王東海

中國式現(xiàn)代化是馬克思主義中國化時(shí)代化的歷史產(chǎn)物,是中國特色社會(huì)主義理論邏輯、實(shí)踐邏輯發(fā)展的必然結(jié)果。在探索社會(huì)主義現(xiàn)代化過程中,以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體始終堅(jiān)持全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的辯證法觀點(diǎn),綜合運(yùn)用辯證思維、系統(tǒng)思維、戰(zhàn)略思維等馬克思主義科學(xué)方法論,從而實(shí)現(xiàn)由“以俄為師”向“以蘇為鑒”的重大轉(zhuǎn)變,提出了一系列富有規(guī)律性、創(chuàng)造性、前瞻性的現(xiàn)代化建設(shè)新思想,展開了規(guī)?？涨暗纳鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),探索出了一條既不同于西方模式又有別于蘇聯(lián)模式、適合中國實(shí)際的現(xiàn)代化建設(shè)新道路,為新時(shí)代全面推進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)提供了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)。

一、中國式現(xiàn)代化必須堅(jiān)持辯證思維方法

在認(rèn)識和改造世界的問題上,中國共產(chǎn)黨一貫堅(jiān)持辯證唯物論的科學(xué)世界觀,善于運(yùn)用唯物辯證法的科學(xué)方法論來分析和解決一切矛盾問題。毛澤東同志在1937年撰寫的《矛盾論》著作中深刻指出,“矛盾即是運(yùn)動(dòng),即是事物,即是過程,也即是思想。”①他從唯物辯證法的基本觀點(diǎn)出發(fā),將整個(gè)世界對象化為矛盾的集合體,認(rèn)為任何事物都是由同一性與斗爭性、普遍性與特殊性構(gòu)成的矛盾統(tǒng)一體,人類活動(dòng)就是一個(gè)不斷分析矛盾和解決矛盾的歷史過程,從而將矛盾論上升到了世界觀與方法論相統(tǒng)一的高度。事物的矛盾通常是以問題的形式表現(xiàn)出來的,而問題又是通過一定的方法來解決的。一個(gè)國家如果想要找到適合自己的最優(yōu)發(fā)展路徑,就要善于運(yùn)用科學(xué)的方法論作指導(dǎo)。毛澤東同志曾明確提出,唯物辯證法是馬克思主義的科學(xué)方法論,“不應(yīng)當(dāng)用形而上學(xué)方法,應(yīng)當(dāng)力求用辯證方法?！雹谠谶@個(gè)意義上,毛澤東同志可以說是創(chuàng)立了頗具理論邏輯和實(shí)踐邏輯的矛盾分析法,并將其上升為唯物辯證法的根本方法論,“事物的矛盾法則,即對立統(tǒng)一的法則,是唯物辯證法的最根本的法則?！雹墼诩姺睆?fù)雜的矛盾集合體面前,一切事物都包含了一種自我否定的力量,沒有永恒不變的固定模式。人的認(rèn)識不能采取過于簡單化、片面化的抽象方法,而應(yīng)當(dāng)運(yùn)用全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的辯證觀點(diǎn),堅(jiān)持具體問題具體分析,注意區(qū)分基本矛盾與非基本矛盾、主要矛盾與非主要矛盾、矛盾的主要方面與非主要方面的不同狀況,進(jìn)而找到解決不同矛盾的不同方法。矛盾分析法可以說是唯物辯證法從線性思維到非線性思維、從簡單思維到復(fù)雜思維轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵,因而是一種具有革命性的否定辯證法和科學(xué)方法論。在馬克思主義中國化過程中,毛澤東同志所創(chuàng)立的矛盾方法論抓住了唯物辯證法的本質(zhì)和核心,并成功運(yùn)用于中國現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的探索中,對馬克思主義辯證思維方法作出了重要貢獻(xiàn),對我們深刻領(lǐng)會(huì)中國式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵及其發(fā)展規(guī)律具有重要啟示意義。

