究,即,歷史主動精神承載于歷史主體的實踐活動中,為我們從實踐場域把握歷史主動精神打開了思路。歷史邏輯與理論邏輯是統(tǒng)一于實踐邏輯之中的,相比于以往學(xué)術(shù)界較多地在傳承中國共產(chǎn)黨人精神譜系中把握歷史主動,將歷史主動精神剝離出來進行唯物史觀的單獨梳理,為我們更好地認識和發(fā)掘歷史主動精神的歷史內(nèi)涵提供了實踐的哲學(xué)方法。既有利于幫助我們從歷史中發(fā)掘歷史主動精神的“歷史實踐”與“民族復(fù)興”歷史任務(wù)的同構(gòu)性;在實踐特質(zhì)上歸納、概括歷史主動精神所涵蓋的“目的性”和“能動性”的基本意蘊,有利于超越舊有觀念,重構(gòu)世界和中國人民對中華民族復(fù)興歷史的認知,為進一步研究歷史主動精神的現(xiàn)實意義打下理論基礎(chǔ)。
注 釋:
③《習(xí)近平在同全國勞動模范代表座談時的講話》[EB/OL],中國政府網(wǎng),https://www.gov.cn/ldhd/2013-04/28/content_2393150.htm.
⑦《習(xí)近平在參加黨的二十大廣西代表團討論時強調(diào):心往一處想勁往一處使推動中華民族偉大復(fù)興巨輪乘風(fēng)破浪揚帆遠航》[N],《人民日報》2022年10月18日,第1版。
⑧《習(xí)近平著作選讀》(第二卷)[M],北京:人民出版社,2023年,第612頁。
⑨張雷聲:《關(guān)于理論邏輯、歷史邏輯、實踐邏輯相統(tǒng)一的思考——兼論馬克思主義整體性研究》[J],《馬克思主義研究》2019年第9期,第51頁。
⑩劉鵬:《中國共產(chǎn)黨歷史主動精神的生成邏輯與時代價值》[J],《云南民族大學(xué)學(xué)報》2023年第2期,第17頁。