(一)對西方式現(xiàn)代化的揚(yáng)棄

在世界現(xiàn)代化浪潮中何去何從,是近代以來中華民族面臨的重大歷史課題。從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到實(shí)業(yè)救國,無數(shù)仁人志士為了救亡圖強(qiáng),亦步亦趨地效法西方模式,但結(jié)果離自己的夢想不是愈來愈近,而是漸行漸遠(yuǎn)。由于歷史和階級的局限性,他們對于中國要實(shí)現(xiàn)什么樣的現(xiàn)代化和怎樣來實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化并不十分清楚。盡管他們以滿腔熱忱嘗試了現(xiàn)代化的不同路徑,但最終還是沒能把一個(gè)積貧積弱的中國引向繁榮富強(qiáng)。因而,中國的近代歷史既否定了在腐朽的封建制度下通過改良主義方式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的可能性,也否定了在半殖民地、半封建社會(huì)條件下通過資本主義方式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的可能性?！霸谝粋€(gè)半殖民地的、半封建的、分裂的中國里,要想發(fā)展工業(yè),建設(shè)國防,福利人民,求得國家的富強(qiáng),多少年來多少人做過這種夢,但是一概幻滅了。”④中國近代史上歷次現(xiàn)代化嘗試終歸失敗的根本原因,在于沒有科學(xué)理論的指導(dǎo),所以始終無法找到一條正確的出路。在排除了其他各種選項(xiàng)之后,社會(huì)主義就成了中國人民最終的歷史選擇,成了中華民族通向現(xiàn)代化國家的不二法門,“這樣就造成了一種可能性:經(jīng)過人民共和國到達(dá)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義,到達(dá)階級的消滅和世界的大同?！雹菀悦珴蓶|同志為代表的中國共產(chǎn)黨人及時(shí)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),開辟了一條先用革命方法謀求民族獨(dú)立、然后再集中力量進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)、最終實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)社會(huì)走向現(xiàn)代社會(huì)的嶄新路徑,既符合世界現(xiàn)代化的發(fā)展潮流,又體現(xiàn)中國近現(xiàn)代的前進(jìn)方向。毛澤東同志的新民主主義理論科學(xué)回答了由誰來主導(dǎo)中國現(xiàn)代化進(jìn)程這樣一個(gè)根本問題。毫無疑問,只有代表先進(jìn)生產(chǎn)力的無產(chǎn)階級才能推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山的統(tǒng)治,實(shí)現(xiàn)徹底的制度變革,將新民主主義引向社會(huì)主義。這是中國走向現(xiàn)代化最根本的前提條件,也是我們理解毛澤東現(xiàn)代化思想必要的歷史前見。毛澤東同志主張,我們既要與封建專制主義劃清界限,又要與歐美資本主義劃清界限;中國可以借鑒西方一切先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn),但是決不能建立歐美式的資本主義社會(huì),不可能重復(fù)西方式現(xiàn)代化的老路。西方式現(xiàn)代化是以工業(yè)革命為契機(jī),以商業(yè)資本為驅(qū)動(dòng),通過殖民掠奪的方式來實(shí)現(xiàn)的。中國既不可能復(fù)制西方式現(xiàn)代化的歷史條件,也絕不能重犯西方式現(xiàn)代化的歷史錯(cuò)誤。從“師夷長技以制夷”論者到“全盤西化”論者,中國近現(xiàn)代不知有多少人曾經(jīng)沉迷于西方式現(xiàn)代化而不可自拔,但先生總是打?qū)W生,中國最終沒有選擇這條不歸之路,這不能不說是歷史的否定辯證法在起作用。

(二)對蘇聯(lián)式現(xiàn)代化的反思

中國式現(xiàn)代化既是對西方式現(xiàn)代化的辯證否定,又是對蘇聯(lián)式現(xiàn)代化的歷史反思。蘇聯(lián)式現(xiàn)代化是以工業(yè)化為核心,以犧牲農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)為代價(jià),通過優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的模式來實(shí)現(xiàn)的。盡管毛澤東同志的新民主主義理論主張以俄為師,學(xué)習(xí)“十月革命”經(jīng)驗(yàn),但是由于種種原因并沒有照搬照抄蘇聯(lián)革命模式,而是主張走適合自己國情的革命道路,這也決定了他不會(huì)重復(fù)蘇聯(lián)模式的建設(shè)道路。首先,中國原本就是一個(gè)工業(yè)基礎(chǔ)十分薄弱的農(nóng)業(yè)大國,如果把民族資本全部消滅了,不利于社會(huì)主義建設(shè);其次,蘇聯(lián)在革命勝利之后直接進(jìn)入社會(huì)主義經(jīng)歷了一些曲折和反復(fù),蘇聯(lián)模式在取得某些成功的同時(shí),也暴露出不少弊端和問題。這些歷史因素決定了新中國是通過“一化三改”⑥向社會(huì)主義平穩(wěn)過渡,與蘇聯(lián)通過暴力方式直接進(jìn)入社會(huì)主義是兩條不同的發(fā)展道路。中國的社會(huì)主義改造沒有重復(fù)蘇聯(lián)的道路,決定了中國的社會(huì)主義建設(shè)從一開始便具有了自己的特色。盡管新中國成立初期在計(jì)劃體制和工業(yè)布局等經(jīng)濟(jì)方面模仿了蘇聯(lián)的不少做法;但在政黨制度、文化方針、社會(huì)建設(shè)等其他方面并沒有照搬照抄蘇聯(lián)模式。因此,從某種意義上可以說,毛澤東同志在開啟社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)的同時(shí),也開啟了中國社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的探索。

毛澤東同志在1949年6月撰寫的《論人民民主專政》一文中正式提出向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)工業(yè)化。毛澤東同志的新民主主義理論第一次科學(xué)地揭示出中國現(xiàn)代化的基本路徑是工業(yè)化,把工業(yè)化作為向社會(huì)主義過渡的主體力量,同時(shí)開啟了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際進(jìn)程。新中國成立之初,工業(yè)化的差距昭示著現(xiàn)代化的鴻溝,因此,毛澤東同志強(qiáng)調(diào)中國現(xiàn)代化的首要目標(biāo)是從農(nóng)業(yè)國變?yōu)楣I(yè)國,將工業(yè)化視為現(xiàn)代化的頭等任務(wù)。可以說,這既符合世界現(xiàn)代化的共同特征,又切合新中國當(dāng)時(shí)的基本國情。在某種意義上,工業(yè)化也可以說是現(xiàn)代化的代名詞,因?yàn)槭澜绗F(xiàn)代化進(jìn)程最早就是發(fā)軔于工業(yè)革命時(shí)代的工業(yè)化。對如何在中國建設(shè)社會(huì)主義,我們由于缺乏自己的歷史經(jīng)驗(yàn)和足夠的思想準(zhǔn)備,開始階段主要還是懵懵懂懂地向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)。經(jīng)過執(zhí)行“一五”計(jì)劃三年多的實(shí)踐,毛澤東同志對蘇聯(lián)模式的弊端有了親身體會(huì),認(rèn)識到其做法并非放之四海而皆準(zhǔn)的絕對真理,現(xiàn)代化也不完全等同于工業(yè)化,于是開始全面探索符合中國實(shí)際的社會(huì)主義建設(shè)道路。1956年4月初,毛澤東同志主持召開了中共中央書記處會(huì)議,在總結(jié)蘇聯(lián)模式經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上明確提出,“現(xiàn)在是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期,我們要進(jìn)行第二次結(jié)合,找出在中國怎樣建設(shè)社會(huì)主義的道路?！雹哌@一振聾發(fā)聵的探索成果,為開創(chuàng)中國式現(xiàn)代化提供了難能可貴的思想準(zhǔn)備和理論準(zhǔn)備。

從中國式現(xiàn)代化的歷史源流來看,它發(fā)端于社會(huì)主義基本制度確立時(shí)期,其重要標(biāo)志是毛澤東同志于1956年4月發(fā)表的《論十大關(guān)系》和1957年2月發(fā)表的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》。這些著作就是以蘇為鑒的結(jié)果。毛澤東同志從唯物史觀出發(fā),牢牢把握社會(huì)主義建設(shè)中的重大矛盾關(guān)系,對一系列基本問題作出了歷史性的探索,奠定了中國式現(xiàn)代化的系統(tǒng)化邏輯起點(diǎn)。《論十大關(guān)系》彰顯了我們黨獨(dú)立自主推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)的探索精神,毛澤東同志一針見血地指出:“最近蘇聯(lián)方面暴露了他們在建設(shè)社會(huì)主義過程中的一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤,他們走過的彎路,你還想走?過去我們就是鑒于他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),少走了一些彎路,現(xiàn)在當(dāng)然更要引以為戒?！雹嗑退枷胝J(rèn)識而言,毛澤東同志之所以特別強(qiáng)調(diào)以蘇為戒,主要是出于對蘇聯(lián)模式的深刻反思,是為了探索一條多快好省的社會(huì)主義建設(shè)道路。世界現(xiàn)代化的歷史經(jīng)驗(yàn)表明,不同國家的現(xiàn)代化道路有其特殊性,沒有定于一尊的固定模式,不能盲目照搬照抄別國模式。中共八大之所以能夠提出一條比較正確的社會(huì)主義建設(shè)路線,就是因?yàn)槊珴蓶|同志在這個(gè)時(shí)期作出的艱辛探索,他對蘇聯(lián)模式的認(rèn)識比其他人看得更清楚、更透徹,從多方面批評了蘇聯(lián)高度集中計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的弊端,揭露了蘇聯(lián)式現(xiàn)代化過于強(qiáng)調(diào)重工業(yè)路線而忽視人民生活的危害,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)要同中國實(shí)際相結(jié)合,并進(jìn)行了相應(yīng)的改革調(diào)整,從而為中國式現(xiàn)代化道路奠定了堅(jiān)實(shí)的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。這是新中國在現(xiàn)代化探索過程中邁出的關(guān)鍵一步,是對科學(xué)社會(huì)主義作出的偉大貢獻(xiàn)。

中國式現(xiàn)代化是在錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史條件下開始探索和起步的,需要堅(jiān)持全面的而不是片面的看問題,運(yùn)用辯證思維方法來分析和解決實(shí)踐中碰到的矛盾。毛澤東同志在繼承唯物辯證法思想精髓的基礎(chǔ)上,提出了矛盾分析的科學(xué)方法論,并用來指導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),有利于更清晰地認(rèn)識我國所處的發(fā)展階段和歷史方位,更好地回應(yīng)我國面臨的主要矛盾和奮斗目標(biāo)。毛澤東同志的現(xiàn)代化探索汲取了蘇聯(lián)模式的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),反思了絕對平衡的形而上學(xué)觀點(diǎn),澄清了社會(huì)基本矛盾、社會(huì)主要矛盾、人民內(nèi)部矛盾之間的辯證關(guān)系,提出了以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、以工業(yè)為主導(dǎo)、實(shí)現(xiàn)農(nóng)輕重協(xié)調(diào)發(fā)展的基本思路。在經(jīng)歷了篳路藍(lán)縷的艱辛探索之后,我們終于走出了一條符合中國基本國情的中國式現(xiàn)代化道路。毛澤東同志在探索中國式現(xiàn)代化過程中提出了獨(dú)創(chuàng)性觀點(diǎn),作出了開創(chuàng)性貢獻(xiàn),破解了在中國這樣一個(gè)基礎(chǔ)差、底子薄的東方大國如何進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的世界性難題。

二、中國式現(xiàn)代化必須堅(jiān)持系統(tǒng)思維方法

依據(jù)唯物辯證法原理和現(xiàn)代科學(xué)方法論觀點(diǎn),系統(tǒng)是由諸多相互聯(lián)系的要素在相互耦合的過程中形成的具有特定結(jié)構(gòu)和功能的有機(jī)整體。系統(tǒng)觀念是指從動(dòng)態(tài)平衡的角度來分析事物所固有的本質(zhì)聯(lián)系,把握系統(tǒng)與要素、要素與要素、結(jié)構(gòu)與層次、系統(tǒng)與環(huán)境之間的雙向互動(dòng)關(guān)系,進(jìn)而在總體層面上把握事物發(fā)展規(guī)律的思維和方法。馬克思主義系統(tǒng)觀念遵循整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性、開放性的思維方式,既是對于客觀世界存在方式的根本看法,又是認(rèn)識和改造外部世界的重要方法,體現(xiàn)了主觀辯證法與客觀辯證法的高度契合。從方法論角度看,系統(tǒng)觀念就是堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)去探尋事物結(jié)構(gòu)和功能的優(yōu)化方案,反對機(jī)械主義和形而上學(xué)的思維方法。正是從這個(gè)意義上說,系統(tǒng)觀念是馬克思主義認(rèn)識論和方法論的重要范疇,是基礎(chǔ)性的思維方法和工作方法。它既有對系統(tǒng)的整體把握,又有對要素的具體考察,有利于實(shí)現(xiàn)統(tǒng)籌兼顧、綜合平衡。

(一)統(tǒng)籌兼顧

中國共產(chǎn)黨繼承了馬克思的社會(huì)有機(jī)體思想和恩格斯的自然辯證法思想,十分重視從系統(tǒng)觀念出發(fā)來認(rèn)識世界和改造世界,分析中國革命和建設(shè)的一系列重大關(guān)系問題。毛澤東同志深刻闡述了全局與局部的辯證關(guān)系,認(rèn)為全局性的東西對于局部性的東西具有統(tǒng)攝作用,我們“不但要研究每一個(gè)大系統(tǒng)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的特殊的矛盾性及其所規(guī)定的本質(zhì),而且要研究每一個(gè)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式在其發(fā)展長途中的每一個(gè)過程的特殊的矛盾及其本質(zhì)”⑨。毛澤東同志堅(jiān)持運(yùn)用系統(tǒng)觀念來把握社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律,深刻揭示了系統(tǒng)觀念的方法論要求。中國式現(xiàn)代化是由諸多要素和關(guān)系構(gòu)成的整體性系統(tǒng)工程,必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀點(diǎn)來認(rèn)識和看待現(xiàn)代化的有機(jī)聯(lián)系,運(yùn)用系統(tǒng)方法來解決現(xiàn)代化的矛盾關(guān)系。

系統(tǒng)觀念的核心是關(guān)聯(lián)性和有機(jī)性,即從全局或整體的角度思考問題?！墩撌箨P(guān)系》就是靈活運(yùn)用系統(tǒng)觀念的經(jīng)典之作,毛澤東同志從系統(tǒng)思維方法出發(fā),全面闡述了中國在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、國防建設(shè)等方面應(yīng)把握的十大矛盾關(guān)系,深入分析我國社會(huì)主要矛盾發(fā)生的歷史變化,創(chuàng)造性地提出了統(tǒng)籌兼顧的思維方法和工作方法。所謂統(tǒng)籌兼顧,就是從全局觀念出發(fā),綜合考慮各種矛盾關(guān)系,合理照顧各方利益關(guān)切,妥善解決公平與效率問題,充分激發(fā)人民群眾的歷史首創(chuàng)精神,以求達(dá)到整體利益的最大化和最優(yōu)化。在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中他更是明確提出,“我們的方針是統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排?！雹庥纱丝梢?毛澤東同志十分重視統(tǒng)籌兼顧的協(xié)調(diào)作用,并以系統(tǒng)觀念科學(xué)謀劃社會(huì)主義建設(shè)的重大關(guān)系。中國式現(xiàn)代化作為一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程,從橫向來看,涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)各方面的關(guān)系;從縱向來看,涉及中央、地方、集體、個(gè)人各層級的關(guān)系。因此,必須堅(jiān)持全國一盤棋,集中力量辦大事。毛澤東同志指導(dǎo)中國式現(xiàn)代化建設(shè)的重要思路,就是充分發(fā)揮黨委領(lǐng)導(dǎo)核心作用,堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧,區(qū)分輕重緩急,有效解決關(guān)系國計(jì)民生的各項(xiàng)突出問題。

(二)綜合平衡

中國式現(xiàn)代化是一項(xiàng)復(fù)雜而艱巨的系統(tǒng)工程。以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持運(yùn)用系統(tǒng)思維方法全面統(tǒng)籌社會(huì)主義建設(shè)的各項(xiàng)工作,從整體上把握中國式現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律,創(chuàng)造性地提出了一整套基本的原則、路線、方針,形成了一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)方法論體系。中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化,是由許多分支系統(tǒng)構(gòu)成的遞進(jìn)式的復(fù)雜系統(tǒng),例如,政治經(jīng)濟(jì)文化是其中的大系統(tǒng),農(nóng)輕重是經(jīng)濟(jì)的子系統(tǒng),農(nóng)林牧副漁又是農(nóng)業(yè)的子系統(tǒng)。堅(jiān)持系統(tǒng)方法論,有利于更好地把握中國式現(xiàn)代化的深層次矛盾關(guān)系,在遵循世界現(xiàn)代化普遍規(guī)律的同時(shí),又體現(xiàn)自己的特殊規(guī)律;在發(fā)揮主觀能動(dòng)性的同時(shí),又不至于人為破壞客觀規(guī)律性。正是因?yàn)橄到y(tǒng)與要素之間存在客觀的必然聯(lián)系,所以經(jīng)濟(jì)建設(shè)是環(huán)環(huán)相扣的,缺了哪個(gè)環(huán)節(jié)都不行,不能隨意脫鉤斷鏈,必須嚴(yán)格遵循價(jià)值規(guī)律的偉大法則。

對百廢待興的新中國來說,現(xiàn)代化的中心任務(wù)就是要構(gòu)建獨(dú)立而完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系。毛澤東同志主張把“四個(gè)現(xiàn)代化”作為一個(gè)整體進(jìn)行同步建設(shè)、全面安排,以解決不平衡不協(xié)調(diào)的發(fā)展矛盾?！熬褪且蚕滦膩?使我們可以建設(shè)我們國家現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的科學(xué)文化和現(xiàn)代化的國防。”從中國式現(xiàn)代化的體系和要素來看,工業(yè)現(xiàn)代化能夠提高生產(chǎn)資料和消費(fèi)資料的生產(chǎn)效率,是中國式現(xiàn)代化發(fā)展的主導(dǎo)力量;農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化可以為整個(gè)社會(huì)提供更多的農(nóng)產(chǎn)品和勞動(dòng)力,是中國式現(xiàn)代化發(fā)展的必要前提;國防現(xiàn)代化是維護(hù)和平與發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)后盾,是中國式現(xiàn)代化發(fā)展的可靠保障;科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化可以滲透到生產(chǎn)力的各個(gè)要素中去,是中國式現(xiàn)代化發(fā)展的強(qiáng)大杠桿。工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科學(xué)技術(shù)和國防建設(shè)是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的有機(jī)系統(tǒng)。這種思想不僅是毛澤東對“四個(gè)現(xiàn)代化”總體平衡關(guān)系的準(zhǔn)確把握,更是對社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識。實(shí)踐證明,毛澤東同志的協(xié)調(diào)發(fā)展思想是完全正確的。

新中國的現(xiàn)代化建設(shè)是從舊中國一窮二白且發(fā)展極不平衡的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上起步的,落后可以通過發(fā)展來解決,不平衡的問題怎么解決?這是當(dāng)時(shí)碰到的一大難題,包括現(xiàn)在也有這個(gè)問題,只不過是具體內(nèi)容發(fā)生了變化。毛澤東同志是怎么解決發(fā)展不平衡問題的呢?他在讀蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作過程中,依據(jù)矛盾的平衡性與不平衡性的辯證關(guān)系原理,系統(tǒng)性地提出了綜合平衡的發(fā)展思想,提出“搞社會(huì)主義建設(shè),很重要的一個(gè)問題是綜合平衡”的主張。在毛澤東同志綜合平衡思想指導(dǎo)下,我國針對產(chǎn)業(yè)發(fā)展不平衡的問題,提出要搞好宏觀調(diào)控,實(shí)行工農(nóng)并舉,理順農(nóng)輕重的協(xié)調(diào)發(fā)展關(guān)系;針對區(qū)域發(fā)展不平衡的問題,提出在繼續(xù)發(fā)展東部沿海工業(yè)的同時(shí),要有計(jì)劃地發(fā)展內(nèi)地工業(yè),加快西部開發(fā),促進(jìn)均衡發(fā)展,走共同富裕的現(xiàn)代化。

中國式現(xiàn)代化是一個(gè)包含諸多要素在內(nèi)的復(fù)雜系統(tǒng),呈現(xiàn)出協(xié)調(diào)穩(wěn)定、動(dòng)態(tài)平衡的有機(jī)性特點(diǎn)。我們既要統(tǒng)籌產(chǎn)業(yè)集群與區(qū)域分布的平衡發(fā)展,又要統(tǒng)籌物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展;既要提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展效率,又要提高人民生活水平。只有堅(jiān)持系統(tǒng)思維方法,才能做到統(tǒng)籌兼顧和綜合平衡。系統(tǒng)思維方法是辯證唯物主義的科學(xué)認(rèn)識論,是全面推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的重要方法論。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家進(jìn)程中,我們必須更加自覺地堅(jiān)持和運(yùn)用系統(tǒng)思維方法,統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局,進(jìn)一步深化對社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識。

三、中國式現(xiàn)代化必須堅(jiān)持戰(zhàn)略思維方法

一個(gè)國家的發(fā)展前途不僅與現(xiàn)實(shí)問題有關(guān),而且還要具備長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略觀念。戰(zhàn)略觀念是戰(zhàn)略思維、戰(zhàn)略方法的總稱,是把握事物發(fā)展總體趨勢的一種全局性思考和前瞻性判斷。唯物辯證法強(qiáng)調(diào),任何矛盾既是相互斗爭的,又是相互轉(zhuǎn)化的,都包含了偶然與必然、可能與現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)象與本質(zhì)的對立統(tǒng)一關(guān)系,都有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的辯證轉(zhuǎn)化過程。戰(zhàn)略思維方法堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題,是中國共產(chǎn)黨運(yùn)籌帷幄之中、決勝千里之外的一大法寶。毛澤東同志的戰(zhàn)略方法論以唯物辯證法為依據(jù),將過去、現(xiàn)在和未來有機(jī)貫通起來考慮,反對孤立的、靜止的、片面的形而上學(xué)方法,深刻體現(xiàn)了把握事物發(fā)展大勢與趨勢的內(nèi)在要求。戰(zhàn)略思維方法既是對當(dāng)前形勢的準(zhǔn)確認(rèn)知和科學(xué)判斷,又是一種見微知著的洞察力和預(yù)見力,就是當(dāng)桅桿頂剛剛露出的時(shí)候,就能看出這是要發(fā)展成為大量的、普遍的東西。只有運(yùn)用邏輯性推理,加以前瞻性思考,才能把握發(fā)展大趨勢,增強(qiáng)戰(zhàn)略預(yù)見性。因此,我們不能為眼前的浮云所遮蔽,而要及時(shí)預(yù)見新事物產(chǎn)生和新形勢發(fā)展,準(zhǔn)確作出新判斷和新決策。毛澤東同志的戰(zhàn)略思維方法是從全局視野和長遠(yuǎn)眼光把握事物發(fā)展總體趨勢的科學(xué)方法,對擘畫中國式現(xiàn)代化宏偉藍(lán)圖具有重要的認(rèn)識論和方法論指導(dǎo)意義,為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家提供了寶貴的理論經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

(一)高屋建瓴的戰(zhàn)略原則

毛澤東同志十分重視戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)的辯證關(guān)系,強(qiáng)調(diào)既要在戰(zhàn)略上藐視敵人,又要在戰(zhàn)術(shù)上重視敵人,不打無準(zhǔn)備的仗,不做沒把握的事。戰(zhàn)略問題涉及長遠(yuǎn)的謀劃,戰(zhàn)術(shù)問題指向具體的策略。戰(zhàn)略和策略互為表里、相互支撐。戰(zhàn)略是管長遠(yuǎn)的,是從全局、大勢上作出的決策判斷,具有前瞻性、整體性、穩(wěn)定性;策略是管當(dāng)下的,是戰(zhàn)略實(shí)施的具體方式和方法,具有現(xiàn)實(shí)性、針對性、靈活性。正確的戰(zhàn)略需要正確的策略來落實(shí),戰(zhàn)略的成功在于策略的精細(xì),在于能夠因應(yīng)形勢發(fā)展變化,及時(shí)進(jìn)行精準(zhǔn)施策。中國式現(xiàn)代化需要強(qiáng)化戰(zhàn)略思維、保持戰(zhàn)略定力,把戰(zhàn)略與策略、謀勢與謀事辯證統(tǒng)一起來。

第一,堅(jiān)持原則性與靈活性相統(tǒng)一。中國式現(xiàn)代化具有鮮明的中國特色,不是像西方國家那樣與資本主義制度相結(jié)合,而是與社會(huì)主義制度相結(jié)合,因此,在根本原則上,必須堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)持社會(huì)主義方向。同時(shí),中國式現(xiàn)代化既是高屋建瓴的宏大敘事,又是具體而微的生活敘事,最終目的無非是為了不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要和美好生活需要。因此,在具體方法上,要將戰(zhàn)略定力與策略活力結(jié)合起來,既要算大賬、總賬,又要算小賬、細(xì)賬。一切以地點(diǎn)、時(shí)間、條件為轉(zhuǎn)移,做到因地制宜、因時(shí)而化、因勢而動(dòng)。

第二,堅(jiān)持自主性與開放性相統(tǒng)一。對于中國式現(xiàn)代化必須遵循的基本戰(zhàn)略原則,毛澤東同志一再強(qiáng)調(diào)只有堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生,才能在戰(zhàn)略上贏得主動(dòng)、防止被動(dòng)。無論是經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線還是軍事戰(zhàn)線都應(yīng)當(dāng)“自力更生為主,爭取外援為輔,破除迷信,獨(dú)立自主地干工業(yè)、干農(nóng)業(yè)、干技術(shù)革命和文化革命”。毛澤東同志在爭取外援的態(tài)度上有一條不能觸碰的鮮明底線,那就是不能以犧牲任何國家主權(quán)為代價(jià)。他在同蘇聯(lián)駐華大使談到有關(guān)核潛艇合作問題時(shí)一再表明中方獨(dú)立自主的堅(jiān)定立場。根據(jù)毛澤東同志自力更生的指導(dǎo)方針,我國建立了一套比較完整的國防工業(yè)體系和科學(xué)技術(shù)體系。毛澤東同志強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主、自力更生,絕不是搞盲目排外、自我封閉。相反,他十分重視對外開放和洋為中用,強(qiáng)調(diào)要充分吸收國外一切先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和有利因素。他反對的不過是崇洋媚外的依賴思想和依附思想。

第三,堅(jiān)持全面性與重點(diǎn)性相統(tǒng)一。中國式現(xiàn)代化涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域,是工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防、科學(xué)技術(shù)全面推進(jìn)的現(xiàn)代化。毛澤東同志在堅(jiān)持整體推進(jìn)的同時(shí),強(qiáng)調(diào)要在某些關(guān)鍵領(lǐng)域?qū)嵭兄攸c(diǎn)突破。二十世紀(jì)六十年代前后世界科技革命進(jìn)入爆發(fā)式的黃金發(fā)展期,也為發(fā)展中國家的現(xiàn)代化建設(shè)提供了難得的戰(zhàn)略機(jī)遇期。中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵是科技現(xiàn)代化,必須緊緊抓住科學(xué)技術(shù)這個(gè)牛鼻子進(jìn)行攻堅(jiān)克難。唯有如此,才能實(shí)現(xiàn)中國的全面現(xiàn)代化。毛澤東同志倡導(dǎo)的現(xiàn)代化戰(zhàn)略在堅(jiān)持常規(guī)技術(shù)與尖端技術(shù)結(jié)合發(fā)展的同時(shí),強(qiáng)調(diào)要采取突出重點(diǎn)、打破常規(guī)的方法,盡快在尖端技術(shù)方面趕上世界先進(jìn)水平,從而帶動(dòng)整個(gè)現(xiàn)代化事業(yè)進(jìn)步,實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展,“我們不能走世界各國技術(shù)發(fā)展的老路,跟在別人后面一步一步地爬行。我們必須打破常規(guī),盡量采用先進(jìn)技術(shù),在一個(gè)不太長的歷史時(shí)期內(nèi),把我國建設(shè)成為一個(gè)社會(huì)主義的現(xiàn)代化的強(qiáng)國?！睘榇?黨中央吹響了“向科學(xué)進(jìn)軍”的號角,組織起國內(nèi)各路科技大軍協(xié)同攻關(guān),大力推行舉國創(chuàng)新體制,重點(diǎn)突破卡脖子技術(shù)問題,十年之內(nèi)相繼成功研制出了我國第一顆原子彈、第一顆氫彈、第一顆人造地球衛(wèi)星等國之重器。這些舉世矚目的科技成就大大增強(qiáng)了我國的綜合實(shí)力,奠定了后發(fā)國家迎頭趕上發(fā)達(dá)國家的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。毛澤東同志提出的趕超戰(zhàn)略主要基于對后發(fā)國家與先發(fā)國家之間歷史差距的全面考察,符合從量變到質(zhì)變的唯物辯證法發(fā)展規(guī)律。一切從中國實(shí)際出發(fā),建立科學(xué)的體制機(jī)制,將國家現(xiàn)代化戰(zhàn)略謀劃與中長期發(fā)展規(guī)劃有機(jī)結(jié)合起來,是毛澤東現(xiàn)代化戰(zhàn)略思想的鮮明特色,是我們黨創(chuàng)造現(xiàn)代化新形態(tài)的成功經(jīng)驗(yàn)。

(二)高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略智慧

如何看待現(xiàn)代化發(fā)展?fàn)顩r,影響人們對現(xiàn)代化的戰(zhàn)略判斷。戰(zhàn)略思維只有堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線,才能作出長遠(yuǎn)的科學(xué)謀劃。中國式現(xiàn)代化是一個(gè)接續(xù)奮斗的理想目標(biāo)和不斷探索的實(shí)踐過程,需要科學(xué)的頂層設(shè)計(jì)、戰(zhàn)略思維來加強(qiáng)前瞻性和預(yù)見性。

“四個(gè)現(xiàn)代化”是我國社會(huì)主義建設(shè)的宏偉目標(biāo),是我們黨的正確決策和偉大創(chuàng)舉。其基本內(nèi)容幾經(jīng)變化,后被確立為“工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、國防現(xiàn)代化、科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化”。它是新中國成立初期,我國社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)實(shí)踐過程中,毛澤東、周恩來等中央領(lǐng)導(dǎo)同志總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、高瞻遠(yuǎn)矚,所提出的我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)。1954年召開的第一屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上周恩來第一次明確提出要“建設(shè)起強(qiáng)大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國防”。中國式現(xiàn)代化具有長期性和艱巨性,不能急躁冒進(jìn)和急于求成,不能像蘇聯(lián)那樣急于宣告建成社會(huì)主義國家,結(jié)果招致西方帝國主義的圍堵打壓。1964年12月召開的第三屆全國人民代表大會(huì)正式提出“四個(gè)現(xiàn)代化”的宏偉目標(biāo),宣布把我國建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國。從此,“四個(gè)現(xiàn)代化”成為激勵(lì)全國各族人民共同奮斗的宏偉目標(biāo)。毛澤東同志在審議此次代表大會(huì)《政府工作報(bào)告》時(shí),將建設(shè)成為社會(huì)主義強(qiáng)國的時(shí)間由“在較短歷史時(shí)期內(nèi)”修改為“在不太長的歷史時(shí)期內(nèi)”,這一小小的修改充分體現(xiàn)了毛澤東同志實(shí)事求是的戰(zhàn)略定力。按照毛澤東同志當(dāng)時(shí)的預(yù)計(jì),社會(huì)主義有發(fā)達(dá)和不發(fā)達(dá)兩個(gè)階段,中國尚處于不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義初級階段,全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化大約需要一百年時(shí)間左右,中國現(xiàn)代化的時(shí)間表應(yīng)盡量設(shè)想得長一點(diǎn),以便為未來留下足夠的發(fā)展空間。毛澤東同志當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)略判斷比較切合中國實(shí)際,與中國共產(chǎn)黨第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)基本吻合。

毛澤東同志還從我國具體國情出發(fā),對中國現(xiàn)代化建設(shè)的步驟和目標(biāo)進(jìn)行了深入考量,提出了“兩步走”的戰(zhàn)略安排,制定了從建立一個(gè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系向全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化飛躍的奮斗目標(biāo),第一次比較清晰地擘畫了中國式現(xiàn)代化建設(shè)的路線圖。世界現(xiàn)代化的歷史經(jīng)驗(yàn)表明,社會(huì)存在決定社會(huì)意識,一個(gè)國家的戰(zhàn)略定位很大程度上是由人口、資源、環(huán)境等基本要素的狀況決定的,中國作為一個(gè)地大物博的東方大國要采取與其規(guī)模相適應(yīng)的門類比較齊全的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略。以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人在確立新中國工業(yè)化方針時(shí)明確提出,要構(gòu)建獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系。這一未雨綢繆的偉大構(gòu)想具有非常重要的戰(zhàn)略價(jià)值:一是能夠有效防范和化解外部環(huán)境帶來的風(fēng)險(xiǎn),維護(hù)國家的經(jīng)濟(jì)安全和總體安全;二是能夠更好地發(fā)揮大國的責(zé)任與擔(dān)當(dāng),為世界和平與發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)。針對二十世紀(jì)六十年代初期嚴(yán)峻的國際形勢,我國作出了三線建設(shè)的戰(zhàn)略決策,毛澤東同志認(rèn)為,抓三線建設(shè),把鋼鐵、國防、機(jī)械、化工、石油、鐵路基地都搞起來了,“可以解決一個(gè)長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略性的大問題?！币环矫嬗欣趪拦I(yè)向內(nèi)地轉(zhuǎn)移,構(gòu)建穩(wěn)固的戰(zhàn)略縱深布局;另一方面又有利于改善西部地區(qū)的工業(yè)生產(chǎn)狀況、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和科技發(fā)展水平,解決東部和西部、沿海和內(nèi)地發(fā)展不平衡的問題。也就是毛澤東同志所說的高筑墻、廣積糧、不稱霸,居安思危、有備無患。這些舉措極大地促進(jìn)了我國現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)集群和區(qū)域分布的協(xié)調(diào)發(fā)展,有利于走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。這是毛澤東同志對全面開啟社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所作出的深遠(yuǎn)戰(zhàn)略謀劃,充分體現(xiàn)了高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略眼光、總攬全局的戰(zhàn)略智慧。毛澤東同志的戰(zhàn)略思維方法具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義,廣大黨員干部要在解決突出問題中實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略突破,在把握戰(zhàn)略全局中推進(jìn)各項(xiàng)工作,不斷提高政治站位,加快實(shí)施戰(zhàn)略性布局,在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化新征程上永遠(yuǎn)保持戰(zhàn)略定力,不斷煥發(fā)創(chuàng)新活力。

總體而言,當(dāng)今世界百年未有之大變局加速演進(jìn),中國式現(xiàn)代化既面臨新的戰(zhàn)略機(jī)遇,又面臨不少嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。我們要統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局,把握中國和世界發(fā)展大勢,努力在變局中開新局、育先機(jī)。毛澤東同志歷來主張,中國的現(xiàn)代化必須要放眼全世界,不能關(guān)起門來搞建設(shè)。我們要以世界現(xiàn)代化進(jìn)程為參照系來考察社會(huì)主義制度的歷史必然性,以其他現(xiàn)代化模式的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)來印證中國現(xiàn)代化發(fā)展道路的科學(xué)性、合理性。歷史經(jīng)驗(yàn)表明,中國式現(xiàn)代化是能夠行穩(wěn)致遠(yuǎn)的希望之路,是實(shí)現(xiàn)共同富裕的必由之路。我們只有弘揚(yáng)踔厲奮發(fā)、敢為人先的探索精神,不斷尋求有效解決各種新矛盾、新問題的科學(xué)方法,才能在認(rèn)識和把握中國式現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律中,創(chuàng)造更加輝煌燦爛的人類文明新形態(tài)。

注 釋：

①③⑨《毛澤東選集》(第一卷)[M],北京:人民出版社,1991年,第319頁,第299頁,第310頁。

④《毛澤東選集》(第三卷)[M],北京:人民出版社,1991年,第1080頁。

⑤《毛澤東選集》(第四卷)[M],北京:人民出版社,1991年,第1471頁。

⑥“一化三改”是中國共產(chǎn)黨1953年提出的過渡時(shí)期總路線的核心內(nèi)容,“一化”是指逐步實(shí)現(xiàn)國家的社會(huì)主義工業(yè)化,“三改”是指逐步實(shí)現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。

⑦《毛澤東年譜(1949～1976)》(第2卷)[M],北京:中央文獻(xiàn)出版社,2002年,第557頁。